论语导读小论文：浅析“唯女子与小人难养也”
“唯女子与小人为难养也”辨
2021第11期·总第577期《论语·阳货》记载孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”如何解读这句话，学界仍然存在较大分歧。
历史上影响较大的观点是，孔子这句话中有轻视女人的思想。
最早从孔子这句话中，引申出有轻视女人思想的是南朝梁皇侃所撰《论语集解义疏》；其后，北宋邢昺所撰《论语注疏》又进一步发挥了这一思想。
皇侃的《论语集解义疏》和邢昺的《论语注疏》历来被视为最具权威性的注疏，所以这一观点流传甚远，直至当代还被一些学者承袭和发挥。
有学者说孔子在这句话中“骂尽了天下的女人”，〔1〕还有学者说孔子是男权主义的“强有力的推动者”，〔2〕更有学者认为，如果不承认孔子这句话是轻视妇女，便是“颠倒是非”。
〔3〕笔者认为，孔子这句话并不是对所有妇女人格气质的泛泛评论，不含有轻视妇女的思想，而是针对从西周末年到春秋时代屡屡发生的宠幸之祸，所作的重要论断。
为此，我们首先要追溯所谓孔子轻视妇女这一观点的形成过程，披露这些观点赖以形成的依据，拂去蒙在历史文献上的灰尘，从而全面准确地理解孔子思想的原貌。
一、孔子轻视妇女说溯源1.皇侃《论语集解义疏》以阴阳五行说置“女子”于阴卑的地位《论语集解义疏》是皇侃在广搜博采诸家之说的基础上为魏何晏《论语集解》所作的疏解，但是皇侃在哲学思想上，接受了汉代公羊学大师董仲舒以阴阳五行说定男尊女卑的思想，从而将孔子“唯女子与小人为难养也”这句话的解释引上了神学的迷途。
董仲舒以阴阳五行说为基础，构建了阳尊阴卑的伦理观。
他说：“君臣、父子、夫妇之［作者简介］冯克正，中国青年政治学院教授，东北师范大学中文系原主任，在中央团校（中国青年政治学院）退休，从事中国古代文学与文化研究。
摘要：《论语·阳货》中的“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，历来解读多有分歧。
汉代的阳尊阴卑哲学、男尊女卑的妇女观是孔子轻视妇女说的主要根源，宋代性命之学又起了推波助澜的作用。
孔子说唯女子与小人难养也是什么意思(如何正确理解孔子这句“唯女子与小人难养也”)
孔子说唯女子与小人难养也是什么意思（如何正确理解孔子这句“唯女子与小人难养也”）唯女子与小人难养也，是孔子所说的无疑，但是绝大多数人都理解错了。
首先，这句话并不是孔子所说的全文，它只是上半句，其下半句是“近之则不逊，远之则怨”。
有人说：女人呀，和小人一样，都很难相处，你亲近她吧，她就会无礼，你疏远她吧，她又会心生怨气。
这里所谓的小人就是品行卑劣的人。
这意思听着，就像是把女人当成小人一样难听，那么孔子为何把女人当成小人呢？难道女人真的和小人一样这么难相处吗？这也是很多自以为有学问的人自以为是的解释，其实不过是在为所谓的圣人做掩饰罢了，就像孔子以后的学生一样，都在努力神化、美化圣人而已。
作为现代人，我们必须明白一件事：那就是圣人，他首先得是人，然后才能为圣。
是人，就一定不会完美；如果一个人过于完美，那就一定存在可疑的地方。
正如邪恶若是不存在，正义一定会受到质疑。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
这是孔圣人的原话，可是它到底是什么意思呢？这我们就得从根本上入手了，必须得知道所谓的君子与小人到底是什么意思才行。
所谓的君子，原本指的就是一国之君。
春秋时期的一个国家，大概就和现在的一个县差不多，国君就是君子，是有权有势有学问的一类人。
而小人呢？就是君子治下的普通百姓。
在当时的社会环境治下，普通的百姓是没有什么受教育权的，几乎都是文盲，是没有学问的人。
所谓女子，指的就是一般没有受过教育的女人。
这在当时的社会环境之下，没有受过教育的女人几乎就是通指所有女人了。
为什么呢？因为“女子无才便是德”。
这话虽然出自明朝——陈继儒的《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”——但在当时的会社环境下，几乎所有女人都是没有受过教育的。
所以其思想源远流长。
在古代，女子的社会地位一直都是不高的，一般都是作为男人的附属品存在的，几乎是没有尊严和地位的。
孔子出生在落魄的贵族家庭，对这样的社会环境及思想自然是根深蒂固的，也会当然地认为女子是男人的附属品、私有财产。
国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解
国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解廖名春【英文标题】The Comments and New Interpretation of "It's Difficult to Raise Woman and the Villain"【作者简介】廖名春，清华大学历史系【内容提要】现代人攻击孔子，斥其轻视妇女，证据当属《论语·阳货》篇的“唯女子与小人难养也”。
本文在对历代此篇有关“女子”的注疏的意蕴梳理之上，结合其中具有启示意义的宋人“女子”为特称说和今人对“与”字的解释，从古代汉语的后置定语语法使用现象入手，对“女子”的指称提出“象小人一样的女子”合乎孔子思想逻辑的新解，以证“唯女子与小人为难养也”的真意。
【关键词】唯女人与小人为难养也/皇侃/邢昺/陈大齐/杨伯峻/定语后置《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。
