印度教的牛崇拜
印度有什么风俗习惯
印度有什么风俗习惯印度是一个人口很多的国家，印度的歌舞比较出名，无论是在电视里还是在生活中，印度人都比较爱唱唱跳跳，那么印度人平时都会有哪些风俗习惯有什么呢?下面是为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。
印度的宗教习俗印度是一个多宗教的国家。
印度教、佛教、耆那教和锡克教均起源于印度。
此外，主要的世界宗教如伊斯兰教、基督教、犹太教等在印度都有信徒。
(一)印度教印度教是公元前2000年随着雅利安人进入印度而兴起的。
印度教没有单一的信条，多数印度教徒是多神论者，他们崇拜三大神：“创造神”梵天，“保护神”毗湿奴和“破坏再生神”湿婆。
这些神象征宇宙间各种力量。
印度教的主要经典有《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和四部吠咤经等。
印度教认为人类灵魂永存，宣传因果报应和人生轮回，即所谓灵魂的转世。
虔诚的印度教徒一般愿望是获得解脱，即脱离生死轮回，在一种永恒的状态之中获得安息，这种状态叫做梵我合一、印度教还主张非暴力，不杀生。
在印度众多宗教中，印度教人数最多、分布最广、影响最大，印度现有印度教信徒约8亿多。
(二)伊斯兰教伊斯兰教是印度主要宗教之一，某某某人数仅次于印度教徒人数，约1.3亿人。
伊斯兰教是在公元11世纪后随着某某某入侵印度而传来的。
13世纪初至19世纪中叶，某某某势力曾先后在北印度建立了德里苏丹国和莫卧尔帝国，某某某教成为居统治地位的宗教和思想体系之一、但由于印度复杂的社会和历史原因，印度一直未能形成一个某某某为主体的国家。
伊斯兰教是一种严格的一神论教，只相信一个真主(安拉)，主张该教信仰者亲如手足、一律平等和建立无种姓等级的社会。
印度是世界上某某某三大生活和文化中心之一、印度某某某与印度其他人种属同一血统，有着相似的文化传统，主要分布于印控克什米尔地区、北方邦、阿萨姆邦、西孟加拉邦、喀拉拉邦和比哈尔邦等地区。
(三)佛教佛教起源于公元前6至5世纪的古代印度，由乔达摩·悉达多创立。
他被佛教徒敬称为释迦牟尼，意为释迦族的“圣人”。
国外关于牛的神话故事
国外关于牛的神话故事牛，作为人类的属灵动物伴侣，早已在各个国家和文化中扮演着重要的角色。
在国外的神话故事中，牛常常被描绘成具有神性的存在，代表着力量、智慧和丰产。
让我们一起来探索国外关于牛的神话故事，感受牛在这些古老的传说中的奇妙魅力。
希腊神话中，有一个著名的神牛故事。
据说，宙斯的情人伊欧在一次如梦似幻的夜晚中，被宙斯的妻子赫拉发现。
为了保护伊欧，宙斯将她变成了一头美丽的雪白神牛。
赫拉不甘心被愚弄，请求宙斯将这头神牛送给她作为礼物。
于是，伊欧成为了赫拉的私人宠物。
除了希腊神话，北欧神话中也有关于牛的传说。
在北欧神话中，有一头叫做Audhumla的神牛。
一开始，世界上只有寒冷的无垠混沌。
Audhumla的舔舐，使得一位名叫Buri的神诞生了。
Buri的儿子Bor娶了一个巨人的女儿Bestla，并生下了奥丁、维利、维和。
在古埃及的神话中，牛也被视为圣物。
河神涅伊斯以牛的形象被崇拜和供奉。
据说，牛形象的神像能带来雨水、丰收和生育。
