张炎与《词源》
张炎与《词源》
(中文系张驰 10080910151)
作者介绍：
张炎，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。
祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。
生于宋理宗淳祐八年(1248年)，卒于元代延祐、至治间(1320年前后)，约七十多岁。
张炎是南宋初年大将张俊的六世孙。
他的祖先里出了好几位词人：高祖张鎡(功甫)、张鑑(平甫)，都是姜夔的好友，鑑有《南湖集》、《南湖诗余》；父亲张枢(斗南)畅晓音律，著有《寄闲集》。
张炎前半生在贵族家庭中度过，宋亡时其三十三岁，之后家道中落，贫难自给，曾一度北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。
他是南宋晚期著名的格律派词人、词论家，从事词学研究，著有词学专著《词源》，另有词集《山中白云词》，存词约三百多首。
他的词多写个人哀怨并长于咏物，常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。
因他精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。
但由于他过分追求局部的诗情画意，在整体构思上不免失之空疏，故境界开阔而又立意甚高者并不多见。
文学史上把他和姜夔并称为“姜张”。
他又与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称为“宋末四大家”。
《词源》介绍：
《词源》成书于元仁宗延祐四年(1317年)，但流传不广，元明藏书家未见著录。
明代万历三十四年(1600年)陈继儒编《宝颜堂秘笈》续集时，取《词源》下卷和陆辅之《词旨》合为《乐府指迷》，而书名与沈义父《乐府指迷》混淆，因被视为伪书。
清代嘉庆十五年(1810年)秦恩复得元人旧钞完帙刊于《词学丛书》，道光十二年(1832年)钱熙祚收入《守山阁丛书》，光绪八年(1882年)许增收入《榆园丛刻》，《词源》自此始较为流传。
《词源》二卷，上卷述词乐，研究声律，探本穷微；下卷专论作词，爬罗剔抉，集中地反映了张炎的词学思想。
其又分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三章。
其论词的最高标准是“意趣高远”，“雅正”，“清空”。
张炎是宋词理论的集大成者，承易安词“别是一家”之论，对雅派词学作了独到的总结。
他的词学思想如“紫箫声袅，四檐吹下清气”。
为此，可以说，张炎的《词源》达到了当时词学研究的最高水平。
《词源》不仅对南宋的雅化理论作出了总结，建立了相对完整的词学理论体系，其词学思想更是对后世产生了较大的影响，形成于康熙前期的浙西词派，以及嘉
庆年间由浙西词派衍变的常州词派，其二者的词学理论和张炎的雅正、清空理论一脉相承，有着千丝万缕的联系。
江顺诒在《词学集成》中就对《词源》的价值作出了肯定：“后之词论与作者皆不能出《词源》所论之范围。
”
主要观点：
第一，张炎主张作词应“雅正”。
他在《词源·原序》中说：“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。
”由此可见，他视“雅正”为论词的基本原则。
“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。
”因此，他既批评柳永、周邦彦的词“浇薄”、“软媚”；同时也不赞成苏东坡、辛稼轩的“粗豪”，认为“戏弄笔墨，非雅词也”。
在张炎看来，最合雅正之范的词家莫过于姜白石，“白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。
”又《词源·赋情》中认为陆淞《瑞鹤仙》、辛弃疾《祝英台近》“皆景中带情，而有骚雅”；《词源·杂论》又认为周邦彦词“意趣却不高远，所以出奇之语，以白石骚雅句法润色之，真天机云锦也。
”
第二，在词的艺术上，张炎独创了“清空”的艺术创作风格。
如果说“雅正”是张炎论词的基本原则，那么“清空”则是他论词的理想境界，最高的美学要求。
