朱熹的理学教育思想及实践 2_New
简论朱熹的理学思想
简论朱熹的理学思想朱熹是我国北宋时代著名的哲学家和教育家，他是当时儒家学派的代表人物之一，以其思想理论对中国传统文化影响深远。
朱熹的学术思想主要表现为理学，这是一种将儒家经典与道家、佛家思想相融合的哲学体系。
下面将对朱熹的理学思想进行简要的论述。
一、朱熹理学的哲学基础朱熹理学的哲学基础是儒家“天人合一”的思想。
他认为，人类的道德行为和宇宙自然的运行原理是一致的，人类应当致力于追求宇宙自然的本质规律，这样才能达到人类的最高境界。
同时，朱熹强调了“致良知”的概念，他认为，每个人都有一种内在的道德感知力量，可以通过培养和发挥这种力量，来达到道德上的升华。
此外，朱熹还主张“格物致知”的学习方法，强调通过对事物的认识来探求真理，这也是他的理学思想的重要特点。
二、朱熹理学的主要内容1.主体性朱熹认为，道德行为是建立在自由的主体性之上的。
他主张人的内心应当具有自我控制、自我决定和自我反省的能力，只有这样才能真正做到道德行为的自觉和自主。
朱熹的主体性理论强调，人应当具备自我完善的力量和能力，这与现代社会的主体性思想十分相似。
2.知行合一朱熹认为，知识和行为应当是一致的，只有理论和实践相互支持，才能最终达到完美的境地。
因此，他提出了“知行合一”的理论，强调理论知识的应用实践，同时也强调实践的理性分析和反思。
朱熹主张以实践来检验知识的正确性，强调实践是知识的最终归宿。
3.诚实信用诚实与信用是朱熹理学中最基本的道德要求，也是其核心思想之一。
朱熹认为，人的道德行为应该是建立在诚实和信用之上的，只有这样才能增进人与人之间的信任和互相支持，以及社会的和谐稳定。
4.天人合一天人合一是朱熹哲学的核心概念之一，表示人类与自然万物是一体的。
他认为，人类应该顺乎自然的本质规律行事，不违反自然的原则，这样才能最终达到完美的境地。
朱熹的理学思想深刻影响了中国传统文化的发展，尤其是影响了后来的学者和思想家。
他的主体性理论、知行合一的学习理论、诚实信用的道德观、天人合一的哲学概念都对后来的学者和思想家产生了很大的影响。
朱熹的主要教育思想
朱宾的主要教育思想：(1) 、关于教育目的与教育作用：朱察主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。
他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理, 灭人欲"的根本任务。
(2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。
认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是''教理"，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理翅律来考虑教育阶段的划分。
(3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理"、“学思力行”、“因材施教"、“循序渐进''等.王守仁的主要教育思想：(1) 、关于教育作用的思想：王守仁I•分布视教育对人的发展所起的审•要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想.认为教育作用是“明其心”.(2) 、关于儿童教育思想：他卜分布视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点：儿童教育必须顺应儿童的性情.其教育内容是歌诗、习礼、读书：此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教.二者的异同点：(1) 、王守仁和朱整一样，都认为''理''是存在的.都把'•理”作为宇亩的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是.朱嘉认沏'理在心外"、“性即理”.而王守仁则认为“理在木心".“心即理”，在内不在外.(2) 、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理.穷理必须读书.而王守仁则认为经书是“常道即永恒而晋遍的道理，然其根源仍在木心，他认为凡是有助于“求其本心''者均可作为教育内容.一、朱秉的教育思想:(他姓客观唯心主义的世界观)朱蓦一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。
朱熹教育思想及实践浅析
朱熹教育思想及实践浅析朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，汉族，福建福州人，南宋理学大家，著名的教育家、哲学家、思想家。
