法家思想教学总结
法家思想总结评价
法家思想总结评价法家思想总结评价法家思想是中国古代哲学思想中的一种重要学派，也是战国时期中国思想史上最有实用性和政治性的学派之一。
法家代表了统治者的利益和管理工作的需要，其核心原则是法治，注重实际问题的解决和国家的治理。
下面将对法家思想进行总结评价。
首先，法家思想的主要特点是以法治代替德治。
在法家看来，人性本恶，人们为了自己的利益往往会做出不道德的事情。
因此，依靠道德教化和行为规范很难达到治理社会的目的。
相反，法律的制定和执行能够通过明确的规定和严格的惩罚来规范人们的行为，保证社会秩序的稳定。
法家认为国家应该设立一套完善的法律体系，通过法律和刑罚来维护社会秩序和统治者的权益。
这一观点体现了法家思想的实用性和现实主义。
其次，法家思想强调集权和重视国家利益。
法家认为国家是统治阶级的工具，国家的根本目标是维护统治者的利益。
为了实现国家的利益，法家主张集权和专制统治。
法家着眼于国家全局，注重制度和法律的建设，目的是确保国家的稳定和繁荣。
法家思想在尊重国家的角度上强调了国家利益的维护与最大化，体现了法家思想的功利主义和权谋性。
再次，法家思想注重实践和客观规律。
法家认为治理社会要根据实际情况，针对具体问题制定对策，不拘泥于空洞的理论和虚无的道德准则。
法家思想强调通过实践和经验总结来获取治理社会的智慧，尽量减少主观臆断和意志干预。
法家重视客观规律的发现和利用，通过了解人们的行为动机和心理，制定相应的法律和控制措施，以实现治理的目标。
最后，对于法家思想的评价是复杂的。
一方面，法家思想的实用性和现实主义为中国古代社会的治理和政治稳定起到了重要的作用，其法治观念对后世的影响深远。
另一方面，法家思想强调权威和集权，对个人权利和自由缺乏关注，容易导致权力滥用和专制统治。
同时，法家思想对人性的悲观看法也有一定偏颇，忽略了人的善良和自我约束的能力。
总而言之，法家思想作为中国古代哲学思想中的一种重要学派，强调法治、集权、实践和客观规律，对中国古代社会的治理和政治稳定起到了重要的作用。
古代法家思想观点总结
古代法家思想观点总结古代法家思想是中国古代思想中的一支重要思潮，代表了一种理性主义的政治哲学，主张依法治国、法治为主，追求实用主义和权威主义的统一。
以下是对古代法家思想观点的总结：1. 法家思想的起源：法家思想的起源可以追溯到战国时期的齐国政治家韩非和秦国总理李斯。
韩非主张以法治国，强调事物的规律性和法治的重要性，李斯则提出法律应当是事前规定、公正有效的。
2. 一统百家：法家思想倡导一统百家，意即在政治上要实现统一，将百家争鸣中的不同学派整合起来，统一为一个理论体系。
这一观点激进而实用，主张采纳各种学说的优点，形成一个全面而高效的国家治理体系。
3. 法律至上：法家思想的核心是法律至上。
法家认为，法律是统治者的权威工具，能够促进社会秩序和国家稳定。
他们主张以法律为基础，通过严格的法制建设和执行来管理社会，使法律成为统治者和人民共同遵守的准则。
4. 重视秩序和纪律：为了维护社会秩序，法家强调纪律的重要性。
他们认为，官员应当坚守纪律，任职期间绝对服从上级，这样才能实现治理的有效性。
同时，法家主张通过加强监察和惩罚，来维护社会的公平和正义。
5. 重视权威和权力集中：法家思想中有一种明显的权威主义色彩，倾向于集中权力。
法家认为，国家的治理应该由一人或少数人掌握，以确保决策的快速和统一。
他们主张制定明确的法律和规则，并对违反法律者严惩不贷，以加强统治者的权威性。
6. 功利主义和实用主义：法家思想关注实际问题和解决方法，以功利主义和实用主义为指导。
他们倡导根据实际情况制定法律，并推行以利为导向的政策，追求社会的效益和国家的利益最大化。
这一观点在实践中强调注重现实情况，以解决实际问题为目标。
总体而言，古代法家思想倡导依法治国、法律至上，强调纪律和秩序，主张集中权力和统一决策。
