第一单元 第4课

第4课宋明理学

导学目标

知识点一儒学的危机

1．儒学的危机

(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的________思想已经无法适应统治阶级的需要。

(2)魏晋南北朝以后，佛教盛行，__________也在民间广为传播，儒学出现了危机。

2．三教合一

唐宋时期，“________”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

3．儒学创新：为了重兴儒学，________儒家学者吸收和融合________、道教思想，使儒学体系得到丰富和更新。

知识点二程朱理学

1．产生：为重兴儒学，唐宋儒家学者不断思考探索，丰富、更新了儒学体系。2．代表人物：北宋的________、程颐，南宋的________是集大成者。

3．主张

4.发展

(1)南宋以后逐渐发展成官方哲学。

(2)元朝曾将《__________________》作为科举考试的内容。

(3)明初确立了程朱理学在思想界的统治地位。

5．影响

(1)程朱理学适应统治阶级的需要，逐渐发展成官方哲学。

(2)流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。

知识点三陆王心学

1．代表人物：南宋时期的________和明朝时期的________。

2．陆九渊

(1)核心：“心即理也”，________是天地万物的渊源。

(2)方法：“________”以求理。

3．王阳明

(1)核心：“心外无物”、“心外无理”。

(2)认识论：“________”和“知行合一”。

4．宋明理学的影响

(1)理学是宋明时期的儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面都产生了深远影响。

(2)消极：用________维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

(3)积极：重视主观意志力量，注重________、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的________和历史使命，又凸显了人性的庄严。

[误区警示] “三教合一”并不等同于“三教统一”。“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合，相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。[图示巧记] 宋明时期儒学的发展

[误区警示] 理学的产生，出于儒家学者革除时弊的需要，也是为了适应唐宋以来重建伦理纲常的需要。

[图示巧记]

1．宋明理学的内容

2．程朱理学和陆王心学的异同

[自主学习答案]

知识点一

1．(1)天命(2)道教 2.三教合一

3．唐宋佛教

知识点二

2．程颢朱熹 3.理儒家格物致知

存天理，灭人欲 4.(2)四书章句集注

知识点三

1．陆九渊王守仁

2.(1)心(2)发明本心

3.(2)致良知

4.(2)三纲五常(3)气节社会责任

主题宋明理学的特点

[史料探究]

1．朱熹与王守仁思想的区别

史料未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。……一事不穷，则阙①了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》心外无物，心外无事，心外无理……吾心之良知②，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

——(明)王守仁《王阳明集》注：①阙：古代用作“缺”字。②指天赋的道德观念。

思考根据史料，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。

答案在世界的本原问题上，朱熹认为是“理”，而王守仁则认为是“心”；在

求“理”的方法上，朱熹主张“格物致知”，王守仁则主张“致良知”而不必外求。

2．宋明理学的特点

史料性与天道，一也，天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也。循是而之焉，莫非道也。

——《二程集》性即理也。……于是人物之性，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。

——《中庸章句》道塞宇宙，非有所隐遁，在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰仁义，仁义者，人之本心也。

——《陆九渊集》思考根据史料概括宋代理学家的观点，并结合所学知识指出宋代对儒学的发展。

答案观点：人与天地万物为一体，人性与天理同一(或道德规范就是天理)。发展：增加了儒学的哲学思辨色彩。(或哲学化、思辨化)

[史论形成] 宋明理学的特点

(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。

(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。

(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点，更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

主题宋明理学的影响

[史料探究]

1．宋明理学的进步性

史料哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平①。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》注：①是张载《张子语录》中的名言，表现了儒者的宏大抱负和坚定信念。

思考根据史料，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。

答案强调人的社会责任和历史使命；注重气节、品德。

2．宋明理学的局限性

史料“贞节牌坊①”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。注：①表明在理学思想统治下，妇女受到的道德束缚越来越大。

思考上述史料反映了理学给社会造成了什么影响？

答案宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

[史论形成] 宋明理学在社会和历史上的影响

1．积极方面

(1)宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐的意识。

(2)宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

(3)宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

(4)宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

2．消极方面

(1)尊卑等级观念。

(2)重男轻女的观念。

(3)轻视自然科学的观念。

(4)轻视个体自由的观念。

(5)重礼轻法的观念等。

[名家论史]

观点：夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王阳明《王文成公全书》导读：这段史料阐述了王阳明良知的内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。“致良知”的方法是努力加强道德修养，恢复良知本性。

1．(2019·江苏学业水平考试)理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔(丘)颜(回)乐处，他们因何而乐？此事发生在()

A．西汉B．北宋C．元朝D．明朝

解析周敦颐和“二程”是北宋人。故B项正确。

答案 B

2．(2019·贵州学业水平模拟)“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()

A．救国治国之术B．“天理”

C．“天人感应”D．“民贵君轻”

