我所见到的上师
我眼中的上师
我眼中的上师周崇岭讲顶礼一切传承上师！！！顶礼文殊师利菩萨！！！顶礼观世音菩萨！！！致敬图登多吉仁波切清净传承无有漏，智如文殊悲观音。
为利有缘现世间，无住恒行菩提心。
犹如善巧大幻师，方便引导诸有情。
百千万众应所现，各依自业得安宁。
奇哉妙也大上师，弟子虔诚敬顶礼！下面来讲些我所见到的上师日行小故事，与金刚师兄分享我的快乐和感受。
一、诸善知识是一，无有高下我清楚记得那是2008年七八月间发生的事情。
那年的四五月间我早早就到了江玛的建设工地。
七八月份时，武汉的一批师兄相约也到了江玛。
那是徐小兰和王总管师兄带来的大队伍噢！休整了几天时间后，他们就向上师提请说：要到阿克班玛上师那里去求法。
上师一口就答应了大家的请求，并作了详细的安排。
当即特意吩咐要邬金师带队去求法，准备好食品和饮水等，租好了一辆中巴，要在第二天一大早就动身。
并意味深长地对大家说：你们好好休息，做好求法的准备。
阿克班玛上师是很了不起的上师，一定要有信心。
在晚上时分，邬金师忙着第二天的求法准备去了，师兄们也早早休息作各自的安排去了。
我独自默默坐在上师身边，上师在低头看着经文。
突然，上师抬起头看着我说：“周师兄，你明天也一定要一起过去吧！你们到了后，阿克班玛上师不会见你们的，但会让人安排你们住下。
你们不要急啊，好好住下。
第二天一早你们去求法，阿克班玛上师会很愤怒地赶你们走的，你们不要生邪见噢，他打你们、骂你们、甚至嘲弄你们，你们可不要灰心。
你们继续恳切地求法，他会很高兴传法的，传完法还特殊地指导你们修一座，显得特别的高兴和蔼。
你知道了吗？”我只有唯唯诺诺地应承着，心里想：真奇了！上师这是怎么了？但不管怎么样，我明天是要去了。
为了不影响他人，上师跟我说过的话，就放在肚里吧。
第二天路途的艰难就不多说，江玛在石渠的西区，阿克班玛上师的寺院在东区，这一西一东可不是我们内地的概念了。
在下午四点多钟才我们完成穿越，到达了上师修持的关房处。
果然，上师不见我们，确实也让王师兄（上师汉地的大弟子）安排我们住下了，并安排了吃喝。
明色恩师传
明色恩师传略义目录序言首行善诸多圣尊的授记正行善转三法轮圆满二利第一布施度示现应化身第二持戒度剃度闻思第三忍辱度转违缘为增上缘第四精进度讲授、修证事业功德第五禅定度无戏论瑜伽第六智慧度具足智力、圆满四相结行善色身摄回法界后记作者简介序言南无古如达摩噶纳亚(NA MO GU RU DA MO GHA NA YA；意译:顶礼除迷上师)。
无比恩德大堪布金刚总持明色法王仁波切，法号戒海，美名闻世，获得至高的尊敬与信任。
这是因为恩师以平凡人的示现，长期苦修殊胜法门密乘大圆满法界心要，即身成就最高佛果位——普贤王如来。
我深信恩师的本性空胜义与原始依怙主普贤金刚持无二无别，早已在法界得大自在、大觉悟，远离戏论，具六差别法的法身相。
然而，俗谛净与不净化机中，本性光明智慧之力，使自现身语意庄严圆满，具五决定的报身相，以及他现大悲普照的化身相。
有关恩师的外内密功德犹如大海般深广。
此三密功德唯有佛知，十地菩萨也难以讲明，何况凡人。
故仅把恩师于浊时为难以度化之众生示现善知识相，传授密乘无上瑜伽普贤心要大圆满，宏法利生等诸弟子的所见所闻，以简要的、真实的传记形式撰写成此文。
望诸位朋友通过阅读，了知恩师的功德，对上师三宝生起净信心，并愿更多信众得到恩师的加持。
觉海（向久伽造）藏历虎年六月初十（1998.8.2）首行善诸圣尊的授记释迦牟尼佛在《般若三百颂》中云：“未来最后五百年，佛教衰微时期，要出现大菩萨持戒者、具德者及开发智慧者。
”《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中也写到：“佛法在世上，浊时衰落期，应化僧伽王，无疑要出现。
”如此等等经典及续部里授记恩师及同等的善知识即是佛菩萨的应化身。
《经部·密意集会经》中写到：“无上心要成就因，聪慧过人贤圣王，迷者渴求妙向导，消除迷暗妙灯宝。
”这就是说恩师是无上心要金刚乘的依怙主、消除众生迷惑的除迷上师（“除迷”即恩师的名号）。