清郑文焯《鹤道人论词书》：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之……所贵清空者，曰骨气而已。
”蔡嵩云《<乐府指迷笺释>引言》：“张氏尊白石，以其古雅峭拔，特辟清空一境。
”夏承焘先生又认为“清空”即“谓摄取事物的神理而遗其外貌。
”
张炎在《词源·清空》里强调“词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
”他特以姜夔词为清空的典范，特别欣赏其“野云孤飞，去留无迹”的词风，而不满吴文英的繁缛和晦涩，“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。
此清空质实之说。
梦窗《声声慢》云：‘檀栾金碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。
’前八字恐太涩。
”
第三，张炎强调词以意为主，自立新意，并以“意趣高远”为美。
他推崇苏东坡《水调歌头》(明月几时有)、《洞仙歌》(冰肌玉骨)，王安石《桂技香》(登临送目)，姜白石《暗香》、《疏影》等皆是清空中有意趣之作。
批评周美成的词“意趣不高远”。
再者，他也反对蹈袭前人之意，缺乏创新之作。
此外，在制曲填词方面，要先看题目，并根据题目选定相应的曲调。
接着命意，谋划如何开头、结尾、选韵，经过这些严密的思考和构架之后，再动笔填词。
同时，要注意词的过
片处能承上接下，意脉不断。
而且词成之后，还要不断修改。
修改的重点在于注意词意前后是否一致，句意是否重复，词汇是否粗疏。
只有改之再改，才能成为无瑕之玉，成为全美的作品。
张炎从填词的实践经验中揭示了词的创作过程，在当时起到了救弊补偏的作用。
他强调词和曲调的关系应是和谐统一的。
认为作词须命意在先，选调在后，词必合律。
既要注意词的意趣高远，又强调词的音乐美，使曲调为内容服务。
在语言方面，要求句法平妥精粹。
用字须是“深加锻炼，字字敲打得响，歌诵妥溜，方为本色语”。
一字一句闲不得，不用一个生硬字。
若一味叠实字，就会“读且不通”。
词句之间应该宽易与精粹之句搭配得好，须用功著一字眼，即词眼。
如此一来，全词自然浑成，音律响亮。
再者，在词的用事上，张炎认为“要体认著题，融化不涩”，而“不为事所使”。
词中用典引事都必须切合词的内容，为内容服务、不能喧宾夺主，为用事所牵使。
在词的咏物寄意方面，要“收纵联密，用事合题”，即使所咏之物与自己借物所要表达的主题十分切合，在描写上又能不留滞于物，使人一看，嘹然在目。
如果完全拘于物形，就会失去所寄之志；如果离开物状而写，又使词意晦涩难明。
这两种偏向都是应该避免的。
综上所述就是张炎《词源》所要阐发的主要词学观点，当然，这存在着一定程度上偏重形式的缺点，但总的来说，他在《词源》里关于词的论述是有其积极意义和深远影响的，有些论述还能作为我们今天作文的圭臬，实不为过。
《词源》卷上是伪托之书——元起善斋抄本《词源》卷上真伪考
２ ０ １ ５年 １月 第 ４ Ｏ卷 第 １ 期
河北 大学 学报 （ 哲学 社会 科学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ５
中确未 见有 著 录 者 ， 其 较 早 在 书 目中著 录 二 卷 本 《 词源 》 者盖 有 以下五 家 （ 表 １ ） 。
名之 单卷 本 系统 。清 中期 之 前 ， 《 词源 》 多 以 单 卷
本 行 世 ①。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ —０ ９ —０ ５
基 金项 目 ： ２ ０ １ ２年 度 教 育部 哲 学 社 会 科 学 研 究 重 大 课 题 攻 关 项 目《 中 国古 代 曲乐 整理 和研 究 》 （ １ ２ Ｊ Ｚ Ｄ ０ １ １ ）
作 。二 卷 本 《 词源》 卷 下 乃 张 炎《 词 源》 原书。
关键词 ： 元起善斋抄本 ； 《 词源 》 卷上 ； 节 录《 事林广记》 ； 伪托 之 书 中 图 分 类 号 ：Ｉ ２ ０ ６ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ５ —６ ３ ７ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ —０ ０ ０ １ —０ ６
