己所不欲勿施于人
己所欲人勿施于人的意思
己所欲人勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，是指自己不愿意或是不喜欢的东西，也不要强加给别人。
庄子则说：“己所甚欲，亦勿施于人”。
也就是说即使自己很喜欢的事情，也不要强迫别人去做。
在日常生活中，我们经常会偏执地认为，那些自己喜欢或是对自己很有用的东西，就一定会对他人有用或被他人喜欢，于是就自觉或不自觉地把它强加于别人。
其结果就是不但没有结果，而且可能还会让自己陷入自责与痛苦的境地。
这就是今天我想要和大家分享的主题——己之所欲，亦勿强施于人！你是不是也曾经遇到过这样的事情：自己经常锻炼就劝别人也去锻炼，读了一本让自己顿悟的好书就把它推荐给好友，做了一个具有长远意义的财务规划就介绍给亲人......其实几乎我们所有人都知道，长期坚持锻炼给身体带的好处，也知道长期阅读学习对自己成长的益处，更知道一份长期良好的财务规划对自己家庭未来的影响。
但是，如果仅仅是“知道”是没有用的，因为这个世界上最遥远的距离就是知道与做到之间的距离。
你是不是也经常听到身边有人说，你怎么总是能够早起锻炼，而我自己每天早上都起不来；你天天坚持读书学习，而我却翻开书本就想打瞌睡；你每周定期写作分享，而我却一个字都写不出来；你自己做的人生财务定投计划己初见成效，而我却还深陷在“月光”与卡奴的漩涡里......于是，我们可能就会瞬间“圣母心”大爆发，像一位天降的救世主一样伟大而热心，急切希望把那些自己喜欢、对自己有用的东西强加于别人。
同时，还天真幼稚地认为他们只要朝着自己“指点”的方向去做，就会取得预想不到的效果。
然而，现实总是残酷的，结果被打脸也是必然的。
我自己就被自己曾经的不明智行为狠狠地抽打过，希望大家引以为戒，把更多的时间和精力放在做好自己的事情上——那什么学习锻炼也好，思考写作也好，财务规划也罢，不要再强施于别人了。
第一个例子记得大概是在去年初，我刚读过了天南老师《一个投资家的20年》这本书和参加了老师的财商教育课程学习，给自己带来了很大的改变和提升。
《己所不欲_勿施于人》原文和译文
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
4、【原文】 子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲，勿施于人。"
【译文】 子贡问："有一个字可以终身奉行吗？"孔子说："那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。"
5、【原文】 子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
2、【原文】 仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】 仲弓问仁。孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。"
【译文】 颜渊问仁。孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。"
己所不欲勿施于人
己所不欲勿施于人子曰：“己所不欲，勿施于人。
”这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。
意思是自己不想做的，不要强加给别人。
对于这句话我是百分百的同意，但是己之所欲就可以滥施于人了吗？当然不行，做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受。
有人说，普希金说了，“走自己的路，让别人说去吧！”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要对自己有利即可。
我想，这种思想未免有点太自私了，对自己也是没有任何好处的。
上司采纳了员工的意见，可以防止很多不必要的犯规；自己听到了朋友的劝说，可以太少跑不少想不到的弯路。
任何情况都就是如此，你考虑到了别人，别人也想起了你。
何必必须充耳不闻、一意孤行呢？这样的人随后就可以就是众叛亲离，沽名钓誉！当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最后为什么没有打成？这要感谢两个人。
一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。
楚王当初是用心考虑过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。
可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。
假若楚王当时不管墨子，现将其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。
结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。
除了两个大家都熟识的人物――扁鹊和他的病人蔡桓公。
前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而去的成语“讳疾忌医”在民间流名百世。
蔡桓公为什么可以死去？原因就是他自己想著自己没有病，而不想医术高明的扁鹊去给她化疗，最后病入骨髓，一命呜呼了。
过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至于把命都丢了！子曰：“己所不欲勿施于人”。
吾云：“己之所欲，刘本人，关于人，人亦思尔乎！”很惭愧，“已所不欲，勿施于人”这句话，我是上了大学才知道它出自《论语》。
大学之前的求学态度是不求甚解，不问出处。
这句“百姓日用而无人知晓”的句子，无人知晓其原文好像也无所谓，关键的就是必须介绍它的真正涵义。
我们似乎已经对这些老祖宗的智慧语录免疫系统，不遵循这些人生哲学去做人，反而倒行逆施。
勿施于人的前一句是什么
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
基本信息己所不欲，勿施于人出处：《论语》文学体裁：文言文作者：孔子创作年代：春秋时期学派：儒家同义句我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
论语引证《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"涵义这句话和老子的"无为而治"有些相似，大概就是"恕"了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
引申自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
原文出处仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示己所不欲;勿施于人jI SUðbtyd；WtIShIyɪir6n［释义］欲：欲望；意愿;施：施加。
自己不愿意的;不要加给别人。
［语出］《论语•卫灵公》：“子责问曰：'有一言;而可以终身行之者乎?'子曰：'其恕乎！己所不欲;勿施于人。
'”［正音］施;不能读作“si”。
［用法］多用于劝戒之语。
一般作主语。
［结构］主谓式。
［例句］“〜”；是儒家恕道的核心。
［英译］DOnotdotoOthersWhatyoudoIIotWanttobedonetoyourself。
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语•颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以''爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
[译文] 自己不愿意承受的,不要去加在别人头上。
[出典] 《论语卫灵公》注：1、出处：（1）.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”（2）.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”2、注释：(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。
(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。
家，卿大夫统治的封地。
(3)事：从事，照着去做。
