10.第十讲 黑格尔：绝对精神

思考题
• • • • 1、何谓“绝对精神”？ 2、简述黑格尔的逻辑学？ 3、怎样看待黑格尔的哲学体系？ 4、为什么说“精神的本质是自由”。
• 逻辑学的第一层次也是最大的圆圈：
– 存在论（正）—本质论（反）—概念论（合）
• 逻辑学的第二层次及更小层次的圆圈：
– （1）存在论：质（正）—量（反）—度（合） – （2）本质论：本质（正）—现象（反）—现实 （合） – （3）概念论：主观概念（正）—客观概念 （反）—理念（合）
• 关于逻辑学以“纯存在”为出发点的思想。 • 黑格尔的逻辑学存在论的第一个“正、反、合”三段式 是“存在、无、变易”。“存在”（Sein，又译“是”、 “有”、“在”等等）是整个体系的起点和开端。“存 在”是没有任何规定性的“纯存在”，它是一个最简单、 最贫乏、最片面，然而也是一个最普遍的概念。逻辑学 以它为出发点，意思是想表明，“纯存在”是“绝对理念” 的潜在或萌芽，概念的自己运动自然会把它自己的丰富 内容揭露出来。在他的这种唯心主义思想中包含着这样 一个“合理的”思想，即认识根本上是从“无知”开始，是 从无知到知，从少知到多知，从浅知到深知的转化。
威廉•弗里德里希•黑格尔 （Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）
• 黑格尔的主要著作:
– 《精神现象学》(1807) – 《逻辑学》(1812-1816) – 《哲学全书》(1817) – 《法哲学原理》(1821年) 在柏林大学期间的讲稿： – 《历史哲学讲演录》 – 《美学或艺术哲学讲演录》 – 《宗教哲学讲演录》 – 《哲学史讲演录》 – 《书信集》 （均为去世后被整理出版）
• 3、黑格尔哲学是辩证法、历史和认识论的统一体 系
• 黑格尔把本体论、认识论、自然哲学、道德哲学、 艺术哲学、历史哲学和宗教哲学等各门学科结合 成一以贯之的体系。辩证法则是贯穿在所有这些 领域的原则、规律和过程。因此黑格尔哲学是第 一次使辩证法、历史和认识论达到统一的体系。
4、黑格尔哲学体系的构成
• 黑格尔认为对自然界作哲学的考察，其任务就 是指出自然界是精神的生成过程，是精神扬弃 其异化的过程，自然界本身的发展阶段则是精 神力图超出其异在的意图的结果。它的发展分 成三个阶段，即“机械性”、“物理性”、“有机 性”。与之相对应，自然哲学也就由“机械论”、 “物理论”、“有机论”三个部分构成。
• • • • 作为统一的黑格尔哲学体系由三大部分构成 （1）精神现象学：说明人是如何认识绝对精神的。 （2）逻辑学：说明绝对精神是如何运动的。 （3）应用逻辑学：它又包括两个部分：
• 自然哲学：说明绝对精神如何被异化为自然的运动。
• 精神哲学：说明绝对精神是如何在人类社会和精神 领域中运动的。
二、精神现象学
• 2、黑格尔哲学体系基本概念：“绝对精神” • 黑格尔的“绝对精神”既是实体又是主体 • 一方面，他是唯一客观独立存在的实体，是宇宙万 物的本原和基础，它构成宇宙万物的内在本质和灵 魂； • 另一方面，它并不是静止不动的，而是作为主体辩 证发展着的，宇宙万物，无论是自然的、社会的以 及人类思维的现象，都是“绝对精神”实现自己、认 识自己的辩证发展过程的外部表现，都是“绝对精 神”自己产生和创造的。
• 关于精神的本质是自由的思想。
• 黑格尔认为“绝对精神”在精神阶段的发展体现为人类历 史，它比其在逻辑阶段和自然阶段，表现自己是最全面、 最具体、最复杂、最真实的，因此精神的本质是自由。
• 黑格尔认为精神的自由是现实的自由，因为精神的发展 不是从一个他物变成另一个他物，而是将潜在于它自身 内的丰富内容发挥或展示出来，从而使自己从潜在的精 神变成现实的精神。“精神的自由并不仅是一种外在于 他物的自由，而是一种在他物中争得的对于他物的不依 赖性，——自由之成为现实并非是由于在他物面前逃走， 而是由于对他物的征服。”
