《诗经》之《无衣》赏析
诗经无衣原文译文及赏析
诗经无衣原文译文及赏析1. 《诗经·无衣》那可是经典之作啊！原文是“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！”译文呢，就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！”赏析一下哈，这短短几句，把战士们之间那种同仇敌忾的情感表现得淋漓尽致啊！就好比大家一起为了一个目标奋斗，相互支持，多热血啊！你说是不是？2. 来看看《诗经·无衣》原文“岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！”翻译过来就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛和戟，与你一同奋起！”哎呀呀，这里面的情谊，就好像好朋友之间，一方有难，另一方立刻挺身而出，携手共进呀！你难道不觉得很感人吗？3. “岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”这就是《诗经·无衣》的又一部分原文啦。
译文是“谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整我那铠甲兵，与你并肩向前行！”哇塞，这真的像极了战场上生死与共的兄弟们，那种不离不弃的感觉，太震撼了吧！这要是放在现在，不就是好伙伴一起勇往直前嘛！4. 想想《诗经·无衣》原文里的“与子同袍”，多形象啊！就跟现在大家说的“咱们是一伙的”一样嘛！译文说“与你同穿那长袍”，这不就是表明大家紧密相连嘛。
赏析一下，这真的是把战友之间的那种情谊刻画得入木三分呀！是不是很厉害？5. 《诗经·无衣》中“王于兴师，修我戈矛”，原文读起来就很有气势呢！翻译过来是“君王发兵去交战，修整我那戈与矛”，这感觉就像是要去大干一场，充满了斗志呀！这就好像我们准备去挑战一个很难的任务，信心满满呢！6. “与子同仇”，《诗经·无衣》里这一句太有感染力啦！意思是“杀敌与你同目标”，这不就是大家齐心协力对抗外敌嘛。
《无衣》原文及赏析
《无衣》原文及赏析无衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！**岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！**岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！【注释】袍：长衣，也就是现在所说的披风。
行军者日以当衣，夜以当被。
王于兴师：君王要起兵。
于，语助词。
戈矛：都是长柄的兵器，戈头平，矛头尖锐。
泽：内衣。
戟（jǐ几）：具有月牙形锋刃的长兵器。
偕（xié斜）作：一起准备。
裳：下衣，这里指战裙。
甲兵：盔甲和兵器。
偕行：一起出发。
【赏析】这是一首充满爱国主义激情的慷慨战歌，表现了战士们团结勇敢的无畏精神。
“岂曰无衣”，反问的句式，似乎是在责问，但更多的则是安慰。
同袍、同泽、同赏，表现出战友们之间的友爱互助。
修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵，几个简单的动作，我们眼前仿佛出现了一幅战士们摩拳擦掌、挥刀舞枪的热烈画面。
同仇、偕作、偕行，从鼓舞士气到共同准备，再到奔赴战场，层层递进。
在《诗经》中，很多诗歌都采取像《无衣》这样叠沓的结构。
这是因为，在远古时代，诗歌、音乐和舞蹈本是三位一体，不可分割的。
为了应和乐舞回旋往复的音节，歌词便多采用相似结构的章节，同时，也是为了多人互相唱和，正好每人各唱一章。
此外，《诗经》中的许多诗歌都有衬字，比如《芣苢》中的“薄言”、《无衣》中的“于”。
一般来说，衬字并没有意义，只是为了与曼长的乐调合拍才特意加上的。
还有章句的整齐，也就是一般人所谓的“格律”，如《诗经》多采用四言句。
以上这些，都是为了应舞合乐以及便于群唱而发展起来的。
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析《国风·唐风·无衣》先秦：佚名岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
【译文】难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【注释】七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：一说音路，六节衣。
燠（yù玉）：暖热。
【鉴赏】此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。
”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。
《国风·秦风·无衣》原文译文赏析
《国风·秦风·⽆⾐》原⽂|译⽂|赏析 《国风·秦风·⽆⾐》是⼀⾸激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的⾼昂⼠⽓和乐观精神，其独具矫健⽽爽朗的风格正是秦⼈爱国主义精神的反映。
下⾯我们⼀起来看看吧! 《国风·秦风·⽆⾐》原⽂ 先秦：佚名 岂⽈⽆⾐?七兮。
不如⼦之⾐，安且吉兮。
岂⽈⽆⾐?六兮。
不如⼦之⾐，安且燠兮。
译⽂及注释 译⽂ 难道说我没⾐服穿?我的⾐服有七件。
但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜美观。
