2020届高考散文阅读二轮复习精练：史可法主题专练
2020年5月扬州市高三语文高考模拟试卷附答案解析
2020年5月扬州市高三语文高考模拟试卷2020.05注竄事项;t±4⅛¾Λ认集阅i⅛瓠适总寧璃竦4題峯通妾求L试*满分为160 ⅛. #试时阎为150分忡、2.秦融籾，请将学⅜C ⅛X v考试证号#认Λ4^⅛⅝⅜卡上。
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2020届高考散文阅读二轮复习精练：史可法主题专练
2020届高考散文阅读二轮复习精练：史可法主题专练一、阅读下面的文章，完成下列1——4题。
史可法的扬州肖复兴扬州，一直是我向往的地方。
40多年前，我读到清人全祖望那篇著名的《梅花岭记》，看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”劝之降，忠烈大骂而死。
死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。
”少年的心，被一腔壮怀激烈所燃烧。
扬州，在我的心里，是史可法的扬州，是一地梅花怒放的扬州。
真的来到扬州，已经是十多年之后上个世纪的70年代末。
那时的扬州，没有如今那样多的高楼大厦，史可法墓前的护城河那样的清澈，河边的杨柳在夏日里浓荫四溢，为史可法祠堂遮挡着骄阳的炙烤，祠堂前的小路，水洗过一样干净而幽静。
只可惜，我来的季节不对，梅岭没有一朵梅花。
第二次来到扬州，是20年过后，上个世纪90年代末了。
那是一次会议结束之后游览瘦西湖和个园，在参观个园的时候，我独自一人悄悄地溜了出来。
记忆中史可法墓应该离个园不远，果然，往北一走，很快就到了护城河边，依然是杨柳依依，依然是小路幽幽，更奇特的是，祠堂里，梅岭下，依然只有我一个人。
这样更好，可以独自一人和忠烈喁喁独语。
和瘦西湖的游人若织相比，这里的空旷和幽静，也许正适合史可法。
还是没看得到梅岭的梅花，不过，没关系，好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。
2009年的初春，我第三次来到了扬州。
真的是和史可法和扬州有缘，来扬州前不久，在国家大剧院看过昆曲《桃花扇》，那里面有史可法率兵于梅花岭下“誓师”一段--史阁部言道：众位请起，听俺号令，你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡。
上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。
面对清兵的入侵史可法表现出的民族气节，让今人叹为观止，甚至汗颜。
是他让扬州这座城市充满血性，荡漾着历史的波纹涟漪。
我一直以为，扬州区别于一般的南方城市，区别于那种小桥流水的婀娜多姿。
由于地理的关系，它地处江苏的北大门，照史可法说是“江南北门的锁钥”。
史可法文言文阅读及其答案
史可法文言文阅读及其答案1. 求文言文阅读选自《明史·史可法传》,有删改的答案史可法，字宪之，大兴籍，祥符人。
世锦衣百户。
祖应元举于乡，官黄平知州，有惠政。
语其子从质曰：“我家必昌。
”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。
以孝闻。
举崇祯元年进士，授西安府推官，稍迁户部主事，历员外郎、郎中。
八年，迁右参议，分守池州、太平。
其秋，*** 侍郎卢象升大举讨贼。
改可法副使，分巡安庆、池州，监江北诸军。
黄梅贼掠宿松、潜山、太湖，将犯安庆，可法追击之潜山天堂寨。
明年，祖宽破贼滁州，贼走河南。
十二月，贼马守应合罗汝才、李万庆自郧阳东下。
可法驰驻太湖，扼其冲。
十年正月，贼从间道突安庆石牌，寻移桐城。