人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。
证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
’”①不过，从宋代以来，权威的注释却完全看不出孔子有“轻视妇女”的思想。
了解《论语》此章的真相，澄清这些不同诠释的是非曲直，关乎孔子思想与儒学的大本，非常值得探讨。
一、“女子”为全称说注疏意蕴汉代以前的古注没有涉及“唯女子与小人为难养也”一句，但东汉人对此章的明引暗引却多有之。
如安帝时司徒杨震(59-124)上疏：《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。
昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。
夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。
《易》曰：“无攸遂，在中馈。
”言妇人不得与于政事也。
宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。
②汉灵帝时大鸿胪爰延(168-188年间卒)上封事：昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。
武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。
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“唯小人与女子为难养也”正解:唯女子与小人难养也《论语・阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。
近之则不孙（逊），远之则怨。
”在封建社会，孔子的这句话成为歧视妇女的“理论根据”，一提到“小人”，则必联想到“女子”。
对此，鲁迅先生辛辣地讽刺道：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。
”（鲁迅《关于妇女解放》）五四运动以后很长一段时间，中国的文化界都持着类似鲁迅这样的观点。
我们知道，孔子是一个极重孝道的人。
在孔子看来，孝是自然的人性，父母天然地爱子女，子女也自然地爱父母，这是自然的状态，应当尊重。
他的学生宰我认为父母死了要服三年的丧，时间未免太长了，孔子觉得宰我这是不孝，便骂宰我不仁，“予生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎”？（《论语・阳货》）。
因此，孔子在说“唯小人与女子为难养也”这句话时，肯定不包括自己的母亲。
孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”的话，意思是丢了官就应该快点穷，死了就应该快点腐烂。
孔子的学生有子感到奇怪，因为这与孔子的所作所为是矛盾的。
古人埋葬时有棺有椁，椁是套在棺材外面的大棺材。
孔子在鲁国做官时曾规定“四寸之棺，五寸之椁”，既然连棺材的厚度都规定了，可见孔子是不愿速朽的；至于“丧欲速贫”也不符合孔子的生平，他想到楚国做官，先后两次派自己的学生子夏和冉有打前站，由此也可见孔子丢了官并不想很快贫穷。
但这两句话又确实出自孔子之口。
其实，孔子这两句话都是在特定的语境下说的。
宋国有个人叫桓�，为自己造石椁三年而不成，孔子见其如此奢侈，于是说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。
”也就是说，像这样浪费，还不如死了快点腐烂呢。
“死欲速朽”是针对桓�的奢靡而言的，从此反倒可以看出孔子对丧事的重视，只是厚葬不能过于劳民伤财，因此他在《论语・八佾》中说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”另外一句话“丧欲速贫”是针对南宫敬叔说的，南宫敬叔曾失官离开过鲁国，后返回鲁国时带了很多宝货，想行贿以求复位，所以孔子说：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。
唯女子与小人难养也的正确理解
唯女子与小人难养也1. 我国古代思想家孔子曾说过：“唯女子与小人难养也。
”这句话源自《论语》，是孔子对于女性和小人之道德修养的一种评价和警示。
这句话成为了我国传统文化中关于女性和小人的评价标准，引发了人们对这一观点的讨论和思考。
2. 我们需要正确理解这句话的含义。
孔子所指的“女子”并非一般意义上的女性，而是指的是没有德行的女性；同样，“小人”也不仅指身材矮小的人，而是指道德败坏的人。
孔子所说的“与难养”则是指与这样的女子和小人相处、教养和培养的困难。
3. 孔子之所以提出“唯女子与小人难养也”的观点，是因为他看到了女子和小人缺乏道德修养所带来的种种问题。
在孔子看来，女子和小人的道德修养不足，容易受到外界诱惑和影响，对于社会和家庭的稳定和和谐带来一定的不利影响。
4. 不过，我们也需要注意，孔子所说的“难养”并不是绝对的，而是相对的。
也就是说，尽管女子和小人的道德修养缺乏，但通过正确的教育和引导，他们也有可能改变自己的行为和态度，成为有益于社会和家庭的人。
5. 我们需要认识到，孔子所说的“唯女子与小人难养也”，并不代表对于女性和身材矮小的人的歧视或排斥。
