鲁迅的忧患意识
《中国人失掉自信力了吗》读后感
《中国人失掉自信力了吗》读后感鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。
要充实必定要自信。
人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中?当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光?有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡?既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好!当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。
自信，是人生不可缺少的动力。
没有自信，成功远在天涯;拥有自信，你已成功了一半。
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。
看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫明的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。
《呐喊》读后感(14篇)
《呐喊》读后感(14篇)《呐喊》读后感篇1在《呐喊》里，我一开始就上了书瘾，当看到这个题目时，我的感觉当时就爆发出来了，这个题目也许是作者以及人心中最深的呼唤。
《呐喊》是继《狂人日记》后的第二本经典小说集，他是中国的名著。
同样也是世界的名著，这本书有些文章也是我们非常熟悉的。
例如有故乡，孔乙己，药等等鲁迅先生的名作。
它是鲁迅小说的精髓，他包含着好几篇小说，每一篇小说都从不同的角度反应了当时封建社会的残酷。
在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲生经历，在日本的首都东京留学，看到和听到当时中国人麻木不仁，而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是指标不治本。
所以鲁迅先生弃医从文，从吃投身于文学生物的知识宝库中，鲁迅先生用了八个字形容当时中国人的麻木不朽，以及对他们的`怜惜和悲伤。
孔乙己是那个家贫又好吃懒做的人，社会层次低而又向往社会上层阶级生活的孔乙己。
他的生活以偷为主，在最后因为偷了有钱人家的书，腿给打折了，最后默默地离开了人世。
故乡中什么人说什么话的“豆腐西施”，还有那个西瓜地里带着圆项圈的小英雄闰土，见到老爷后欢喜而又凄凉，从以前的好哥们变成了现在的主仆关系，从以前的活泼，勇敢，可爱变成了现在愚钝麻木。
从而体现出闰土被封建社会的摧残和压迫的打击下的情形。
鲁迅先生用幽默又带着一些讽刺的语气，愤怒而又带着鼓励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带着指责批评的手法，说明当时社会的黑暗。
鲁迅的《呐喊》极大的激起中国人民的意志。
《呐喊》读后感篇2在这个月中，我读了鲁迅写的短篇小说集——《呐喊》。
这本书用夸张而生动地写作手法揭露了当时迷信的封建制度和他感受到的人们的愚昧、麻木。
在这其中令我印象深刻的文章有《狂人日记》和《药》这两篇文章。
《狂人日记》这篇文章主要讲了通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度。
《药》这篇文章讲了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。
高中语文选修课之鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和 Word版含解析
第二课鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位，我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力，他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的，他是党外的布尔什维克，尤其在他的晚年，表现了更年轻的力量，他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻，他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家，他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