参将潘可大击走贼，贼复为庐、风军所扼，回桐城，掠四境。
知县陈尔铭婴城守，可法与可大剿捕。
贼走庐江，犯潜山，可法与左良玉败之枫香驿，贼乃窜潜山、太湖山中。
三月，可大及副将程龙败殁于宿松。
贼分其党摇天动别为一营，而合八营二十余万众，分屯桐城之练潭、石井、陶冲。
总兵官牟文绶、刘良佐击败之挂车河。
当是时，陕寇聚漳、宁，分犯岷、洮、秦、楚、应、皖，群盗遍野。
*** 卢象升既改督宣、大，代以王家祯，祖宽关外兵亦北归。
未几，上复以熊文灿代家祯，专抚贼。
贼益狂逞，盘牙江北，南都震惊。
七月擢可法右佥都御史，巡抚安庆、庐州、太平、池州四府，及河南之光州、光山、固始、罗田，湖广之蕲州、广济、黄梅，江西之德化、湖口诸县，提督军务，设额兵万人。
贼已东陷和州、含山、定远、六合，犯天长、盱眙，趋河南。
可法奏免被灾田租。
冬，部将汪云凤败贼潜山，京军复连破老*** 舒城、庐江，贼遁入山。
时监军佥事汤开远善击贼，可法东西驰御，贼稍稍避其锋。
十一年夏，以平贼逾期，戴罪立功。
2. 文言文翻译史可法《戴南山集》部分节选及光斗逮系，可法已举于乡矣。
可法知事不可为，乃衣青衣，携饭一盂，佯为左氏家奴纳橐饣者，贿狱卒而入，见光斗已裂，抱之而泣乃饭光斗。
光斗呼可法而字之曰：“道邻宜厚自爱，异日天下有事，吾望子为国柱石。
西城区2020届高三二模语文试题及答案(Word版)
西城区高三诊断性测试语文2020.5本试卷共10页，共150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1－5题。
材料一历史建筑作为人类文化遗产的重要组成部分，是人类历史变迁的物质载体，包含着城镇、村庄的文化发展脉络，封存着本地居民的集体记忆和特殊情感，具有鲜明的地域特色与文化内涵。
作为不可再生的文化资源，历史建筑保护已经成为全球性课题。
始建于公元前6世纪的庞贝古城，因维苏威火山喷发而被掩埋于地下，两千多年后才重见天日。
在持续两百多年的发掘中，意大利对遗址采取了“原真性”保护策略，即在原地保留古城出土时的残损形貌和原初场景，不移动废墟中的任何残件，店铺、钱庄以及神庙都保持着灾难发生时的倒塌状态。
这就不仅再现了当时的规划建设、文化艺术以及日常生活画面，还能透过建筑破损直观地展现出古罗马时期建筑的材料、构造及建造工艺。
经此保护的古城遗址，既是一件历史的“活化石”，也是一部关于建筑的“活的教科书”。
从17世纪起，北京琉璃厂便集中了许多出售书籍、笔墨纸砚、古玩字画的店铺，有着浓厚的传统文化氛围。
上世纪八十年代经过综合整治，琉璃厂保持了清代建筑风貌，文化商业街的功能得以延续，居民生活环境也得到了改善。
但是对这种“仿古一条街”的做法，至今仍然存在着两种对立的观点。
一种观点认为“原真性”的清代历史建筑已不复存在，留下的只是做工地道的清式“新建筑”，那么这里只能算作历史风貌区，而不能算作历史文化街区。
另一种观点则认为，琉璃厂历史地段原来的砖木结构建筑年久失修，若局限于静态的“原真性”，完全保留屋舍凋敝的真实，对城市发展和街区居民也未必有什么意义。
而且，经过翻新改造的琉璃厂，既保持了传统建筑风格，又延续了历史建筑街区的传统功能和文化活力，是否也可以理解为保持了历史地段的“原真性”。
（取材于陈思等作者的文章）1．根据材料一，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．历史建筑能够反映本地的历史变迁和文化发展脉络。
东城区2020届高三二模语文精彩试题及问题详解
市东城区2019—2020学年度第二学期高三综合练习（二）语文2020. 6本试卷共8页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