莲花生大士在《国王箴》中记：“释迦国土多麦地区中，修习了义密乘瑜伽士，持明禅师解脱光出现，密乘法脉北方得宏扬。
陆一飞：如莲——全乘长老印象
如莲——全乘长老印象因筹集《圆霖法师书画集》的资料，近年来，南京杭州的往返成为了常态。
两年前的一天，从栖霞寺至南京南站准备回杭，在候车室的门口，见一辆小车徐徐停靠，从车中缓步走出一位年迈的出家师，面色白皙，举止那么安详、从容，在熙熙人群中那样的不同，纷乱的人流中令人顿觉如莲般的清凉。
我远远的望着，目不暂舍，心中升起了景仰。
后来才知道，这位老法师便是全乘长老，那时已经九十一岁了。
又后来，在栖霞寺礼佛月作品展中，第一次见到全乘长老的书法，是一件不大的抄经作品，疏朗清峻，空灵活泼，用笔起止处淡定中又那么果断，撇捺挑笔一任自然，天真烂漫，迥异时风。
在这件作品面前，我流连驻足良久。
第二年，中国国际茶文化书画院举办《楞伽妙境——当代禅墨名家作品联展》，我作为策展负责人，积极推进着这项工作的进程。
初夏，下午，我径自来到南京最古老的街区五福街，找到了十字街头的金粟庵。
金粟庵因地近瓦官寺而得名，为瓦官寺故地遗存。
东侧门上撰有一联：“恺之画图时，文殊问疾处”，指的是顾恺之画《维摩诘示疾壁画》的典故，相传当年顾恺之在瓦官寺绘《维摩诘示疾壁画》，光彩耀目，睹者簇拥，轰动一时。
因维摩诘又称“金粟如来”，顾恺之作画之小屋即被称之“金粟庵”。
庵东门楣上刻着“虎头余绪”四字，道出金粟庵与顾恺之及瓦官寺的历史渊源。
那天，寺中非常寂静，我来到丈室，全乘长老正在抄经，我向长老禀报了拟在杭州举办《楞伽妙境——当代禅墨名家作品联展》的缘起，长老说好。
转身打开抽屉取出两幅字交给了我。
我又请求说：“长老您书写的《心经》作品，大家都很心仪，可否借一借参展，展毕归还。
”长老即找出一件裱好的《心经》手迹，并说：“不用还。
”这是我第一次见全长老的情景，两个人当时交流的片刻，常常会映在我的脑海。
清凉月，清净月……，在这样一位年高德勖的大长者身上，通身流露的都是清净和慈悲。
后来，见长老的机会渐渐多了起来，也熟悉了长老在家侍者周老师。
每次来南京，都会有去金粟庵拜见长老的期愿。
记住了，千万别和出家人走太近
记住了，千万别和出家人走太近刚接触佛教的年轻女居士，在接触男师父的过程中，怎样才能维护好师父和自己呢？如果真的爱佛教，就应该爱师父。
爱师父，不是要爱到抢回家去，而是应该自觉主动地规避错误。
一个人出家不容易，修行不容易，把他引诱回归到世俗中去，那实在是真的很糟。
何况和尚还俗，又能做什么呢？我经常说的，还俗卖烧饼？！其实一个和尚，他的主要魅力，说穿了就是那身法衣。
他最重要的价值就是弘法利生。
你把他这个价值给破坏掉了，就是害了佛教、害了他。
难道你就把他收在家里为你一个人念经？这有意思吗？第一、管好你的手。
我亲眼所见：有的女弟子，不懂比丘是不能触碰女人的。
讲笑起来，一高兴就把手搭到男比丘的身上。
如果是个普通男性，那倒问题不大，现在的男女交往，早就没那么封建了。
但比丘，他们却是男性中的另类。
你的手，可以触碰其他男性，但不可以触碰比丘。
我见到一个女弟子触碰了一位师父的手，当即这位师父就比较客气地向这位女弟子指出来说：“请你以后不要这样做，我是和尚。
”这就绝对正确。
但如果不好意思讲，这样天长日久地搭来搭去，不出问题才怪呢？所以，第一就是要管好自己的手。
有事招呼异性师父，也不要去扯袖子，很难看的。
第二、不可以单独去见男师父。
一般来说，比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。
如果人家没有讲，你也应该自觉。
最好是带伴同去，不单独去。
第三、不能在隐秘的环境与上师单独相处。
如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。
来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。
如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。
把窗打开，不拉下窗帘。