相反，孔子在《论语》中还提到了“男女不分，贤与才不分”的观点，强调了男女平等和对于人才的重视。
6. 在当今社会，女性的地位不断提升，女性在政治、经济、文化等领域发挥了重要作用。
与此也有越来越多的人关注小人的成长和教育，致力于改变他们的行为和观念。
7. 对于孔子所说的“唯女子与小人难养也”，我们需要以一种客观的态度去理解和对待。
而在实际生活中，我们也需要通过正确的教育和引导，帮助女性和小人改善自己的道德修养，成为对社会和家庭有益的人。
8. 孔子所说的“唯女子与小人难养也”是他对女性和小人道德修养状况的一种评价和警示。
我们需要正确理解这句话的含义，以客观的态度对待，同时通过教育和引导，帮助女性和小人改善自己的道德修养，为社会和家庭的稳定和和谐做出贡献。
9. 当代社会的发展和变革使得女性角色日益突显。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
本刊网址·在线杂志：www．jhlt．net．cn*基金项目：国家社科基金重大项目（13＆ZD062）作者简介：乐爱国（1955—），浙江宁波人，上饶师范学院朱子学研究所特聘教授，厦门大学哲学系教授、博士生导师，主要研究方向：宋明理学、朱子学。
《论语·阳货》载：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
’”对此，历来有不同诠释，既有将“女子”解为全称者，也有解为特称者。
［1］56－61现代有不少学者则将孔子所言视为对女性的歧视。
近年来，朱熹《论语集注》将“女子与小人”解为“臣妾”的诠释受到关注。
钱穆《论语新解》说“此章女子小人指家中仆妾言。
……因其指仆妾，故称养”［2］464，把“女子与小人”解为妾侍和仆人。
2015年出版的李泽厚《论语今读》也采纳朱熹注，并将孔子所言解读为：“只有妻妾和仆从难以对付：亲近了，不谦逊；疏远了，又埋怨。
”［3］339但是，这些解读并未对朱熹的诠释所具有的深刻内涵作深入的分析和发掘。
事实上，朱熹《论语集注》的诠释，不仅将“女子与小人”解为“臣妾”，而且由此进一步阐述与臣妾的相处之道，要求对待臣妾“庄以莅之，慈以畜之”，这既与歧视女性无关，又对今人探讨男女、上下如何相处，具有参考价值。
一、汉唐诸儒的解读《后汉书·杨震传》载，东汉杨震通过讲“昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。
夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养”，以言明“妇人不得与于政事”［4］1761。
《后汉书·爰延传》载，东汉爰延讲“昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。
武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜”，并且引孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，说：“盖圣人之明戒也！”［4］1619显然，杨震、爰延是以个别女性的行为导致灾祸，而嫁祸全称女性，而且还通过引述孔子所言表达对全称女性的歧视。
《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析
《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析毕宝魁【内容摘要】《论语》中载孔子“唯女子与小人为难养”一语，后世对其解释纷纭，无论是批评还是维护，都未能说到关键处。
本文对孔子说这句话的背景进行考察，然后指出其针对的具体对象以及“女子与小人”所代表的具体类型，指出孔子这句话的真实含义。
【关键词】孔子；女子与小人；嫔妃姬妾；宦竖；两类人【作者简介】毕宝魁，（1952-），男，辽宁铁岭人，研究方向为古代文学，辽宁大学文学院教授。
《论语》自从问世以来，备受重视，有“经”的品质和意义。
正因如此，对其中任何一句话，都值得仔细研究和推敲，尤其是涉及到一些关键语言，更要详细考证，尽量真正理解阐释出孔子的原义。
这是一切评价和议论的出发点。
下面就关于“女子与小人为难养”这句话的本义进行考证辨析。
《论语·阳货篇》其中一章是：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”[1]（p2526下）本章颇为后世诟病，被认为是孔子歧视女性最重要而直接的证据。
把女子归入到小人一类，白纸黑字，又不是版本问题，没有人怀疑这句话出自孔子之口的真实性。
不知什么原因，汉儒对这句话均无注。
宋邢昺疏曰：“正义曰：此章言女子与小人皆无正性，难蓄养。
所以难养者，以其亲近之则不孙顺，疏远之则好生怨恨。
此言女子，举其大率耳，若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。
”[1]（p2526下）很明显是维护孔子并为之解释，说孔子不是指所有女子，像文王之母那样贤良的女性不在此论之列。
可以感觉到邢昺似乎也认为孔子这句话说得有点偏颇，于是为之辩解。
但难以服人，因从孔子原话体会不出这种意思。
刘宝楠正义云：“此为有家国者戒也。
养犹待也。
左僖二十四年传：女德无极，妇怨无极。
杜注：妇女之志，近之则不知止足，远之则忿怨无已。