.一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一中医学是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。
中医学属于在阴阳五行理论指导下，从动态整体角度研究人体生理、病理、药理及其与自然环境的关系，寻求防治疾病最有效方法的学问。
中医学理论体系约形成于战国至汉时期，“诸子蜂起，百家争鸣”，中国古代哲学思想的精气学说、阴阳学说、五行学说渗透到医学领域，对中医学理论体系的形成产生了深刻的影响。
中医依靠中国传统哲学智慧的指引和自身经验的积累，提炼总结岀了独特的医学理论体系。
中医学的思维方法，是中医学对人的生命、健康、疾病等医学重大问题的认识。
“天人相应”的整体观念是中医理论的基础，强调尊重自然、保护自然和顺应自然，人与自然的融合共生。
而阴阳五行学说是遵循一切事物都处于运动变化之中的辩证法思想，其推理体系贯穿中医整个理论体系当中。
辨证论治强调事物普遍联系的规律，通过中医四诊合参，由表取里，由外及，从整体上把握疾病的病因病机，为疾病的治疗提供必要的依据。
在整个辨部论治过程中，运用整体观来辨证施治，整体把握寒热属性，把人体当作是一个相互联系的整体，体现了“人为贵”的人文精神。
用整体观思想去理解人，去了解人与世界万物的关系，倡导人的主体性作用。
这些思维方式与中华优秀传统文化中的思盘念一脉相承、同源同构。
中医学作为中国传统文化的重要组成部分，其阐述的不仅仅是医学理论体系，更承载了深邃的哲学智慧。
（取材于琳、胡志希的相关文章）1.下列对材料一第一段中医学的理解，正确的一项是（3分）A.中医学是研究人类生命活动的综合性科学B.中医学研究涵盖防治、诊断、康复和保健C.中医学研究人体生理、病理与药理的关系D.中医学属于一门最有效的防治疾病的学问2.根据材料一，下列理解符合文意的一项是（3分）A.中医学理论体系是在战国至汉时期开始形成的B.中国传统哲学智慧塑造岀独特的中医学理论体系C.中医理*的基础建立在对人与自然关系的理解上D.“人为贵”思想强调从整体上理解人的主体性作用材料二儒和医的关系在宋代己被高度强化，并生成“儒医”一词，“伏观朝廷兴建医学，教养士类，使习儒术者通黄素，明诊疗，而施于疾病者，谓之儒医，甚大惠也”。
2020高考散文阅读模拟训练：荆轲主题散文2篇(附答案解析)
高考散文阅读模拟训练：荆轲主题散文2篇（附答案解析）一．阅读下面的散文，完成1—3题。
悼易水张承志我曾在易水，掬着销肠伤骨的冰冷河水一口口喝下。
已经时隔二十年了，忆起来仍然禁不住打一个寒噤：好凉啊！如今窗下南眺，只见楼涛楼浪滚滚向南，只有混凝土沙漠上腾曝着的灼烫蒸气，哪里望得见南方的易水呢。
炽日之下，我无法回忆遥遥的易水。
静想来，怀念易水真是乖僻招嫌得很呢，看看中国智识阶层诸色人等，有经商的帮闲的求官的淫烂的，人人忙得不可开交，谁会突发异想怀古易水呢。
而我之怀念易水，先是怀念我自己的少年。
那时节曾经两次下易水，第一次十七岁，第二次十八岁。
在当年的清华附中，不知缘由地悄悄有一股崇拜狼牙山的思潮。
壮烈的狼牙山五勇士，仿佛直至一九六六年还在悬崖边缘上振臂呼唤，那股凛冽的豪气直直北上逼进北京，我们怎能坐得住呢。
于是，第一次是步行，由涿州而易县，在易县郊外的冬日里，首次看见了清冽微黑的易水。
雀跃欢乐在易水河畔，我们久久不去。
都喝了几掬易水，那水冷冽透心，回想起来犹觉凉意。
易城郊外，冬村烟树，旷野无声，整个北国农村的大地都呈着一种萧条而刚硬的灰色。
第二次也是隆冬。
我们一行伙伴数人，骑自行车出清华南门，经高碑店下京保大道，过易县、涞水、紫荆关、浑源、蔚县，折回沙城、官厅——穿行太行山脉两遍，共翻越十架大山。