此外，牛头女神哈西特也是埃及神话中备受尊崇的女神。
她以她美丽的牛头形象出现，并被视为丰饶、护卫和孕育的女神。
与此同时，中国古代神话中也有关于牛的故事。
其中最著名的莫过于《牛郎织女》的故事。
相传，天帝有一个七仙女下凡体验人间。
七仙女中最美丽的织女与牛郎相遇并相爱。
然而，天帝不允许神仙与凡人相恋，于是将织女带回天宫。
牛郎伤心欲绝，牵着一头牛逃往天宫。
在银河边，织女变成了一颗绚烂的星星，而牛郎也变成了银河上的一颗寂寞的星星。
每年的七月七日，只有那条特殊的银河才能将他们团聚在一起。
在印度神话中，牛更是被视为圣物之一。
印度教中的主神之一——毗湿奴，经常以一头名叫纳伽（Nandi）的公牛为坐骑和忠实的伴侣。
纳伽被视为毗湿奴的信使和守护神，代表着倔强和善良的精神。
这些国外关于牛的神话故事，展现了不同文化对牛的崇拜和敬畏之情。
无论是希腊的神牛，北欧的Audhumla，埃及的涅伊斯与哈西特，中国的牛郎织女，还是印度的纳伽，它们都既是神明的陪伴，又在人类的生活与创造中发挥着不可低估的作用。
在印度牛被当成圣物肉不能吃,最后都怎么处理了？
在印度牛被当成圣物肉不能吃，最后都怎么处理了？
很多朋友是不是很少有听说印度人吃牛肉的？了解印度文化的朋友应
该知道牛在印度视为圣物，过得是相当的滋润，可以在街上，田野里随意
溜达，不用给行人让路，而且也不允许来印度旅游的外国人来本地吃牛肉。
印度有百分之八十以上的人口都信仰印度教，在印度教教义中牛被认
为是神圣的，因此不能随意宰杀和贩卖。
印度教神学家们说，从恶魔轮回
到一头母牛，当中要经历86次转世，才能轮回成人，如果一个人杀了母
牛就等于造了孽，必须回到最初一级，从头轮回。
印度教中主神湿婆神的
坐骑就是头牛。
不过不是所有的牛都是圣牛，只有白色的，背上有瘤的才
叫圣牛，这种牛是不可以宰杀和用作劳动力的，除此以外的牛一般都作为
劳动力使用，黄牛到老了就放生，任其游荡；水牛到老了一般可以宰杀。
早在2013年，印度就已经成了世界牛肉出口量第一的国家。
印度牛肉出
口量这么大，但是在国内商场里并没有印度牛肉，是因为印度牛肉价格低
廉基本出口到中东非洲和东南亚国家了，我国没有印度牛肉是因为肉质没
办法得到保证。
所以在印度牛的处理方式大致分为三种：
第一，被贩卖。
国外的商人会到印度收牛，再带到自己国家进行宰杀，做成牛肉和牛皮制品。
第二，政府建立了收容所，收留那些老弱病残的牛，不但增加了工作
岗位还为这些牛提供了庇护所。
第三，很多牛由于不能耕作或者不能挤奶，饲养成本又高，卖又没法卖，政府收容所数量不够，就只能遗弃掉。
也造成了流浪牛泛滥的情形。
在印度，人分等级，牛也分等级。
命好的被供奉，命不好的被贩卖被宰杀，这就是牛在印度的现状。
关于牛的故事
关于牛的故事
牛，是农耕社会中的得力助手。
在古代，牛是耕田、拉车的主要动力来源。
在
中国古代文学作品中，经常可以看到关于牛的描述。
比如《牧童》中“牛羊皆如此，家贫莫养儿”的诗句，反映了古代农村劳作中牛的重要性。
牛的故事，也可以从这些古代文学作品中找到许多有关牛的描写，如《牧童》中的牛儿懒洋洋，悠闲自在的形象，给人留下了深刻印象。
而在西方文化中，牛也是一个重要的象征。
在希腊神话中，牛被视为生育和丰
饶的象征，被人们奉为神灵。