解析“天人感应”是董仲舒提出的，“民贵君轻”是孟子提出的，程颐的主要思想是“天理”。

答案 B

3．(2019·四川学业水平考试)强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”的宋代思想家是()

A．韩愈B．朱熹C．王阳明D．黄宗羲

解析“格物致知”是程朱理学认识“理”的方法论，程朱理学的代表人物是程颢、程颐和朱熹。

答案 B

4．(2019·江苏学业水平模拟)唐朝禅宗大师慧能有一首佛偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”下列与该诗思想一致的是() A．“慎思明辨，格物致知”

B．“存天理，灭人欲”

C．“为天地立心，为生民立命”

D．“心外无物，心外无理”

解析材料中慧能的佛偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”强调内心对于佛的认识和理解，与陆王心学的主张相似，“心外无佛，即是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的思想，故D项符合题意；A、B、C三项都是程朱理学的思想主张。

答案 D

5．(2019·浙江学业水平考试)心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是()

A．格物致知 B．发明本心C．心外无物D．知行合一

解析由材料中“真知”“不行”等可以看出，材料揭示了王阳明对知与行的认识，即知行合一。

答案 D

6．(2019·河北学业水平模拟)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为() A．丰富和更新了儒学思想体系

B．成为维护封建专制的工具

C．压抑了知识阶层的个性发展

D．重建了人们的价值与信仰

解析根据所学知识，程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈的性格形成

了积极的影响。A项明显与材料观点不符合；B项材料无法体现；C项是宋明理学的消极影响。

答案 D

7．宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。

材料一城市与生活

北宋东京(开封)内城平面示意图

材料二生活与观念

近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。

——《梦粱录》卷十八

(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。

解析第(1)问，“历史现象”依据材料一图中主要商业圈的分布分析出宋代商品经济得到突破性发展；依据材料一图中“瓦子”的分布、材料二中“士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯”“衣冠更易”“不体旧规”“斗美夸丽”“非复旧时淳朴矣”等信息分析出宋代社会上出现追求奢侈享乐、僭越礼制的现象；“联系”可结合宋代商品经济发展、社会观念变化对儒家伦理秩序的冲击和儒学家对此做出的反应作答。第(2)问为开放性设问，学生可以从魏晋南北朝至宋代儒家思想所受到的冲击或挑战的角度补充材料，也可从市民阶层的发展及其需求的角度补充材料。言之有理即可。

答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。

理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。(若有其他答案，言之有理也可)

课中思考题

请思考：格物致知与实践出真知有何区别？

提示两者的区别主要在于：人们思想中是否先天存在着“理”(或“真知”)。理学家讲求的“理”是万物的始源，是先天存在并且亘古不变的。而“实践出真知”的“理”是一种与实践并行的真理性知识，并不固定，而是处于发展之中。阅读与思考

谈谈你对理学重义轻利观念的看法？

提示(“重义轻利”思想有着双重影响，不可偏废任何一个方面，要一分为二的看待)

儒学在其发展早期就确立了先义后利的观念。宋明时发展成为片面的“重义轻利”思想，理学家主张“存天理，灭人欲”，将“义”与“利”对立起来，压制了人们个性的发展，限制了人们主观能动性的发挥，成为社会进步的障碍。

理学强调通过自觉达到理想人格的建树，“重义”也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。

解析与探究

试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分析他们与以上两则材料所反映的思想之间有何同异与渊源关系。

提示神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛

法。程朱理学认为“理”是世界的本原，人要努力通过“格物致知”的方法才会认识体验到外在先天存在的“理”。后者吸纳了前者的观念。

慧能主张佛法就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。陆王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”，进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。

自我测评

1．什么是理学？它形成的历史背景是什么？

提示理学是一种以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和现实人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的儒家学说。

背景：(1)魏晋南北朝时期，佛、道传播，儒学的发展出现危机。

(2)唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域。

(3)受佛、道哲学的影响，唐宋时期儒学体系不断更新。

2．程朱理学和陆王心学有什么异同之处？

提示

比较项程朱理学陆王心学

不同点

理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想

修养论(方法

论)

强调“格物致知”(通过外物

求“理”)

“心即理也”，“致良

知”(通过内心的反省)

共同点代表都是宋明理学的突出代表

实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求内容

①都认为世界的本原是“理”

②都是儒学的新形式

③都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，维护封建统治

课时作业

一、选择题

1．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()

A．佛教传入颠覆了传统观念

B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化

D．佛教与儒家伦理抵触

解析A项内容中的“颠覆”过于夸大了佛教的影响，应排除。魏晋时期儒学危机开始出现，到唐代以后社会上出现了“三教合一”的现象，但佛教的发展并没有达到代替儒教的程度，儒学的正统地位并没有根本改变，故B、C两项错误。父子、君臣、夫妇、友朋这些关系，正是儒家三纲五常所强调的核心关系，从材料中的“有人斥责佛教”所造成的现象，不难看出佛教与儒家伦理的抵触。