２ ０ ０ ２ ４ １ ）
摘
要： 通过考察二卷本《 词源》 的 流 传 著 录情 况及 比 对今 传元 起 善 斋抄 本《 词源》 与《 事林广记》 等 类 书 的 关 系， 认 为 关 于 词
简析张炎的宋词作法论
《 词 源》 为基础 ， 沈 义父 的《 乐府 指迷 》 为补 充 ， 简 要 论
述宋词的作法。
张 炎 的《 词源 》 首 则 制 曲对 词 的创 作 过 程 作 了 全 局 性 的 总结 ： “ 作慢词 ， 看 是 甚 题 目， 先 择 曲名 ， 然后命
意； 命意既 了， 思量头如何起 ， 尾如何结 ， 方始选韵 ， 而
、
命 意
表 现 手 法 和抒 情 功 能 上 已基 本 合 流 ， 只 是 词 仍 然 保 持 着 其 入 乐 可 歌 的 特 性 。周 邦 彦 炼 字 琢 句 ， 自铸 伟 词 ，
词 的章 法上 回 环 往 复 ， 成 为 北 宋 词 的 集 大 成 者 。姜 夔 受 辛 弃 疾 的影 响 ， 移“ 诗 法” 入词 ， 使 词 的 语 言 风 格 雅
［ 中围分类号］ Ｉ ２ ｏ ６ ． ２
［ 文献标志码］ Ａ
［ 文章编号￣ １ ０ ０ ３ — ６ １ ２ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ — ０ ０ ３ ７ — ０ ４
唐代燕 乐的繁盛 ， 促 成 了 一 种 新 的 音 乐 文 艺— —
词 的兴 起 。词 与 古 、 近体 诗并 行 发 展 ， 互济互补 ， 各 擅 胜 场 。然 而 ， 随着唐宋 燕乐 的消亡 ， 词 与音乐 逐渐分 离， 成 为 一 个 独 立 的文 体 ， 但 词 的 艺 术 魅 力 始 终 完 好 无损 ， 熠 熠生 辉 。其 原 因 主要 是 ， 词 在 长 期 发 展 过 程
化 和 刚化 。他 借 鉴 江 西 诗 派 清 劲 瘦 硬 的 语 言 特 色 来
关 于命 意 ， 《 词 源 ・制 曲 》 ： “ 先 择 曲名 ， 然 后 命
意。 ” 曲名 已定 ， 全词需 有思 路 ， 才 能 一 蹴 而 就 。如 何
新世纪以来张炎《词源》研究述评
以“ 雅” 为 中心 的论词 标 准
张炎《 词 源》 分上 下 卷 ， 上 卷论 乐 ， 是音律论 ， 下
卷论词 ， 是创作论 。他的 目的主要就是欲词复雅避 俗， 故以“ 雅” 为 中心 提 出“ 骚雅 ” 与“ 雅正” 的 论词 标
准 。后 世研 究 者 则 围绕 “ 骚雅” 与“ 雅正 ” ， 不 断地 探 讨这 两个 概念 的具体 内涵 与外延 。 方智 范 、 邓乔彬等人所著《 中 国古 典 词 学 理 论
ｌ ０ ０
武陵学刊
第３ ８卷
要 抑 扬 中节 ， 含 蓄 蕴藉 ， 但又要不晦涩 ， 不俚不亢 ， 应“ 句琢 字炼 ， 归于 醇雅 ” ， 要“ 平 妥精粹 ” 嗍 。 与 上述 观 点不 尽相 同 ， 郭 锋从 诗 词 的互 动关 系
艺术 体认 与总结 。这是论 词 “ 清空” 说 的 时代 与文 化
源） 中“ 骚雅” 之义》 一文 。论文认为张炎所说 的“ 骚 雅” 意思 有二 ： 一是 与作 品风 格有关 ， 即既不 浮艳 ， 又
非豪 放 。 它表 现 了这二者 中间 的一 种过 渡状 态 ， 即中 正 和平 而又蕴 藉 深远 的一种 风格 。二是 在词 的 内容 上， 要“ 志之所 之 ” ， 不为情 所 役 。同时在 词 的句法上
２ ０ １ ３ 年 ５月
武 陵 学 刊
Ｊ ｏ ｕ ｍ￣ ｏ ｆ Ｗｕ ｌ ｉ ｎ ｇ
Ｍａ ｙ ２ ０１ ３
第３ ８卷第 ３ 期
Ｖｏ １ ． ３ ８ Ｎ ｏ ． ３
新世纪以来张炎《 词源》 研究述评
罗 海 燕
（ 天津社会科学院 文学所 ， 天津 ３ ０ ０ １ ９ １ ）
诗 文一 路 。 一言 以蔽 之 ： “ 骚雅” 之义 在于词 作立 意不
鲁人版-语文-高二-《扬州慢》名家点评
高中-语文-精心校对-打印版《扬州慢》名家点评张炎《词源》：白石词疏影、暗香、扬州慢、一萼红、琵琶仙、探春、八归、淡黄柳等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使入神观飞越。