即此难养之意。
”[2](p386) 前面两句颇有启发性，即指出孔子这句话针对的是有国有家的执政者，是对统治一方的领导人提出的告诫，养就是对待的意思。
孔夫子说唯小人与女子难养也的意思
孔夫子说唯小人与女子难养也的意思《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（一）》小朋友们，今天咱们来讲讲孔夫子说的一句话“唯小人与女子难养也”。
你们知道这是什么意思吗？其实呀，孔夫子说这句话并不是说所有的小朋友和女生都不好。
在古代，“小人”指的是那些品德不好、爱说谎、不讲道理的人。
比如说，有个小朋友总是偷偷拿别人的东西，还不承认错误，这就有点像“小人”啦。
而说女子难养呢，是因为在那个时候，社会的规矩很多，对女子的要求也很严格，女子有时候会受到不公平的对待，心情就会不好，让人觉得难以相处。
但咱们现在可不一样啦，小朋友们都很可爱，女生们也都很棒！我们要做有礼貌、讲文明的好孩子。
《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（二）》小朋友们，咱们来聊聊孔夫子说的“唯小人与女子难养也”。
孔夫子说这句话的时候，是在很久很久以前。
那时候的“小人”可不是指小朋友哦，而是指那些坏心眼、爱捣乱的人。
就像《喜羊羊与灰太狼》里的灰太狼，总是想抓小羊，这就是“小人”的行为。
女子呢，在古代地位不高，受到很多限制，所以有时候会不开心，让人觉得不好相处。
但现在，我们女孩子可厉害啦，能做很多很棒的事情。
比如我们班的小红，学习好，还爱帮助同学，她可不是难养的人哟。
《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（三）》小朋友们，今天要说孔夫子的一句话“唯小人与女子难养也”。
你们想想，要是有个小朋友总是欺负别人，大家都不喜欢和他玩，他就是“小人”。
比如小明，总是抢别人的玩具，还打人，这样的小朋友是不是很难让人喜欢呀？古代的女子不能随便出门，不能读书，所以会很苦恼。
但现在不同啦，咱们女孩子可以自由地玩耍，学习知识。
像咱们的班长小花，聪明又善良，大家都喜欢她。
所以呀，孔夫子的话在现在可不一定对啦。
《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（四）》小朋友们，咱们来听听孔夫子说的“唯小人与女子难养也”。
在古代呀，“小人”是那些不诚实、爱捣蛋的人。
比如说，有个小孩答应了妈妈要好好做作业，结果跑去玩游戏了，这就不好啦。
孔子的女性观——兼论“唯女子与小人难养也”
孔子的女性观———兼论“唯女子与小人难养也”田晓（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：对于《论语》中“唯女子与小人为难养也”这句话，有很多学者从文字训诂等各个方面做出了新的解释，都在力图证明孔子并没有歧视女性的意思。
这些新的解释都有缺陷。
从孔子生活的时代背景来看，孔子思想中确实应该存在着一定的男尊女卑的观念。
否认孔子对女性地位的看法，无益于女权问题在当今社会的解决。
看待女性的权益问题，我们即要面对历史和现实，又要注重吸收孔子的“仁”学思想。
关键词：孔子；女子；论语中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1671-9743（2018）02-0058-04收稿日期：2017-10-19作者简介：田晓，1992年生，女，河南商丘人，硕士生，研究方向：中国哲学。
一、已有的相关解释及分析在《论语·阳货》中记载了孔老夫子的一句话，其原文是：子曰:“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”由于《论语》是一部对孔子及其重要弟子的言行的辑录文集，在这一句的上下文中并没有别的内容对这句话进行解释或引申。
但是这句话却并没有因此而隐没，反而在后世整个漫长的封建时期被官方正统奉为圭臬，成为重男轻女政策的一项理论根据。
后来在封建制度结束后，又被当作孔夫子歧视女性的铁证，用来作为攻击儒家重男轻女，迫害女性的理论证据。
在文化大革命的硝烟过后，随着我国的文化发展日益深入，儒家文化在我国思想领域的地位不可避免地重新受到重视。
一些学者为了重新给孔子“翻盘”，重塑先圣先师的光辉形象，也开始在孔子的这句话上大做文章，从各个方面论证孔子并没有歧视贬低女性的意思。
甚至还认为“唯女子与小人为难养也”这句话不但不是歧视女子，更是表现了孔子对女性的尊重和爱戴。
现在我们就看一下有哪些为孔子“正名”的言论。
它们一般为以下几类。
1.从释文考古方面重新解释“唯女子与小人为难养也”的语义，论证这句话并没有贬低女性或者只是斥责了部分才德不佳的女性。
《论语》中“唯女子与小人难养”句集解
《论语》中“唯女子与小人难养……”一句集解子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”朱熹：近、孙、远，并去声。
此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣（“此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。