他们的思想影响了中国历代统治者，在中国古代政治和法律方面具有重要影响。
虽然法家思想在长期的历史过程中随着时间的推移逐渐式微，但其中的一些观点仍然对现代社会治理和法律体系建设产生了影响，成为中国古代思想宝库中的重要遗产。
法家思想管理总结
法家思想管理总结法家思想管理总结法家思想是中国古代哲学流派之一，是中国古代管理学思想的重要组成部分。
法家思想强调依法治理，强调法律的权威性和普遍性，以法律为准则进行管理。
在现代管理学中，法家思想对管理实践仍然具有重要的借鉴作用。
本文将对法家思想在管理实践中的应用进行总结。
首先，法家思想强调了规范管理。
在法家思想中，凡事有法可依，法者，制度也。
法律规范的制定和执行是管理的基础。
通过制定法律和规章制度，可以统一管理行为，使组织的运行更加有序和高效。
在现代管理实践中，规章制度的建立和执行是管理的基本手段之一。
只有通过规范管理，才能保证组织中各个环节的正常运转。
其次，法家思想注重权威管理。
法家思想认为，管理者应该具备权威和威信，以便更好地管理组织。
在法家思想中，权威是管理者的重要属性，通过权威的行使，可以有效地指导下属行为，推动组织的发展。
在现代管理实践中，权威管理的重要性不言而喻。
管理者应该树立正确的权威形象，使下属服从并愿意接受管理。
同时，法家思想强调了激励手段的运用。
法家思想认为，通过合理激励可以推动组织成员积极参与组织的管理和运作。
在法家思想中，激励是管理的重要手段，可以使组织成员忠诚于组织，提高个人的积极性和创造性。
在现代管理实践中，激励手段被广泛应用于组织管理中。
管理者应该合理运用激励手段，使组织成员能够充分发挥其潜力和能力。
最后，法家思想注重了管理的实践性。
法家思想强调管理者应该注重实践，通过实践不断改进和完善管理方式。
在法家思想中，实践是管理的重要手段，通过实践经验的积累和总结，可以不断提高管理水平和效果。
在现代管理实践中，实践经验的重要性也备受重视。
管理者应该具备良好的实践能力，注重不断实践和反思，以达到更好的管理效果。
综上所述，法家思想在管理实践中的应用具有重要的意义。
规范管理、权威管理、激励手段的运用以及实践经验的积累和总结，这些都是法家思想对现代管理实践的有益启示。
只有在管理中注重法律的权威性和普遍性，同时结合实际情况灵活运用管理手段，才能更好地推动组织的发展和进步。
韩非子法家的教育思想总结
韩非子法家的教育思想总结韩非子是中国古代思想家、政治家，也是法家学派的代表人物。
他提出了一系列的教育思想，对于古代中国的教育制度和个人成长都产生了深远的影响。
下面我将对韩非子法家的教育思想进行总结，以展现其主要观点和对后世的影响。
韩非子的教育思想，以其强调规范、纪律和权威为核心。
他认为，只有通过严厉的教育和制度约束，才能培养出合格的君主、贤臣和士人，从而实现社会的稳定和繁荣。
首先，韩非子注重统一的教育体系。
他主张建立一个全面统一的教育制度，通过教育来培养人才。
他认为，培养人才应该从幼儿阶段开始，让每个孩子都接受相同的教育，以确保他们受到相似的思维训练和道德教育。
这种统一的教育体系不仅有助于培养社会的稳定，还能够实现社会的整体发展。
其次，韩非子强调教育的实践性和实用性。
他反对空洞的理论和纯粹的学术，认为教育应该注重实践，培养学生的实际能力和技能。
他主张实务教育，强调培养学生的实际操作能力，使他们能够在实践中运用所学知识解决问题。
他追求实际效果，关注教育的实用性，认为只有能够产生实际成果的教育才是真正有价值的。
第三，韩非子强调纪律和规范的重要性。
他认为，规范和纪律是对个人行为进行有效约束的重要手段。
他主张建立严格的纪律制度，通过规范和奖惩来教育人。
他相信，只有让每个人都遵守纪律，才能实现社会的秩序和稳定。
他的纪律观念为后世教育制度的建立提供了重要借鉴。