最后粮尽钱绝，各自选路逃回。
有的饿着肚皮骑车两天败兵似的窜回，有的在官厅车站押了自行车甘当囚徒被遣返——而那次千里关山的第一站，又是易水。
我们列队一排，都骑在车上，停在易水上一座木板桥上，拍了一张照片。
如今那张褪色的旧照片已是宝贵的收藏了：八九个少年英气压不住傻气，搭着肩，定着车，一字排开在薄薄的木板小桥上。
易水泊泊碎裂着，摇闪着变幻的亮星，从桥下不绝地流淌过去。
看得出水流薄薄泡着石滩，也看得见河底卵石上的薄薄冰壳。
苍茫的大地上，仍然凝滞着北方那种解释不清的悲壮气氛。
背后的狼牙山，仿佛是易水的某种解释。
而如今，无论是易水还是狼牙山，都从中国人的意识中褪尽了。
高考语文二轮复习专练：第1章文言文阅读专题3考点突破2文言断句（含答案）
⾼考语⽂⼆轮复习专练：第1章⽂⾔⽂阅读专题3考点突破2⽂⾔断句（含答案）⽂⾔断句中国古代没有标点符号，前⼈读书都要⾃⼰断句，在⼀句话的末了⽤⼩圆圈(“。
”)断开，叫“句”；在⼀句之内语⽓停顿的地⽅⽤顿号(“、”)断开，叫“读”。
句读是⽂⾔⽂阅读的基础，不会断句，就难以理解⽂⾔⽂的意思。
⽽断句是考查⽂⾔⽂的传统⽅式，是学⽣学习⽂⾔⽂的基本功。
⾼考考查断句的省份和试题在增多，北⼤、清华、复旦等名校的⾃主招⽣考试试卷也纷纷采⽤这种题型。
⾼考考查的断句远不像古⼈断句那么难，它所选的材料篇幅不长，较浅易；考查形式只是要求⽤斜线(“/”)标出停顿的地⽅即可，不需要标上具体的标点。
但是，它需要综合运⽤古汉语字词句及古代⽂化、历史等⽅⾯的常识。
断句的基础在于对⽂意的领会，⽽真正的基础在于平时加强对⽂⾔⽂的诵读，增强语感，提⾼能⼒。
此外，须掌握⼀定的断句⽅法。
Ⅰ掌握断句的基本要求1．字句必须能讲通。
例史可法，明⾂也，其不屈正也。
(《两般秋⾬庵随笔·史阁部书》)例⼦中的“其不屈正也”令⼈费解，中间应点断，成为“其不屈，正也”。
意思是他的英勇不屈是正义的。
2．内容符合情理及作者的原意。
例太祖在江州，遣诸将陈德华、⾼费聚等分三路兵往援，皆不利。
(《明通览》) 按以上标点，“陈德华、⾼费聚”成了两个⼈，与下⽂所说“三路兵”相⽭盾，⽽查《明史》并⽆此⼆⼈，倒是有“陈德、华⾼、费聚”三⼈，他们都是作为早年从朱元璋起兵的名将，分别在卷130、131⽴有专传。
所以此句应标点为：……陈德、华⾼、费聚等分三路兵往援，皆不利。
3．顾及古代汉语的词汇、语法、⾳韵、修辞以及古代⽂化知识。
例(1)夫唯禽兽⽆礼。
……是故圣⼈作为礼以教⼈。
使⼈有礼，⾃知别于禽兽。
(《礼记》)“是故圣⼈作为礼以教⼈”令⼈费解，这是把两个相邻的意义不同的单⾳词当作双⾳词或词组，致使该断的地⽅没有断开。
本应断为“是故圣⼈作，为礼以教⼈”。
“作”在这⾥是“兴起、出现”的意思。
2020年高考语文二轮复习 热点专题限时训练 现代文学类文本阅读4
语文二轮复习热点专题限时训练:现代文学类文本阅读4限时训练时间：40分钟阅读下面的文字。
完成小题。
(25分)痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。
和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。
一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。
三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。
他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。
当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
