知荣明耻,重在实践
我对“八荣八耻”的感悟
我对“八荣八耻”的感悟胡锦涛总书记论“八荣八耻”的讲话内容在各媒体刊登和播出后，引起社会的强烈关注。
学生们表示将按照“八荣八耻”的内容，结合自身的实际，在团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等方面作出表率，树立良好的人生观、价值观。
胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时强调指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。
社会主义荣辱观的提出，在社会特别是广大青年少年中引起了强烈反响。
共青团中央也发出了“关于在青少年中大力开展社会主义荣辱观教育的通知”，并正式启动了全国青少年“知荣明耻，我们先行”系列活动。
我们校团委也下发了关于践行“八荣八耻”活动的通知，下面我就把“八荣八耻”的内容在这里再介绍一下，希望同学们能够牢记在心，并通过自己的行动来实践它。
“八荣八耻”为我们树立社会主义荣辱观指明了方向并为我们青少年的成长提出了艰巨的任务。
自从学校组织我们学习了“八荣八耻”之后，我常常想，；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，就明白自己更多些，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
一、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻“国家兴亡，谁的责任？每个人一出生，就承担着对自己、对家庭、对社会、对国家的责任。
生命本身，就是责任。
责任是大禹治水三过家门而不入，责任是苏武持节牧羊数十载而不变；责任是闻一多拍案而起，迎着枪弹挺身而出，责任是勇者的担当，是志者的抱负。
”二、以服务人民为荣、以背离人民为耻“服务，是一种博爱的胸怀；服务，是一种美善的品质；服务，更是一种乐于奉献的动人风采。
也谈荣辱观
李大钊 的 “ 凡事都要脚踏 实地去 做”， 的都是这个道理。道德认 说 知对于养成 良好 的品质固然十分
重要 ，但如 果只停 留于道德认知 而不付诸 行动 ，只知道什么是荣 辱 而在 行 动 上不 坚 决地 为荣 拒
社 会树 立 和 倡 导社 会 主 义 荣 辱
的社 会主义荣辱观作为品德的底 线和准则 ，以强大 的感召 力和影
响力推进全社会 良好道德风 尚的 形成 。 要在全社会树立社会主义荣 辱观 ，道德践行最重要 。知荣知
八耻” 的社会主义荣辱观 ， 正是对 中华 民族 传 统 美 德 的提 炼 和 升
一
华。可以说 ， 八荣八耻 ” “ 既是社
县一名１ 岁左右的少年 ，因拒绝 Ｏ
把“ 中国战胜 日本 ” 写成 “ 日本 战 胜 中国”，被 日本兵活活折 磨致 死。看后 ， 禁不住 眼流泪 ， 心流血。 少年离开我们已经６ 多年 ，中国 Ｏ
个单位风气 的形成 ，是社会行 雪亮的。人民群众对领导干部不
ห้องสมุดไป่ตู้
为规 范的风 向标 。群众的眼睛是
是起而践行。因此， 倡导社会主义 荣辱观 ， 必须 坚决避免知行脱节、 言行不一 、口是心 非。 “ 荣八 八
古 人云 ：“ 率俗 以 身 ，则 不言 而 化。” 官风正则 民风清。党员领导 干部的从政道德水准 ，对全社 会
起着示范和导 向作 用。领导干部
耻” 倡导的道德准则应变成每个
发生 了巨变 ，但 知荣 知耻的荣辱 观一直在炎黄子孙的血脉 里流淌
着。
胡锦涛总书记在２ ０年 “ ０６ 两 会 ” 间提出了 “ 期 八荣 、 的社 ＼ 耻” 会主义荣辱观 。在社会转型、 一些
知荣明耻 重在践行——率先垂范 认真监督
下
不仅 是每个 公 民堂 堂正 正 、
清清 白 白做人 的基础 ，是形成 良好社
会风气 的基础 ， 更是我 们党拒 腐 防变 ， 提高执政能力 ， 固执政地 位的基 础。 巩
各级 纪检监 察机关 和广 大纪检 监 察 干部 ， 在贯 彻落 实 “ 荣八 耻 ” 辱 八 荣
观 中应 该发挥 双重 作用 ，一方面 要率
反腐倡 廉教育 紧密结 合起 来 ，要 充分
发挥 反 腐 倡廉 “ 大宣 教 ” 局 的优势 ， 格
表 率。要加 强道德修 养 ， 自
觉 遵 守 社 会 公 德 、职 业 道 德 和 家庭 美 德 ，做 一 个 心
运用 广播 、 电视 、 刊 、 报 网络等媒 体 ， 加
