新序二则注解
新序文言文翻译及注释
太公望问于文武曰：“吾闻之，文王受命，有七百岁之国，传于贤而不绝，其道何如？”文武对曰：“文王受命，以圣德明仁，敬贤礼士，敬天爱人，以德服人，故能久长。
其道有三：一曰尊贤，二曰礼士，三曰敬天爱人。
”太公曰：“吾闻之，周公问于太公曰：‘吾闻之，圣人无常师，取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。
今吾欲取法乎上，何如？’太公对曰：‘取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。
周公其勉之！’”文武曰：“然则周公之取法乎上，何也？”太公曰：“周公之取法乎上，以其能尊贤也。
夫贤者，国之宝也。
尊贤者，王道之始也。
故周公尊贤，其国必昌；不尊贤，其国必亡。
”文武曰：“吾闻之，武王克商，封侯赐土，而周公居东，其故何也？”太公曰：“武王克商，封侯赐土，以定天下。
周公居东，以镇抚诸侯，使无叛者。
”文武曰：“吾闻之，孔子曰：‘智者乐水，仁者乐山；智者乐山，仁者乐水。
’何也？”太公曰：“智者乐水，以其智也；仁者乐山，以其仁也。
智者乐山，以其乐也；仁者乐水，以其智也。
”文武曰：“吾闻之，孔子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’何也？”太公曰：“学而不思则罔，谓学而不求其解，则所学无所得；思而不学则殆，谓思而不求其真，则所思无所得。
”文武曰：“吾闻之，孔子曰：‘三人行，必有我师。
’何也？”太公曰：“三人行，必有我师，言人之所善，我则师之；人之所恶，我则改之。
”文武曰：“吾闻之，孔子曰：‘君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。
’何也？”太公曰：“君子之德风，小人之德草，言君子之德，如风之动草，风行草偃，则草随风转。
君子之德，能化小人，使之向善。
”文武曰：“吾闻之，孔子曰：‘过而不改，是谓过矣。
’何也？”太公曰：“过而不改，是谓过矣，言有过而不改，则过也。
”文武曰：“吾闻之，孔子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。
’何也？”太公曰：“君子以文会友，以友辅仁，言君子以文章会聚朋友，以朋友辅助仁德。
”注释：太公望：即姜太公，周文王的师，后辅佐武王灭商建周。
谏太宗十思疏·新序二则·训俭示康·第三单元
西风残照衰草离披， 满目荒凉，毫无生气。 理解与豁达： 再见吧，胡同。
“过去的终归要过去的。” “在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”
（汪曾祺《日子就这么过来了》）
谏太宗十思疏（魏征）
作者：魏征，字玄成，唐朝政治家。曾任谏议 大夫、左光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公， 以直言敢谏著称，是中国历史上最负盛名的 “诤臣”。“疏”是古代一种文体，指臣子向 国君分条陈述意见的奏章。 内容：本文是魏征在贞观十一年写给唐太宗的 奏章之一，阐述了“居安思危”、“戒奢以 俭”、“虚心以纳下”等观点。 写法：正反对比论证（如从正面论述固本疏源的重 要性，又从反面论证不这样做的危害）；比喻论证， 说理形象；结构严谨，浑然一体。 语言：骈散结合，华美流畅。
占有 使用（鱼翅） 挑选 存放（鸦片） 毁灭（烟枪烟灯 姨太太）
反 对 三 种 态 度
喻证
破 立
对比论证
提 出 三 种 方 式
胡同文化（汪曾祺）
作者：汪曾祺，当代作家，代表作有小说《受 戒》、《大淖纪事》等。 内容：《胡同文化》是作者给摄影艺术集《胡 同之没》写的序。作者久居北京，非常熟悉北 京人的生活，介绍北京的胡同，从居住、交际、 娱乐、饮食、处世方式等多个方面分析胡同文 化的特征，对在现代文明进步的大潮中北京胡 同的没落，充满复杂难言的感情。 语言：平实朴素、京腔京韵、亲切幽默。
概括各部分大意
胡同的特点：§1-4
胡同文化的特征：§5-12 胡同的衰败没落：§13-15
北京胡同的特点
• 形正
• 名俗
• 量多
• 贯通
• 安静
胡同文化的特点：
安土重迁，不愿搬家。
独门独院，过往不多。
封闭 易于满足，要求不高。精义：忍
19《新序》二则
以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至
合于道德准则的至理之言
言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥
知识或智慧（通“智”）
粗。子罕之所宝者至矣。”
拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的 人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。 人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知 识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝 的东西真是到了极致的境界了。
三种人的三种选择
物质利益，只顾眼前
儿子 搏黍 好玩 类比
玉
献玉者
鄙人 百金 实用
和氏璧 贤人 至言 高尚 类比
高洁
不贪
精神利益，君子风范
子罕 异
廉洁不贪 司城子罕
作业
• 1、试比较课文与史料中的记述有 什么不同之处，为刻画人物形象起 到了什么样的作用？
• 2、刘向是如何在《新序二则》中 强化传统美德这一主题的？