在印度教中，牛被视为神圣的动物，受到人们的崇拜。
在西方文学作品中，也常常可以看到关于牛的形象，如《牛虻》这部小说，以牛为主题，描绘了一个农场中牛的生活，展现了牛的顽强和生存之道。
而在现代社会中，牛的形象也被赋予了新的意义。
在商业广告中，牛被用来代
表力量、稳定和可靠。
比如一些汽车广告中，常常可以看到牛的形象，来展现汽车的稳定性和可靠性。
在儿童文学作品中，牛也常常被用来塑造可爱的形象，如《小牛顿》这部动画片，以小牛为主角，讲述了一系列有趣的故事，受到了许多孩子的喜爱。
总的来说，牛扮演着人类社会中不可或缺的角色，无论是在古代还是在现代，
牛都是人类的得力助手。
牛的形象也在文学作品、广告中得到了广泛的应用，成为了一个重要的文化符号。
牛的故事，也正是人类社会发展的见证，充满了传奇色彩，值得我们去探索和品味。
牛头的名词解释
牛头的名词解释一、引言牛头作为一个名词，常常出现在各种文化和领域中，无论是神话传说、寓言故事还是日常用语中都能看到牛头的身影。
那么，什么是牛头？本文将以2000字左右的篇幅，尝试对牛头这一名词进行解释，从不同的角度和文化背景来探究其含义和象征意义。
二、牛头的字面含义牛头是指牛的头部，牛在农耕社会中担负着重要的劳动功能，作为农业经济的重要组成部分，牛头自然也成为了人们关注的焦点。
牛头通常由两只角、两只眼、两只耳和一个鼻子组成，形象鲜明。
牛头不仅是牛身体的一部分，也是一个独立的符号和象征。
三、牛头的文化象征1.宗教和神话传说中的牛头牛头在许多宗教和神话传说中都扮演着重要角色。
比如在古代埃及，牛头代表着该国的主神阿蒙。
在印度教中，牛头则象征着毗湿奴神，被崇拜为生命和力量的象征。
此外，牛头还出现在希腊神话中，如美杜莎的形象通常被描述为拥有着一头毒蛇般的牛头。
2.寓言故事和民俗传说中的牛头牛头的形象也经常出现在各种寓言故事和民俗传说中。
其中著名的故事如《牛头马面》和《黄粱梦》等。
牛头马面被认为是阴阳两界的使者，有着各种神奇的能力。
而《黄粱梦》中的牛头人身形象则代表着世间的虚幻和迷茫。
四、牛头的象征意义1.力量和勇气的象征牛头与力量和勇气有着紧密的联系。
牛的头部肌肉发达，具有强大的牵引力和冲击力。
因此，牛头常常被用来象征着勇气和坚毅的品质。
比如在部分西方国家的传统士兵头盔上，常常装饰着牛的图案，代表着士兵的英勇和战斗精神。
2.稳重和坚实的象征牛头也常常被用来象征着稳重和坚实的品质。
牛头在形态上表现出一种平衡和稳定感，正是因为这种特点，所以在一些古代文化中，牛头被视为一种象征地位和权力的标志。
比如在古印度，牛头被认为是神圣的，代表着统治者的权威和尊严。
3.生育和丰饶的象征由于牛在农耕社会中发挥重要的作用，因此牛头还常常被用来象征生育和丰饶。
在部分乡村地区的民间传说和习俗中，人们常常以牛头为图腾，期望能够祈求农业丰收和家族繁荣。
印度教的来历与发展历程
印度教的来历与发展历程印度教是世界上最复杂且最古老的宗教之一，它对印度的文化、社会、政治和宗教生活产生了深远影响。
印度教基于一套哲学理念和道德准则，并以多神教和信仰轮回转世为特征。
本文将探讨印度教的来历和发展历程。
印度教的起源可以追溯到公元前1500年左右的早期维达教，该教派在印度河谷地带形成，是一种奉行牛的崇拜、低于大自然极限的生命节律和对自然现象的赞美的祭拜形式。