大宣传力度 。要通过撰写理论文章 、 专 家访 谈 、 开办专 栏 、 召开研讨 会等多种 形式 ， 把教育不断引 向深入 要把 荣辱
动 在全党 全社会 深入 开展 ，并 确保取
地 清净 、 品行端正 的人 。要 把树 立社会 主 义 荣辱观 作 为党风廉 政教 育 的重要 内 容 ， 强廉政 文化 建设 ， 加 弘
扬 真善 美， 挞假 恶丑 ， 鞭 进 步推 动 党风政 风和 社 会
一
风气的好转 。
—
中 共 中 央 政 治 局 常 委、 中央 纪委 书记 吴官 正
维普资讯
维普资讯
率 先垂 范 认 真 监 督
■ 湖 南省 委 副书记 、 纪委 书记 孙 载夫 省
固树 立 “ 荣 八 耻 ” 辱 观 ， 八 荣
得实实在在 的教育效果 ： 牢 固树立“ 八荣八耻” 荣辱观 ， 关键 在践行。 际行动是一面镜子 ， 实 是人 的思 想观念的真实写照。 因此 ， 衡量一个人 的 荣辱观 ， 不能只听他说得怎么样 ， 而应该 看他在实际行动中做得怎么样 。广大纪 检监察干部 要重视监督检查党员干部社
荣辱观
荣辱观学习心得作者：电台校园第一线毛明芳荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。
“不知荣辱乃不能成人”。
“八荣八耻”它涵盖了个人、集体、国家三者的关系，涉及了人生态度、公共行为、社会风尚，是社会主义道德的杠杆。
作为大学生的我们要清楚地认识荣辱观，扬荣抑辱，不能混淆是非、善恶、美丑的界限，要明确坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么。
知行合一，树立社会主义荣辱观知荣明耻，重在实践。
“道德者，行也”。
如果只停留在道德认知而不付诸行动，只知道何为荣辱而不在行动上真正地为荣拒辱，那么荣辱观教育就很难有实际的效果。
知荣辱观，要从生活中做起，从我做起。
一、当前大学生思想道德素质的现状及特点思想道德素质主要包括政治观、世界观、人生观、价值观、道德观、法制观等内容。
当代大学生的人生观、价值观的主流是积极向上的，他们渴望成才，准备献身事业，报效祖国，积极思考国家的命运和自己的社会角色，其危机感和使命感明显增强。
但我们也清楚地看到，一些大学生在社会各种消极因素的影响和冲击下，观念上、道德上产生了错位和倾斜，使得青年学生的思想也发生了变化，主要表现为：其一、思想道德心态逆转，理想追求淡化。
其二、自我意识膨胀，生活行为失范。
其三、生活追求新潮，安逸享乐。
如上种种现象表明了当代大学生思想道德现状仍处于一个比较低的水平，这与党和国家对于青年学生高素质的思想要求相差甚远，与肩负未来的历史使命所需格格不入。
究其原因主要有：（一）、社会消极因素的影响。
（二）、学校道德教育和管理的不足。
（三）、家庭教育欠缺和过分溺爱（四）、大学生道德心里的不成熟。
二、大学生思想道德素质教育和培养的内容及途径（一）、坚持用优秀传统文化进行思想道德教育，引导大学生做品德高尚的人（二）、加强公德教育，培养大学生高尚的道德情操。
(三）、提高教师素质是大学生思想道德素质教育的关键因此，我们大学生应从小事做起、从自我做起，从点点滴滴做起，把树立和弘扬社会主义荣辱观的客观要求内化为自觉行动，在日常学习生活中自觉养成良好的道德品质和行为规范。
全面理解八荣八耻的内涵做社会主义荣辱观的模范践行者
全面 面理 全 面 理解 解 “八 八荣 荣八 八耻 耻” ” 的内 全 耻 ” 的 内涵 涵做 做社 社会 会主 主义 “ 义荣 荣辱 的模 的 主 辱观 观的 的 模范 范践 践行 行者 者
许翠玲
（滨州学院， 山东 滨州 !"##$%）
［摘& 要］ & & “ 八荣八耻” 具 有鲜明的时代性、 民族性和实践 性， 它为 我们提供 了知荣明耻、 褒荣 贬耻、 扬 荣抑耻的 根本准则 ， 是在汲取传统精华基础上的创新。知荣明耻， 重在实践， 教师要率先垂范， 在大学 生中进行 知耻教育， 要宣传 中华优秀 的传统 荣辱观和一些优秀的修身养性的思想。 ［关键词］ & & 社会主义荣辱观； 传统荣辱观； 知耻教育 ［中图分类号］ ’(")* #& & ［ 文献标识码］+& & ［ 文章编号］)$$, —($"% （ !$$# ） $- —$!$! —$! & & 胡锦涛总书记最 近发 表了关 于社 会主义 荣辱 观的 重要 论述， 提 出了 “ 八 荣八 耻” 为主 要 内容 的 社会 主 义 荣 辱观。 “八荣八耻” 把 祖国、 人 民、 科 学、 勤劳、 团结、 诚 信、 法 纪、 奋 斗” 作为当代人修身 齐家治 国平天 下的 八项要 务， 具有鲜 明 的时代性、 民族 性 和实 践性。 对于 明 确 是非、 善恶、 美丑 界 限， 对于构建 和谐社会和国家常治久安具有 重要现实意 义和 深远的历史意义。 一、 “ 八荣八耻” 凝聚 了多元 时代的 道德共 识， 具有鲜 明 的时代特征 我国正处在改革转型期， 价值多元化是 这个时期最 鲜明 的特征。市场经济对 于人们解放思想， 更新观念， 勇于创新， 发挥创造力， 对 于形成以竞争， 效益为 中心的道德 风尚， 固然 有其积极意义。但是我们也应清醒地 认识到： 市场经济 所固 有的自发性、 盲目性必然 给道德带来一些 消极影响。呈 现在 人们面前的是 光 怪陆 离和 流 彩纷 呈的 社 会生 活， 诱 惑力 极 强， 滋生着拜金 主义、 享 乐主义 和极 端个人 主义。在 多元 化 社会生活的影响下， 许 多成年 人包 括有相 当阅 历的 人， 道德 自律的闸门松动， 亦往往 发生道德失范的行 为： 不 讲信义， 坑 蒙拐骗； 不要 人格， 低级 下流； 为虎 作伥， 推 波助 澜。有些 人 片面地追求金钱、 私利， 听任商品、 价值、 金 钱的摆布； 基本的 是非、 善恶、 美丑界限被杂乱无章的多 元价值混淆 了， 社 会在 很多方面一定程度上丧失了基本的 荣辱感； 只讲实惠、 索取、 享受， 以职谋 私、 以 权谋私 等现象 屡见不 鲜； 公款吃喝、 受贿 行贿等被看作是能力 和权利 的象征； 愚昧 无知成了 “ 时 尚” ； 好逸恶劳成了 “潇洒” ； 见利忘 义成了 “ 聪明” ； 违 法乱纪 成了 “ 勇敢” ； 骄奢淫 逸成了 “ 荣 耀” ； 如 此等 等， 在高 等学 校学 术 腐败、 考试作弊 也并 不少见。 这种不 以耻 为耻， 甚至 以耻 为 荣， 是荣辱观缺失乃 至颠倒 的表现， “ 八荣八 耻” 明 确提出 了 坚持什么、 提倡 什么、 反 对什么、 抵 制什么， 旗帜鲜明、 是非明 确， 为我们提 供 了知 荣明 耻、 褒 荣贬 耻、 扬 荣抑 耻 的根 本 准 则， 对于提升公民道德水 平， 形成良好社 会道德风 尚， 具 有重 要现实意义。 二、 社会主义荣辱观的 提出是在汲取传统 精华基础 上的 创新 人生何以为荣， 何以为辱， 对两者的不同 理解， 便 构成了 人们的不同荣辱观。荣誉和耻辱是荣 辱观的一对 基本范畴， 它既包括社会对人们行为褒贬评价， 也包括人 们对这种 评价 的自我感受。这种感受既帮助每个人判 断行为的 好与坏， 也 不断校正着人的行为， 引导 人们弃恶向善， 避辱求荣。 荣辱观念， 古 已有 之。古 人 提出 了 不 少有 关 荣辱 的 格 言， 如 “ 宁可毁人， 不 可毁 誉” ， “ 宁 可穷 而有 志， 不可 富而 失 节” “ 立 大志 者， ， 贫 贱 不能 移， 富 贵 不能 淫， 威 武 不 能 屈” ， “ 艰难困苦， 玉汝于成” “ 国家兴亡 ， ， 匹 夫有责” 等， 些格言 都 强调荣辱感与成人的关系， 在我国伦理道德史 上有着重 要影 响。 在个人荣辱和集体荣 辱的关 系上， 从来都 是把 为 “ 公” 、 为民、 为国家 民族的 利益， 看做是 第一位 的， 是崇高的 美德； 而把自私自利、 损 公肥私 看做 一种 邪恶， 一种 受人 鄙视的 卑 劣的思想和可耻的行为。早在西周时期的 《尚书 周官》 中， 就有 “ 以公灭私， 民其允 怀” 的 提法， 意思是 说， 一个执 政者， 只有用公心消灭私欲， 人民才会 信任和归 服他。汉代的 著名 政治家贾谊把忠于国家 同义、 正义 联系 起来， 他说： “ 国耳 忘 家， 公耳忘私， 利不 苟就， 害 不苟 去， 惟义 所在。 ” （ 《 汉书 》 卷 八 《 贾谊传》 ） 就 是说， 在 个人 利益 和国 家利 益发 生矛 盾时， 根据 “ 公忠” 的道德 规范， 应当 “ 国耳忘 家、 公 耳忘 私” ， 即一 个人不论做任何事情， 都要根据原 则， 该 做的就做， 不该做 的 就不做， 不能 因 为对 个人 有 利就 去干， 对个 人不 利 就 不干。 公而忘私， 报效国家， 是国民的神圣义务， 也中 华民族素有 的 优良传统。中国 传 统 “ 公 私 观” 的主流和特征是 “ 重公轻 私” “ 先公后私” 、 ， 尽管 有忽 视甚 至压 抑个 人荣 辱的 倾向 和 特点， 但 “ 为公” 毕竟是 人类过 去、 现 在及其 将来共 同肯定 的 价值趋向， 具有重要的社会现实意 义。 