总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。
在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，能不见就不见。
第四、和师父保持距离。
哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐得太近。
半尺的距离无论如何总是要的。
第五、不要乱打电话。
尤其是不要向出家人倾诉感情问题。
但这种事情还偏就屡屡发生。
弟子遇到正确领堂师父后的体感
弟子遇到正确领堂师父后的体感有弟子问：师父，这几年学习道法这么多年，都是怎么回事？回答：就是师父教的，我就跟着。
这几年里，我自己在学修道法的过程中遇到了很多问题，但不管是什么问题其实在自己看来都没有什么太大的不同。
今天就和大家分享一下我个人碰到的师父经验体会，希望对你有所帮助！先说一下个人遇到师尊后最大的感受：一开始在师父面前表现出“乖宝宝”的样子，后来就是“领堂师傅”了。
自己其实很想从他们那里得到什么启发，也很想帮助弟子获得一些知识。
其实这种想法有一部分来自于师父对自己以往人生经历和所学心性的梳理与总结以及对于当下生命经验和人生感悟与总结。
一、师父的修行心得师父从弟子入道之初，一直以修行为己任，在这样的大环境下他始终不忘初心，始终不忘师父所说的“人可以被毁灭，但不可以被打败”。
我们每个人都是上天派下来的使者，也都在向上天祈求：师父，保佑我升天！可是，上天为什么这么吝啬，还把给我降伏了呢？为什么这么多年来我们都没有获得什么福报？为什么这些“不速之客”从来都不待见我？为什么没有真正把我当成“菩萨”一样对待？所以说：世间一切美好的事物都是“不如意之事常有”！二、学道者自我修为自己通过修行看到了师父关于道法中对人、对于事的阐述和感悟，以及在面对人生经历时对于修行的体悟与总结。
从师父对所学内容进行梳理后，我认为自己在修道中的很多体会是比较深刻和丰富的。
同时这一点也是师父将修道与自我修为相结合的一个主要原因。
通过自身修行，对事物观察、理解以及感悟过程中，学到了很多，也学会了很多很多，这种心得体会更像是一种生命体验。
这种修行虽然没有达到圣人境界，但却可以让人获得快乐和幸福。
在我们日常生活和工作中会遇到很多烦恼及不如意的事情，它们和内心的种种烦恼有关，所以我们要用智慧去化解这些烦忧！但问题来了：如何化解这些烦忧？怎样才能把它们解决掉呢？三、学习方法学习的方法其实在我们平时生活中经常会遇到，比如我们在学习道法。
遇见大德师父的句子
遇见大德师父的句子
遇见大德师父的句子，仿佛是走进了一个世外桃源，心灵得到了洗涤和升华。
大德师父所散发出来的善良和智慧之光，让人感受到无尽的温暖和安宁。
师父教导我们，修行是一条通往内心境界提升的康庄大道。
他常常引导我们通过正念和慈悲之心去面对生活中的种种困难和挑战。
见到师父时，他总是微笑着对我们说：“修行是一种境界，只有通过善行和修心，我们才能真正体验到内在的平静与快乐。
”
大德师父并不只是口头上告诉我们要修行，他更是身体力行地示范着如何做到。
他每天都会默默地为众生祈福，为他们解决烦恼和难题。
看到这样的师父，我们深深地被他无私的奉献精神所感动，也被他对众生的深深爱意所打动。
遇见大德师父，我们不仅仅是受益于他的教诲和指引，更是感受到了一种无私的爱和关怀。
师父总是以慈悲的心态来对待每一个人，不分贵贱，不问得失。
他教导我们要用慈悲的眼光去看待世界，用宽容的心态去对待他人。
这样的教导使我们的心灵得到了净化，也更加明白了爱与包容的力量。
在与大德师父相处的日子里，我们不仅仅学到了修行的方法和技巧，
更重要的是学到了做一个善良和慈悲的人。
师父常常教导我们要有感恩之心，要善待他人，要乐于助人。
这样的教导使我们更加懂得了人生的真谛和意义，也更加明白了快乐来自于付出和奉献。
遇见大德师父，我们从他身上学到了很多道理和智慧。
他的言行举止都是我们学习的榜样，他的慈悲和智慧也是我们修行的目标。
我们希望能够继续跟随师父的教导，不断提升自己的修行境界，成为一个真正具有善良和智慧的人。