提示：背景是延陵季子（延陵是其封地）受到晋 国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘）， 为什么到徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴 国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当 时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的 国君也是很会治国的，季子也是慕名而来。到徐国一 看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚 欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看 到宝剑就流露出想要的表情，季子心里就暗暗许下了 承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小 但是最贤德。兄弟皆爱之。
“总有一种力量让你感动”，究竟是什么力 量让孔子如此感动呢？
• 明确：诚信不欺的品格。具体的说就是“爱剑 不伪心”。伪：诈也。有人刻意的去做叫做伪， 解释成欺骗。延陵季子有一颗怎样的心呢？高 洁的、真实的、高尚的心。一般来说，如果做 一个真人，就会心有所想，口有所言，身有所 行。（心——言——行）。我怎么想就怎么说， 我怎么说就怎么做。这个地方延陵季子跳过了 “言”，只是心许这样去做了。这是一个很诚 信的人。什么叫信？人言为信，一字千金，讲 出来就是守诺，欺诈了自己的真心就是伪。
新序二则知识点
【文学常识】
1、本文选自《新序》，是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。
2、刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家，所撰《别录》为我国目录学之祖。另有《说苑》、《列女传》，以及辞赋《九叹》等。
【写作特点】
《延陵季子将西聘晋》：运用对话展现人物的诚信品质；故事虽短，但故事的展开一波三折。
《宋人有得玉者》在人物对话中体现文章主题“廉洁”。
【通假字】
顾反，则徐君死于楚 （ “反”同“返”，返回）
【词类活用】
1、名词作动词
（1） 徐人嘉而歌之曰 歌：唱歌
（2）于是季子以剑带徐君墓树而去 带：挂
2、形容词作动词
爱剑伪心，廉者不为也 伪：欺诈
今义：男孩子（对父母而言）
（6） 此吴之宝也，非所以赠也 古义：用来······的 ；
今义：表因果关系的连词
【文言句式】
1、判断句
（1
）“······也”式
爱剑伪心，廉者不为也
新序二则知识点.txt丶︶￣喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远的看我笑了当初你不挺傲的吗现在您这是又玩哪出呢？《新序二则》学案
【学习目标】
1、品味本文朴素、简洁、自然、精炼的语言
2、积累文中主要的文言实词虚词及文言句式等知识。
（4）子罕非无宝也，所宝者异也。
译：子罕不是没有宝贝，只是他当作宝贝的东西（与众）不同罢了
（5）其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。
译：一个人的知识越精深，他所选择的越精妙；一个人的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。
（2） 嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。
《新序》二则(精)
刘向
经学家： 专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书 (或径称“经学”)的学者，官方的经学家通常具有 博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物 通常是民间学者。
《延陵季子将西聘晋》
“聘”：古今异义词。古义是指诸侯之间派遣使节互 通信息。今指请人担任工作。
故事背景
延陵季子受到晋国的邀请前去拜访晋国的国
课文疏解
延陵季子将西聘晋
不言而其色欲之
然其心许之 顾反则徐君死于楚 虽然，吾心许之矣。 爱剑伪心，廉者不为也 于是季子以剑带徐君墓树而去 徐人嘉而歌之曰
思考：你看出延陵季子身上有什么样的优秀
品质？你从哪里看出来的？ 诚信无欺。“今死而不进，是欺心也，爱剑 伪心，廉者不为也” 是什么让孔子非常想拜他为师呢？ 诚信不欺的品格 ，一颗高洁的、真实的、高 尚的心。
孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义， 非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找 到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。 孔子非常伤心，他慨然地为这个人写下了历史上 非常有名的十字碑文， “呜呼有吴延陵君子之 墓”。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的 无字碑文。）这个人就是季子。 究竟是什么力量让孔子如此感动呢？即季 子的“爱剑不伪心”。伪：诈也。有人刻意的去 做叫做伪，解释成欺骗。延陵季子有一颗怎样的 心呢？高洁的、真实的、高尚的心。一般来说， 如果做一个真人，就会心有所想，口有所言，身 有所行。我怎么想就怎么说，我怎么说就怎么做。