先著、程洪《词洁辑评》：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，是“荡”字着力。
所谓一字得力，通首光彩，非炼字不能，然炼变亦未易到。
“水”、“桥”、“月”点明今昔情景的不同。
陈廷焯《白雨斋词话》：“犹厌言兵”的“厌”字，写得极其传神。
意谓扬州遭兵火后，荒废的池沼、尚存的大树，至今仍厌恶谈论战事。
“无数伤乱语，他人累千百言，亦此韵味。
”郑文焯批《白石道人歌曲》：绍兴三十年，完颜亮南寇，江淮军败，中外震骇。
亮寻为其臣下弑于瓜州。
此词作于淳熙三年，寇平已十有六年，而景物萧条，依然有废池乔木之感。
唐圭璋《唐宋词简释》：此首写维扬乱后景色，凄怆已极。
千岩老人，以为有《黍离》之悲，信不虚也。
至文笔之清刚，情韵之绵邈，亦令人讽诵不厌。
起首八字，以拙重之笔，点明维扬昔时之繁盛。
“解鞍”句，记过维扬。
“过春风”两句，忽地折入现时荒凉景象，警动异常。
且十字包括一切，十里荠麦，则乱后之人与屋宇，荡然无存可知矣。
正与杜甫“城春草木深”同意。
“自胡马”三句，更言乱事之惨，即废池乔木，犹厌言之，则人之伤心自不待言。
“渐黄昏”两句，再点出空城寒角，尤觉凄寂万分。
换头，用杜牧之诗意，伤今怀昔，不尽歔欷。
“重到须惊”一层，“难赋深情”又进一层，“二十四”两句，以现景寓情，字练句烹，振动全篇。
末句收束，亦含哀无限。
正亦杜甫“细柳新蒲为谁绿”之意。
玉田谓白石《琵琶仙》，与少游《八六子》同工。
若此首，亦与少游《满庭芳》同为情韵兼胜之作。
惟少游笔柔，白石笔健。
少游所写为身世之感，白石则感怀家国，哀时伤乱，境极凄焉可伤，语更沈痛无比。
参军芜城之赋，似不得专美于前矣。
周止庵既屈白石于稼轩下，又谓白石情浅，皆非公论。
沈祖棻《宋词赏析》：首两句，周济指为“俗滥处”，不知于天下名胜、昔日繁华，特郑重言之，益见“荠麦青青”、“废池乔木”、“黄昏清角”种种荒凉之不堪回首，乃有力之反衬，非漫然之滥调也。
“立象以尽意”：张炎《解连环·孤雁》中的“孤雁”意象探析
069元代孔齐《至正直记》中讲道：“张炎尝赋孤雁词，有云‘写不成书，只寄得、相思一点’。
人皆称之曰张孤雁。
”①张炎因《解连环·孤雁》而得名“张孤雁”，主要在于他在词中着意烘托渲染“孤雁”内心世界的变化，巧妙地通过“孤雁”营造清空的“孤境”，悄然之中将身世浮沉之愁、国破家亡之恨、高洁凛然之气曲折委婉地表达，实则也是剖析了自我情感世界。
本文拟围绕“孤雁”意象进行探析，将张炎词中“立象以尽意”的关键分为三层：其一是巧选契合己意之“象”；其二是巧摹“象”之神韵；其三是巧融“象”之神韵与遗民哀思，以细致地厘清张炎特殊的遗民心态和复杂的心路历程，探析词中寄寓的对于自然物象、朝代更迭、人生困惑、故国之思的独特表达。
一、巧选所咏之物——孤雁意象《周易·系辞上》中记载：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。
’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意。
’”②其提出了“言”与“意”之间的矛盾问题，并创造性地阐明了可以由“象”来表达“意”的创作观念。
直到南朝的刘勰，又在《神思》篇中提道：“独造之匠，窥意象而运斤。
”③眼光独到的工匠，按着心中的形象挥动斧子，打造出的“意象”既是外物感召的结果，又与个体的主观情感融为一体，目击其物象，只有以心击之，才能深穿其境。
由此可见，所谓“意象”，正是“意”为内，而“象”在外。
前者为主观情志，后者为客观物象，二者融为一体才称之为“意象”。
“作为中国美学的艺术本体范畴，意象是一个融意于象、见象生意的独立完整的感性世界”④，而以“孤雁”意象为主体的文人感性世界的形成也正是经历了这样一个见象生意、融意于象的过程。
追溯“雁”意象最早的可见《诗经·小雅·鸿雁》中：“鸿雁于飞，肃肃其羽……鸿雁于飞，哀鸿嗷嗷。
”⑤朱熹在《诗集传》中云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。