• 黑格尔认为对绝对精神的认识是一个过程，在达到绝对精神的绝对知 识之前，它经历了从低级到高级的发展过程，主要的环节有意识、自 我意识、理性、精神等阶段。
– 意识阶段是个体意识向外的阶段，它以外物为对象。它包含的主要发展 环节是“感性确定性”、“知觉”、“知性”。 – 自我意识包含的主要发展环节是“欲望”、“主奴关系意识”、“自由意识” – 理性是意识与自我意识的合题，它包含的主要发展环节是“观察的理性”、 “道德的理性”、“自律的理性”
• 从意识到理性的发展阶段是个体意识的发展全过程，理性结束了个体 意识，还要继续发展为精神。精神是主观精神外在为社会组织和历史 进程的结果，它是客观的，因此精神环节就是客观精神环节。它包含 的主要发展环节是历史的发展阶段，分别是“伦理”、“教化”、“道德”。 最高阶段就达到了绝对知识。
三、逻辑学
• “逻辑学”的大致轮廓 • 在黑格尔看来，逻辑学说描述的是“绝对精神”在还没 有体现为自然界和人类社会历史以前的、丝毫没有物 质性的所谓“纯粹概念”运动的规律和法则。 • “绝对精神”在逻辑阶段的辩证运动表现为从一个纯粹 概念到另一个纯粹概念的转化，也是它的自我认识的 过程。逻辑学中的所有范畴都被组织在正反合的形式 中，构成了大大小小的辩证环节，这些环节环环相扣， 层层上升，从低级到高级，从简单到复杂，由空洞贫 乏到具体丰富，由片面到全面地辩证发展，形成了正 反合的大大小小的圆圈。
五、精神哲学
• 精神哲学是黑格尔哲学体系的第三部分，也是 结束部分，它是对于“绝对精神”在其自身发展 的第三大阶段——“精神阶段”的描述。 • 最大的环节：主观精神——客观精神——绝对 精神
– “主观精神”中的环节：意识——自我意识——理性 （具体见前面的“精神现象学”的内容） – “客观精神”中的环节：抽象法——道德——伦理 – “绝对精神”中的环节：艺术——宗教——哲学
• 黑格尔关于“绝对精神”的运动、变化和发展的过程 的论述，是一个体系，它从他的“逻辑学”开始，即 从“绝对精神”的纯形式或纯概念发展阶段开始，然 后才是“绝对精神”在自然、社会和人的精神领域的 发展阶段。 • 但是黑格尔在建立他的“绝对精神”的发展体系之前， 必须回答“我是如何认识到绝对精神的存在的”这个 问题，因此，从认识顺序来讲，他又必须先通过对 人的精神活动的考察，说明“绝对精神”的发生过程。 “精神现象学”就是他作出的回答。
尔认为康德虽然发现了理性的本性，他却 并没有意识到这一发现的真正意义，而是在理 性的这种矛盾本性面前退缩了，在黑格尔看来， 矛盾是理性本身的能动性和创造性的体现。理 性正是通过自身的矛盾而展现自己更深刻的本 质，即一种否定自身、超出自身以创造出自己 的对象的能动作用。理性在这个意义上既是理 论理性，同时也是实践理性。
西方哲学史
主讲人：刘伟 2017年春
第十讲 黑格尔：绝对精神
一、黑格尔哲学体系的特点 二、精神现象学 三、逻辑学 四、自然哲学 五、精神哲学
• 黑格尔
• 1770年出生在德国斯图加特城的一 个政府公务员家庭。1788-1793在图 宾根大学（神学院）学习。1793年— 1800年做家庭教师。1800年—1806年 在耶拿大学当教师。1808年—1816年 在纽伦堡埃吉丁高级中学当校长， 1816年—1817年任海德堡大学教授， 1818年—1831年任柏林大学教授， 1830年被任命为柏林大学校长， 1831年被国王授予勋章。1831年11 月13日因患霍乱去世。
四、自然哲学
• 黑格尔的自然哲学是“绝对精神”的自我运动 的第二阶段，是“绝对精神”在纯范畴的领域 之外的继续发展。 • 黑格尔认为“自然界是自我异化的精神”。
– 自然界是绝对精神的异己的存在，是与精神对 立的东西。
– 自然界又是绝对精神必然地要经历的发展领域， 是精神发展的必然过程。
• 自然哲学的三个部分