论文 古典爱情诗词鉴赏
古代爱情诗歌鉴赏500字经典3篇
古代爱情诗歌鉴赏500字经典3篇爱情恰似一棵含羞草，在无人处静静绽放，一旦有人干扰，它又悄然卷起美丽的叶子。
下面就是本店铺给大家带来的古代爱情诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!古代爱情诗歌鉴赏1夜雨寄北朝代：唐朝|作者：李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居遥远的异乡巴蜀写给在长安的妻子(或友人)的一首抒情七言绝句。
诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子(或友人)的一片深情，亲切有味。
全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，很有意境。
这首诗是诗人寄给妻子(或友人)的复信。
虽然归期难以约定，但诗人想象中的他日相逢，烛光下共话巴山夜雨的情景，定会给“问归期”的友人或妻子以慰藉。
翻译/译文你问我回家的日子，我尚未定归期;今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花;再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
注释1、巴山：在今四川省南江县以北。
2、共剪西窗烛：翦同剪;在西窗下共剪烛蕊。
3、却话：重头谈起。
赏析/鉴赏这是一首抒情。
诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。
后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。
语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。
有人考证，以为此诗是作者于大中五年(851)七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。
但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵;作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。
当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。
但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。
这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。
爱情古诗词鉴赏
爱情古诗词鉴赏
爱，从来就是一件千回百转的事。
不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人? 爱，原来是一种经历，但愿人长久。
下面是小编整理的爱情古鉴赏，欢迎大家阅读。
爱情古诗词鉴赏篇1：关雎
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
爱情古诗词鉴赏篇2：蒹葭
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
爱情古诗词鉴赏篇3：江城子·乙卯正月二十日夜记梦
朝代：宋代
作者：
原文：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
中国古典爱情诗词赏析
1.《诗经》中的：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”这首诗并没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而在淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人。
轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。
“执子之手，与子偕老”，看似简单可千古以来真正用行动身体力行的又有几人，随着时间的飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生中莫大的幸福。
2.《诗经》中的：“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
”朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的情不自禁，让每一个暗恋中的男子获女子都可以在这首诗中找到自己的影子。
3.《诗经》中的：“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。
偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。
4.《诗经》中的：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑，现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。
很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。
5.元好问的《摸鱼儿》中的：“问世间，情为何物，直教生死相许。
”这首元曲流传最广的应当是“问世间，情为何物，直教生死相许”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”。
世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。
万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。
古代的唯美爱情古诗词赏析
古代的唯美爱情古诗词赏析让你高兴，让你担心！这就是爱情的魅力！它就像一条细细的红线，在无形中勾住你的心。
辗转反侧无数天，但享受它！今天本店铺在这给大家整理了一些古代的唯美爱情古诗词赏析，我们一起来看看吧!古代的唯美爱情古诗词赏析1山有扶苏[先秦] 诗经山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
作品赏析全诗共二章，均借草木以起兴。
“山有扶苏，隰有荷华“;”山有乔松，隰有游龙“，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。
其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写，因为在《诗经》中，“山有…...，隰有......”是常用的起兴句式，如《邶风·简兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”，“山有漆，隰有栗”等。
这里就是一个典型的起兴，清代方玉润在《诗经原始》中说：“诗非兴会不能作，或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也”，即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，与后文的故事并不相关。
“不见子都，乃见狂且”，这两句是赋，为女子的调笑之辞。