)(摘自《毛泽东文集》【课内挖掘】“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这是鲁迅的名言，更是鲁迅自身炽热的爱憎情感和为人处世的真实写照。
“横眉冷对”与“俯首甘为”这两种强烈对立的情感，在鲁迅的身上却紧密地结合在一起。
他热爱人民，“甘为孺子牛”；他憎恶敌人，“横眉冷对”。
鲁迅这种爱憎情感的出发点和最终归宿都是源于爱，源于对中华民族的爱。
鲁迅的一生是不断追求进步、追求真理的一生。
而这种爱憎的情感自始至终都贯穿在鲁迅的作品中，这就是鲁迅——爱憎分明的鲁迅。
鲁迅有着强烈的爱憎情感、民族忧患意识和自强意识，他把自己看作一个为祖国、为民族殉道的“人之子”，他的全部作品都是对“人”的关注。
他一方面含着热泪，鞭笞中华民族的劣根性；另一方面他又热情地讴歌中华民族的脊梁，提出重铸新型民族性的正面主张。
这也正是鲁迅留给我们的财富。
适用角度本素材可应用于“爱憎分明”“追求”“爱国”等话题作文中。
运用此素材时既可适当引用鲁迅作品中的经典名句，又可选取与其有关的典型事例，结合现实生活及自己的人生经历，巧妙地选取运用角度，要充分挖掘和利用课内素材。
浅谈鲁迅对中国小说现代化的贡献
浅谈鲁迅对中国小说现代化的贡献[摘要]鲁迅先生是中国现代小说理论的开创者,更是中国小说现代化的开创者。
他以《呐喊》《彷徨》等小说展现了中国小说的另一种气息和不同于中国古典小说的别样生命力。
鲁迅先生的小说既吸收了中国古典小说的丰富养分，又借鉴了外国小说的精粹为自己所用，并由此开创了中国小说现代化的先河。
鲁迅先生通过小说过从不同的角度，又在不同程度上揭示了中华民族深层的国民性，引起人们的觉醒。
鲁迅先生以强烈的忧患意识和深厚的历史使命感对全民族文化进行了深刻的心灵忏悔。
于是中国现代小说在他笔下开创，也再他的笔下成熟。
他以自己别具匠心的小说创作实现了中国由古典小说到现代化小说的良性转变。
[关键词]鲁迅小说艺术现代化贡献鲁迅先生创造了真正意义上的现代化小说。
他以平等自由的创作态度对待普通民众，描述了民众的觉醒，于是在他的笔下出现了农民，出现了知识分子；他用白话文进行创作，让国民通俗易懂，于是有了《狂人日记》;他用抽取生活片断的方法全景式的展现生活全貌,于是有了“孔乙己排出大洋的潇洒场面”；他用多种方法揭露人物内心矛盾和人物性格的复杂化，于是有了子君和涓生刻骨铭心的爱情神话；他还注重吸收和借鉴西方现代小说的成功经验，使自己的小说叙述形式和内容、叙述方法和角度、叙述类型和模式多样化。
1918年，他在《新青年》发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，随即引起轩然大波，它以深切而又独特的格式成为中国现代小说的伟大开端。
一、实现了小说题材的现代化变革中国古典小说无论是隋唐的传奇故事，还是《红楼梦》这样的鸿篇巨制还是明清时期的章回体小说，他们的小说中人物多是帝王将相,达官显贵,才子佳人,妖魔鬼怪，却极少有反映平凡生活中普通劳动人民的角色。
而鲁迅的小说创作从一开始就和传统古典小说以消遣、休闲为主要目的和追求的通俗小说区别开来。
他以思想家特有的视角审视时下的社会，借鉴西方现代小说体式，采用现实主义手法，突破传统小说过分追求离奇情节和非凡人物的偏向，创造了以闰土、阿Q为代表的一系列农民形象，使被压迫者第一次成为小说的主角。
人教版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》教案三篇
然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
二过程和方法精读课文，学会本文抓住突破口进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
三情感与态度价值观1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。
2．了解作者生平及写作背景。
三、教学过程一导入课文对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。
而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。