他独创的“格物致知”、“致良知”等教育理念及实践方法，影响深远，被誉为中国古代教育思想的集大成者之一。
本文对朱熹的教育思想及实践进行浅析。
一、朱熹的教育思想1. 格物致知朱熹提出的“格物致知”是其教育思想的核心。
他认为，唯有通过深入研究事物的本质，才能获得真知。
教育的目的不在于灌输知识，而是在于引导学生发现事物的真理和本质，通过观察、实践、思考，从而提高自己的认识水平。
这种教育方法是一种“由浅入深、由表及里”的启发式教学方式，具有很强的启发性和针对性，能够激发学生的求知欲和独立思考能力。
朱熹认为，教育的根本目的在于培养人的道德品质，使人格完善，成为有德有才的人。
在他看来，人的道德品质的培养是教育的首要任务，而这种品质的内在根基就是“良知”。
他强调“致良知”的重要性，认为人的“良知”是一种内在的道德判断能力，能够引导人正确地认识善恶、遵循道德规范。
教育应该引导学生认识自己的良知，并且通过教育的实践活动，使之得到充分的培养和发展。
3. 教育方法朱熹在教育实践中提出了一系列教育方法。
他主张“以问为学”，即通过提问的方式引导学生去思考、去探索，促使学生主动参与学习过程，并通过实践活动，培养学生的动手能力和实践能力。
他还提倡“小班教学”，认为小班教学能够更好地满足学生的个性化需求，更有利于教师对学生的精细化管理和指导。
这些教育方法都体现了朱熹注重启发式教学、个性化教育的教育理念。
1. 标本兼治在教育实践中，朱熹注重将理论与实践相结合，提出了“标本兼治”的教育方法。
他认为，只有理论与实践相结合，才能使教育取得良好的效果。
在教学实践中，他注重对学生进行个别指导，关注学生的学习情况和学习兴趣，通过“量体裁衣”地对学生进行教学，使每个学生都能得到个性化的教育。
2. 教书育人朱熹提出的“教书育人”思想，是他的教育实践的重要内容。
总结朱熹的教育思想
总结朱熹的教育思想朱熹（1130年-1200年）是中国古代儒学家、理学家，他的教育思想对中国教育产生深远影响，被誉为“朱熹教育”。
他提出了许多创新的教育理念和方法，注重个体的全面发展和道德修养，强调教育的目的是培养人才服务于社会和国家，深刻影响了中国传统教育。
首先，朱熹强调教育与修身齐家治国平天下的关系。
他认为个人的修养是一切教育的基础，只有通过修身来培养出德才兼备的人才，才能够做到以身作则，为社会作出正确的引领和示范。
他倡导“诚实守信，将义修能，加以正学为道义”，即通过诚实守信和努力修炼自己的道德品质，再通过学习一以贯之的知识与学问，使之能够自觉追随“道义”的方向，才能够成为有益于社会和国家的人才。
其次，朱熹主张以理学为主的教育内容。
他认为理学是一种科学的体系，可以为人类提供关于天地人事的正确知识和为人处世的行为准则。
他主张学生要通过学习理学，全面地了解宇宙万物的运行规律，通过观察和研究寻找出最为合理的解释，培养出思考问题和解决问题的能力。
他将四书五经作为教育的重要内容，认为这些经典是培养人才的基础，通过学习经典中的道理和格言，可以使学生的思想更加正确和高尚。
此外，朱熹注重个体的全面发展。
他认为教育的目标不仅仅是培养学生的知识和智慧，更包括培养学生的思维能力、情感品质、身体素质等各个方面。
他主张对学生进行多样化的教育，包括阅读、写作、绘画、音乐、体育等方面的训练，使学生得到全方位的发展。
他提出了“课中有文科，课后有杂艺”的教育方式，即课堂教育和课外教育相结合，以提高学生的综合素质和能力。
朱熹还强调教育的实践性和社会性。
他认为教育不应该只停留在纸上谈兵，而应该通过实践来巩固和应用所学知识，注重培养学生的实际动手能力和解决问题的能力。
此外，朱熹认为教育不仅是对个体的培养，更是对整个社会的影响和改造。
他曾说：“一人成就，则渐成己有道德，则乃长远有国家。
”他认为个体的进步必须与社会的进步相结合，只有通过教育可以培养出德才兼备的人才，使之有能力和责任为社会和国家服务。
简论朱熹的理学思想
简论朱熹的理学思想朱熹（1130-1200），字元晦，号忠实居士，山东栖霞人，是宋代最具影响力的儒学大家之一，同时也是理学的代表人物之一。
他的理学思想对中国儒学乃至整个中国哲学产生了深远的影响，被誉为“朱子学”。
朱熹的理学思想主要是在对程颐和程颢的理学基础上进行了整合和发展。
在朱熹看来，人的天性本善，要实现天理，必须修身齐家治国平天下。
他提出了“格物致知”、“致良知”、“诚意正心”、“止于至善”的思想。
朱熹强调“格物致知”。
他认为，人应该通过观察和研究周围事物，了解事物的本质和规律，从而认识天地之道。
在这个过程中，人要“达于心而思其理”，“思其理而后知其性”，这样才能真正领悟到天理。
朱熹认为，只有通过“格物致知”，才能使人真正了解天理，并且才能正确地实践和应用天理。
朱熹强调“致良知”。
他认为，人的心中都有一种与天地之道相契合的良知，只有通过修养和教育，才能使这种良知得以发挥并指导人的行为。
