后现代主义大师
后现代主义---杰姆逊
杰姆逊的后现代文化逻辑研究
• 三种文化形态 • 后现代文化与美学逻辑 • “辩证的批评”理论
杰姆逊简介
弗雷德里克·杰姆逊,1934年4月出生 于美国的克里夫兰，在耶鲁大学获得硕 博士学位。现任美国杜克大学的教授， 是西方著名的马克思主义学者。
主要著作：《马克思主义与形式》、《语
据生产工具变革给资本主义进行了分期, 把资本主义发展
分成三个阶段: 市场资本主义，垄断资本主义和后工业阶
段, 杰姆逊接过曼德尔的理论, 认为资本主义与此相联系的
文化经历了现实主义阶段，现代主义阶段与后现代主义阶
段。
说明
• 第一，所谓的“现实主义”、“现代主义”、“后现代主 义”，不仅仅是描写文学作品的风格，而应该将它们视为
专门注意表面现象，只讨论作品的文本不涉及内层的象征 和寓意，不承认内外表面的对立，拒绝挖掘任何意义。
•
⒉弗洛伊德的表层—深层心理分析模式。后现代主义
彻底抛弃了表层下面的深层压抑。
•
⒊存在主义关于真实性与非真实性，异化性与非异化
性的二元对立。后现代主义坚决排斥任何所谓可以从非真
实性下面找到真实性的做法，并宣布异化这一概念值得怀 疑。
杰姆逊说晚期资本主义的文化逻辑是“以空间而非以 时间为感知基础的”
主体性消失意味着零散化
后工业社会节奏的加快使得后现代人在紧张的工作 和体能尽耗之后只剩下一种非我的耗尽状态，于是现代主 义的焦虑没有了立身之地，只有后现代的自我身心肢解式 的彻底零散化，人体验的不是完整的世界和自我，只是一 个变形的外部世界和一个非中心化了的自我，无法感知自 己与现实的真实联系，无法将此刻与历史乃至未来相联系， 无法使自己统一起来，只剩下一个没有任何中心和身份的 自我。主体在零散化为碎片之后以人为中心的视点被打破， 主观感性消弭，主体意向性自身被悬置，世界是物与物的 世界而不再是人与物的世界，人的能动性和创造性消失了， 只剩下纯客观的表现，没有任何情感和热情。
二战后建筑设计的发展史现代主义后现代主义解构主义安藤忠雄扎哈
哈迪德的设计一向以大胆的造型出名，被称为建筑界的“解构主 义大师”。这一光环主要源于她独特的创作方式。她的作品看似 平凡，却大胆运用空间和几何结构，反映出都市建筑繁复的特质。
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建筑的全球化
雷姆· 库哈斯
荷兰建筑师1975年，库哈斯与艾利娅· 曾格荷斯、扎哈· 哈迪德一道，
在伦敦创立了大都会建筑事务所（OMA），后来OMA的总部迁往鹿特 丹。目前，库哈斯是OMA的首席设计师，也是哈佛大学设计研究所的 建筑与城市规划学教授。库哈斯于2000年获得第二十二届普利兹克奖。 中央电视台的新大楼便是由他所设计。其建筑创作都遵循着从新的抽象 概念到形式创作的方式。建筑手法上，库哈斯早期受荷兰风格派影响， 对穿插的墙面很感兴趣。而后又受超现实主义的影响，爱用体块的组合， 并积极利用建筑的必然元素（常为楼梯），创造出有时髦的感染力的空 间。
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现代主义建筑三大奠基人
沃尔特· 格罗皮乌斯 勒· 柯布西耶
密斯· 德· 凡· 罗
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勒· 柯布西耶
勒柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原 Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世纪最重要的建筑师之， 是现代建筑运动的激进分子和主将，被称为“现代建筑的旗手”。
朗香教堂
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解构主义建筑
扎哈· 哈迪德