“至于子都，天下莫不知其姣也”(《孟子·告子上》)。
“子都”，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。
有论者认为“都“姝”古本双声，都”为“姝”的假借。
《说文解字》云：“姝，美也”，故子都就是子美。
女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其性格的爽朗善谑。
第二章是叠章，开头两句仍以草木起兴引起下文。
“不见子充，乃见狡童”反复调侃，加强语势，感情也层层递进。
“子充”泛指美男子。
论者认为“充”，古韵在东部，姝”，古韵在区部，区东可以对转，“充”即“姝”的对转，故子充与子都实为同指。
始为“子都”，此为“子充”，重章叠句，整饬中有变化，更显得错落有致。
少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗（优秀范文五篇）
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗（优秀范文五篇）第一篇：论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗论文提纲论题：《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗。
论点：通过对《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗的分析，论述其中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的中国古代人民的婚恋风俗。
这些诗歌表现出了我国古代人民那种真挚纯朴的思想感情和对幸福爱情生活的向往与追求，以及对干涉婚姻的反抗。
论证过程：一、论述《诗经》的价值与地位；二、简介《诗经.国风》；三、分析《诗经.国风》中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的婚恋风俗，对待爱情的正确态度。
附参考书目论《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中的伟大的作品，是我们的祖先在劳动、生活和情爱中创作的第一部诗歌总集。
它收集了公元前11世纪至公元前6世纪之间的305篇作品。
根据其用乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，在这其中爱情、婚恋方面的诗歌占有相当大的比重。
这些诗歌意境优美，读来朗朗上口，一些脍炙人口的诗篇广为流传。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗这风者，多出于里巷之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”男女言情，在《诗经.国风》中，爱情婚恋几乎占了三分之一的比例，大约60多首。
在其他部分也存在，因此，可以说《诗经》是一部五光十色的婚恋风俗画。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都依靠夫妻来战胜灾害。
婚恋之情是人类最基本的情感，所谓“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕的轴心了。
”（恩格斯《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）这就是《诗经》中婚恋诗甚多的基本原因。
《诗经》中的恋诗描写了男女间这种“最天然的关系”的历程。
描写爱情的古典诗句鉴赏
描写爱情的古典诗句鉴赏你是幸运的，因为你可以选择爱我或不爱我，而我只能选择爱你还是更爱你。
下面小编给大家带来关于爱情的古典诗句，方便大家学习。
爱情的诗句1、人到情多情转薄，而今真个不多情。
——纳兰性德《摊破浣溪沙》2、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》3、凝恨对残晖，忆君君不知。
——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》4、君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》5、靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。
——鱼玄机《闺怨》6、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》7、君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》8、愿有岁月可回首，且以情深共白头。
——冯唐《三十六大》9、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》10、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
——史清《溪佚题》11、天不老，情难绝;心似双丝网，中有千千结。
——张生《千秋岁》12、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
——王维《伊州歌》13、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《新添声杨柳枝》14、嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》15、一生一代一双人，争教两处销魂。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》16、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。
——范成大《鹊桥仙·七夕》17、已驾七香车，心心待晓霞。
——李商隐《壬申七夕》18、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
——卢挚《沉醉东风·七夕》19、酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》20、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
——林杰《乞巧》21、关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
——佚名《诗经·周南·关雎》22、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
——晏殊《鹊踏枝》23、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。
——《秦风·小戎》24、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
中国古典爱情诗赏析
中国古典爱情诗赏析中国古典爱情诗赏析篇1：锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.赏析《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。
千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