第四，韩非子注重培养人的人格和道德。
他认为，只有具备良好的品德和道德修养的人才是真正的人才。
他主张通过教育来培养学生的道德观念，教育他们遵守道德规范，注重公心和公德，增强他们的社会责任感和奉献精神。
他认为，一个具备优秀品德的人才，才能成为一个理想的君主、贤臣或者士人。
最后，韩非子注重知识的重要性和教育的普及。
他认为，知识是培养人才的基础，只有掌握了丰富的知识，才能有能力进行创新和发展。
他主张教育的普及，通过普及教育来提高整个社会的文化素质和知识水平。
他希望每个人都能接受教育，提高个人的修养和能力。
对法家思想的总结
对法家思想的总结法家思想，即法治思想，是中国古代哲学思想的一种重要流派。
法家思想的代表人物有韩非、商鞅等。
与儒家思想追求仁爱、礼义的人性化理念不同，法家思想注重法治、政权稳定和社会秩序的维护，更加注重实践的实用性。
以下将对法家思想进行详细总结。
首先，法家思想的核心观点是“法胜于术”。
法家强调法律的重要性，认为法律是治理国家、维护社会秩序的重要工具。
法家思想认为，人性本恶，人们追求自我利益，在人与人的关系中难免会发生冲突和矛盾。
只有通过制定切实可行的法律，通过法律的规范和制裁来限制人的行为，才能实现秩序的稳定和治理的有效。
法家思想还强调法律的公正性和广泛适用性，主张以法律为准绳，不以个人喜好或主观意愿来决定事务，减少人情、私情的干扰，避免任意和专断。
其次，法家思想重视政权的稳定和维护。
法家认为，政权是社会秩序的基石，政权的稳定和强大对于国家治理至关重要。
被法家视为政权底子的首要任务是统一各方势力，使国家内部形成一个统一强大的整体。
为此，法家主张加强君主的权力，推行集权制度，实行等级观念与等级制度，将国家组织成一个严密的等级体系。
法家思想认为，只有国家内部政权的稳定和强大，才能够对外平定战乱和维护领土安全。
再次，法家思想注重经济的发展和国家财富的积累。
法家思想认为，国家的强盛离不开经济的繁荣和资源的积累。
法家主张发展农业和商业，鼓励人们劳动生产，提倡勤俭节约，以实现国家财富的积累和社会资源的流动。
法家思想认为，只有国家财富的积累，才能够提供军事力量的支持和社会发展的基础，从而实现国家的长治久安。
此外，法家思想还强调严刑峻法，主张强化刑事惩治和法律制裁的力度。
法家认为，刑法的严厉和威慑作用对于社会秩序的维护至关重要。
法家主张实行笞刖之法，对罪犯实行重刑，以示警戒，使罪犯感到恐惧。
法家思想认为，只有通过严刑惩罚，才能有效降低犯罪率，保持社会秩序的稳定，进而实现国家治理的目标。
最后，法家思想提出了一系列具体的政策和法律制度。
先秦法家的重要思想总结
先秦法家的重要思想总结先秦法家是中国古代思想流派之一，在先秦时期比较重要。
法家思想以法治思想为核心，主张以法律来规范社会行为，维护社会秩序，实现国家的稳定和发展。
以下将先秦法家的重要思想进行总结。
一、人性论：法家强调人性的恶，认为人性本质自私、贪婪，只追求自己的利益，不顾他人的利益。
因此，法家主张通过法律制度来约束人的行为，使其不敢违法乱纪，从而维护社会的稳定和秩序。
二、法治思想：法家主张以法律为基础，以法治为手段来处理社会问题。
法家认为，法律是维护社会秩序和公平正义的基础，是权力的约束和行为的规范。
法家强调法律的严明和公正，认为法律应当是明确、简明、明确，而不应该含糊、模糊。
三、吏治思想：法家主张依靠官吏来实施法治。
法家认为，官吏是实施法律的重要力量，应该是廉洁、公正、勤奋、才干等优秀品质的典范。
法家强调官吏的选拔和培养，主张通过考试、选拔等方式选拔官吏，让能者上位，杜绝腐败和徇私舞弊的现象。
四、务实思想：法家注重实际效果，强调政策的实施和操作，主张以实际效果来评价政策的好坏。
法家认为，政策应该具有一定的可操作性和可行性，不能只停留在理论上，而应该结合实际情况来制定，并及时调整和修正。