扎哈· 哈迪德（Zaha Hadid），2004年普利兹克建筑奖获得者。 后加入大都会建筑事务所，与雷姆· 库哈斯（Rem Koolhaas）和 埃利亚· 增西利斯（Elia Zenghelis）一道执教于AA建筑学院， 后在AA成立了自己的工作室，直到1987年。1994年在哈佛大学 设计研究生院执掌丹下健三（Kenzo Tange）教席。
布希亚的后现代身份是如何可能的
布希亚的后现代身份是如何可能的李秀杰内容摘要：从20世纪60年代起，西方发达国家的社会经济与文化发生了日益剧烈的变化，媒体、电脑以及新技术的广泛应用，给人类带来了全新的空间和时间经验，让人们更强烈的感觉到社会文化的矛盾，甚至是根本性的断裂。
西方社会进入了所谓的“后现代社会”。
法国著名的思想家、社会学家——布希亚凭借其对当今社会的独特的、深刻的、另类的、富有哲思的认知，被称为“世界超级理论家”、“现时代最重要和最具煽动性的作者”。
然而布希亚同时也是一个十分富有争议的人物，人们称他为后现代理论大师，但他却又与后现代有着非同寻常的关系。
本文从布希亚所处的社会大背景、本人的品性、学术场域中的位置和理论发展脉络等角度来说明布希亚的后现代主义理论大师身份是如何可能的。
关键词：后现代；消费社会；符号价值；超真实；内爆20世纪下半叶的西方社会的发展步伐是史无前例的。
由于现代资本主义社会特殊的运作机制，加上科学技术的突飞猛进，西方社会在第二次世界大战之后进入了一个前所未有的发展阶段。
从20世纪60年代起，西方发达国家的社会经济与文化发生了日益剧烈的变化，媒体、电脑以及新技术的广泛应用，给人类带来了全新的空间和时间经验，让人们更强烈的感觉到社会文化的矛盾，甚至是根本性的断裂。
西方社会进入了所谓的“后现代社会”、“后工业社会”或者“晚期资本主义社会”时期。
“后现代时刻已经来临，并使知识分子、艺术家和文化经营者大为困惑，他们不知道是该积极地加入到这场嘉年华会呢，还是冷眼旁观，直到这场新狂热消失在文化时尚的漩涡之中”。
[1]这种迥异于以往的社会形态，为建筑、艺术、社会文化与哲学领域内的思想浪潮提供了一个独特的平台。
理论界的“后时代”（后工业主义、后结构主义、后人道主义、后历史和后现代主义）也来临了。
在上述的社会大背景下活跃着一位富有争议的理论家，这便是法国著名的思想家布希亚（Jean Baudrillard）。
布希亚被认为是法国旗帜最为鲜明、著作最为晦涩、创作力最为丰富的后现代理论家。
后现代主义
⒈从形式上讲：
后现代主义是一股源自现代主义但 又反叛现代主义的思潮，它与现代 主义之间是一种既继承又反叛的关 系。
⒉从内容上看：
后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明
的负面效应的思考与回答； 是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感 觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中 心、同一性等的批判与解构；
1983 年美国著名的景观设计事务所SWA 为约翰· 曼登（John madden）公司位于科 罗拉多绿森林村庄的行政综合区一组玻 璃幕墙的办公楼群设计的万圣节 （harlequin）广场，设计不仅体现出文艺 复兴式的历史主义风格特征，并且以超 现实主义的手法赋予场所强烈的对景观 体验主体—人的消解的解构特点。
后现代主义
定义：对现代主义的回应，排斥 “整体”的观念，强调异质性、特 殊性和唯一性。
后现代主义产生于20世纪60年代，80年代达到鼎 盛，是西方学术界的热点和主流。 后现代主义是对西方现代社会的批判与反思，也 是对西方近现代哲学的批判和继承，是在批判和 反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股 文化思潮。 其著名的代表人物有德里达、利奥塔、福柯、罗 蒂、詹姆逊、哈贝马斯等。
