墨池记
元丰类稿《墨池记》原文及鉴赏
元丰类稿《墨池记》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!元丰类稿《墨池记》原文及鉴赏【导语】：临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。
《墨池记》注释及翻译
《墨池记》注释及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如作文大全、经典美文、试题大全、教案资料、公文写作、古诗文、实用文、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as essays, classic beautiful essays, test questions, teaching plan materials, official document writing, ancient poems, practical essays, other sample essays, etc., if you want to understand the format and writing of different sample essays, respect Please pay attention!《墨池记》注释及翻译《墨池记》注释及翻译《墨池记》是曾巩的散文代表作。
《墨池记》原文及翻译.doc
《墨池记》原文及翻译亲，一起来读一读曾巩的《墨池记》吧!下面是我为大家整理的“《墨池记》原文及翻译”，欢迎参阅。
内容仅供参考，想要了解更多关于国学经典的内容，国学栏目。
《墨池记》原文及翻译古诗简介：《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。
文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。
作者介绍：曾巩(1019年—1083年)，字子固，汉族，建昌南丰(今属江西)人，后居临川，北宋政治家、散文家。
原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
字词注释：(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
(2)隐然而高：微微地高起。
隐然：不显露的样子。
(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
(4)洼然：低深的样子。
(5)方以长：方而长，就是长方形。
(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。
他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。
苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。
著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。
文言文曾巩全文翻译
曾巩，字子固，号南丰，北宋文学家。
本文为其《墨池记》全文翻译，原文共计约500字。
原文：曾巩《墨池记》庆历四年春，余将从事于京师，过扬州。
予至，汝阴张君为余言：“幽州张氏藏石鼓文，洛人史君为予临摹，真草隶篆，无所不有。
”余因得见之，叹曰：“此真善书者也！”因问：“何如？”张君曰：“此乃曾子固所作也。
”余曰：“曾子固何人？”张君曰：“曾子固，南丰人，字子固，南丰之曾氏也。
其人博学多才，善为文，工于书。
其书如古松，挺拔而秀雅；如老鹰，矫健而雄浑。
余尝观其作《墨池记》，字字珠玑，妙不可言。
”余因请张君为余读之。
张君读之，余听之。
其文曰：“余尝游南丰之墨池，见池中石鼓文，真草隶篆，无所不有。
池之水清，鱼跃而出。
余问池中之人，曰：‘此何池也？’曰：‘此墨池也。
’余曰：‘墨池者，何为而名？’曰：‘昔有曾子固者，善书，每至池中，必取池水洗手，然后濡笔而书。
池中水既尽，乃去。
故号其池为墨池。
’余因想：曾子固何人？其书何如？”余归而求之，得曾子固之文，读之，叹曰：“曾子固真善书者也！”其书如古松，挺拔而秀雅；如老鹰，矫健而雄浑。
余因想：曾子固之书，何故能如此？盖其心清而志坚，故能如此。
余又想：曾子固之书，虽善，然不传于世。
何也？盖其人太谦，不欲以己之才炫耀于人。
余因想：曾子固之书，虽不传于世，然其精神，永存于世。
故余作《墨池记》，以记曾子固之书，亦以自勉。
翻译：庆历四年的春天，我将要到京师去从事工作，路过扬州。
我到了那里，汝阴的张君对我说：“幽州的张氏收藏着石鼓文，洛地的史君为我临摹，真草隶篆，无所不有。
”我因此得以见到它们，感叹道：“这真是一位擅长书法的人啊！”于是问：“他的书法怎么样？”张君说：“这是曾子固的作品。
”我说：“曾子固是什么人？”张君说：“曾子固，南丰人，字子固，是南丰的曾氏。
他博学多才，擅长写文章，精通书法。
他的书法就像古松，挺拔而秀雅；又像老鹰，矫健而雄浑。
我曾看过他写的《墨池记》，字字珠玑，妙不可言。
《墨池记》原文、翻译及赏析3篇
《墨池记》原文、翻译及赏析《墨池记》原文、翻译及赏析3篇《墨池记》原文、翻译及赏析1原文：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，（现在说）这是羲之的（墨池）遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇（墨池）记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》原文译文赏析
曾巩《墨池记》原文|译文|赏析《墨池记》此文从传说中王羲之墨池遗迹入笔，巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，顺理成章的强调了学习的重要性。
下面我们一起来看看吧!《墨池记》原文宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文及注释译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
墨池记文言文解释及翻译
原文：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
翻译：在临川城东，有一片地势隐约高起，靠近溪流的地方，称为新城。
新城之上，有一个低洼而呈长方形的水池，这就是人们所说的王羲之墨池，这是南朝宋人荀伯子在《临川记》中记载的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在这里临池学书，池水都因此变黑，这是他的故迹，难道真的如此吗？王羲之在当时不愿意被强逼做官，曾经极尽东方，穿越沧海，以山水之间的美景来愉悦自己的心情；难道他在此地徜徉自得，又曾在此地休息吗？王羲之的书法到了晚年才达到巅峰，他之所以有如此成就，是因为他付出了极大的精力，并非天生的才能。
那么后世没有人能超越他，难道是因为他们的学习不如他吗？那么学习难道可以少吗？何况是想要深入研究道德呢？墨池之上，现在成为了州学的舍堂。
教授王君担心它不显眼，就在柱子上写了“晋王右军墨池”六个字来揭示它。
他又告诉我：“希望你能写一篇记。