文章短小精悍，非常有力。
有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。
今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
二介绍时代背景及驳论文的有关知识学生介绍，老师补充1、介绍时代背景2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
三整体感知，了解课文1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。
四精读课文，讨论探究根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
无声的中国读书笔记
无声的中国读书笔记《无声的中国》读书笔记《无声的中国》是鲁迅先生在《申报》的《自由谈》上发表的第一篇杂文。
文章一开始，鲁迅先生就尖锐地指出：“我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
”这“要所有的东西为自己所有”的观念根深蒂固，改变这一观念“第一要紧的是为大家明目张胆地说一声：你要或不要”。
鲁迅先生对“中国无声”进行了入木三分的揭示。
他指出中国历史上本有有声的中国，但被强权政治和狭隘的民族主义所扼杀。
在黑暗的中国社会，即使是“大嚷大叫”也无人听见。
这不能不使人感到悲哀和愤怒。
鲁迅尖锐地指出：“中国人自然有话，但没有敢‘直说’的骨气。
”他呼吁中国青年要有勇气像俄国十二月党人那样“从对岸送过来的光明里鼓起勇气来”。
鲁迅先生的杂文像手术刀一样剖析着中国几千年来的传统文化观念，剖析着阻碍中国社会进步的“根”。
这篇不足三千字的杂文，对“忍”的文化进行了彻底的批判。
鲁迅先生指出：“‘忍’是中国的一贯诀窍。
”“强权的屠刀除了向弱者挥舞外毫无他用；强权的书桌除了镇压反抗者之外毫无他用。
”鲁迅先生对传统文化中“忍”的批判，是为了让人们认识到这种文化对人的精神是一种摧残。
鲁迅先生在文中指出：“真可笑的莫过于日本要说过‘大东亚共荣’，后来却专制给大东亚的劳农做尽苦工！如果是毛子站在这里，他们便也要诉说起切齿的仇恨来了，但中国人却面儿都不露一个。
”鲁迅先生在这里对日本法西斯的侵略行径进行了无情的揭露和批判。
鲁迅先生的杂文像投枪、像匕首，直刺中国社会的黑暗角落，用锐利的眼光透视出社会的病态。
在这篇杂文中，鲁迅先生不仅揭示了封建专制统治下的黑暗和对人性的扼杀，而且对国民劣根性进行了毫不留情的剖析。
这篇杂文充分体现了鲁迅先生的战斗精神和强烈的忧患意识。
文学_鲁迅先生《呐喊》读书随笔
鲁迅先生《呐喊》读书随笔鲁迅先生《呐喊》读书随笔1要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。
不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q 正传》中的阿Q，都能跃然纸上。
《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。
这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。
他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。
最终，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。
孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。
他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。
将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。
其中的环境描述似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。
让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的__之一。
他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。
阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。
阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最终还是被迫害致死。
阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。
在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。
他专做短工，穷得仅有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自我，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。
鲁迅的孤独及其笔下的孤独者
【摘要】文章阐述了鲁迅性格落寞、孤独的发展轨迹：生发期、发展期、高潮期、消解期思想嬗变，但鲁迅却仍固守自身对于中国社会和人生一贯秉持的敏感气质、怀疑精神、忧患意识和孤独情怀。
阐释了鲁迅笔下人物的孤独，例如“狂人”“单四嫂子”“孔乙己”“夏瑜”“祥林嫂”“魏连殳”“涓生”等这些文学形象无不于孤独中透显出深深的悲凉。
鲁迅极有分寸的调侃笔法，在对其言行的描述背后，体露出深深的同情。
体悟到作者深挚的关切，透显出一代文豪的“责任意识”“渡人情怀”。
【关键词】鲁迅;孤独;笔下;孤独者在中国现当代文学史上，在考察巨擘鲁迅的思想嬗变及其凸显表征时，我们常常有意或无意地绕开或遮蔽、误解或曲解他的孤独及其笔下的孤独者，并且于这方面缺乏系统审视和扎实探究。
文艺心理学强调：文学乃著者内心情感、价值理性外化、展示的呈现物，任何作品无不深度关涉作家的内在冲动、思想脉搏。
概言之，孤独情结是生发、激荡鲁迅创作深层欲望而信念持守的一种强大内驱力，“内因是变化的条件”。
一、鲁迅的孤独1、鲁迅一生踽踽独行鲁迅的终生是落寞的，特别晚年作为杂文家、思想家的他，完全是一个严肃的、尖锐的甚至无情的“孤傲”的批判家、“独行侠”。
从同时代人的诸多回忆录中可以发现，鲁迅总是给人一种“孤寂”“孑立”“孤冷”“辛酸”“哀愁””的赫然印象。
于《亡友鲁迅印象记》里，许寿裳说，自己与同乡鲁迅1902年同于东瀛留学时便成挚友，这时鲁迅给他一个强烈印象便是“我觉得他感到孤寂”。
其实，鲁迅本人亦清楚地意识到了这种压抑、沉重的伶仃感、寂寥感，而且他在自述中也多次鲜明体露过。
比如1933年3月，应日本朋友索书并求字，鲁迅作《题<仿徨〉》一诗，凄然写道：“寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独仿徨。
”简言之，鲁迅的孤独深具双重性且二者叠加：一为外我的客观原因，即昏暗社会、炎凉世态、冷漠人心，万马齐喑，知音者寡。
二为内我的主观原因，即自己目光如炬、意识敏锐、思想深邃、救世情怀、忧国忧民。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2、怎样看鲁迅的忧患意识。
（50分）鲁迅是中国现代文学的开创者和奠基人，他的作品集中了我们民族先进的思想情感，体现了半封建半殖民地社会条件下中华民族全部感情和所有愿望。
透过他的作品，我们看到了其中反封建的民族精华部分，也看到了他在对“国民性弱点”的揭露中所体现的忧患意识。
忧患是人类诞生以来就产生的古老精神现象之一。
孔子曾说：“人无远虑，必有近忧”，孟子也有不朽命题：“生于忧虑，死于安乐”，伟大的爱国诗人屈原的作品都笼罩着浓重的忧郁和悲哀：为了实现举贤荐能和修明法度的政治理想，他上下求索，九死未悔。
可以说，屈原的忧国忧民精神是我国古代文学忧患意识的精华，为后世人们称颂。
但是，我们还应看到，由于时代的局限，屈原的忧愤只限于阴险的小人，昏昧的君主。
而鲁迅的忧愤却在于整个社会制度。
鲁迅不像屈原那样想要“补天”，只是在传统的范围里鸣不平，他对封建关系不存任何幻想，他是封建专制彻底的、不妥协的叛逆者。
这种精神体现在他那一系列反对封建礼教和改造国民性为主题的文学作品中。
很小的时候，就开始从课本中读到鲁迅的作品，如《社戏》、《从百草园到三味书屋》、《故乡》等，那时候，只知道他很有名，只感到他的文章很深奥。
渐渐地，长大了，他的作品读多了，对他的了解也多了些。
才知道他的文章确实思想很深沉，笔锋很犀利，总感觉到字里行间流淌着分明地爱与憎，洋溢着强烈地爱国主义精神，包含着许多深刻地思考。
他的形象在我心中日渐高大，思想也在不断地涤荡着我的心灵。