五、重视纪律：法家强调纪律的重要性，认为纪律是维护社会秩序和政府效能的基础。
法家主张通过建立严格的纪律制度，对人的行为进行规范和约束。
法家还提出了权责明确的原则，主张对官员要明确其权利和责任范围，从而保证他们按规章办事。
六、重力法：法家强调对犯罪行为的严厉打击和惩罚，主张以重法治乱。
法家认为，法律的威慑力和惩罚力度越大，犯罪的可能性越小。
因此，法家主张对犯罪行为进行严格的打击，对犯罪分子实施严厉的惩罚，以达到减少犯罪和维护社会秩序的目的。
七、谋略思想：法家强调政治的智谋和策略，主张以智慧和策略来处理政治问题。
法家认为，政治是权力之间的斗争，只有掌握智慧和策略，才能在政治竞争中取得胜利。
因此，法家主张培养和运用政治家的智慧和策略，以实现统治的稳定和巩固。
总结并评述法家主要思想
总结并评述法家主要思想法家是中国战国时期的一种重要思想流派，其代表人物有韩非、商鞅等。
法家主要思想强调了法律的重要性，并以此来推动国家的治理和社会的进步。
下面将从法家的主要思想内容、与其他流派的比较和评价三个方面对法家进行总结和评述。
首先，法家主要思想包括“法治”、“以法为主”和“法术合一”等。
法家认为法律是统治者权力的基础，是维护社会秩序和实现统治者意志的工具。
韩非在《韩非子》中强调了法律的重要性，并提出了“以法为主”的思想，主张依法治国，而不是“以德治国”或“以仁治国”。
他认为法律应该具有确定性、统一性和稳定性，以保证法律的公正和可行性。
同时，法家还强调了法术合一的思想，即通过合理的法律制度和精密的执行方法来实现社会治理的最佳效果。
其次，法家与其他流派的比较主要表现在与儒家和道家的对比中。
儒家注重道德伦理和礼仪道德的培养，主张以仁义和德行来治理国家和社会，相信通过君臣、父子、夫妻、兄弟之间的道德关系来构建和谐的社会秩序。
而法家则认为人性本恶，必须通过强大的法律手段来约束人类的行为，从而实现社会秩序的稳定。
道家强调自然和无为而治的思想，认为政府应该少干预社会事务，让自然力量来平衡社会。
而法家则提倡积极干预社会、主动管理社会，通过法律来达到社会治理的目标。
最后，对于法家的评价可以从以下几个方面来分析。
首先，法家思想的提出为中国古代法律学的发展作出了重要贡献。
法家通过研究法律的制定和执行等方面的问题，奠定了中国法律的基础，并对后代的法学思想产生了广泛的影响。
其次，法家思想对中国古代社会的进步和国家的治理起到了积极的推动作用。
法家主张通过法律来规范社会秩序，维护统治者的权威，并通过科学管理的手段来提升社会效益，从而推动了社会进步和国家的强大。
然而，法家也存在一些局限性和问题。
法家对人性的悲观看法，过分强调了法律和刑罚的威慑作用，忽视了道德和人性的培养对社会秩序的重要性。
同时，法家也容易滋生官僚主义和权力寻租的问题，导致法律执行的扭曲和不公。
法家法律思想总结感悟
法家法律思想总结感悟法家法律思想是中国古代思想史上的一个重要学派，该学派的主要代表人物是商鞅、韩非子等。
在中国古代的法律制度建设和法律理论方面，法家法律思想起到了重要的推动作用。
通过对法家法律思想的研究，我得到一些总结感悟，具体如下：首先，法家强调法治的重要性。
法家学派充分认识到法治对于社会秩序的维护和国家的稳定发展的重要性。
他们不仅提出要建立严格的法律制度，还强调要以法律为准则来治理国家和社会。
他们认为，法律应该是普遍适用的，公正无私的，而不应该是根据人情主义或个人喜好而为之。
法家法律思想的这一观点对于现代社会的法治建设也具有重要的启示意义。
其次，法家主张法律面前人人平等。
法家学派认为，在法律面前，人人应该平等，即使是君主也不能逾越法律的限制。
他们反对以人治代替以法治，强调君主应该遵循法律，而不应该凭借个人的意愿或权力任意做主。
这种思想对于建立公正的法律制度、保护人权和实现社会公平正义都具有重要的指导意义。
第三，法家追求效益最大化。