”⑥这里提到哀声凄厉的鸿雁在南北迁徙之时，勾起了四处奔波的流民们居无定所的感伤，继而于苦难之中创作此诗，后世文人便以“鸿雁”意象代指流离失所之人，同时又被赋予了多重人格化的象征意义。
张炎《解连环 孤雁》原文、注释、译文及赏析
张炎《解连环孤雁》原文、注释、译文及赏析【原文】《解连环孤雁》楚江空晚，①怅离群万里，恍然惊散。
自顾影，欲下寒塘，②正沙净草枯，水平天远。
写不成书，只寄得相思一点。
③料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
④谁怜旅愁荏苒?谩长门夜悄，锦筝弹怨。
⑤想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。
暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。
⑥未羞他、双燕归来，画帘半卷。
【注释】①楚：泛指南方。
②欲下寒塘：用唐崔涂《孤雁》诗意：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟”。
③写不成书：雁群在飞行时，常排列成行，队形如字。
孤雁在天，犹如一点，故言写不成书。
④因循：拖延。
残毡拥雪：汉苏武出使匈奴，被囚于“大窑中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮(nie聂)雪与毡毛并咽之，数日不死。
”后匈奴对汉使者谎称苏武已死。
使者说：汉天子在上林苑射雁，雁足上系信，说苏武未死。
见《汉书·李广苏建传》。
⑤长门：汉武帝陈皇后被废后居长门宫，愁闷悲思。
杜牧《旱雁》诗：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
”锦筝弹怨：用钱起《归雁》诗，二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
”二十五弦，即指瑟，筝亦瑟类。
⑥“暮雨”句：语本唐崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
”怕：倘若，如果。
玉关：玉门关，泛指北方。
【译文】我盘旋在傍晚楚江的上空，惊散离群已隔万里之遥，我的心不禁焦虑苦闷惆怅。
看地面、正是沙净草枯水天接，我想飞下寒塘栖息，却只能孤身只影自伤。
写不成书信了，我只能捎去一点相思衷肠。
想必我已担误了传递久困胡地故人的书信与愿望。
有谁怜悯我旅居异地愁思与日俱增。
而幽闭长门宫的故人，枉自在夜深人静时弹怨调筝。
想我的伴侣今夜犹宿在芦苇丛，也曾心念我来春，将转回到北归的旅程。
如果有朝一日，忽然我和同伴在暮雨中相呼，在玉门关重逢。
待那时我看到人家半卷着画帘，迎接飞燕双双归来，就不会感到羞怨填胸。
【集评】元·孔齐：“(张炎)尝赋《孤雁》词，有‘写不成书，只寄得相思一点’，人皆称之日‘张孤雁’。
郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-元【圣才出品】
第7章元7.1复习笔记一、《词源》【选录】【元】张炎1．张炎提出的评词标准《词源》是张炎晚年的著作，上卷论乐律，下卷论词的赏鉴和作法。
他提出评词的标准有三：（1）意趣高远；（2）雅正；（3）清空。
2．张炎的“意趣”说（1）《词源》专设了“意趣”一节，提出了“意趣”的审美要求：“词以意为主，不要蹈袭前人语意。
”并说苏轼《水调歌头》（明月几时有）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、王安石《桂枝香》（登临送目）、姜夔《暗香》、《疏影》等词“皆清空中有意趣”，但却批评周邦彦词“惜乎意趣却不高远”。
（2）从张炎的论述看，意趣是指词中要蕴含着的丰富的审美情趣。
但意趣有各种各样，张炎所指则是偏重于蕴含在作品中的超脱高远的情趣，其实它与诗论中的意境很有相同之处。
3．张炎的“雅正”说（1）张炎说“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之营。
……”他是因为不满柳、周的“浇风”而提出“雅正”“意趣”的要求的。
（2）张炎作词受北宋周邦彦和南宋姜夔的影响最大。