朱熹认为，“人心本善”，人都具有这种良知，只是需要通过不断的实践和修养，才能使这种良知得以发挥作用，指导人的行为。
朱熹也提出，人的良知要与天理相统一，才能达到最高境界。
朱熹强调“诚意正心”。
他认为，人的心性应当真诚，修养应当坚持正直，才能与天理相契合。
朱熹认为，“天理在我心”，即天理就在人的内心，因此人的心性应当真诚，修养应当坚持正直，才能与天理相契合。
只有以真诚的心和正直的态度对待生活和事物，才能真正通达天理。
朱熹提出“止于至善”的思想。
他认为，人应当追求至善，最终目的是实现人之初心，使人能够与天道相应，达到心安理得的境界。
只有当人达到了至善的境界，才能实现修身齐家治国平天下的理想。
可以看出，朱熹的理学思想贯穿了“格物致知”、“致良知”、“诚意正心”、“止于至善”的四个基本理念。
他的思想不仅是对程朱理学的传承和发展，更是对儒家传统思想的深刻阐释和创新。
朱熹的理学思想对中国传统文化具有深远的影响，成为儒家思想的重要组成部分，并在中国历史上占据着重要的地位。
朱熹的教育理念 以实践为基础 以创新为动力
朱熹的教育理念以实践为基础以创新为动力朱熹（1130年-1200年），北宋理学家、教育家，被誉为中国古代教育思想的代表人物之一。
他强调以实践为基础，以创新为动力，注重实用主义教育，强调学以致用的教育理念。
本文将从他的教育观念、教学方法和影响等方面探讨朱熹的教育理念。
朱熹的教育观念朱熹认为教育是培养人的修养和能力的过程，强调实践与创新。
他主张教育应以实际生活为基础，强调知行合一，即理论与实际相结合。
他强调实践能力的培养，相信通过实践能够更好地锻炼和培养学生，使他们在实际生活中能够灵活应对各种问题和挑战。
朱熹的教学方法朱熹提倡广泛阅读和实践操作相结合的教学方法。
他认为只有通过实践才能够深入理解和掌握知识，因此他在教学中注重培养学生的动手能力，鼓励他们积极参与实践活动。
在他的教学中，他充分发挥学生的主体性和积极性，让他们通过实践的方式去探索和发现，激发他们的创新思维和能力。
朱熹的影响朱熹的教育理念对后世产生了深远的影响。
他对中国教育的发展起到了积极的推动作用，开创了理学教育的新局面。
他的实践教育理念为后来的教育家提供了借鉴和启示。
他的教育思想强调实践和创新，这在当时非常超前，对现代教育的发展也具有一定的现实意义。
总结朱熹以实践为基础，以创新为动力的教育理念对中国教育产生了深远的影响。
他的理念强调知行合一，注重学生的实践能力培养和创新思维的激发。
他的教学方法注重学生的参与和实践操作，鼓励学生积极探索和发现。
朱熹的教育思想为后世的教育家提供了借鉴和启示，也对现代教育的发展有一定的启发意义。
我们应该继承和发扬朱熹的教育理念，努力培养学生的实践能力和创新思维，使其能够在现实生活中有效应对各种问题和挑战。
宋代朱熹书院教育的思想与实践对现代大学生素质与能力培养的启示
宋代朱熹书院教育的思想与实践对现代大学生素质与能力培养的启示
宋代朱熹书院教育的思想与实践对现代大学生素质与能力培养的启示朱熹书院教育是宋代中国为几百年来最成功的教育实践，是中国文化传统的一个重要的继承者，它的思想和实践对当代素质和能力的培养尤其是高等教育具有重要的启示性。
朱熹书院教育的思想是“必有礼乐之尊，必有共气之怀”。
这个理念告诉我们，教育促进人们崇尚礼义、建立起民间精神上的协调和和睦。
朱熹书院教育的实践也贯彻着此理念。
朱熹集中了大量的国学资源，让人们认识和理解中国传统文化；他也定期举办汇报会，让学生学习从社会经验中得到的精神智慧。
从朱熹书院的思想和实践，我们可以看出，学习不仅是一门技能，更是一种文化，即重视文明礼仪，以增长他人的理解，增加他人的信任和尊重。
因此，为了培养高素质和高能力的现代大学生，我们应该让他们去接受文化传统的教育，以培养学习礼仪、诚实正直正义、谦虚温和、友善乐观等需要值得尊而重视的人生品质和价值观念。
另外，朱熹书院让学生紧密联系社会实践，让他们围绕社会需求，融入道德、文学、思想的历史、文化的思维，丰富他们的学习经历。
例如，它们在课外活动中增加与公共政治有关的文学、哲学、法律地理学等内容的学习，以培养他们的实践能力。
现代越来越重视以社会经验为基础的传统思想和实践能力，使大学生能够更好地适应社会发展需求，体现其文化修养和专业素养。
总之，朱熹书院教育的思想和实践对现代大学生素质与能力培养有重要的启示和指导意义。
我们应该让学生尊重文明礼仪，增强文化修养，融入社会实践以培养自身实践能力，这样才能达到真正有益的高等教育。
朱熹教育思想及实践浅析
朱熹教育思想及实践浅析朱熹是我国宋代一位杰出的教育家、哲学家和古文家。
他在教育思想和实践方面的贡献被誉为“朱子学派”。
其思想深受尊重，为后人所传颂。
本文将从朱熹的教育思想和实践两个方面进行浅析。
一、教育思想朱熹的教育思想有着严格的规范，他强调学习要以尊崇道德为根本，始终把教育当成是传承中华文化的使命。