法家学派主张法律应该追求实际效果和效益最大化。
他们认为，法律制度应该以实际效果和社会效益为导向，不应该空洞地追求正义或理想。
在法家法律思想中，效益最大化被视为法律的终极目标，而法律制度的设计和实施应该以此为准绳。
这一思想对于现代法治国家的法律制度建设和司法实践也有一定的参考价值。
第四，法家注重法律的执行和监督。
法家学派主张加强对法律的执行和监督，以确保法律的有效实施和效果。
他们认为，法律的执行和监督需要建立有效的制度和机制，消除人为干预和腐败现象，保证法律权威和公信力。
在现代社会，法律的执行和监督也是一个重要的问题，法家法律思想对于解决这一问题有一定的借鉴意义。
综上所述，通过对法家法律思想的研究，我得到了一些总结感悟。
法家法律思想主张法治、平等、效益和执行监督，这些思想对于现代社会和法治国家的法律制度建设和法律实践有一定的启示意义。
法家的思想在当代依然具有重要的价值，我们应该认真研究和借鉴，以推动社会进步和法治建设的不断发展。
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秦朝著名的政治家、文学家和书 法家，协助秦始皇统一天下。后为秦 朝丞相，参与制定了法律，统一车轨 、文字、度量衡制度.
代表人物
❖ 韩非子：韩非是法家思想的重要人物.
❖ 代表作品 《韩非子》 ❖ 经典名言
❖ 塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》 ❖ 华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》 ❖ 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 ❖ 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战
性本利
❖ 对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本贪” 理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要 以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未 萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。 （《韩非子·心度》）。
❖ 容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役 和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣 下强大起来，不利于君王统治。
❖ 在韩非子看来，人与人之间除了利害关系就 不会有别的关系，既然都是为了自己，就会 设法去算计别人呢。
❖ 韩非从人的生理机能入手，从人的趋利避害 本性出发，主张人是自为自利的，并以此为 基础，建立起了重法制而轻视甚至否定礼义 道德的伦理及政治思想体系。
法家思想
法家背景介绍
春秋战国时期原本牢固 的社会制度随着生产力的扩张 以及周王室的衰微逐渐动摇， 井田制瓦解，宗法分封制受到 质疑，礼治的经济基础和血缘 亲属基础遭到严重削弱，最终 促成了“礼崩乐坏”局面的形 成。面对这样的形势，儒家、 道家、墨家等各派都力图解决 君王的各种问题，可是都过于 理想化，不切合实际。
王朝；
❖ 经典事例
城门赏金的事例，就显示秦国国君和
他的诚信，他在城门立了一木，任谁只 要移却了此木到另一城门，就赏千金， 终于有人尝试，他就真赏了千金，从此 ，商鞅的法制观念深入人心，赢得了秦 国人的尊重。
代表人物
： ❖ 李斯 李斯是法家思想上最为重要的
一环，正是李斯的出现，使得法家思想真 正开始走上统治地位.