这种宗教在Aryans（阿里安人）入侵印度时发生了变化，Aryans是一支来自欧洲的游牧民族，他们将早期崇拜神灵的维达教与他们自己的信仰相结合，形成了一种新的宗教——印度教。
印度教最古老的经文是吠陀经，包括四个部分：利欣吠陀、萨玛吠陀、祆伽吠陀和厄达吠陀。
这些经文是印度教的基础，包括高超的哲学思想和宗教教义、祭祀和仪式规范等多方面的内容。
与印度教的发展相关的重要人物有：布拉马（印度教的创造者）、维希努（印度教的保护者和维持者）和希瓦（印度教的毁灭者和改革者），他们三者被称为“三主神”。
印度教的哲学思想包括广泛的主题，如宇宙起源和死亡、轮回转生和业力、解放和宗教仪式、合理的观点和道德概念等等。
其中最流行的是“轮回轮转”概念，这是一个信仰轮回转世的概念，认为人们的灵魂通过生死循环，重生成不同的形式，直到追求解脱和合一神（布拉马）的境界。
印度教的发展历程非常独特，它的特点是没有明确的教派组织和指导机构，而是由各种信徒、祭司和志士自由发展、解释和演绎。
这意味着印度教的教义和实践在不同地区和历史时期都有所不同，但也让自己成为了一种灵活而适应性强的宗教，能够跨越时空和文化的界限。
印度教在整个历史上都是印度文化的核心，与印度政治、社会和经济领域有着深刻的联系。
在印度历史上，印度教曾经是支配者和统治者的宗教，也曾经是解放和改革的源头。
尽管在印度历史上还出现了其他宗教，但印度教依然是印度文化和宗教生活的主宰。
最后，印度教是一种极其古老、复杂和深奥的宗教，其形成和发展与印度的历史、文化和哲学思想紧密相关。
印度教与印度的神牛.
印度教与印度的神牛古代印度由于地居温带，因而物产丰饶，促使人民富干玄想。
公元前1500年左右，雅里安（Aryans）民族侵入北印度，他们最初带给当时西北部五河地方民族的宗教文化是“四吠陀典笈”，这时期宗教思想的特点是崇拜他们陆续塑造出来的神——多神教。
公元前800年左右，吠陀时代的思想逐渐由西北方转向于恒河流域的中印度，而多神教的崇拜也转为一神教——即对所谓“梵天”的信仰。
随着“梵天”的确立，他们又创造出“梵天生四姓”之说，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族）、毗舍（平民）、首陀（奴隶）阶级制度，十分严厉，作为掌握政权的刹帝利阶级，其重要决策及宗教大事还得听命于婆罗门阶级。
“梵天生四姓”之说在当时的印度已占统治地位，但不满这一理论者仍在在有之，于是诸派哲学都应运而生，如数论、胜论、瑜伽、吠槽多……都有各自的不同宗教主张。
后来，各派中的吠槽多派既远承古籍又有所发展，对纷歧的各派哲学作了调和，成为印度宗教思想的正统者，也称为印度教。
印度人民普遍信奉印度教，教民占人口90%以上；其次为伊斯兰教，佛教居少数。
印度教主张万物有灵的“泛神论”，把许许多多大山大河，动物植物都敬奉为神，或当作精神的寄托，形成人与自然紧密联系的“梵文化”，处处体现人对自然的崇敬、感恩之情。
钱币上印有三种动物：虎、犀和大象，国徽上有四种动物：雄狮、大象、骏马和公牛。
牛被印度人看作是神的化身，受到人们的保护不被宰杀。
牛被称作“如意牛”，也代表幸福吉祥；印度人使用牛粪来治疗皮肤病和一般的外伤，疗效非常好。