特别是他在历经坎坷的人生境遇中，却还能心系国运，这种忧国忧民的意识大有杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的那种气概，其胸怀令人敬佩，其气度令人震憾，其忧思令人深省。
一、鲁迅作品中的忧患意识的具体表现中华民族的忧患意识源远流长，战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患，死于安乐”。
告诉人们对自己的处境和现状应该时刻抱有警惕之心。
所以，我认为，忧患意识是关注社会和自身命运的一种自觉意识，是对现状及前途的一种忧虑与思考，是一种坚定的信念和积极进取的精神，是一种社会责任感、使命感。
鲁迅先生的这种忧患意识是极其浓烈的，尤其是在他的作品中，有着鲜明的体现。
而且，他不仅对民族的存亡与发展有着浓烈的忧患意识；还能在继承传统文化观念的基础上，指出传统文化的局限性，大胆宣扬积极进取的文化意识。
（一）小说中的忧患意识鲁迅的短篇小说无论在思想内容或艺术形式上都将短篇小说的发展推向了一个新的高峰。
第一篇白话小说《狂人日记》是划时代的杰作，他因此成为中国现代文学史上用白话进行小说创作的第一人。
从此一发而不可收拾，写下了大量短篇小说并结集为《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三部小说集。
我认为，这是他对封建文化与文学的一次革新，他深刻认识到封建文化对人们思想和精神的束缚，希望通过文化的变革来改变国民思想上的奴役。
这一次重要的变革与创新，正是他对旧的传统文化的忧思，是一次大胆地创新。
从内容上，他的小说画出了当时中国人的灵魂，反应了现代中国下层民众的痛苦与不幸，愿望与要求，这是源于他对现实社会敏锐的观察与深沉的思考，他能将自己“有一点见过或听到过的缘由，采取一端，加以改造，或生发开去，达到表达自己想要说的意思”③，做到了急民众之所急，想民众这所未想。
这是鲁迅先生能够站在一个较高的高度，能够放开眼界，去审思全局，去深刻挖掘社会问题的浓厚忧患意识的体现。
他的第一部小说集《呐喊》的主题是反封建，多数作品真实描写了人民大众和封建主义的矛盾，展示了封建势力对人民的压迫、剥削、虐杀的生活图景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本质以及其对人民群众的毒害之深。
如《狂人日记》中塑造了一位每时每刻都充斥着“吃人”的忧虑的狂人形象，将封建道德与吃人联结了起来，其实这就是作者在当时社会所感受到的一种肃杀气氛，倾注了他受到封建礼教对民众思想毒害之深的忧愤感情。
《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成则是科举制度的牺牲者，《药》中华老栓的愚昧迷信是封建统治者实行愚民政策造成的，《故乡》中的闰土在20年前活泼、机灵、能干，20年后却饱经沧桑、麻木不仁，是由于“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”这些小说中的主人翁，实际上都是现实生活中活生生的人，他们要么麻木不仁，要么逆来顺受，要么没有觉悟到自己的困境，然而鲁迅先生同样生活在那样的时代氛围中，却充分看清了各层人士的处境和命运，为他们而忧，并希望通过这些发人深省的故事，唤起人们的警觉，希望人们认识到封建思想文化正是奴役人们精神的枷锁。
用鲁迅先生在《我怎么做起小说来》中的话来说，那就是：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”可见，鲁迅先生的确是用心之深啊！《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。
它同样是写封建主义吃人的悲剧，但作品中的“不幸者”主要是农村劳动妇女和新知识分子，他们虽对封建主义的压迫有过反抗的行动，但最终仍以失败告终。
《祝福》中祥林嫂经受着从精神到肉体上的折磨，终以死了结，《伤逝》中涓生与子娟尝试自由恋爱婚姻也是历经磨难，终成悲剧，这不仅在探索妇女解放的道路，也是对小资产阶级知识分子道路的探求。
还有《在酒楼上》、《孤独者》、《幸福的家庭》则都通过知识分子的最先觉醒，表达鲁迅先生“改良人性”的愿望，但这些人物最终都以悲剧告终则寄予了作者更深层的思考，他认识到光有个性解放、个人奋斗并不是小资产阶级知识分子的正确道路，应该另寻他路。
这充分体现了作者敢于立足现实；一方面深刻地挖掘社会的罪恶和病根，另一方面深切关怀广大民众的生活命运，期盼中国民众摆脱封建主义牢笼的匠心可见。
这里，我们可以看到，个体自由和个性主义的启蒙意识在鲁迅的笔下已如曙光初照。