在道德与利益的关系上， 也就 是义与利的关系上， “先 义 后利， 存荣去辱 ” 是 中国 传 统 荣 辱观 的 主 流， “ 重 义 轻利 ” 、 “ 先义后利” 、 “见利 思义 ” 都 是被 人们 所称道 的， 而 “ 重利 轻 义” “ 见利忘义” 、 “ 惟利是图” 、 则为人 们所不齿。 《 吕氏春 秋 篇中 曰： “ 辱 莫大于 不义 ” ， 孔子 提出 “ 君 子喻 与义 ， +贵生》 小人喻于利” （ 《 论语* 里仁》 ） ， 二者 均把 “ 义” 和 “利 ” 对 立起 来， 主张重义轻利 ； 荀子提出 “荣辱之大 分， 安危 利害之常体 ， 先义而后利者荣， 先利而后义者辱。 ” （ 《 荀子 +荣辱》 ） ， 荀子 则把 “义” 和 “ 利” 统一起 来， 强调 道德与物 质利益 的一致性 。 中国古代众多思想家还进一步主张在人和人的 相处中要 “见 利争让， 闻义 争 为。 ” 他 们 的义 利 荣 辱观， 突出了 “义” 的地 位， 体现为 “ 重义” 精 神。实践 证明， 任何社 会都不 能没 有道 德， 没有荣 辱， 即使是以 “ 求利 ” 为 行为方 针的经济 领域 和经 济活动， 也 不能不讲道义； 如果 “ 见利 忘义” 、 “ 惟利是 图” ， 必 将破坏正常的经济秩序和社会秩序。 以 “ 八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观， 倡导 爱国 爱民、 勤劳团 结， 反对见利 忘义、 骄奢 淫逸， 汲取了 传统荣 辱 观的精华； 同时 社会主 义荣辱 观具 有鲜明 的时 代特 征， 它立
中小学荣辱观教育的三个着力点
6年月号6管理荣辱观是中国传统思想道德的重要组成部分,是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。
但人们的荣辱观念不是与生俱来的,而是通过各方面的影响和教育逐步形成的。
我们认为,中小学校对学生进行荣辱观教育主要应把握好以下三个着力点。
第一,帮助青少年学生深刻认识“荣辱观”。
青少年时期是一个人世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在这个阶段,帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念,对于他们成长成才具有极其重要的作用。
因此,学校教育不仅要帮助广大青少年掌握知识和技能,更为重要的是要引导他们树立为祖国、为人民服务的思想,把为祖国和人民做贡献作为人生追求的目标。
这就迫切要求广大教育工作者坚持德育为先和德智体美全面发展的教育理念,大力开展青少年荣辱观教育。
我们可以通过朗诵、歌咏等生动活泼的方式,让青少年学生懂得“八荣八耻”不仅涵盖个人、集体、国家三者的关系,还涉及人生态度、公共行为、社会风尚等具体内容。
我们可以将荣辱观教育与中华民族传统美德教育结合起来,使青少年学生深刻理解其内涵与精神实质。
在我国,从古至今,知荣明耻的道德格言俯拾即是,比如“无羞恶之心,非人也”“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”等。
这些道德格言,不仅有助于青少年学生知晓古人的伦理底线,而且有助于在青少年学生中形成尊荣弃耻、见贤思齐的风尚。
第二,用古今典型人物引导青少年学生树立正确的荣辱观。
千百年来,我们无数优秀的前辈和先人身体力行,发扬德性,垂范于后世,为人们所颂扬。
他们以天下为公,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
他们修身正己,“暮夜却金”,“两袖清风”。
他们“仁爱孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
他们勤学苦读,“悬梁刺股”“凿壁偷光”。
他们质朴节俭,“一粥一饭当思来之不易,一丝一缕恒念物力维艰”。
在社会主义建设时期,铁人王进喜的模范事迹集中体现了中国工人阶级为国争光、为民族争气的爱国主义精神,独立自主、自力更生的艰苦创业精神,胸怀全局、为国分忧的奉献精神。
知荣明耻我们先行——试论共产党员怎样践行社会主义荣辱观