”我推测王君的用意，难道是喜爱人的美德，即使是一点才能也不愿废弃，因而延伸到他的事迹吗？他也是想通过这件事情来鼓励学者吗？一个人如果有一项才能，而让后人如此敬仰，那么仁人、庄士的遗风余思，流传于后世又如何呢？庆历八年九月十二日，曾巩记。
墨池记 原文
墨池记原文+注解+翻译墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文：临川郡城的东面，有块突起的高地，在溪水的旁边，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道果真是这个样子吗？当王羲之决心不再做官的时候，他曾游遍东方各地名胜古迹，出游东海的时候，在游山玩水的时候愉悦身心。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才完善精妙，看来他之所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能赶得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧！看来学习的功夫怎么可以少花呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王盛深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析
曾巩《墨池记》原文、译文及赏析曾巩《墨池记》原文、译文及赏析《墨池记》是曾巩的一篇文言文章。
这是一篇劝学是的文章。
下面是我们为大家带来曾巩《墨池记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读。
《墨池记》原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》译文临川郡城的东面，有块突起的高地，在溪水的旁边，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道果真是这个样子吗?当王羲之决心不再做官的时候，他曾游遍东方各地名胜古迹，出游东海的时候，在游山玩水的时候愉悦身心。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才完善精妙，看来他之所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能赶得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧!看来学习的功夫怎么可以少花呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王盛深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说“希望有篇叙记文章。
中考文言文《墨池记》全文详细翻译
中考文言文《墨池记》全文详细翻译墨池记作者：曾巩临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩作记。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
墨池记曾巩作者曾巩(1019—1083)字子固，北宋南丰（今江西省南丰县）人。
曾巩聪敏好学，十二岁即能著文立论，受到欧阳修的器重。
嘉祐二年举进土，先后在地方和朝廷做过官。
他也是北宋著名的散文家，名列于唐宋八大家。
关于墨池墨池，写字时供洗笔洗砚的水池。
文中所记墨池在江西临川，相传为晋朝大书法家王羲之学习书法的墨地遗迹。
创作背景曾巩于嘉佑二年（1057）考中进士之前，曾在家乡临川（现在江西抚州）讲学。
因羡慕王羲之的盛名，在庆历八年1048九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。
并根据王羲之的轶事，作记。
这篇文章是作者应抚州州学教授王盛之请，借王羲之精心学书的故事勉励学生而写的。
基本内容墨池在江西临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。
文章从王羲之书法晚年方达于精妙这一事实出发，结合他的“墨池”传说，正确指出其卓越成就乃是“以精力自致”，而非出于“天成”。
作者的写作目的并不单是状写墨池，而是意在以此推明学之不可以少，“欲深造道德者”，尤其不可废学。
文中介绍了墨池的方位，交代了墨池之称的由来，进而探究了王羲之取得书法造诣的原因，最后落到文章的主旨——道德修养上来，突出了勉善劝学的目的。
简析本文是作者应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。
它通过王羲之的一件轶事，说明只有通过刻苦学习，才能在技能、道德上有所成就。
思想并无新颖之处；而且文中所说“深造道德”“仁人庄士之遗风余思”等等，体现了作者注意儒家道统的思想。
文章也体现了作者讲求行文布局，叙事条理清楚的特点。
首段叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。
接着发为议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，再从“羲之之书晚乃善”的事实，说明一种技能的成功，是“以精力自致”的，并进而提出“深造道德”，更须努力。
最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。
文章一面叙事，一面议论。
借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。
文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。
原文临川之城东（1），有地隐然（2）而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然（3）而方以长(4)，曰王羲之之墨池者（5），荀伯子《临川记》云也（6）。
羲之尝慕张芝（7），临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪（8）？方羲之之不可强（9）以仕（10），而尝极东方（11），出沧海（12），以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣(13)，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善(14)，则其所能，盖亦以(15)精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪(16)？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍(17)。
教授王君盛(18)，恐其不章也(19)，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之(20)。
又告于巩曰：“愿有记！”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(21)，而因以及乎其迹邪(22)？其亦欲推其事，以勉学者邪？夫人之有一能，而使后人尚（23）之如此，况仁人庄士（24）之遗风馀思(25)，被于来世者如何哉！庆历八年（26）九月十二日，曾巩记。