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2020届高考散文阅读二轮复习精练：史可法主题专练一、阅读下面的文章，完成下列1——4题。
史可法的扬州肖复兴扬州，一直是我向往的地方。
40多年前，我读到清人全祖望那篇著名的《梅花岭记》，看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”劝之降，忠烈大骂而死。
死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。
”少年的心，被一腔壮怀激烈所燃烧。
扬州，在我的心里，是史可法的扬州，是一地梅花怒放的扬州。
真的来到扬州，已经是十多年之后上个世纪的70年代末。
那时的扬州，没有如今那样多的高楼大厦，史可法墓前的护城河那样的清澈，河边的杨柳在夏日里浓荫四溢，为史可法祠堂遮挡着骄阳的炙烤，祠堂前的小路，水洗过一样干净而幽静。
只可惜，我来的季节不对，梅岭没有一朵梅花。
第二次来到扬州，是20年过后，上个世纪90年代末了。
那是一次会议结束之后游览瘦西湖和个园，在参观个园的时候，我独自一人悄悄地溜了出来。
记忆中史可法墓应该离个园不远，果然，往北一走，很快就到了护城河边，依然是杨柳依依，依然是小路幽幽，更奇特的是，祠堂里，梅岭下，依然只有我一个人。
这样更好，可以独自一人和忠烈喁喁独语。
和瘦西湖的游人若织相比，这里的空旷和幽静，也许正适合史可法。
还是没看得到梅岭的梅花，不过，没关系，好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。
2009年的初春，我第三次来到了扬州。
真的是和史可法和扬州有缘，来扬州前不久，在国家大剧院看过昆曲《桃花扇》，那里面有史可法率兵于梅花岭下“誓师”一段--史阁部言道：众位请起，听俺号令，你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡。
上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。
面对清兵的入侵史可法表现出的民族气节，让今人叹为观止，甚至汗颜。
是他让扬州这座城市充满血性，荡漾着历史的波纹涟漪。
我一直以为，扬州区别于一般的南方城市，区别于那种小桥流水的婀娜多姿。
由于地理的关系，它地处江苏的北大门，照史可法说是“江南北门的锁钥”。
所以，扬州不仅具有江南一般小城女性的妩媚，同时具有江南一般小城没有的男性的雄伟。
无疑，史可法为扬州注入了这样雄性的激素，壮烈的舍生取义，惨烈的扬州十日，让这座城市气吞吴越，拒绝后庭花和脂粉气，让扬州不仅有精致的扬州炒饭、扬州灌汤包子和扬州八怪，而且有了遥想当年铁马秋风把栏杆拍遍的想象空间，有了可以反复吟唱的英雄诗篇的清澈韵脚。
没错，史可法让扬州不仅是一幅画，而且是一首诗。
这次来因有朋友的陪伴和解说，看得更明白一些。
享堂前的一副清人的抱柱联：数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
古风盈袖，很是沉郁。
梅花仙馆外另一副今人的抱柱联：万年青史可法，三分明月长存。
嵌入史可法的名字，互为镜像，做今古的借鉴，令人遐思。
享堂里有史可法的塑像，享堂后是史可法墓。
墓前有石碑和牌坊，墓顶有草覆盖，被人们称之为“忠臣草”。
享堂西侧有晴雪轩，里面藏有史可法的遗墨。
史可法的书法是真正的书法，草书行书都有，气遏行云，韵击流水。
他的遗书最是让我心动，他的第三封遗书，仅仅三句：“可法死矣！前与夫人有定约，当于泉下相候也！四月十九日，可法手书。
”可以说是史可法短促一生中最精彩的绝句。