他认为教育首先应该树立正确的人生观和价值观，因此他要求学生要明辨是非，关注大义，脚踏实地，追求真理，用道德的标准来衡量事物。
其次，他认为教育过程中要注重严谨和实用，即既要讲究科学精神的严谨性，又要注重直接的实用性，实践和理论相结合。
最后，他还强调学生应该具备较高的文学修养，这样才能真正做到言之有物，而不是半吐半吞。
朱熹的教育思想有着浓厚的儒家色彩。
他尤其重视儒家的“仁政”思想，认为教育的最终目的是为了培育一个有德才的人，成为能够担负国家重任的人才。
他还认为，教育要按照人的自然发展规律进行，即“由浅入深、由易到难”。
这个理论有利于使学生逐步加深自己的认识和不断增长知识。
二、教育实践朱熹的教育实践以经学为主，他坚信唯有学好经典，才能学好其他知识。
他在具体的教学过程中，通常首先要求学生一统天下的主题思想，再去理解各部分之间的关系。
他常常强调“读书若耳暨”，即学生需要反复阅读、体味书中的经文，通过自己的理解和体悟来领悟书中的思想理念。
他还经常拿《论语》作为启蒙读物，因为在他看来，这是一本开宗明义的书，它在传统文化中具有至高无上的地位。
此外，他在教学过程中非常重视课堂纪律，对学生的言行和行为要求严格，防止出现无序的情况。
朱熹的教育实践也具有很高的现实意义。
他始终关注民生，认为教育是人民幸福的关键，因此他的教育实践非常注重实用性，就是要培养出什么样的人才、什么样的社会人格问题，使社会受益。
所以，他强调学生的创新精神和实际应用能力，为将来应对各种挑战奠定坚实的基础。
总之，朱熹的教育思想与实践体现出了中国古代教育文化的精髓，他的思想教育离开了传统，讲求实用、真正落地、实施。
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朱熹的理学教育思想及实践 2
朱熹的理学教育思想及实践
一、生平和教育活动
朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。
他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。
二、理学教育思想的主要内容
1．关于教育的作用和目的
朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。
他说:“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。
①又说:“性者人之所受乎天者，其体则不过仁、义、礼、智之理而已。
”②这里就产生这样一个问题，既然“性即理”，“性”的具体内含是“仁、义、礼、智”，那么为何还会有各种不同的人性呢?在这个问题
①《朱文公文集》卷五十九。
当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。
他尖锐地指出:这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。
①因此，他要求改革科举，整顿学校。
朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。
同时，他对当时学校教育和科举制度的批评也是切中时弊的。
2．论“小学”和“大学”教育
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。
8岁至15岁为小学教育阶段。
朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。
他说:“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了”。
①同时指出，"蒙养弗端，长益浮靡"，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填。
实是难。
”
②因而，他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧，抓好。
关于小学教育的内容，朱熹指出，因为小学儿童“智识未开”，思维能力很弱，所以他们学习的内容应该是“知之浅而行之小者”，力求浅近、具体。
为此，他提出以“教事”为主的思想。
他说:“小学是事，如事君，事父，事兄，处友等事，只是教他依此规矩做去。
”③强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。
因此，他在《小学书题》中说道:“古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。
”在《大学章句序》中
①《朱子语类》卷七。
②《朱子语类》卷七。
又说:“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。