58思想工作现代企业教育M OD ER N EN TERPR I SE ED U C ATI O N己制作并使用多媒体课件教学外还采用多种教学方式最大限度地吸引学生参加使其进入情境中并着重培养学生分析问题解决问题的能力一学生自学课堂交流与教师专题讲授相结合的方法大学是培养创新人才的摇篮因此大学授课不仅要向学生传授知识更重要的是培养学生的能力能力包括自学能力和创新能力其中自学能力是基础前提创新能力是目的和归宿受应试教育的影响刚刚入校的大学生自学能力都比较差更谈不上科研或创新能力因此在入学的前两个月我主要培养学生的自学能力及归纳整理能力具体做法是在教师讲某一个专题之前先把题目及所看的资料布置给学生请他们准备待下次上课时交流然后教师再做专题讲授既培养锻炼了学生的自学能力又培养了学生的归纳整理能力同时也达到了学生与学生学生与教师的交流互相取长补短的目的经过2个月的训练学生的自学能力口语表达能力确实有了一定的提高二专题研讨法专题研讨法就是由教师组织和引导学生就有关专题发表各自的看法的一种教学方法这种专题讨论法与第一种方法不同不是由教师布置一个题目而是鼓励学生发现问题提出问题从学生提出的问题中经教师筛选把关确定讨论专题围绕确定的专题让学生先分组讨论选出优秀的在全班演讲交流为了激发学生的积极性培养提高学生的竞争意识采取不设主持人的式学生自己把握机会上台发言若出现冷场教师可适当插话做些鼓励或提示但要注意的是教师的发言要少而精点到为止把时间留给学生最后教师进行评述如在2004-2005学年第二学期毛泽东思想概论课期间在党的建设那个专题针对学生提出的加强党的执政能力建设的疑问我专门搞了一次党建研讨会学生发言的积极性非常高原定一次课的时间不得不再延长一次效果非常好三组织学生走出去参加社会实践社会实践教学是思想政治理论课的重要组成部分也是提高思想政治理论课教学效果的重要途径因此在每学期毛泽东思想概论课中我们都带学生到大连现代馆参观让学生们了解大连的历史及改革开放后的成就通过这样的参观活动大多数学生认为不但从感性上增加了他们对大连以及整个中国革命历史和现实的了解而且能使他们从参观中进一步理解毛泽东思想进而从情感上接受它参考文献1臧梅找准切入点上好第一课郑州牧业工程高等专科学校学报2001年5月2臧梅旨在质量与效果的统一郑州牧业工程高等专科学校学报2001年8月3金智学中医药院校毛泽东思想概论课教学模式探究中医教育2005年9月第5期党的先进性要通过党员的先进性来体现俗话说知易行难行重于言党员践行社会主义荣辱观是培育党员良好道德观念形成社会文明风尚体现党员先进性的重要途径只有通过党员的道德实践把道德教育转化为每位党员内在的先进性道德品质才能实现道德认知与道德行为的有机统一恩格斯曾经说过每个社会集团都有它自己的荣辱观胡锦涛同志提出的八荣八耻荣辱观虽然只有112个字但字字珠玑内涵丰富寓意深刻是社会主义荣辱观的高度概括符合我国现阶段社会发展的特点切中社会时弊反映了广大群众的心声明是非才能塑美德知荣辱才能创和谐党的先进性建设必须把八荣八耻教育渗透到党员的日常工作与生活实践中才能使八荣八耻教育成果转华为党员的自觉行为标准并以其先进性道德楷模影响带动全体社会成员为构建社会主义和谐社会构筑起一道坚固的思想道德防线那么党员应如何践行社会主义荣辱观彰显共产党员的先进性呢笔者认为可从以下四个方面入手1从生活领域中存在的各种问题入手有针对性地开展社会主义荣辱观教育两会期间专家指出八小时之外的生活领域是组织监督最容易疏漏的薄弱环节也是党员干部最容易失守的地方形形色色的八耻旧风恶习大都利用这个侵蚀人灵魂的场所无孔不钻无隙不击因为业余时间人们所接触的都是同乡同事亲朋好友处理的也多半是家事私事既缺少监督也容易放纵自己一些抱有某种目的人总是千方百计从这里寻找缺口诱惑拉拢腐蚀干部厦门远华走私案祸首赖昌星就是为攻占这块生活阵地煞费苦心地建起红楼将346名党的干部拉下了水铸成震惊中外的大案我们的党员干部如果生活不检点误把生活作风问题当作是小事或小节就很容易被糖衣裹着的炮弹命中从近几年查处的党员干部违纪案例看几乎都是在金钱美色或物质利益的诱惑下而中箭落马先是从无偿吃喝玩乐开始逐渐发展到恣意挥霍公款到最后是红黑勾结同流合污充当八耻保护伞以致蜕化变质堕入犯罪深渊小节不保大节动摇最终垮掉此类沉痛教训值得我们警醒所以在学习贯彻社会主义荣辱观的教育活动中要紧扣党员生活作风中的种种问题入手通过强化五自机制知耻明辱知是知非知善知恶并以此规范党员的有所为和有所不为2从党员先进性教育的各类创建活动中弘扬和彰显社会主义荣辱观即以先进性建设活动中涌现的党员模范事迹作为切入点弘扬真善美鞭挞假恶丑彰显社会主义荣辱观如电影村官李天成就是以全国人大代表优秀共产党员河南省濮阳县西辛庄村党支部书记李天成为楷模进行了原创式讴歌弘扬影片中的插曲吃亏歌写得非常感人当干部就要能吃亏能吃亏才能少是非当干部就要肯吃亏肯吃亏