但在《词源》里对周、姜两家是有抑扬之论的；他赞赏周词“浑厚和雅，善于融化诗句”，而不满他“意趣不高远”，不免“失雅正之音”，他说周词须“以白石骚雅句法润饰之”，才算是“天机云锦”。
4．张炎的“清空”说（1）张炎的《词源》提出了“清空”的审美要求。
《词源》中专设“清空”一节，可见其对“清空”的重视，其开篇即说：“词要清空，不要质实。
清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。
”（2）从张炎对一些词人词作的评论看，“清空”的内涵①在构思上，想象要丰富，神奇幻妙；②所撷取或自造的词之意象要空灵透脱，而忌凡俗；③由这些意象所构成的意象结构整体，构架要疏散空灵，不能筑造得太密太实。
（3）这样的词作表现出来的风貌就会自然清新、玲珑透别，使人读之，神观飞越，产生丰富的审美联想。
《词源》推崇姜夔词，如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》等，都被推为清空、骚雅之作。
（4）张炎在《词源》里特立“清空”一目，是为不满吴文英词晦涩的作风而发；他把姜夔作为“清空”的典范作家。
《词源》“清空”简论
《 山二胜 ・ 先漱 玉 亭 》 诗 ： “ 庐 开 乱沫 散 霜 雪 ， 古潭 摇 清 空 ”； 极也 。 《 王定 国所 藏 （ 江 叠 峰 图） 》 ： “ Ｉ 清 空我 尘 土 ，虽 有 去 书 烟 江 上 】 《 唐 诗 话》 卷 二 引 高 仲 武 评 价 钱 起 诗 云 ： “ 外 诗 体 格 全 员 路 寻无 缘 ”，所 用 皆是 “ 空 ”字面 含 义 。而 从字 面 引 申 出来 的 清 奇 ，理致 清淡 。 粤从 登 第 ，挺 冠词 林 。 ”明杨 慎 云 ： “ 清 杜工 部 层含 义 则是 巾空 而一 无所 有 。 称庾 开府 日清 新 。 清者 ，流 丽而 不浊 滞 ； 新者 ，创 见 而 不 陈 腐 又 庾信 诗 ”条 中云 ： 清郑文焯 《 鹤道 人 论 词 书 》 ： “ 之 难 工 ， 以属 事 遣 词 ， 词 也。” “ 在 “ 纯 以清 空 出之 ……所 贵 清 空者 ， 日骨 气 而 已 。”蔡 嵩 云 《 （ 乐府 庾信 之 诗 ，为梁 之 冠 绝 ，启 唐之 先 鞭 。史评 其 诗 日绮 艳 ，杜 指 迷笺 释 ） 引言 》 ： “ 氏尊 白石 ， 以其古 雅 峭拔 ，特 辟 清 空一 子荚 称之 曰清新 ， 又曰老 成 。绮 艳清 新 ，人 皆知之 ，而 其 老成 ， 张 境 。”刘 大杰 说 ： “ 空是 张 炎提 出来 的词 的最 高境 界 …… 他所 独 子 美 能发 其妙 。余尝 合 而衍 之 日 ：绮 多伤 质 ，艳 多无 骨 。清 易 清 说 的清 空 就 是 空灵 神韵 ，同严 羽 讨 论 的意 见相 同 。” …夏 承 焘先 近 薄 ， 新易 近尖 。子 山之 诗 ，绮 而有 质 ，艳 而有 骨 ，清 而 不薄 ， 牛 认为是 “ 谓摄 取 事物 的神 理 而遗 其外 貌 。 ” 新而 不 尖 ，所 以为 老成 也 。 若元 人之 诗 ，非 不 绮艳 ，非不 清新 ， “ ”字 为 古代 文 学理 论 中作 为 风格 的描述 ，早 已有 之 ，并 而乏 老 成 。宋人 诗 则 强作 老成 态 度 ，而 绮艳 清 新 ，概 未之 有 。若 清 １ ２ 且 颇 受 重视 。刘 勰 《 心 雕 龙 ・ 经 第 三 》 ： 故 文能 宗 经 ， 体有 了 山者 可谓兼 之矣 。不 然 ，则 子美 何 以服之 如此 。ｕ］ 文 宗
中国古代文论选读(00814)
中国古代文论第一章：先秦两汉文论第一节尚书•舜典(节录)1、《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。
“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。
《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，《尚书》是儒家经典，称《书经》。
2、诗言志的观点：答：“诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。