❖ 他明确宣布，“不可一无，皆帝王之具也”，即 势、法、术三者都是帝王手里的工具，三者缺一 不可。
❖ 韩非子提出“人主之大物，非法则术也”、 “势 者，胜众之资也”， “万乘之主，千乘之君，所 以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
❖ 明君如天，执法公正，这是“法”；
❖ 君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是 “术”；
❖ 君王拥有威严，令出如山，这是“势 ”
法家的基本思想
❖ 法家思想的基本特征：明刑尚法，信赏必罚， 尊主卑臣，毁弃仁恩。
❖ 法家思想有三个基本的主张： ❖ 其一，发展经济； ❖ 其二，尚法明刑； ❖ 其三，君主专制。 ❖ 其中发展经济是其基础和出发点，实行君主
专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明 刑是发展经济和君主专制的法律保障，三个 方面相互支撑，共同构筑的法家思想的有机 组合。
性本利
❖ 源自韩非子的师傅荀子“人性恶”的观点 ❖ 性本利——好利恶害的人性论 ❖ 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的
本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千 里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。 打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远 也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种 相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有 好恶，故民可治也。”
法》 ❖ 千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老） ❖ 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） ❖ 欲速则不达。 《韩非子·外储说左上》 ❖ 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子
·说林上》
❖ 经典寓言
❖ 自相矛盾、滥竽充数、守株待兔、老马识 途、讳疾忌医、三人成虎、智子疑邻、郑 人买履等
集大成者
❖ 在势、法、术方面，韩非无疑是集大成者。
❖ 经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；
❖ 政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗 势用术，以严刑峻法进行统治；
❖ 思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说， 以法为教，以吏为师。
❖ 强调法律的作用：
一是“定分止争”，也就是明确物的所有权， 不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到 制裁。
二是“兴功惧暴”，即鼓励人民立战功，通过 “严刑峻法”使那些不法之徒感到恐惧。
历史进步论
❖ 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进 步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜 、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。
❖ 《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不 法常可。”“世异则事异”“事异则备变”
法家的基本思想
❖ 法家从事变法活动和构筑思想文化体系的两 个理论支点：
❖ 一是历史进化论的观点； ❖ 二是性本利的观点
法家的基本思想
❖ 法家从事变法活动和构筑思想文化体系的两 个理论支点：
❖ 一是历史进步论的观点； ❖ 二是性本利的观点
历史进步论
❖ 不法古 不循今的历史观
❖ 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。 他们认为历史是向前发展的，一切的法律和 制度都要随历史的发展而发展，既不能复古 倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了 “不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发 展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”， 他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
法家背景介绍
❖ 法家顺应战国时期礼崩乐坏、宗法制解体及 构建新的社会政治秩序的时代要求而产生的， 以变法革新、以法治国、富国强兵的思想， 务实地回答了诸侯如何才能在相互抗争中立 于不败之地的现实政治问题，法家人物大多 既是思想家又是务实的政治改革家,也因其务 实而能有机会参与政治实践。就这样，一班 “方术之士”登上了历史的舞台,法家学派应 运而生。
❖ 韩非子提出了“人皆挟自为心”的人性学说， 认为人性的基本点就在于一种人人为自己打 算的自为之心，人的一切道德、情感、行为 都决定于对自己是否有利。
❖ 如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希 望人死的多，不是做车子的人善而做棺材的 恶，而仅仅是利益的驱动。人不富贵不会买 车，死的人多卖的棺材就多，君臣父子夫妻 等一切关系都以利益为转移。
代表人物
பைடு நூலகம்
❖
商鞅：商鞅原名卫鞅，春秋卫国人.
❖
商鞅执行法家思想的最大特点是，
用简单的事例向人们灌输他的思想，并
逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队
管理体制，其保甲制使秦国达到了全民
皆兵境界，即秦国的农民平时作农业，
战时则成为士兵，实际就是现在的义务
兵役制，所以，秦国得到了强大的机会
，最后，统一六国，建立了第一个封建