最后，人在场所中并非扮演主体的角色，人和景观始 终是互动的关系，有时候人甚至也成为景观构成元素 的一部分。因此，无论景观建筑师在设计中的表现多 么前卫和狂飙，其所营造的场所氛围和意义始终是人 与自然关系的和谐。
园林设计师玛莎· 舒沃茨(Martha Schwartz) 的代表作是位于亚特兰大的瑞欧购物中 心庭院设计(RioShopping Center)，300多 个镀金青蛙组成的方阵排列整齐、给人 极大的震撼，甚至具有一种神秘的魔力。 青蛙这一意象显然来自于自然环境中的 一种活生生的动物，它们在自然界中的 数目正在逐年减少，玛莎· 舒沃茨以一个 坚定的景观保护者的身份向工业化之后 遭受创害的自然现状的发出警告。
后现代主义、新自由主义、文化和人性(萨林斯)
后现代主义、新自由主义、文化和人性马歇尔•萨林斯一、后现代主义与新自由主义都错了这个题目涉及西方社会科学思想的现状。
从20世纪晚期起，我们就被困在后现代主义自己造就的无知以及新自由主义自称的万能之中。
后现代主义热衷于社会和文化秩序的解构，如一位卓越的美国人类学家所说，它有“精巧而自由的不确定性”，这种观念使我们对于不确定性已经麻木不仁了。
而欢庆胜利的新自由主义则把理性选择和最大化利己的经济主义前提当作普遍的人性特征，并用这去解释从青少年的过失行为到自杀率的一切行为。
我们要么由于后现代欢庆的不确定性而变得一无所知；要么由于新自由主义而变得无所不知，其实也还是一无所知。
有意思的是，后现代主义所攻击的系统性和秩序，即所谓的历史、社会和文化的“元叙事”；人们常常把它们等同于启蒙运动；后现代主义与它们的对立，在很多方面使得它成为19世纪反启蒙运动的浪漫主义的再生。
英国批评家特里•伊格尔顿观察到，后现代主义为了反对启蒙主义的真理和理性标准，“将世界看成是随机、没有根基、多样、不稳定和不确定的，看成是一整套不统一的文化，而这些文化则孕育了某种程度的怀疑主义，怀疑真理、历史和范式、自然的既定性和身份的内聚性具有的客观性。
”那些标榜时尚的词语，在后现代主义者和后结构主义者的作品中早已经流行起来，传递着关于不确性的浪漫价值。
想想当前社会科学主义的流行程度，你们就可以明了：比如“灵活的”、“无限制的”、“不规则的”、“随机的”、“有争议的”、“分形的”、“不稳定的”、“流动的”、“分离的”、“截面的”、“不可预知的”、“千变万化的”、“不一致的”、“转化的”、“去中心的”、“可穿透的”、“颠覆性的”。
这样，我们也许已经不再谈“结构”、“文化类型”、“系统”、“绝对关系”、“文化秩序”、“文化形态”、“支配符号”、“民族精神”、“本质”、“社会事实”、“比较归纳”、“互补性对立”、“编码”、“机械团结”、“交换领域”、“功能关系”、以及其他类似的标示社会与文化中某类秩序的词语。
路易斯·康
路易·康（Louis Isadore Kahn）路易·康（Louis Isadore Kahn 1901-1974）简介（路易·康是建筑设计中光影运用的开拓者）美国现代建筑师。
1901年2月20日生于爱沙尼亚的萨拉马岛，1905年随父母移居美国费城，1924年毕业于费城宾西法尼亚大学，后进费城J・莫利特事务所工作。
1928年赴欧洲考察，1935年在费城开业。
1941－1944年先后与G・豪和斯托诺洛夫合作从事建筑设计，1947－1957任耶鲁大学教授，设计了该校的美术馆（1952－1954）。
1957年后又在费城开业，兼任宾西法尼亚州立大学教授。
路易·康（Louis Isadore Kahn）设计思想：路易·康发展了建筑设计中的哲学概念，认为盲目崇拜技术和程式化设计会使建筑缺乏立面特征，主张每个建筑题目必须有特殊的约束性。
他的作品坚实厚重，不表露结构功能，开创了新的流派。
他在设计中成功的运用了光线的变化，是建筑设计中光影运用的开拓者。
在有的设计中他将空间区分为“服务的”和“被服务的”，把不同用途的空间性质进行解析、组合、体现秩序，突破了学院派建筑设计从轴线、空间序列和透视效果入手的陈规，对建筑师的创作灵感是一种激励启迪。