墨迹点点，也是血迹斑斑，几百年来依然色泽如润，气韵如生，鲜活如昨。
6天后，这一年，即1645年4月25日，史可法殉国。
次年清明前一日，他的副将，也是他的义子史德威，在他誓师和血战的梅花岭下，为他筑墓立碑。
但是，那只是史可法的衣冠冢。
走出晴雪轩，来到梅岭下，春梅未开，冬梅正残，断红点点，飘落枝头，有一种哀婉的气氛，袭上心头。
好在祠堂东侧桂花厅前，有紫藤和木香各一架，过些日子就会次第开花，一紫一黄，分外好看。
到了秋天，祠堂大门前那两株古银杏树金黄色的落叶，会落满一地，落满祠堂的瓦顶，更是壮观。
如果说梅花是史可法的灵魂，那满祠堂种植的紫藤、木香、银杏、桂花、芍药、葱兰，就都是扬州人的怀念和心情。
在扬州，还留下了这样特殊而别具情感的地名：史可法路、螺丝及顶街（摞尸及顶的谐音，当年史可法抗敌，巷战血拼时尸体一个摞一个到城墙顶），以及史可法曾经居住过的辕门桥。
扬州人把对史可法的纪念渗透进他们的生活，刻印在他们走的路上和日子里，那是扬州人在心底里为史可法吟唱的安魂曲。
扬州，不管到什么时候，真的都是史可法的扬州。
1、下列对这篇散文内容的分析和概括最恰当的一项是（）A．作者引用全祖望的《梅花岭记》片段，生动再现了史可法的牺牲场景，表达了对英雄的崇敬，解释了向往扬州的原因。
B．作者之所以写出前两次游览史可法祠堂时游人稀少，是为了与下文第三次来游览史可法祠堂时的情况形成鲜明对比。
C．国家大剧院演出《桃花扇》，史可法的唱词体现了英勇无畏和誓死抗敌的精神，史可法也已成为各种艺术所刻画的形象。
D．这篇文章，写了作者前后三次游览史可法祠堂的经历，最后一次因为距离现在时间比较近，所以浓墨重彩地加以叙写。
2、赏析文中两个画线句。
①好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。
②墨迹点点，也是血迹斑斑，几百年来依然色泽如润，气韵如生，鲜活如昨。
3、作者为什么说扬州是“史可法的扬州”，请结合全文作简要分析。
4、请结合文中对“梅花”的叙写，探究“梅花”在文中的意蕴及作用。
答案：1、A。
解析：B．“为了与下文第三次来游览史可法祠堂时的情况形成鲜明对比”错误；并没有形成鲜明对比。
C．“史可法也已成为各种艺术所刻画的形象”，以偏概全。
D．“因为距离现在时间比较近，所以浓墨重彩地加以叙写”错误；文中前两次都遗憾没有看到梅花，第三次详细写一是因为“来扬州前不久，在国家大剧院看过昆曲《桃花扇》，那里面有史可法率兵于梅花岭下‘誓师’一段”，感慨更多，二是因为“来到梅岭下，春梅未开，冬梅正残，断红点点，飘落枝头”，弥补了作者心中的遗憾。
2、①内容上，这句话是作者的自我宽慰，同时也寓含着哲理，也表明了人们对美好事物的追求，是无止境的。
结构上，承上启下，上承未见到梅花的遗憾，自然引发下文写他人和自己对史可法这一英雄人物的无限追慕。
②用排比手法，通过描写墨迹如新，表明史可法的精神永存。
整个句子，表达了作者对史可法的敬仰之情。
解析：①“永远都在想象之中”一是对已经无缘得见的“梅花”与历史人物的遗憾与宽慰，承上启下，表明人们总是在想象中追慕哪些英雄。
②“墨迹点点，也是血迹斑斑”运用比喻，写出史可法墨迹就是他顽强抗争的精神象征；“色泽如润，气韵如生，鲜活如昨”则运用排比，不仅是说墨迹新鲜，更是说其精神保留至今，体现出对英雄人物的敬仰之情。
3、史可法在扬州壮烈牺牲，从此，史可法和扬州形成密切关联。
史可法让扬州城在妩媚之外，增添了男儿血性与英雄豪气。
扬州人种花植木、命名街道，都体现了扬州人已经把对史可法的纪念渗透进日常生活。
解析：从第一段可见，史可法在扬州壮烈殉国，从此他与扬州密不可分；从“面对清兵的入侵史可法表现出的民族气节，让今人叹为观止，甚至汗颜。