才能有权威当干部就要常吃亏常吃亏才能有作为当干部就要多吃亏多吃亏才会有人来跟随如今在河南在整个中原唱响吃亏歌已成为党员干部知荣辱树新风的一面镜子所以充分发挥广播电视报刊互联网等现代舆论工具作用通过新闻报道言论述评专家讲座群众讨论公益广告等多种形式开展以八荣八耻为主要内容的宣传教育活知荣明耻我们先行试论共产党员怎样践行社会主义荣辱观胡丹1蒋凌鹤21江西省宜春市委讲师团理论研究室2江西省宜春市公路局财务科摘要本文从党员生活作风党风廉政建设彰显和传播社会主义荣辱观四方面阐述了党员如何践行八荣八耻荣辱观的若干途径和对策论证了党的先进性必须通过党员的先进性来体现即通过党员的荣辱观实践促使社会主义道德认知与道德行为有机统一彰显共产党员的先进性关键词先进性建设荣辱观实践知与行统592006年第8期下学术理论现代企业教育M OD ER N EN TERPR I SE ED U C ATI O N 现代企业教育动表彰具鲜明时代特点和广泛群众基础的道德建设先进事迹使彰显社会主义荣辱观的活动家喻户晓深入人心同时还可通过开展文明城市文明村镇文明行业创建活动把党员践行社会主义荣辱观贯穿于党员先进性建设和公民道德建设的全过程融入到经济社会生活的方方面面营造树立社会主义荣辱观的浓厚氛围3从党风廉政建设实际出发把荣辱观教育贯穿到反腐倡廉教育的始终胡锦涛同志关于八荣八耻社会主义荣辱观的重要讲话继承发扬了中国优秀文化传统中的政治智慧体现了中央领导集体在治国安邦问题上的高瞻远瞩从当前党风廉政教育实际出发增加八荣八耻教育内容这对教育党员分清是非善恶美丑树立了一个鲜明标准对促进良好社会风气的形成具有重要意义一要抓好党员学习教育的精心部署明确这次教育活动的重点是贯彻中央精神学习好胡总书记的重要讲话二要在创新学习形式前提下讲究科学的学习方法使党员干部养成知荣知耻的良好生活习惯科学的生活态度健康的生活方式三要注意把握生活领域的八耻现象特点注重抓好党员干部的价值观利益观权力观政绩观教育坚持用科学发展观统领经济社会发展全局以创新思维转变经济增长模式致力于建设资源节约型环境友好型社会四要针对当前党风廉政建设中的新情况群众提出的新要求整合近年来中央制定的一系列党风廉政建设制度从广阔生活领域规范党员干部的日常工作与生活行为创新惩治和预防腐败的管理监督体系要发挥家庭监督作用组织好贤内助活动使家庭成员对党员干部多支持少苛求严把后门慎防后院起火总之要通过多种监督方式的联动从党员干部的小事小节问题抓起确保权力延伸到哪里生活接触到哪里多种监督就跟进到哪里4从远离不健康的娱乐圈社交圈中做表率积极传播好社会主义荣辱观俗话说久入鲍肆之所而不闻其臭成天混迹于八耻孳生的圈子里自己也会沾染上不良恶习及时醒悟可突出重围沉醉其中就会身陷囹圄共产党员要常思贪欲之祸常怀律己之心常修为政之德不断加强党性修养时刻警醒自己人生为什么入党做什么身后留什么自觉抵制消极低俗腐化的生活方式管住吃住行等生活中小事不能因为处在工作时间之外而自我放松不能因为处在组织监督视野之外而随意放纵要拒绝诱惑远离不健康的生活圈娱乐圈社交圈一屋不扫何以扫天下树立社会主义荣辱观既是对共产党员的要求也是对全体社会成员的要求党员在践行社会主义荣辱观同时还应向社会广泛传播八荣八耻规范要求在践行和传播中做出榜样从自己身边的日常小事抓起从细微处入手把爱祖国讲诚信爱劳动讲科学的道理巧妙地融入与邻里的闲谈中与同事的交流中融入讲给孩子们听的故事中通过潜移默化言传身教影响人们的思想转变人们的观念帮助人们树立正确的行为模式和先进的道德观念达到随风潜入夜润物细无声的传播效果党的各级领导干部尤其应在树立社会主义荣辱观方面当模范做表率要自觉遵守社会公德职业道德家庭美德通过自身榜样示范推动党风政风和社会风气的根本好转要高度重视并解决好涉及群众切身利益的各类矛盾抓紧治理损害群众利益的突出问题要紧跟中央部署扎实开展打击商业贿赂专项工作商业贿赂潜规则是腐蚀人灵魂孳生八耻歪风的源头和毒瘤必须认真对待毫不留情地铲除要从看病难看病贵上学难上学贵等涉及民生切身利益的关键环节抓好自查自纠建立并健全防治商业贿赂的长效机制要坚定地维护改革发展稳定大局将警示教育和打击商业贿赂专项活动成果转化为全面建设小康社会构建社会主义和谐社会的强大精神力量据中国青年报的一次调查统计表明在校学生中未说过假话的平均只有6.2%其中幼儿园小朋友占84%小学生占51.3%中学生占20.1%大学生占0.48%诚信随着年龄的增长反而变得匮乏到大学阶段竟然达到了不诚实的最低点当代大学生道德匮乏缺乏诚信的事例很多从教育入口招生中的考试作弊到教育中间阶段日常行为的不规范再到教育出口毕业中