恒河是印度的圣河，她孕育了印度的文明，人们称天河，每年的许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子的成人礼也需要恒河水来淋浴。
我们经常可以看到人们在恒河中洗浴身体，人们希望通过圣水消除疲劳、驱除疾病、洗净身体的罪恶。
印度无处不在的牛不仅数量极多，而且地位很高，简Array直到了“横行霸道”的程度。
在那里，牛被奉为圣物，严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
印度流行牛粪尿
印度流行牛粪尿关键字: 印度印度惊奇印度牛印度教喝牛尿印度瘤牛“喔，感谢这神赐的礼物，干杯，干杯！”印度北方名城阿格拉（泰姬陵所在地），42岁的男子贾拉姆·辛哈的牛棚里聚集了众多同道，辛哈从牛屁股那儿接来杯热气腾腾的新鲜牛尿，仰起脖子一饮而尽。
喝完了自然要现身说法，辛哈说他以前患有糖尿病12年，自从开始饮牛尿后，疾病就离他远去了，“牛尿不仅能治糖尿病、肺结核、肿瘤，还能防癌”,已经接近于包治百病。
几年前，还看不到有如此多的人来讨牛尿喝，现在辛哈家的牛尿成了紧俏物资。
辛哈看到了当中的商机，他准备引资举办一个“牛尿厂”，开始工业化生产，产品有：牛尿口服液、牛尿滴眼液、牛尿牙膏、牛尿香皂、牛尿洗发水……辛哈的牛尿口服液的广告词我都替他想好了：“千年古方、神的赠予、喝出健康，啊……爽！”辛哈跟朋友们把接来的新鲜牛尿一饮而尽随着食用牛粪尿在印度教原教旨信徒中的兴起，这几年生产牛粪尿食品和保健品的产业也在强势崛起。
市场上倍受推崇的牛粪尿顶级保健品叫“潘查加维亚”，由“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混合制成。
牛的排泄物为何近年在印度民间如此深受欢迎，说来话长。
若说牛儿与猴儿是印度的两大吉祥物，还是贬低了它们的地位。
印度教徒眼中，猴儿是神猴“哈奴曼”的化身（中国孙悟空大师的原型），曾经协助罗摩战胜恶魔，缔造了美好人间；牛儿那更不得了，身上每个部位都有无数的神灵附体。
牛儿和猴儿在印度的准确定位应该叫“神物”，既然是神物，那就不可受侵害，由此给当代印度带来两患：牛患和猴患，城乡道路上到处瞎逛的悠闲牛仙，骄横跋扈不可一世的嚣张猴神。
牛在印度的神圣地位人所共知这样一种场景在印度是很常见的：一位农夫（妇）把辛辛苦苦种植的瓜果蔬菜用板车拖到城里摆个摊，以此养家糊口。
看着满车美食，一群坐在屋顶上的“哈奴曼”早就垂涎三尺了。
你又不能打，只能吓唬，既然人家是神猴，那也是高智能生物，时间长了就知道你不过是虚张声势。
时而发起群攻，时而声东击西，一车瓜果蔬菜就很快就给祸害了。
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印度教的牛崇拜
印度是一个多宗教的国度，其中，印度教占主导地位，印度教徒的数量达到人口总数的80％，从绝对数字上看，印度教徒的行为方式就代表了印度社会的生活风貌。
印度教徒崇拜牛，尤其视母牛为他们的圣灵，所以牛在印度人的社会中就具有了神圣不可侵犯的地位：在城市，神牛可以自由自在地踱步于街头巷尾；在农村，神牛可以随便进入田间，它们饱食或践踏未成熟的庄稼却不受主人的驱赶。