是他让扬州这座城市充满血性，荡漾着历史的波纹涟漪”“史可法为扬州注入了这样雄性的激素，壮烈的舍生取义，惨烈的扬州十日，让这座城市气吞吴越，拒绝后庭花和脂粉气，让扬州不仅有精致的扬州炒饭、扬州灌汤包子和扬州八怪，而且有了遥想当年铁马秋风把栏杆拍遍的想象空间，有了可以反复吟唱的英雄诗篇的清澈韵脚”可见，他让扬州有了血腥，不再只是拥有美景，更拥有民族精神。
最后一段也体现出，扬州人民对史可法的纪念“渗透进他们的生活，刻印在他们走的路上和日子里”，所以说扬州是史可法的扬州。
4、意蕴：梅花，象征史可法的坚贞不渝的精神，象征后人对英雄的追思仰慕之情，也象征扬州城的高洁之美。
作用：“梅花”是作者结构文章的线索。
表现史可法人物形象，写梅花，是为了塑造史可法形象服务。
作为史可法祠堂的环境，烘托出一种哀婉的氛围，表达作者凭吊时的心情。
设置悬念，作者向往着一地梅花怒放的扬州，领起全文，接着写两次未见梅花，心怀遗憾，为下文设置悬念。
解析：作者反复提到的梅花，一是“梅花岭”是史可法“死当葬梅花岭下”的誓言，二从梅花在中国的寓意来看，它象征坚贞不屈的精神，看到梅花就会令人想起英雄人物的精神，对梅花的追寻也是作者（后人）对英雄人物的追慕。
从作用来看，作者连写三次来扬州，前两次都没看见梅花，第三次看见，也更体会出史可法的精神对扬州的影响，可见梅花是串联全文的线索；从人物来看，梅花衬托出史可法坚贞不屈的精神。
从“春梅未开，冬梅正残，断红点点，飘落枝头，有一种哀婉的气氛，袭上心头”的描写来看，烘托出人物追思英雄的哀思。
二、阅读下面的文字，完成下面5——7题。
新梅花岭记鲍昌“骑鹤下扬州”的梦终于实现了。
友人相伴，游了纤秀的瘦西湖，登了开敞的平山堂，闻了个园的桂香，掬了何园的池水；傻里傻气的，我还要寻觅当年的二十四桥以及杜牧才子咏唱的“春风十里扬州路”，幻想有多少娉娉袅袅的女儿卷起珠帘呢！却归于子虚。
再加之停留的时日太短，真令人有王渔洋“衣香人影太匆匆”之感，憾哉！游踪所及，发现现实的扬州与我想象的有差距。
原来我的脑子里盛满了绿杨明月，玉树琼花；隋炀帝的楼船箫鼓，仿佛还隐约地在耳边回响。
谁知现在拓宽了几条马路，修建起若干洋楼，有的中不中，西不西，恰似女儿家衣霓裳而裤牛仔，令人大无可奈何也。
最有趣者，刚听了段评书，立即被高分贝的迪斯科音乐震得差点休克；刚在中午品尝了鲥鱼，又在晚间大啖西点。
于是我不再去想扬雄的《扬州箴》，也不再去想姜夔的《扬州慢》。
我觉得，扬州变了，变得难以识认。
它的古都风韵，一如真正的《广陵散》琴曲，似乎永远失传了。
扬州给我以深刻印象者，惟史可法祠墓乎。
史可法为明末抗清英雄，原为南明礼部尚书兼东阁大学士，故又称史阁部。
1645年，清豫亲王多铎率军南下，史可法自请督师，死守扬州。
城破被执，大骂多铎而英勇就义。
尸骸不可得，其义子葬其衣冠于广储门外梅花岭上。
而清兵遂大肆屠杀十天，是为“扬州十日”。
首恶者，即豫亲王多铎也。
我奇怪近日来播映的电视剧《荒唐王爷》，精心美化了多铎这一血污满身的刽子手，其事要比“荒唐王爷”还要荒唐了。
我自信不是狭隘民族主义者，深知今日之中华民族，系由五十六个民族组成。
各民族间的历史纷争，大都可以不再计较。
但是，征伐守卫之间，总还有正义与非正义之分。
若夫“扬州十日”“嘉定三屠”，征伐者杀得血流飘杵，无辜者，靡有孑遗，善恶在其中是分明的。
固然，史可法并非完人，多铎亦未全泯人性，只是扬州之役，一为英雄，一为屠夫，则是不容争辩的。
今史可法祠墓在扬州博物馆内，祠墓相连，均南向。
墓门内为飨堂，堂前有银杏二，绿影拂墙，极是幽静。
坟之四周杂植松柏，院墙外即梅花岭土阜。
岭后有遗墨厅，厅内壁上嵌有史公遗书石刻。
祠墓东南，尚有桂花厅、牡丹阁、芍药亭等，这岂是后人以国色天香，恒为史公馨祝耶？祠墓内楹联甚夥，多名作。