难道说我没⾐服穿?我的⾐服有六件。
但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜温暖。
注释 七：虚数，⾔⾐之多;⼀说七章之⾐，诸侯的服饰。
⼦：第⼆⼈称的尊称、敬称，此指制⾐的⼈。
安：舒适。
吉：美，善。
六：⼀说⾳路，六节⾐。
燠(yù ⽟)：暖热。
赏析 此诗与《秦风·⽆⾐》题⽬及⾸句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字⾯上看，似觉并⽆深意，但前⼈往往曲为之说，《⽑诗序》云：“《⽆⾐》，美晋武公也。
武公始并晋国，其⼤夫为之请命乎天⼦之使，⽽作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，⽽不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，⽽爵命⾏焉。
”(同上)这⼀说法今⼈多表⽰怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览⾐感旧或伤逝之作。
诗⼈可能是⼀个民间歌⼿，他本来有⼀位⼼灵⼿巧的妻⼦，家庭⽣活⼗分美满温馨。
不幸妻⼦早亡，⼀⽇他拿起⾐裳欲穿，不禁睹物思⼈，悲从中来。
诗句朴实⽆华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有七件，可是拣了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有六件。
可是挑了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样合⾝，那样温暖。
《诗经-秦风》《无衣》原文、注释及译文
《诗经-秦风》《无衣》原文、注释及译文
【原文】
《无衣》
《诗经·秦风》
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
【注释】
袍：战袍。
形状像斗篷，行军时白天当衣服穿，夜里当被子盖。
王：这里指秦国君主。
于：语助词，无义。
兴师：起兵，出兵。
修：整治。
戈、矛：古代的两种兵器。
泽：通“襗”，贴身的内衣。
戟(jǐ)：兵器名。
作：振作。
裳(cháng)：战裙。
甲兵：铠甲及兵器。
【大意】
谁说我没有衣服穿?和你穿同样的战袍。
国王要出兵，赶快修理戈和矛，与你共同对付敌人。
谁说我没有衣服穿?和你穿同样的衣衫。
国王要出兵，赶快修理矛和戟，与你一起合作。
谁说我没有衣服穿?和你穿同样的战裙。
国王要出兵，
赶快修理铠甲和刀枪，与你一起出发。
无衣的赏析
ELISA实验假阴性假阳性的原因分析ELISA 即酶联免疫吸附试验，是一种常用的固相酶免疫测定方法，在临床检验中除正常反应外，有时常可见到一些错误结果（即假阳性或假阴性结果）。
引起 ELISA 测定错误结果的原因主要有：①标本因素；②试剂因素；③操作因素。
标本因素血清是最常用的 ELISA 标本，血浆一般可视为与血清同等的标本，标本引起的假阳性和假阴性结果主要是干扰性物质所致，分为内源性物质和外源性物质两种。
一、内源性物质有人认为大约 40%的人血清标本中含有非特异性干扰物质，可以不同程度影响检测结果。
常见的干扰物质有：类风湿因子、补体、嗜异性抗体、嗜靶抗原自身抗体、医源性诱导的抗鼠Ig (s) 抗体、交叉反应物质和其它物质等。
1、类风湿因子人血清中 IgM、IgG 型类风湿因子（RF）可以与 ELISA 系统中的捕获抗体及酶标记二抗的 FC 段直接结合，从而导致假阳性。
2、补体ELISA 系统中固相一抗和标记二抗过程中，抗体分子发生变构，其 FC 段的补体 C1q 分子结合位点被暴露出来，使 C1q可以将二者连接起来，从而造成假阳性。
3、嗜异性抗体人类血清中含有能与啮齿类动物（如鼠等）Ig (s) 结合的天然嗜异性抗体，可将 ELISA系统中一抗和二抗连接起来，也能造成假阳性。
4、嗜靶抗原的自身抗体抗甲状腺球蛋白、抗胰岛素等嗜靶抗原的自身抗体，有时能与靶抗原结合形成复合物，在 ELISA 方法中均可干扰抗原抗体测定结果。
5、医源性诱导的抗鼠 Ig (s) 抗体临床开展的用鼠源性 CD3等单克隆抗体治疗，用放射性同位素标记鼠源性抗体的影像诊断及靶向治疗等新技术，均有可能使这些病人体内产生抗鼠抗体；另外，被鼠等啮齿类动物咬伤的病人体内也可以产生抗鼠 Ig (s) 抗体。
这些病人 ELISA测定时均可产生假阳性。
6、交叉反应物质类地高辛、类 AFP 样物质等，是与靶抗原有交叉反应的物质。
在用多抗测定抗原时对测定结果影响不大，但在用单克隆抗体测定抗原时，如果交叉抗原决定簇正好是所用单克隆抗体相对应的靶决定簇时，也会出现假阳性结果。
《无衣》原文及翻译赏析
《无衣》原文及翻译赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
咱们一起来瞅瞅这首诗的原文，还有好好琢磨琢磨它的翻译和赏析哈。
原文是这样滴：“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”先来说说翻译哈。
有人就问啦，“岂曰无衣？”啥意思？其实就是“谁说我们没衣穿？”“与子同袍”就是“和你同穿那长袍”。
“王于兴师”呢，就是“君王发兵去交战”。
“修我戈矛”，就是“修整我的戈与矛”。
“与子同仇”，那就是“和你一同把仇报”。
下面这句“与子同泽”，意思是“和你同穿那内衣”。
“修我矛戟”就是“修整我的矛和戟”。
“与子偕作”，就是“和你一起上战场”。
再看“与子同裳”，就是“和你同穿那战裙”。