3、译文：（1）仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”（2）子贡问孔子：“有一句话可以让人终身收益的么？子曰：大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要强加在别人身上。
”4、“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的信条，经历了两千余年的实践考验，而今愈益显出它的哲学智慧。
人云：半部论语治天下。
现在看来“己所不欲，勿施于人”这一句话，就可以使天下太平。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。
弟子规之己所不欲,勿施于人
弟子规之己所不欲，勿施于人【原典】：将加人，先问己，己不欲，即速已。
【释义】：将要施加给别人时，先反躬自问，如果连自己都不愿意，就应迅速停止。
设身处地为别人想，工作才能更加顺利《论语•卫灵公》记载：自贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”子贡问老师：“有没有一个字，可以终身受用并践行呢？”孔子说：“大概就是’恕’字吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”这也就是本节的四句话想要传达给我们的道理。
想要把一件事情加到别人身上的时候，先问问自己，如果这件事自己做的话愿不愿意，如果不愿意，那就不要强加给别人，而应该立即停止。
曹操刚刚起家的时候，和袁绍作战处于下风，部下们见此情景，很多人开始跟袁绍偷偷联络，为的是假如曹操失败了，自己还有退路。
经过官渡之战后，曹操彻底打败了袁绍。
这时候，曹操阵营里的很多人却一点也高兴不起来。
因为他们之前只顾着为了自保而向袁绍示好，却忘了考虑，如果曹操胜利，自己写给袁绍的信件岂不是要落到曹操手里？这样的话，自己就等于被逼到悬崖边上，不但本来留的后路没有了，反而还会有性命之忧。
果然，曹操的大军缴获了很多来往书信，其中不少是曹操的一些部下写给袁绍的。
这时候，曹操却立即下令，把这些书信全部烧毁。
当有人问他为什么要这么做时，曹操说，谁都有家庭，上有老下有小，为了生存，做出一些事情也是情有可原。
而且当初我们的实力确实远不如袁绍，当时连我都不太相信能有今天，将心比心，这些所谓的通敌之人有留后路的想法也是完全可以理解的。
就这样，在打败袁绍之后，曹操用自己的实际行动稳定了军心，没有因为那些缴获的信件而让自己这一方产生内耗甚至是叛乱。
曹操的这种做法有他的政治目的，但同时也不得不说，他遵循了推己及人的原则，为那些曾经跟袁绍通信交往的部下着想，是曹操成功地保住自己的胜利果实的一大原因。
设身处地为别人着想，是一个人为人处世的一项重要原则。
在职场之中，也是如此。
能够真诚地为自己的领导或同事着想，可以让自己的工作更加顺利。
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江西省安义中学 胡家道
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想？
选文1
颜克渊制问自己仁（。的子私欲曰）：回“复到克礼己，复就是礼仁为。仁为，。是一。日克，克克己制
樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔
出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪 恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，
问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他 们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的 人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多 么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才， 任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有 了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不 讲究仁德的人就疏远了。”
这
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想 要仁，仁就来了。
讲解完第5、6语段，如何才能够实现"仁 "呢？
• 己欲立而立人，己欲达而达人。 实现"仁"关键是将心比心、推己及人。
选文7
抱负远大，意志坚强。
7、曾子曰：读“书人士不弘可，广以大不。毅弘，毅坚强，任表重并列而
道
把……当作
担子，但当的东西
复礼称，许天，赞下许归句仁末焉语。气助为词仁由依靠己，而由人乎哉？”
请求对方做某事；请
做到 语气助词连用，强化反问语气
对颜方渊允曰许自：己“做请某事问条其目目，。详情”子曰：“非礼勿视，非
礼
动词，说
勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
指代，这 聪明、机敏
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
虽然 名作动，从事、实行
使…通达
【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困， 怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜 都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功， 自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁 的方法。'
选文5、6 6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。''
哭，它也哭。
——英•萨克雷
二、诗句
1、谁言寸草心，报得三Βιβλιοθήκη 晖。——孟郊《游子吟》
2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——《悯农》
3、但令一顾重，不吝百身轻。
——卢照邻
4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，
长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意
是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这 些话。”
选文2
像、好像
使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 • 如承“结大所构祭”与。“己欲所”不组欲成，名词勿性施于给人。古时在诸邦侯无的怨封，邑
古代大夫的家族
• 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见
【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志
士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生
命。”
选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁
者安仁，智者利仁。'
贫困
安乐，安乐的生活
以…为安 以…为利
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫
困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行 仁，算计得精明的人利用仁。'
C、施“仁”之后会怎么样？
天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁， 斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。
——《诗经•大雅》
2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不
往，亦非礼也。
——《礼记》
3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。
——谚语
4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你
•