“志”指意志和感情。
诗的本质在于言志抒情，诗的特征是通过语言的媒介来表达感情，抒发志向，诗的作用表现在它的认识意义和教育意义上。
3、诗歌的教育作用的观点：答：从《尚书•舜典》中“教胄子，直而温，宽而杰，刚而无虐，简而无傲”可以看出，当时的人们已经认识到诗歌、音乐、舞蹈对人产生潜移默化的影响。
通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。
这种对于文艺的政治教化作用的认识，成为对中国文艺理论批评产生深刻影响的一种主导性认识。
4、诗、乐、舞三者之间的关系：答：“歌永言，声依永，律和声”和“击石拊石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。
《尚书•舜典》中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。
5、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识：答：①帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身。
②“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身。
③文中指出诗（歌辞）、歌（演唱）、声（音乐）、律（伴奏）之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河。
④文中“击石拊石”和“百兽率舞”描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。
有可能出现的综合性的大题一、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本知识：“学在官府”“诗教”“艺术的整体和谐性”“击石拊石”“百兽率舞”统一指挥形式及简单化装。
宋词：张炎《清平乐·候蛩凄断》原文译文赏析
【导语】此词在艺术上是成功的，从选景的巧妙，从⾔情的深远，都极具特⾊。
下⾯是分享的宋词：张炎《清平乐·候蛩凄断》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《清平乐·候蛩凄断》 宋代：张炎 候蛩凄断，⼈语西风岸。
⽉落沙平江似练，望尽芦花⽆雁。
暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。
只有⼀枝梧叶，不知多少秋声！ 【译⽂】 蟋蟀哀鸣欲断魂，秋风萧瑟秋江岸，⼈与秋⾍共鸣。
冷⽉落沙洲，澄江如彩绢，千⾥芦花望断，不见归雁⾏踪。
默默愁煞庾信，可怜夜夜脉脉含离情。
只有那⼀叶梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋凉悲声！ 【注释】 清平乐：唐代教坊曲名，后⽤为词牌。
⼜名《清平乐令》、《忆萝花》、《醉东风》等。
双调四⼗六字。
前段四句四仄韵；后段四句三平韵。
⼜⼀体，前段四句四仄韵；后段四句三仄韵。
蛩（qióng）：蟋蟀。
练：素⽩未染之熟绢。
芦花：芦絮。
芦苇花轴上密⽣的⽩⽑。
愁损：愁杀。
兰成：北周庾信的⼩字。
关情：动⼼，牵动情怀。
【赏析】 据《珊瑚》卷⼋记载：陆⾏直《清平乐·重题碧梧苍⽯图》序中有“候⾍凄断，⼈语西风岸。
⽉落沙平流⽔漫，惊见芦花来雁。
可怜瘦损兰成，多情因为卿卿。
只有⼀枝梧叶，不知多少秋声！”⼀词。
词中所⾔“卿卿”为当时陆之歌伎，才⾊皆称。
此词定稿后关键字句有较⼤改动。
⼤概是在作者收⼊词集时，有意为之。
原词⽆⾮是写⼀点“花情柳思”，表达出⼀种风流艳情，⽽定稿则将艳情转向“愁情”——为国破为家亡⽽发的感慨致深的悲愁。
上⽚“候蛩”四句写出秋意：候蛩（即蟋蟀）的哀鸣，西风的衰飒，秋⽉的清冷，秋江的澄净，⽆雁的芦花，⼀幅萧杀的“秋晓图”。
以中，⼈们不难触发出⼀股悲愤忧愁的“共鸣”来。
作者选景⽴意颇深：写秋寒，不⾔西风呼啸，⽽⾔候蛩凄断；写秋感，不半个愁字，⽽⾔芦花盼雁。
既含蓄⼜有美感，表现作者深厚的功⼒。
下⽚“暗教”四句，道出⽆限“秋愁”：“兰成”，南朝梁时诗⼈廋信的⼩字，后其被北⽅政权所俘。