答案 D

2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()

A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C．从万事万物本原出发D．从人的本性出发

解析宋明理学将个人、社会及宇宙联系起来，认为“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，这说明宋代的儒学家开始从万事万物的本原出发来思考伦理纲常。A项并非儒学家研究的角度；B项为汉代儒学研究的角度；D项为春秋战国时期儒学研究的角度。

3．朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是()

A．天理是万物的本原B．理先气后

C．三纲五常即是天理D．格物致知

解析材料中朱熹在阐明其思想观点时所说的“月亮”即理学中的天理，其主张理是天地万物的本原，先有理后有物，认识万物最终应归结认识天理，可见朱熹阐释了天理是万物本原的观点。

答案 A

4．朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是()

A．心，即是理也

B．反对人们各种各样的欲望

C．理是万物本原

D．反对人们违反社会规范的欲望

解析心即是理，是心学的观点，而朱熹属于程朱理学，故排除A；材料没有涉及万物本原知识点的信息，故排除C；材料中的“非礼勿视”指的是反对人们违反社会规范的欲望，而不是所有的欲望，故B错误、D正确。

答案 D

5．儒家学者倡导仁爱，但无法回避“仁缘何贪”。朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈爱，不够刚硬耿介，因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。由此可见，朱熹将“贪”归因于()

A．监察制度的缺失B．人性的复杂微妙

C．社会经济的发展D．社会风气的污浊

解析根据题干材料“在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制”可知，朱熹将“贪”归因于人性的复杂微妙；A、C、D三项题干材料都不能反映。

6．朱熹强调“存天理，灭人欲”，王阳明主张“破心中贼”，两者相同的本质意图是()

A．否定佛、道教的教义

B．将儒家学说发扬光大

C．激励人们奋发立志

D．维护封建统治秩序

解析“存天理，灭人欲”要求人们克服私欲，“破心中贼”主张规范个人行为，都是为了维护封建统治秩序，故D正确；A、B、C均不是其本质意图，排除。答案 D

7．欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里；范仲淹创有范氏义庄赡养族人，各地士绅纷纷效仿，办有“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐渐盛行的主要原因是()

A．儒学深入社会生活B．土地兼并日益严重

C．重建三代宗法制度D．强化对乡里的控制

解析材料“敬宗收族、义恤乡里”和“‘义仓’‘义学’‘义冢’”与儒家思想的“重义”相符；重建三代宗法制度与宋代时代特点不符，故排除C项；B、D两项材料未体现，故排除。

答案 A

8．宋明理学家，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论，还是“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论。其出发点和核心是()

A．强化儒家伦理道德

B．探究宇宙万物本原

C．吸收佛道思想精髄

D．实现儒学的哲学化

解析理学以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性，适应了

统治阶级压制人民的需要。宋明理学是政府的官方哲学，结合“存理去欲”“存心去欲”“格物”“格心”可知，其出发点和核心是强化儒家伦理道德，故A 正确；B、C、D表述均正确，但不能体现材料的主旨，排除。

答案 A

二、非选择题

9．我国古代不仅注重家庭教育，而且十分重视家教教材的编写。由于家庭教育，要以识字启蒙教育为基础，所以编写蒙学教材就成为人们普遍关心的一件大事。阅读下列材料，回答问题。

中国古代蒙学丛书分类表

根据材料，提取其中的任意一项历史信息，并结合所学知识对所提取的信息进行论证或说明。(要求信息描述准确规范、史实应用准确清楚，条理清晰)

解析蒙学教育是中国古代政治统治和经济发展的必然要求，是文化发展和传承的基本手段。各类蒙学教材的功能不尽相同，产生的社会影响也不尽相同。但在封建时代，蒙学教材一方面肩负着教会儿童读书识字的基本功能。另一方面也都是为了封建统治服务，对儿童进行封建伦理道德教育，规范儿童的思想和行为，成为一代合格的封建统治人才或被统治者。因此，注意挖掘材料主要信息，用规

范的学科语言加以表达，观点要鲜明，论述要充分。

答案(1)信息：中国古代蒙学教材服务于封建统治的需要，肩负着中国文化传承的使命。

(2)论证：①宣传儒家伦理道德，培养封建思想意识。②家训、童蒙规范儿童思想行为，促进其人格成长。③在儿童蒙学教材中渗透封建伦理道德思想，为培养封建统治的合格人才奠定基础。④蒙学教育与地方州县教育、太学、私塾、书院、科举等构成中国古代文化教育的完整系统。⑤蒙学教育的发展为封建国家的思想统一和政治统治奠定基础。⑥蒙学教材中关于行为规范、礼仪、家训的内容成为传承民族文化的重要形式。