”希望儿童通过“学其事”，在实际活动中得到锻炼，增长才干，成为“圣贤坯璞”。
15岁以后为大学教育。
大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
朱熹在《小学辑说》中说:“小学是事，如事君、事父兄等事。
大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。
”又说:“小学之事，知之浅而行之小者也;大学之道，知之深而行之大者也，”大学教育任务也与小学教育不同。
小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家有用的人才。
他写道:“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐
中，积累了许多成功经验，其中两点值得注意:其一，重视自学。
他曾对学生说:“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，
做得个证明底人，有疑难处同商量而已。
”①在教师指导下重视学生的自学与研究，确是大学教育中一种重要的方法。
其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。
淳熙八年(1181年)，他邀请持不同学术见解的著名学者陆九渊到他主持的白鹿洞书院讲学，并称赞其讲学“切中学者深微隐痼之病”，使“听者莫不竦然动心焉”，还将其讲稿刻石为记。
朱熹不囿门户之见，进行不同学术观点之间交流的做法，长期以来一直是学术史和教育史上的美谈。
朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的。
它们之间的区别是因教育对象的不同而所作的教育阶段的划分，并不是像“薰莸冰炭”那样截然对立。
朱熹关于小学和大学教育的见解，反映了人才培养的某些客观规律，为中国古代教育理论的发展增添了新鲜内容。
3．关于道德教育的思想
道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。
朱熹十分重视道德教育，主张
将道德教育放在教育工作的首位。
他说:“德行之于人大矣……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。
故古之教者，莫不以是为先”。
①就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国，因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。
反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。
道德教育的根本任务是“明天理、灭人欲”。
朱熹说:“修德之实，在乎去人欲，存天理。
”②朱熹所说的“天理”，是指以“三纲五常”为核心的封建伦理道德。
对此他说得十分明确:“所谓天理，复是何物?仁义礼智，岂不是天理!君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理!”③又说:“三纲五常，礼之本也。
”他所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。
比如，饮食“要求美味”，穿着“必欲精细”，言行则“非礼而视听言动”，等等。
因此，要实现道德教育“明天理、灭人欲”的根本任务，就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，
①《学校贡举私议》
②《与刘共父》
这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。
朱熹关于道德教育的方法，可以概括为立志,居敬存养,省察,力行
4．论读书法
朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书”。
他自己一生又酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，并提出了许多精辟的见解。
他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
①这是朱熹教育思想的重要组成部分。
兹逐条简析如下。
总之，朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。
他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。
因此，认真研究朱熹的教育活动和教育思想，不仅是研究宋朝教育的重点，而且也有助于了解元、明、清时期教育的发展。