印度教徒严禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮制品。
在印度教的教义内容中，牛是不可缺少的。
首先，母牛与印度神学中的转回转生教义有关。
从一个恶鬼轮回到一只母牛要经历86次转生的过程，再多一次转生的话，灵魂便可托生为人形。
而一个杀了母牛的人的灵魂将要轮回到全程的最低一级，重新开始轮回生命。
为了帮助一个所爱之人的灵魂走向拯救之旅，亲人们捐献钱财用于饲养印度神庙中的牛群。
他们相信死者必须穿越一条火焰河，而他们的捐助会给予死者抓住一只母牛尾的权利，以使他顺利地游过火焰河。
因此，正统的印度教徒在临终之前会要求得到一只牛尾巴。
印度教认为神灵活在母牛之中，神学家们把一只母牛身体内的男神和女神的数量确认为3亿3千万。
所以，印度人相信从母牛（或公牛）身体中出来的一切都是神圣的。
在庆祝黑天神为牛的守护者的节庆仪式上，祭司用牛粪制成神的模型，将牛奶倒在神像的肚脐上，然后在庙中的地面上围绕着神像爬行。
祭司们还制作一种神圣“蜜浆”，以牛奶、凝乳、黄油、牛尿和牛粪为原料，他们把这种蜜浆洒在或涂在偶像上和信徒身上，以示神圣；另外每天还要用新鲜的牛奶为神像沐浴。
而神庙中的灯盏燃用的也是由牛油提炼特制而成的奶油。
家庭主妇用干牛粪和牛粪灰来打扫，使他们家里的地面和炉灶得到仪式性的清洁。
不仅母牛，公牛在神话中也扮演了重要角色，印度教的主神之一破坏神湿婆的坐骑就是一头公牛，它被尊称为圣牛难迪（Nandi），湿婆经常骑着它巡游天庭。
在遍及印度各地的湿婆庙前必有公牛雕像，多是卧姿，有的在石台之上，有的背上建有小亭，成为一个单独的小庙。
雕像有石头的、有铜的，有一般本色的，有绘成彩色的，一律是雄健魁伟，栩栩如生。
雕像上还常常挂满花环，分享到主神般的尊荣。
印度教徒普遍对牛怀有一种敬仰心理，为了表示对牛的敬意，除了在向大神
祈祷时，将神牛列于宗教场所并加以朝拜外，印度还有专门为牛祈福的节日。
印度每年举行一次盛大的敬牛节——“波高”，以表示对牛的珍爱和崇拜。
节日期间，人们用树叶和鲜花扎成的花环绕在牛的脖子上，并把牛角按个人喜好涂成五颜六色，还在牛角上挂上很多椰果和甜饼，然后手持装有各种颜色的圣水的瓶子，围绕着牛走三圈，边直走边将圣水洒向牛身，并在牛面前五体投地，俯伏膜拜四次。
接下来由当地的老者或者僧侣牵着牛走过大街小巷，圣牛因不习惯牛角上的重物而不断地甩头，挂在牛角上的果品、糕点随之落地，人们便蜂拥而上，竞相拣拾，认为这些由牛碰触过的东西会给人们带来好运。
更虔诚的人则跪在过往的牛群所扬起的尘土中，用刚排出的牛粪涂抹自己的额头。
牛四散后，人们还要打鼓念经送行。
村庄里的医生甚至还收集牛蹄印下的尘土，并把这些土用于治疗方面。
在印度国大党举行的全民选举中，将母牛和牛犊印在宣传单上作为印度国家的标志，那些不识字的民众只需要画叉即表示选中国大党。
牛已经成为这个国家的一种象征。
在印度的落后地区，一名女子的价值往往连一头牛都不如，没有人虐待牛，不尊重牛的生命，但是很多童婚的女子遭到夫家的虐待，屡屡致死。
这虽然是印度的一大弊病，但从侧面也反映出牛在印度的特殊地位。
很多人在提起印度的时候都不免会提及印度社会里“人让牛”的独特景观，牛在相当程度上已成为印度的代名词。