评论路易·康（Louis Isadore Kahn）：相当多的建筑评论家认为，路易斯·康是一位在现代建筑的演变中居关键地位，因而为后现代主义的出现提供重要启迪的学者，认为他是一位承前启后的人物，是一个理论、实践皆极为出色，因而无愧为当代大师的人物。
他的理论，既有德国古典哲学和浪漫主义哲学的根基，又糅以现代主义的建筑观，东方文化的哲学思想，乃至中国老庄学说。
在建筑理论方面，他的言论常常如诗的语言一般晦涩、艰深、令人费解；然而也确如诗句一般，充满着隐喻的力量，引人而又多义。
他的实践，似乎为这些诗句般的理论做了注解；而他的理论，似乎又为他的实践泼洒上一层又一层神秘的色彩。
后现代崇高及其越渡——利奥塔的崇高美学观念解读
叙 事 的 有 力 二 具 ｒ “ 间”在 利奥 塔 的后现 代理 论 中也 是一个 时
的信仰 ： 性就 是现代 的合 法性 源泉 。因此 ， 现 理 “
对 元 叙 事 的 怀 疑 。 在 利 奥 塔 看 来 ， 叙 事 无 异 于 元
一
、
暴政 和恐 怖 主义 。他 的后现代 主义既是 分析元叙
利 奥 塔 的 后 现 代 主 义 理 论 主 要 是 围 绕 三 个
事 的形 成 史 、 政史 ， 是反 抗 元 叙事 桎 梏 的旗 暴 也 帜 。在利 奥塔那 里 ，多元 主义 和差异与 以前总体 “
代 性 ” 质 是 双 重 理 性 ． 形 而 上 理 性 和 工 具 理 实 即 性 的 统 一 。 作 为 工 具 理 性 化 身 的 科 学 日渐 强 势 ．
提 出 了后 现 代 主 义理 论 。 强调 多 元 、 差异 、 义 歧 的， 以及 关 于美学 、 治和道 德 的理论 ， 政 既是 他 反 抗 现代性 之对 于总体 性 、 宏大 叙事 的强 烈诉 求 和 理论 霸权 的策 略 ， 是他 对于 “ 也 现代 之后 ” 的人们 生活与生 存 的一种 设想 和展望 。公 允地说 ，后现 “ 代主义 ” 一理 念 ， 然缺 乏 明确 的可操 作性 （ 这 虽 甚 至 它 还 成 为 了后 现 代 主 义 者 的 渊 薮 或 批 判 对
的崇 高 美学 主 要 表现 为 三种 面 向 ： 荒诞 、 惊 和 非人 。这 些 是利 奥 塔 从 语 言 游戏 、 德 、 曼 以 及先 锋 艺 震 康 纽
术 那 里 发现 的 。 的这 些 所 谓后 现 代崇 高美 学特 质 和 精神 ， 不 再 是传 统 意 义 上 的 “ 高 ” 当然 ． 他 都 崇 。 或许 这 正 是 利奥 塔 的解 构 策 略 ： 是 渴 望 通过 这 些 ， 奥塔 试 图 实现 人 的 自由和 超 越 ， 是 ， 或 许 也仅 仅 是 一 正 利 只 它 种 乌托 邦 。 关键词 ： 高； 崇 荒诞 ； 震惊 ； 人 ； 越 非 超
后现代主义代表人物及其作品
波普尔：科学伪证主义第一位泼洒后现代反权威主义、反教条主义理论图景的大师：卡尔·莱曼德·波普尔（Karl Raimund Popper）代表作：《科学发现的逻辑》（The Logic Of Scientific Discovery）《猜测和反驳》（conjecture and refutations）《客观知识：进化论观点》（objective knowledge-on evolutionary approach）《自我及其大脑：相互作用的论证》（self and its brain-an argument for interactionismj）库恩：科学历史主义托马斯·萨缪尔·库恩（Thomas Samual Kuhn）当代美国著名的科学哲学家、科学史学家、美国科学院士、美国科学史学会主席。
代表作：《哥白尼学说的革命：西方思想发展中的行星天文学》《科学革命的结构》《量子物理学史资料：目录和报告》《必要的张力》《黑体理论和量子的非连续性》《什么是科学革命》费耶阿本德：多元主义方法论保罗·卡尔·费耶阿本德（Paul Karl Feyeraben），先后在英国大学、加州柏克利大学、瑞士苏黎世工业大学任哲学教授。