虽然这种意识在大多数人眼里显得有些叛逆，力量显得单薄，但正是这种大胆地突破传统的批判才使得一些先驱者内心开始闪烁出理想的光芒，看到了觉醒的希望。
《故事新编》是鲁迅另类风格的小说。
但其对现实的种种黑暗的批露与那种逆流而上的战斗精神仍可见其心忧现状，不安于现状。
如《补天》中女娲炼石补天，捏泥造人，《奔月》中后羿射日，《理水》中的大禹等都是通过古代故事中的形象进行加工创造，赋予他们新的积极进取的精神的体现。
然而，这些故事中的讽刺或悲剧，则仍然是对现实的讽刺和暴露，仍然是作者对现实的思考。
但作者追求自由、个性解放的旗帜日益鲜明。
（二）杂文中忧患意识鲁迅作品中最有影响，最具战斗力的是杂文，最多的也是杂文。
在当时斗争剧烈的社会，他将对现实对社会的强烈责任感和“改良人性”的文学使命感集中表现于他的杂文中，他甚至喜欢将他的杂文称为杂感，可见他是喜欢将自己的思想与思考汇之于笔端的人。
他的杂文可分为前期杂文和后期杂文。
前期杂文侧重反映对封建旧文明道德的批判。
杂文集《热风》有感而发，批判封建礼教、迷信、复古派，宣传科学、进化、人道，体现了鲁迅先生的进步思想。
《坟》则对封建主义进行了广泛地批判。
如《我之节烈观》批判封建节烈观和夫权主义，《我们现在怎样做父亲》批判封建孝道和父权主义，《论雷峰塔的倒掉》嘲讽镇压人民的封建卫道者等。
还有《华盖集》、《华盖集续集》中对民众的生存、温饱、发展等问题的担扰，亮出了鲁迅先生彻底反封建的旗帜，他对客观的社会问题去揭其罪根的同时，仍客观地对主观上的问题进行了揭示，即国民的劣根性，这是鲁迅先生深感痛心疾首的，他在《不为最先》一文中就对中国人不能为最先，以不敢“不耻最后”的思想作了批判，鼓励人们要敢于最先，也要“不耻最后”。
可见无论是对封建主床铺的批判，还是对国民性的剖析，都深刻地流露出他偏激、苦闷、困惑的心理。
鲁迅后期的杂文是在国民党的“文化围剿”中突出重围的，不仅对旧中国社会的思想、文化、文学进行了更为广泛而深入地批判，还汲取外国的先进文化理念，掀起了新文化运动思潮。
他坚持反帝反封建，积极扶植文艺战线的革命新生力量，颂扬中国共产党，甚至把民族解救的希望寄托在中国共产党身上。
这可以看出他善于综观局势，探索救国救民的真理，心系民族存亡的强烈忧患意识。
看到了问题，他就为人民指出来，号召民众去抗争；看到希望，他要鼓励民众去把握，积极地去战斗。
（三）散文诗和散文中的忧患意识在散文诗集《野草》中，作者主要以抒写内心、解剖凡灵和针砭时弊为主，反映了他探索、彷徨、苦闷的矛盾内心感受。
如《这样的战士》是对文人学士们帮助军阀的忧愤，同时也表现了自己自强不息的战斗精神；《希望》、《影的告别》等则坦露出了他内心矛盾与苦闷彷徨，既是对自己的解剖，也是对现实的忧患。
我感受到，在他的诗作中，普遍洋溢着一种自我矛盾，对现实极度忧愤的情绪。
散文集《朝花夕拾》虽大都是对童年生活的回忆，但也蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。
如《从百草园到三味书屋》中三味书屋的枯燥读书生活与百草园的美好回忆形成鲜明的对比，表达了他对封建教育的思考，《藤野先生》中对清国留学生的厌恶，从电影中看到被砍头示众和围观的中国人，促使他作出“弃医从文”的人生抉择，则更是他强烈的民族忧患意识的体现。
在《朝花夕拾》中，联系各篇来看，作者以自身的经历贯穿，从充满童心的孩提时代到身受封建家长制、封建教育对心灵的损害而萌生反叛思想，离家出走异国他乡，成为青年爱国者和革命民主主义者，其间的各种变迁都可见浓厚的忧患意识是促使他不断积极进取的根源，他由个人的况遇联系到民族的安危，由家庭的不幸想到了民族衰落的根源。
综观鲁迅先生的作品，有着鲜明的时代性，体现了他在时代变迁中的思想变化，以及积极进取的精神面貌，忧患意识极其浓烈。
他以前卫的意识认识到中国几千年根深蒂固的封建主义对民众的毒害，以能以灵敏的触觉感受到封建思想、封建文化对民众思想的束缚，以致造成国民的愚弱、麻木，他能由个人及家庭的不幸纵观其他家庭乃至民族、国家的现状，由个人的觉醒召唤全体民众的觉醒意识，希望用文学改良国民的劣根本性，用自己的斗争精神去激发国民的斗志，在逆境中奋发，在斗争中思考，为的是求得一条生存之路，一条民族解放之路，这不正是“生于忧患”的体现吗？在现代文学史上，像鲁迅先生这样既有追求，有理想，又能立足于现实，“先天下之忧而忧”的人又有多少呢？他这所以在中国影响深远，乃至享誉世界，可见，他的“忧患意识”应该是整个人类发展进步所必需的。