而延陵季子跳过了“言”，只是心许这样就去 做了。这是一个很诚信的人。什么叫信？人言为 信，一字千金，讲出来就是守诺，欺诈了自己的 真心就是伪，跟伪相关的，有所不为就是“佛”， 不去做蒙蔽自己真心的事情。这就是佛的境界。 这个故事只是延陵季子诚信无欺的一个方面， 一件事情，但是确实是他身上的贤、义的具体写 照。尽管几千年后我们再读这个故事好像觉得仍 然有点不可思议，那是因为我们蒙蔽了自己的内 心，每一个人都有向上的、光明的心。延陵季子 在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白 在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂 坟松，万古知其心。”
《新序》二则
原
文
吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。 吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。 今死而不进，是欺心也。爱剑伪心， 今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为 也。”
重要字词 为：因为。 因为。
伪：欺诈。 欺诈。
虽然：即使如此。 进奉。 虽然：即使如此。 进：进奉。 心：指自己的心。 廉者：方正、刚正的人。 指自己的心。 廉者：方正、刚正的人。
原
文
从者止之曰： 此吴国之宝，非所以赠也。 从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。延 陵季子曰： 吾非赠之也。先日，吾来， 陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观 吾剑，不言而其色欲之。 吾剑，不言而其色欲之。
重要字词 止：劝阻。 劝阻。
先日：先前。 先日：先前。
非……也：判断句。 ……也 判断句。
原
文
宋人有得玉者，献诸司城子罕。 宋人有得玉者，献诸司城子罕。子罕不受。 不受。
献玉者曰： 献玉者曰：“以（之）示玉人，玉人以（之） 示玉人，玉人以（ 为宝，故敢献之。 为宝，故敢献之。”
定于后置。 重要字词 定于后置。 诸：之于。 之于。 示：给…看
翻
译
有一个得了一块宝玉的宋人， 有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋 国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说： 国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说： 我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看， “我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器 的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。 的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”
【延陵季子】即季札，又称公子扎。春秋 延陵季子】即季札，又称公子扎。 吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。 吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。 封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。 封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。 ），称延陵季子 【西聘晋】奉命向西出使晋国。西，名词 西聘晋】奉命向西出使晋国。 作状语。吴在东，晋在西，故用“ 作状语。吴在东，晋在西，故用“西”字。 诸侯与诸侯之间遣使通问。 聘 ：诸侯与诸侯之间遣使通问。
《新序》阅读答案及译文
《新序》阅读答案及译文《新序》阅读答案及译文申包胥者，楚人也。
吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。
申包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道行封【1】豕长蛇蚕食天下从上国【2】始于楚寡君失社稷越在草莽使下臣告急曰：‘吴，夷狄也，夷狄之求无厌，灭楚，则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也。
逮吴之未定，君其图之。
若得君之灵，存抚楚国，世以事君。
’”秦伯使辞焉，曰：“寡君闻命矣，子其就馆，将图而告子。
”对曰：“寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安？”倚于庭墙立哭，日夜不绝声，水浆不入口，七日七夜。
秦哀公为赋《无衣》之诗，言兵今出，包胥九顿首而坐。
秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣。
”于是乃出师救楚。
申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘。
子满曰：“吾未知吴道。
”使楚人先与吴人战而会之，大败吴师。
吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。
包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也；功成而受赏，是卖勇也。