代表作：《反对方法：无政府主义知识理论的刚要》《自由社会中的科学》《实在论、理性主义和科学方法》《经验主义问题》夏皮尔：反预设主义和相对主义杜德理·夏皮尔（Dudley Shapere）：当代国际学术界颇具广泛影响的美国哲学家。
代表作：《科学理论的结构》《理性及知识的探索》弗洛姆：后现代生存主义埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）：美国籍德国哲学家，法兰克福学派重要代表。
代表作：《逃避自由》《自为的人》《健全的社会》《超越幻觉的链条》《马克思关于人的概念》《人之心——其为善为恶之天赋》《你像神一样存在：一种旧的及其传统的基本的解释》《希望之革命：趋向一种人性化的技术》《人的毁灭性分析》《占有还是生存》《论不顺从及其他论文》莱恩：后现代理解主义莱恩代表作：《分裂的自我》《自我及他人》《健全、疯狂及家庭》《理性及暴力》霍兰德：后现代主客融合主义诺曼·N·霍兰德（Norman N. Holland）：代表作：《后现代主义精神分析》德里达：解构主义德里达代表作：《人的终结》《人类科学话语中的结构、符号和游戏》《播撒》《文字语言学》《书写及差异》《解构及批评》《继续生存》福柯：反人本主义米歇尔·福柯（Michel Foucault）代表作：《精神病及心理学》《疯狂及文明》《诊所的诞生：医学知觉的考古学》《事物的秩序：人文科学的考古学》《知识考古学》《什么是作者》《话语的秩序》《权利知识》《戒律及惩罚：监狱的诞生》《作为自由的实践的自我关照的伦理学》《性史》利奥塔：反总体同一性让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-Francois Lyotard）代表作：《力比多经济学》《话语、图像》《回答这个问题：什么事后现代主义？》《后现代状况：关于知识的报告》罗蒂：后现代文化观理查德·罗蒂（Richard Rorty）代表作：《哲学及自然之镜》《实用主义的后果》《哈贝马斯及利奥塔论后现代性》《偶然性、反讽和协同性》《客观性、相对主义好真理》《真理及进步》哈桑：后现代不确定性和内在性伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）代表作：《超批评：对时代的七种推测》《正义的普罗米修斯之火：想象、科学和文化变迁》《奥尔甫斯的解体：走向后现代文学》《创新/革故：人文科学研究的新视角》《什么是后现代主义？西方文化中的新思潮》《后现代转折：后现代理论及文化论文集》杰姆逊：后文化心理逻辑弗雷德里克·杰姆逊（Fredric Jamwson）代表作：《马克思主义及形式》《语言的囚牢》《侵略性的预言》《大众文化中的物化及乌托邦》《政治无意识》《后现代主义及消费社会》《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》。
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他的代表作之一
---美国波特兰市的市政厅大楼
它给人的第一印象是有 些怪，一种未曾见过的 形象，既不像充斥世界 的冷冰冰的火柴盒式现 代建筑，也不同于法国 凡尔赛宫那样繁琐的古 典主义建筑。它平面方 形，是个粗粗的方方筒 子，如果不是进行了多 种的立面划分，并加上 色彩和装饰，它简直像 一个巨大而沉重的下蹲 的实体，一个傻头傻脑 的家伙。
现代派建筑所关心的主要是局限在初始 含意的区域内，即功能的区域。 功能主义者关心的重点是在这个区域中， 用一套法则替换另一套法则——例如， 用取决于房屋用途的非对称构图替换。 古典的建筑构成法的对称构图，就象 勒·柯布西埃的巴黎瑞士学生宿舍一样。 格雷夫斯主要关注的是二次含意的区域： 他感兴趣的不是规律间的替换，而是要 展示这些规律，那就是展示常用惯例及 常规禁例，他借助对现代派建筑词汇的 释义或引用来达到上 述的目的。