所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是“臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢）台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。
他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。
妾视仆尤近，故女子在小人前。
因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。
远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。
”台湾另一位学者南怀瑾在《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。
对她不好，她又恨死你，致死方休。
这的确是事实，是无可否认的天下难事。
但问题是，世界上所有的男人，够得上免于“小人”罪名的，实在是少之又少。
孔子的这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？杨伯俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。
有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。
于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即“女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。
”这就表明于丹对论语的解释是加入“小女人”的个人性情在里面的，而非学术性的解释。
河南济源市第一职业高中教师闫合作。
闫合作在其《论语说》中，将“女子”解释为女儿，将“与”解释为赐予，整句话就译成：孔子说，只有把女儿嫁给小人，是最难处的了。
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浅析“唯女子与小人难养也”
一、来源
子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”此句出自《论语·阳货》。
从文字的表面来看，显然孔子对女子的歧视是跃然纸面的，但从孔子的“仁”性来讲,不应该有这种极端的评价,那么“唯女子与小人为难养也”的本意又是什么呢?
二、解读
1、北宋经学家邢丙说：“此章言女子及小人皆无正性，难畜养。
所以难养者，以其亲近之则多不孙顺，远之则好生怨恨。
此言妇子，举其大率耳；若其禀性贤明若文母（周文王之妻，武王之母。
西伯治外，文母治内，德政流布，风化大兴。
）之类，则非所论也。
”（《十三经注疏·论语正义》）
2、《论语集注》说：“此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
”臣妾是役人之贱者，男曰臣，女曰妾。
朱熹也把“女子与小人”只限于于臣妾，统以“此小人”称之。
3、《论语新解》中，著名国学大师钱穆这样解释：“先生说：只有家里的妾侍和仆人最难养。
你若和他们近了，他将不知有逊让。
你若和他们远了，他便会怨恨你。
”“此章女子小人指家中仆妾言。
妾视仆尤近，故女子在小人前。
因其指仆妾，故称养。
”
4、在《论语别裁》中，台湾学者南怀瑾则表示：孔子说女子与
小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。
对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。
但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在也少之又少。
孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？
5、对于孔子的这句名言，北师大女教授于丹曾这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。
三、结语
孔子在讲“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”对于这句话，必须对于当时所在的环境、心情、事件、性别、社会地位加以综合考虑。
因为《论语》是孔子弟子及再传弟子所记的孔子语录，多为言语句，是经验的总结，而非理性的逻辑的陈述，无推论过程，又省略了语言环境，把特定条件下的话一般化，被赋予普遍意义，结果后人望文生义，各取所需，或以己度人地加以解释、引用。
比如，孔子说：“吾未见好德如好色者也”，在《子罕》和《卫灵公》重复出现。
据《史记·孔子世家》载，这句话是在孔子见南子后说的。
写的很生动，卫灵公的宠妾南子不以得见孔子为满足，还要公开炫耀，以抬高自己的身望。
孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之，去卫。
”从而可以断定这句话的语言环境。
但“子见南子”
其事却又记在《雍也》章。
我推测，“唯女子与小人难养也”很可能也是在这件事之后讲的。
皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的卫灵公，“难养”是针对二人讲的：都难以相处和教养。
后人囿于“小人”是体力劳动者，当权者都是“君子”的旧章，不作如是想。
当然，这也只是推测。