的掺水求职材料最后到随意毁约逃交学费恶意拖欠国家助学贷款等大学生所处的年龄段正是良好的社会公德行为习惯形成的重要时期也是自身的世界观人生观价值观健全人格形成的重要时期当代大学生的思想道德素质的高低关系到二十一世纪国家前途和命运因此当前大学生思想道德存在的问题也是亟待解决的问题作为一名思想政治工作者根据自身在大学担任辅导员的工作经验对当前大学生的思想道德建设中存在的问题进行了深入的调查和总结思考一大学生思想道德建设中存在的主要问题一缺乏诚信背信违约诚信出现危机为了保证经济困难的大学生能顺利完成学业党中央国务院采取了一系列政策措施其中大力开展国家助学贷款是一项涉及面广支持力度强深受广大学生欢迎的重要举措国家推行政府贴息助学贷款政策无需抵押如期还贷靠的正是学生的诚信但结果往往让学校和银行处于尴尬境地大学生考试作弊屡禁不止尽管各高校都制定了严格的监考制度不仅对考场纪律有严格规定而且对监考老师的职责也有严格的考核但学生的作弊方式还是层出不穷无奇不有作弊的手段也是防不胜防随着高校扩大招生大学毕业面临就业压力越来越大有些学生在求职履历上涂改成绩夸大事实制造假证件虚构经历绞尽脑汁玩手段这种负面效应的影响对大学生心灵的腐蚀是不可低估的二道德取向功利化2006年某大学对毕业生的择业调查中反映影响大学生择业的主要因素依次为经济收入73.3%发挥才能50%兴趣爱好36.4%社会环境34.5%专业对口28.2%社会地位18%变迁机会14.6%住房13.1%社会需要8.7%在大学生的职业评价标准中经济收入高能发挥个人才能是两个最主要的评价标准收入多实现自身的价值一般都排在前几位对环境升迁和单位发展前途等同样很看重由此可以看出当代大学生的道德评价标准与过去相比明显带有功利色彩浅析当前大学生思想道德中存在的问题王新吴保磊王倩中国矿业大学计算机科学与技术学院江苏徐州221008摘要分析了当前大学生思想道德领域存在的一些普遍行为和个别现象总结了大学生思想道德中存在的主要问题提出了高校在大学生思想建设方面的几点建议关键词大学生思想道德。
加强社会主义荣辱观教育 创新高校德育工作
加强社会主义荣辱观教育 创新高校德育工作马军腾 李化树(西华师范大学,四川 南充 637002) 关 键 词:社会主义荣辱观;高校德育;创新 胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了中华民族的传统美德和时代要求,是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器,是社会主义核心价值体系的重要内容。
对广大青年学生的思想观念、道德发展、价值取向、行为习惯等方面的教育具有很强的针对性、思想性和现实指导意义,既是我们党和国家对青少年思想道德建设的一贯要求,也是《公民道德建设实施纲要》和党中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的深化和具体化,是高校培养和造就社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重要价值尺度和必要保证。
“八荣八耻”的提出,为高校进一步加强和改进大学生思想政治教育赋予了新的内容,为高校德育工作创新提供了新的思路。
一、高校德育倡导社会主义荣辱观的现实意义以“八荣八耻”社会主义荣辱观教育培养大学生,是创新高校德育工作的新的着力点;是适应当前大学生思想道德状况,贯彻科学发展观,培养高素质人才的一项重大的现实课题。
1.加强荣辱观教育是大学生科学的世界观、人生观和价值观形成的前提条件荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。
大学阶段是青年世界观、人生观、价值观形成的关键时期。
在这个阶段对学生进行正确的荣辱观教育,是他们健康成长的需要。
有助于提高学生的思想觉悟,使他们能够自觉地运用马克思列宁主义的立场、观点和方法指导自己的行动从而培养他们的集体主义精神和社会主义的公民道德。
使他们始终怀有一颗荣辱心,不断振奋精神,积极向上,从而形成科学的世界观、人生观和价值观。
2.加强荣辱观教育是促进大学生全面发展的内在要求树立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,从根本上讲,关系高校“培养什么样的人,如何培养人”的问题,是对中国特色社会主义事业需要的合格公民提出的新要求,在新形势下为培养“四有”新人和促进人的全面发展指明了方向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