印度教义禁止杀牛，食牛肉，这种禁忌已经深入人心。
当有人批评饲养那些已丧失产牛和生育能力的老母牛的习俗时，印度人会回答说：“当母亲老了时你愿意把她送到屠夫那里去吗？”不仅印度教义如此规定，政府还出台了一系列法律辅助文件表明政府不主张杀生的立场。
而禁止屠宰奶牛则是印度宪法的明文规定。
只养不杀的做法使得印度不仅拥有全世界数量最多的牛，大约一亿八千万头牛（包括五千万水牛），而且还拥有世界上最多的生病的、绝产的、无奶的、衰老的和残弱的牛。
在印度社会中，由于照顾不周及衰老死亡的自然规律，每年都有数以百万计的印度牛死去，除了那些吃牛肉的密教教徒、穆斯林、基督徒和其它非印度教徒外，印度教低等种姓中的成员被允许吃腐肉形式的牛肉，牛的尸身就成为那些以腐肉为食的贱民们的财产，所以印度教徒并不是绝对不吃牛肉。
近年来，因为西
方疯牛病的原因使印度牛受到国际牛肉消费国的欢迎，2003年印度屠宰牛1450万头，占世界第四位，牛肉出口较之前两年翻了一番。
印度制革业也很发达，几千家皮革厂遍及全国，从业人员上百万，年皮革出口近20亿美元。
高额利润驱使下，走私、贩运、偷杀牛的事件层出不穷，印度有不少现实主义小说直接或间接反映了这一现实，如普列姆昌德的《戈丹》。
甘地说过：“母牛为什么被选为圣化的对象，我心里十分清楚。
母牛在印度是最好的伴侣。
她是富足的赐予者，她不仅给我们牛奶，还使整个农业成为可能。
”这句话很好的强调了印度牛被圣化的物质基础。
印度是传统的农业国，自给自足的小农耕作是亿万农民最基本的生活方式。
牛这种牲畜更是占印度人口大多数的农民的命根子，耕田、运输，播种、收割，制糖、榨油等等，主要靠牛提供动力，而牛奶则更是直接来自母牛。
素食的印度农民的主要食谱——面食、豆类、稻米、牛奶，样样离不开牛的辛劳。
印度的母牛崇拜者说：“母牛是我们的母亲。
她赐予我们牛奶和黄油。
她的公牛犊为我们耕种田地，赐予我们粮食。
”同时还需要注意印度瘤牛的生物独特性，这种南亚次大陆的特产——瘤牛消耗的饲料很少，既耐饥也不挑剔。
它不仅能够在炎热、干旱和其他不利条件下拉犁，抗病力强，耐力佳，而且还充当了村庄的清道夫的角色，它们吃掉麦杆、谷壳、垃圾、树叶、路边杂草以及人类不能消化的其它东西。
除此之外，牛粪则是重要的燃料与肥料。
母牛粪晒干后无异味，且不招苍蝇，烧起来还可以驱蚊子。
燃烧牛粪产生的火焰没有气味、清洁、可靠，而且不需要怎么照料就能很适合地以文火慢煮的方式作成各种素菜。
母牛粪还有消毒防腐效果，其药效可与来苏水相比。
印度农民喜欢把新鲜母牛粪趁湿贴在土墙四面，干了后就较牢固地沾在墙上了，这样能起到冬天保暖夏天阴凉的神奇效果。
虽然印度现存的问题很多，但是看到印度人对牛的放任态度，他们在人口密度已经很大的情况下用宗教维持着对牛的尊敬，实在令人感叹！印度人认为，母牛无私地提供牛奶，是母牛使这块土地上富有人类的生命。
他们感激、回报，将之抬高到神的地位上加以供奉。
这种崇拜演示出人们对待自然的一种敬畏心态，是原始朴素道德的回归。
虽然牛崇拜仅仅是印度教梵天崇拜的附属，虽然也会出现奢侈的偶像祭祀活动，但是这种精神信仰得以延续并被很好的遵守了下来。
这在信仰日益迷失的今天，对于越来越迷茫的人们来说，是种警醒。