“修我甲兵”，就是“修整我的铠甲和兵器”。
“与子偕行”，就是“和你并肩共前行”。
接下来咱们好好赏析赏析这首诗。
这首《无衣》啊，那可是充满了激昂的斗志和深厚的战友之情。
你想啊，在古代，要打仗了，大家一起准备武器，同仇敌忾，那种团结一心的劲儿，多让人感动！它的语言特别质朴，没有那些花里胡哨的修饰，可就是这种直白，让人能一下子感受到战士们的决心和勇气。
“岂曰无衣”这开头，就像是战士们之间互相鼓励的呼喊，简单几个字，却充满了力量。
而且这首诗还特别有节奏感，读起来朗朗上口。
每一段的句式都差不多，不断重复，就像战士们出征前喊的口号，一遍又一遍，让人心潮澎湃。
我想起之前有一次看古装电视剧，里面就有一群战士出征前唱着类似《无衣》这样的歌，那场面，真的是让人热血沸腾。
他们眼神坚定，步伐整齐，嘴里喊着这些充满力量的词句，仿佛面前的敌人都不算啥，他们一定能胜利归来。
总的来说，《无衣》这首诗虽然简短，但蕴含的情感和力量却无比强大。
它让我们看到了古代战士们的英勇和团结，也让我们在今天，依然能从中汲取勇气和力量。
不管面对啥困难，咱们都要有这种“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神，团结一心，勇往直前！。
《诗经》之《国风·秦风·无衣》赏析
《诗经》之《国风·秦风·⽆⾐》赏析【原⽂】岂⽈⽆⾐？与⼦同袍。
王于兴师，修我⼽⽭。
与⼦同仇。
岂⽈⽆⾐？与⼦同泽。
王于兴师，修我⽭戟。
与⼦偕作。
岂⽈⽆⾐？与⼦同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与⼦偕⾏。
【注释】袍：长⾐。
⾏军者⽇以当⾐，夜以当被。
就是今之披风，或名⽃篷。
“同袍”是友爱之辞。
王：此指秦君。
⼀说指周天⼦。
于：语助词，犹“⽈”或“⾀”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千⾥。
当时戎族是周的敌⼈，和戎⼈打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
⼽、⽭：都是长柄的兵器，⼽平头⽽旁有枝，⽭头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。
“讐”与“仇”同义。
与⼦同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
共同对敌。
泽：通“襗”，内⾐，如今之汗衫。
戟：兵器名。
古戟形似⼽，具横直两锋。
作：起来。
裳：下⾐，此指战裙。
⾏：往。
【参考译⽂之⼀】谁说没有⾐裳？⽃篷伙着披，我的就是你的。
国家出兵打仗，且把武器修理。
⼀个敌⼈，你的就是我的。
谁说没有⾐裳？汗衫伙着穿，你穿就是我穿。
国家出兵打仗，咱们修好枪杆。
⼤伙起来，你⼲我也要⼲。
谁说没有⾐裳？⾐裳这就有，我有就是你有。
国家出兵打仗，咱们修好甲胄。
⼀个队伍，你我⼀块⼉⾛。
【参考译⽂之⼆】谁说没有⾐服穿？你我共同披战袍。
国王兴兵要作战，修好我们⼽和⽭，同仇敌忾赴战壕。
谁说没有⾐服穿？你我共同穿汗衫。
国王兴兵要作战，修好我们⽭和戟，并肩携⼿齐向前。
谁说没有⾐服穿？你我共同穿战裙。
国王兴兵排战阵，修好我们甲和兵，同⼼协⼒杀敌⼈。
【参考译⽂之三】谁说我们没⾐穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那⼽与⽭，杀敌与你同⽬标。
谁说我们没⾐穿？与你同穿那内⾐。
君王发兵去交战，修整我那⽭与戟，出发与你在⼀起。
谁说我们没⾐穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与⼑兵，杀敌与你共前进。
【参考译⽂之四】怎能说没有⾐裳？我愿和你披同样的战袍。
天⼦让我们出兵打仗，且修好我们的⼽与⽭。
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《诗经》之《无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同仇。
王于兴师，修我戈戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
注释：
①袍：长衣。
②王：周王。
③作：行动起来。
译文：
这是一首描写秦国百姓应秦王征兆你早，相约从军，共同抗敌的歌谣。
据考证，周幽王十一年，戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大片沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，变奋起反抗。
此诗大概就产生于这一背景。
秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里土深木厚，民性醇厚正直。
从《史记》和《汉书》等史料记载来看，秦人有尚武好勇的风气，正是凭着这种民风，秦国从一个经常受西戎侵略的弹丸小国，发展成一个横扫六国，一统天下的大国。
秦国为了抗击西戎，百姓毫无怨言，慷慨从军，他们团结一致，同仇敌忾。
《无衣》在表现手法上，主要才用了“赋”和“兴”的手法，全诗基本都是用“赋”，但“赋”中有“兴”。
以“同袍”兴“同仇”，以“同泽”兴“偕作”，以“同裳”兴“偕行”，字里行间充满了战士同甘共苦，生死与共，同仇敌忾的气势。
在这首《无衣》里，隐隐约约感觉到秦已经有一统天下的气势了。
秦国将士这种同仇敌忾、尚武好勇的精神，我们今天从兵马俑的整齐列阵，坚毅的表情中依稀还可以看到。