知荣明耻，重在实践
* 胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合,体现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。
树立社会主义荣辱观,对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具有重要的指导意义。
我们要认真学习贯彻胡锦涛总书记的重要讲话精神,深入开展社会主义荣辱观学习教育活动,知荣明耻,注重实践,在知行合一中树立正确的世界观、人生观和价值观。
“风俗,天下之大事也。
”“求治之道,莫先于正风俗。
”当前,我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期,随着经济社会的快速发展,随着各种文化的相互激荡,人们的思想观念、生活方式和价值取向不可避免地受到影响。
在这种大背景下,让社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜,用社会主义荣辱观移风易俗,形成良好的社会风尚,动员和激励全体人民以良好的精神状态去推进全面建设小康社会和构建和谐社会进程,显得尤为重要。
我们要站在这样的高度,充分认识开展学习和实践社会主义荣辱观的重要性和紧迫性,在思想上牢固树立社会主义荣辱观,在行
动上努力实践社会主义荣辱观。
知荣明耻,重在实践。
“道德者,行也。
”道德品质是通过道德行为表现出来的。
道德认知对于养成良好的道德品质固然十分重要,但如果只停留于道德认知而不付诸行动,只知道什么是荣辱而不在行动上切实地为荣拒辱,那就不会有实际效果。
知荣明耻的目的不是坐而论道,而是起而践行。
在社会主义荣辱观的学习实践中,一个非常重要的问题,就是坚决避免知行脱节、言行不一、口是心非的现象。
社会主义荣辱观的核心是爱国主义、集体主义、社会主义观念。
中华文明的优良道德传统中始终把民族利益、国家利益放在至高无上的地位,始终强调个人对社会的奉献。
正是这种把群体价值视为道德核心的民族文化,形成了我们民族特有的以民族利益和国家利本文来自*之音网益为首位的荣辱观。
因此,一个人对群体价值的奉行和贡献,构成了社会评价个人荣辱的基本标准。
知荣明耻,最根本的就是要“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻”,在做好本职工作中服务祖国,造福人民。
观念成习惯,规范变行动,这是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。
倡导社会主义荣辱观的最终目的,就是要把“八荣八耻”所倡导的道德准则,变成每个公民的行为标准和所有社会成员的自觉行动。
在这一个过程中,我们要从实际出发,从我做起,从小事做起,注重思想意识和行为习惯的养成教育,把社会主义
荣辱观渗透到日常工作和生活中去,融入到各种精神文明的创建活动之中,让人们在实践中领悟“八荣八耻”的精神实质,在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的行动中,感受真情、领悟崇高、体验光荣,进而推动全社会文明风尚的形成。
精神文明创建活动是组织动员群众广泛参与道德实践的有效载体。
我们要把知荣明耻的道德实践活动与精神文明创建活动结合起来,充实内容、创新形式、拓展领域,让更多的人参与到树立社会主义荣辱观的道德实践中来。
人们在创建活动中相互影响所产生的群体效应,对推动良好社会风气的形成具有重要作用。
要充分发挥创建活动群众参与广、社会影响大的优势,把树立社会主义荣辱观的要求纳入创建工作的目标任务,贯穿到活动的整个过程,覆盖到广大城乡基层。
我们要在知荣明耻、扬荣抑耻的道德实践中发现和宣传道德楷模,发现和宣传身边的好人好事,激励人们尊荣弃耻、见贤思齐。
广大党员干部特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范,做“八荣八耻”的积极实践者,用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。
以社会主义荣辱观为主题的道德实践活动是弘扬社会正气、塑造美好心灵的过程。
这个活动所结出的丰硕果实,必将为顺利实现“十一五”规划和全面建设小康社会的伟大目标,提供良好的道德环境和强大的精神动力。
*。