君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。
君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不绝声，厚矣；不受赏，不伐矣。
然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法也。
”（取材于西汉刘向《新序》）注释：【1】封，大。
【2】上国，春秋时对中原各诸侯国的称呼，与吴楚诸国相对而言。
8.下列句中加点词的解释，正确的一项是（）。
（2分）①秦伯使辞焉A.言辞B.辞赋C.推辞D.告辞②七日七夜不绝声，厚矣A.宽厚B.深厚C.丰厚D.醇厚9．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）。
（3分）A．逮吴之未定逮奉圣朝B．秦哀公为赋《无衣》之诗秦王不怿，为一击缶C．申包胥以秦师至楚皆以美于徐公D．而赏始于包胥临溪而渔10．请用“/”为文中划横线的语句断句。
（3分）11．请将最后一段画波浪线的句子译为现代汉语。
（3分）。
12．文中说“秦哀公为赋《无衣》之诗”。
请阅读此诗，完成①-②题。
（3分）岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
《新序二则》课文解析
《新序二则》课文解析课文全解一、文言实词（一）古音通假（1）顾反则徐君死于楚“反”，同返，返回（二）古今词义变化（1）虽然，吾心许之矣。
虽然，古，虽然如此；今，连词，常与可是、但是连用（2）爱剑伪心，廉者不为也廉者，古，方正为廉；今，不贪为廉（3）于是季子以剑带徐君墓树而去带，古，挂；今，词义缩小（4）延陵季子将西聘晋聘，古，出使；今，聘请（5）今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣儿子，古，婴儿；今，男孩子（对父母而言）（6）此吴之宝也，非所以赠也所以，古，用（它）来；今，表因果关系的连词（三）词类活用1．名词、形容词活用作动词（1）徐人嘉而歌之曰歌，唱歌（2）于是季子以剑带徐君墓树而去带，挂（3）爱剑伪心，廉者不为也伪，欺诈2．动词、形容词活用作名词延陵季子兮不忘故故，故人，老朋友3．名词作状语（1）延陵季子将西聘晋西，向西（2）不言而其色欲之色，神色看上去4．名词、形容词、动词使动用法5．名词、形容词意动用法（1）所宝者异也。
报，以⋯⋯为宝（四）一词多义1．致（1）致使于晋：大，达到（2）于是脱剑致之嗣君：奉献2．为（1）吾为有上国之使：因为（2）我以不贪为宝，尔以玉为宝：作为3．精（1）其知弥精：精深，精湛（2）其取弥精：精妙，精粹二、文言虚词用法1．之（1）徐君观剑不言而色欲之：代词，这里代“剑”（2）此吴之宝也：助词，的2．以（1）带宝剑以过徐君：表承接，相当于而（2）今以百金与抟黍以示儿子：前，把，用；后，用来（3）我以不贪为宝：把，将3．然（1）虽然，吾心许之矣：这样（2）然其心许之矣：然而，但是三、文言特殊句式（一）被动句（二）判断句子罕非无宝也，所宝者异也。
以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其取弥精；其知弥觕，其取弥觕。
子罕之所宝者至矣。
（三）省略句延陵季子为有上国之使，未献（之）也以（之）示玉人，玉人以（之）为宝，故敢献之。
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新序二则
1)、带宝剑以过徐君（）2）、不言而色欲之（）（）3）、延陵季子为有上国之使（）
4）、然其心许之矣（）5）、致使于晋（）
6）、顾反（）
7）、于是脱剑致之嗣君（）（）
8）、从者止之曰（）9）、先日吾来（）
10）、虽然（）11）、今死而不进（）（）12）、是欺心也（）（）13）、爱剑伪心（）
14）、廉者不为也（）
15）、先君无命（）（）
16）、于是季子以剑带徐君墓即去（）
17）、徐人嘉而歌之曰（）
1）、以示玉人（）2）、玉人以为宝（）3）、故敢献之（）4）、若与我者（）
5）、不若人有其宝（）（）
6）、所宝者异也（）（）
7）、今以百金与搏黍以示儿子（）（）（）
8）、以和氏之壁与百金以示鄙人（）
9）、以和氏之壁与道德之至言以示贤者（）
10）、其知弥精，其取弥精
11）、子罕之所宝者至矣（）
1)、带宝剑以过徐君（拜访）2）、不言而色欲之（神色表情）（要）3）、延陵季子为有上国之使（使命）
4）、然其心许之矣（心中许诺）5）、致使于晋（到达）6）、顾反（还返）
7）、于是脱剑致之嗣君（奉献）（继位的国军）
8）、从者止之曰（劝阻）9）、先日吾来（先前）
10）、虽然（既然如此）11）、今死而不进（却）（进奉）12）、是欺心也（这是）（自己的心）
13）、爱剑伪心（爱其宝剑，而不实现心中的诺言，欺骗自己的良心）14）、廉者不为也（方正的人）
15）、先君无命（先君没有留下收纳宝剑的遗命）（命令）
16）、于是季子以剑带徐君墓即去（挂）
17）、徐人嘉而歌之曰（赞许）
1）、以示玉人（雕琢玉器的工人）2）、玉人以为宝（认为它是宝物）3）、故敢献之（胆敢）4）、若与我者（如果）（给）
5）、不若人有其宝（不如）（各自）
6）、所宝者异也（所当作宝物的东西）（以……为宝）
7）、今以百金与搏黍以示儿子（百两黄金）（黄鹂）（婴儿）
8）、以和氏之壁与百金以示鄙人（陋俗的人）
9）、以和氏之壁与道德之至言以示贤者（合于道德准则的至理之言）10）、其知弥精，其取弥精人的知识越精深，他的选择也越精妙11）、子罕之所宝者至矣。
（极致）。