”无端，无缘无故，生来就如此。
乐器，琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。
用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。
古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。
诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。
真是得天独厚之天才。
暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。
比兴用得多么高妙。
下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。
首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。
但又美景不长，令人失落惆怅。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
描写爱情的中国古典诗词鉴赏
描写爱情的中国古典诗词鉴赏如果有一天，你的记忆中没有了我，不要忘记我们相遇的每分每秒。
当一个人习惯了另一个人存在的时候，即使没有喜欢和爱，依旧会感到失落，会有点难过。
感情的世界里没有公平，我不会去计较。
我们在一起的日子，会是我今生最美丽的回忆。
下面小编给大家带来关于爱情的中国古典诗词，方便大家学习。
爱情的古诗词一、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》李之仪》我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
三、《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!五、《行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!爱情的诗句1、落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙二首其二》2、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
——李白《清平调之二》3、君宠益娇态，君怜无是非。
——王维《西施咏》4、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》5、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古典爱情诗词鉴赏
【摘要】思念是那月光下绵长的水草，温情默默，宛如海底闪闪发光的珊瑚为你贮那
一海地思念恬静而透亮蓄那一海的柔情温婉而缱绻微微起伏的新海满满溢出爱意，从古至今的爱情，或是唯美，或是含蓄，或是清丽，都是相遇时的羞涩离别时的思念再是相见时的开心。
【关键词】民俗歌舞爱恋
东门之枌，宛如止栩。
子仲之子，婆娑其下。
榖旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
榖旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
注释：东门：陈国的城门，地近宛丘。
枌：白榆树。
栩：柞树。
子仲：姓氏。
婆娑：舞蹈。
榖旦：良辰美景。
差：选择。
原：高而平阔之地。
市：集市。
逝：往。
越以：发语词。
鬷：屡次。
迈：往、行。
荍：草名，又名锦葵，花淡紫红色。
贻：赠送。
握椒：一把花椒。
所以整首诗歌的意思是：
东门长有白榆树，宛如上头有柞木。
子仲家的美姑娘，大树下面婆娑舞。
吉日良辰选得好，青青草坪在南郊。
不绩麻线不作功，来到市集把舞跳。
吉日良辰去欢送，男女成群又结对。
你像锦葵花一朵，赠我花椒情意美。
《东门之枌》是一首描写男女慕悦、聚会歌舞，充分展示陈地民间风俗和男女青年的爱情生活的风情诗。
《汉书·地理志》有这样的记载：“陈国，今淮阳之地。
陈本太昊之虚，周武王封舜后妫曼於陈，是为胡公，妻以元女大姬。
妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。
”陈地在今河南省淮阳、柘诚及安徽省毫县一带。
陈国民间普遍盛行崇信巫鬼，巫风盛行，伴随着巫祝仪式，民间歌舞也十分发达，青年男女们在劳作之余，往往三五成群，相偎相伴，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下，歌舞狂欢，在轻歌曼舞中缔结良缘，充分享受大自然和生命给予他们的快乐。
《东门之枌》呈现给我们的就是这样一幅画卷。
全诗三章。
首章唱道：东门长有榆树，宛丘长有柞树。
子仲氏的姑娘，树下翩翩起舞。
这章的前两句既点名了歌舞之地，同时也点染了四周的环境，城门之外、宛丘之上，榆树、柞树浓荫覆盖，枝条飘拂，风景异常幽美。
这正是青年男女聚会歌舞的好地方。
后两句则就端出了人物。
一位姓“子仲”的姑娘，正在这天然的舞台之上轻盈起舞，舞姿飘逸翩跹，十分动人。
当然，偌大一个舞台绝非“子仲”姑娘一人独舞，要知道，诗只言“子仲子之”，这分明是她的情人目中之所见。
太专注自己梦中的情人，以至于忽略了周围的所有人。
能同自己自己心爱的恋人一起载歌载舞是多么快乐，这魔力牢牢地吸引着年轻貌美、青春焕发的姑娘。
次长章唱道：选择一个吉日良辰，通往南边郊原。
姑娘放下手中的纺织活计，通过集市。
选定一个风和日丽的好日子，同往南方高平之地去聚会歌舞。
姑娘二话不说，当即欣然
答应下来。
至于等到这一天了，姑娘放下手中的“绩麻”活计，欢快地舞蹈着通过集市，前往南方之原去聚会。
诗句中，由“东门”、“宛丘”、“原”，环境的一步一步扩大，显现处当时的误会很盛大。
末章唱道：吉日良辰终来临，途中伴侣一群群。
看你容貌似锦葵，赠我花椒表钟情。
最后一章写的主要是男女相悦之情。
在这样一个美好的日子里，许多情人都前往间自己心里的情人，从“鬷迈”二字就能看出。
诗中只是着重写这对情人罢了。
在欢乐的人眼里，时光流逝得那么迅速，快乐的时光切莫轻易放过，多少个花好月圆之时，又有多少次缠绵温馨的相会，该多么让人难以忘怀啊。
这对情人一边纵情歌舞，一边互吐爱悦之情。
男子赞美“子仲”姑娘容颜娇美。
宛如一朵鲜艳的锦葵花，而“子仲”姑娘也一往情深，赠给男子一把花椒，用以作为定情的信物。
此诗短短几句却也能把一个完整的故事简单利索地表达出来，也可谓是中华文学的博大精深。
虽说这样，但是对此诗的解释也历来存很多分歧。
《诗序》说“东门之枌，疾乱也。
幽公荒淫，风化之所行，男女弃其旧业。
亟会与道路，歌舞于市井尔。
”
朱熹《诗集传》曰：“此男女机会歌舞，而赋其事以相乐。
”
严桀《诗辑》驳斥朱熹道：“后序附议讲师之说时有失诗之意者。
桑中溱洧之诗，或谓者自言其如此，此诗亦为那女聚会，而赋其事以相乐，盖不用首序刺奔刺乱疾乱之说耳。
味此诗，不绩其麻，于是誚责之辞，非相乐之辞。
”
吕恢文：“一位青年男子，在郊外群众舞会上和一位姑娘相爱上了。
此诗，展示一幅陈国人喜爱歌舞的风俗画。
”
高亨云：“女巫等在吉日到别的地方去跳神，要带着锅远行，以便做饭用，这篇乃是讽刺女巫的诗。
”
说是男女的淫乱行为，或是爱恋或是女巫。
而我想，不管怎么的诗大概都与当时的社会状况或是背景息息相关的，而有些事情我们也已经无从去考证。
而如果我们看得平淡点，这又何尝不是一首男女爱恋的唯美诗歌。