格雷夫斯的水壶
这把水壶具有一个最突 出的特征--在壶嘴处有 一个初出茅庐的小鸟形 象，当壶里的水烧开时， 小鸟会发出口哨声，非 常形象。会吹口哨的水 壶最先是在1922年芝 加哥家用产品交易会上 展出的，是一位退休的 纽约厨具销售商约瑟 夫·布洛克，在参观一 家德国茶壶工厂时得到 灵感设计的。格雷夫斯 设计的水壶上，有一条 蓝色的拱形垫料，能够 保护手不被金属把的热 量烫伤；它的底部很宽， 这样能够使水迅速烧开， 上面的壶口也很宽，便 于清洗。
后现代主义大师 ----迈克尔。格雷夫斯
什么是后现代
后现代主义(Postmodernism)是一场发生于欧美60年代， 并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思 潮。 其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现 代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一 个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式 限定原则与党派原则。 其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和 感性上的快乐主义。
简历
迈克尔.格雷夫斯是美国后现代主义 建筑师。1934年生于印第安纳波利 斯。在辛辛那提大学毕业后，又在哈 佛大学获硕士学位。1960年获罗马 奖后又在罗马美国艺术学院留学， 1962年开始在普林斯顿大学任教， 1964年在该地开设事务所，1972年 成为该大学教授，此外还在加利福尼 亚大学任教。
他在钟表的设计
在美国，尤其在东 海岸诸州，在钟表 或服装店中，很容 易看到格雷夫斯设 计的物品出售 ，特 别是 他的钟表。
他设计的垃圾箱
谢谢欣赏
09工设A1 王纯洁
他的另一代表作
---佛罗里达天鹅饭店
佛罗里达迪土尼乐园中的 「天鹅饭店」是格雷夫斯 后现代主义建筑的代表作 之一，其外部到内部，各 部分体型大小不一，装饰 夸张，色彩丰富，在顶部 以蚬壳、天鹅来装饰，以 增建强物明显的视觉效果， 主体建物墙面饰以波浪纹 饰图案相衬托，将迪土尼 童话般的游乐园环境，塑 造成有别于前期传统型式 之新的典型样貌。
欣赏格雷夫斯的人说，波特兰市政厅是属 于波特兰的，是理智与精神在这个城市的 胜利。说这幢建筑代表了一个文化信念， 如果住进这幢房子里就再没人想住现代办 公楼了。 它是想象出来的，而且思想丰富，它也许 有些花俏，令人眩晕，但却真正具有量感、 气势、高贵、热情等种种魅力。它不是一 种简单的构造装饰，而是有古典根源和深 刻寓意的。
Alexander House
---亚历山大住宅
Alexander House
---亚历山大住宅
普 林 年斯 顿 ， 新 年泽 西 州 ，
1971 -1973
San Juan Capistrano
----拉诺图书馆
加利福尼 亚州， 1981年1983年
Humana Building
-----胡玛大厦
建筑的底部是三层厚 实的基座，其上12层 高的主体，大面积的 墙面是象牙白的色泽， 上面开着深蓝色的方 窗。 正立面中央11层至 14层是一个巨大的楔 形，在两侧的柱头之上则 是一横条亮丽的深蓝 色装饰，好像包装礼 品的花带子或者表示 密封图章的飘带。
路易斯 维尔， 肯塔基 州， 1985年
Swan and Dolphin Resort
----迪士尼世界
奥兰多， 佛罗里 达州， 1990年
一个全才
格雷夫斯是个全 才，他不仅在建 筑设计上屡屡获 奖，更擅长室内 装修设计，他热 衷于家具陈设， 又涉足用品：首 饰、钟表及至餐 具设计，范围十 分广泛。在美国， 尤其在东海岸诸 州，在钟表或服 装店中，很容易 看到格雷夫斯设 计的物品出售。 从耳环乃至电话 机或是皮钱夹， 都可能标明设计 者是格雷夫斯