第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定
的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须
考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对
自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬
的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已
的基本精神也有值得继承的方面。
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子
困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这
种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，
丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能
移”，不是仁者，根本是做不到的。
【问题探究】
孔子的仁的学说 蕴含着哪些值得 弘扬的思想精华？
• 孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于 人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本 精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在 他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人 好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他 人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸 显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自 己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是 仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你 是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说： “不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于 礼的不要说，不合于礼的不要做。”
远。仁以为己任，不亦重乎？死表承而接后已停止，
不亦远乎？”
【译文】 曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚
强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任， 不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"
选文8
仁义之人
表转折，却
标目的，来
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成
仁。有高尚志向和节操的人
• 从自处的角度来看，孔子所说的"仁" 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体 地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，" 仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本 含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被 表述为"恕"，或者"忠恕"。
长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)
——《诗经-小雅》
究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大 家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句 子
A、什么是仁？
B、怎样做才能达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？
A、什么是仁？
克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲 立而立人，己欲达而达人。
B、怎样才能达到仁？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。
枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于
夫
通“向”先 到
即“谓何”说的是什
前
么子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者
“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广
直’，何谓也？啊”子夏曰：“富哉言乎！舜拥有有
从
形作动，远离
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。” 樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”
贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样 严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国 做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为 卿大夫做事不怨天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
选3文、3樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：
通“智”
“能了使知解 人。”樊迟明白未、达理。解 子曰提拔：形“作通置名举“，措直正”措直安公诸排正、枉的安，人
【评析】
仁者安仁，知者利仁
•
约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁
者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在
富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这
种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久
困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不
应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥
矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在
选子文贡5、曰6：“如有博施于民而能济众，何如？可
谓
如果
给 并且
怎么样
即“何止于 一定
大概、也许
仁乎”子曰：仁“”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹
病
就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑
之乎
实践仁的方法
诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能
就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人
近取譬，可谓仁之方也已。”
选文4
字
奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子
曰
而…者，定后标志
“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
大概、也许
•【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和
处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。