注释（1）临川：宋抚州临川郡。
即今江西抚州市。
（2）隐然：缓缓高起的样子（3）洼然：低陷的样子。
（4）方以长：方而长，就是长方形（5）王羲之：字逸少，东晋著名书法家，世称王右军，后人号为“书圣”。
（6）荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。
《太平寰宇记》卷一一○载其记叙王羲之官临川及墨池的事。
（7）张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。
（8）岂信然邪：难道是真的吗？（9）强：勉强（10）“方羲之”句：王羲之当时与王述齐名，羲之任会稽内史，朝廷又命王述为扬州刺史，会稽属扬州，羲之耻位于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。
事见《晋书·王羲之传》。
（11）极：穷尽。
（12）出沧海：泛舟东海。
据《晋书·王羲之传》载：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。
又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。
”（13）徜徉肆恣：纵情遨游。
（14）“羲之”句：王羲之的书法初不如同时庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。
见《晋书·王羲之传》。
（15）以：凭着（16）彼：指王羲之。
（17）州学舍：指抚州州府的学舍。
（18）教授：官名，主管学政和教育所属生员。
（19）章：同“彰”显著。
（20）楹：厅堂前部的柱子。
揭之：标明。
（21）不以废：不肯让它埋没。
（22）)“而因”句：因而爱及到他的遗迹吗？（23）尚：尊重，推崇（24）仁人庄士：有道德修养、为人楷模的人。
庄士：庄重自持正直的人（25）遗风馀思：留下来的风范，传下来的思想（26）庆历八年：公元1048年译文临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。
新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。
这是荀伯子的《临川记》所说的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。
确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。
那么学习下的功夫本来怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩《墨池记》鉴赏名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。
文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。
否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。
如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。
故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。
开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长”。
同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。
其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。
文辞之简约，可谓惜墨如金。
对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。
接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。
据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。
羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。
后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。
对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。
它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王琵之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。
从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。
随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。
尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。
翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。
忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。
”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。
那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。
至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。
最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。
然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。
在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。
曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。
《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。
但这种"意“，不是靠发"议"表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《墨池记》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。
它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。
尽管议多于记，却无断线风孕，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。
可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。