圣地喇荣沟见闻行者随笔一如石师
圣地喇荣沟见闻行者随笔一如石师初见如石师，我心一惊。
那是在扶病医院的门诊部，中午，是女众看病的时间，一屋生病的觉姆围绕着一位汉僧女医生。
有电话找如石师，我挤到屋里叫她，她抬头看我，她的目光，令我一惊。
很少见到这样的目光，凝聚着物质的强力，直接射入对方的眼中，无有任何回避，犹疑，长时间地，伴随着极端严肃，有些震惊的面容，无有任何应景的微笑。
似乎是，我令她吃了一惊。
她的目光都严肃得近乎恐怖，仿佛她目睹了世界的真相。
如石师精通中西医，曾经治愈多起藏族喇嘛和觉姆的结核病。
她永远被众多病人环绕，永远无有笑容。
以权威、镇定、咄咄逼人、无言的目光，震慑了她身边的人。
到了年底，她已在五明行医两年。
她坚决要求退出扶病医院的医生队伍。
院长找不到接替的医生，向上师诉苦。
有一天，至尊索达吉上师仁波切在经堂上斟词酌句地说："医生的发心是非常不容易的，没有白天黑夜。
晚上九点回家，病人在门口等着；半夜十二点，还要被病人叫出去。
我们有的医生，在发心两年以后，想要休息，也是可以理解的。
但学院的病人那么多，医生又那么少，我们的修行虽然重要，但是，有一颗能放下自己完全利益他人的心才是最宝贵的。
我们有的医生，非常受病人的欢迎，如果不能每天上班，能不能安排一周两次，每次两个小时?为病人看一下病，开一下药方?"如石师拒绝了。
她不做医生之后，有一天，她遇到我，忽然对我说，她不愿做医生，因为她没有能力帮助这些病人。
病人的病大都是业力所现，她无能为力，徒有医生之名。
有时，即使连暂时缓和病人的病痛都做不到，更不要说减轻病人的心苦。
身为医生，她内心极为痛苦。
索达吉上师开讲五部大论，受过高等教育的如石师进入了上师仁波切的讲考班，上师提升她为辅导员。
我听了她一次辅导，她对法义的理解非常深入，她的语速很快，辅导结束后立刻准备离开。
有一位道友向她提出疑问，她的辩驳如同她的目光咄咄逼人。
在所有道友离开之前，她先行离去，不多呆一分钟。
一天，下课时，至尊上师仁波切一个一个巡视着讲考班的弟子，非常严肃。
看到高僧大德的语言感受
看到高僧大德的语言感受
古往今来，无数高僧大德，都对第三个我的存在（所谓第三个我就是开悟状态的我），讳莫如深，看到高僧大德有很多语言感受，有下面几个感受：
第一，第三个我很难表达，因为第三个我是必须脱离大脑而存在的一种状态，而所有的语言都是出自大脑，用大脑的存在状态去描绘开悟状态的我，本身就存在先天不足，就好比翻译，大脑对开悟状态的描绘好比翻译，已经不是第一手的资料，翻译就存在水平高低问题，水平高的人能够比较接近愿意，但是其中的感情、观点和说话者的立场等，是很难准确翻译过来，因此永远存在误差。
第二，绝大多数世人都是处在身体和大脑的存在状态，还没有开悟，因此，即使一个开悟的人能够很清晰地将开悟状态表达明白，没有开悟的人听起来就像天方夜谭，就好比绝大多数人从来没有到过海洋10000米深处的世界，但是一个乘坐深水潜艇的人，到过10000米深处的海洋，然后回到岸上，把他在10000米深处的海洋景色，给大家描绘，告诉大家，那里有鱼人，所谓鱼人，就是生活在深海的人类，见不得阳光，已经在那里生活了一万年之久，大家肯定不会相信，会认为这个人在说胡话，道理是一样的。
真正理解开悟的人，你首先自己必须已经处在开悟的状态，否则，你只能透过翻译来了解那个状态。
第三，那些已经开悟的大师中，又很少人具有很好语言的般若，因此表达起来特别费劲，预期让人产生误会，倒不如保持沉默
来得痛快，对于开悟状态，因为完全不同于大脑，所以最好的办法就是打比喻，象征，讲故事，那些没有开悟的人只能通过这些比喻和故事间接理解开悟的状态。
北京顺义一女通灵者所见到的世界
北京顺义一女通灵者所见到的世界北京顺义有个女居士，自幼通灵，所梦应验，后来逐渐能白日看见各种维次的生灵，包括天神、修罗界、和冥界幽灵等。
因为她的特殊禀赋，那些修罗界和冥界的生命经常找到她帮忙超度，人也会找到她通过她度化祖先。
同时，色界和无色界的生命也会指点她，通过她转告人很多宇宙中最新的信息。
在她的讲述中，包含着不少肉眼之人看不到的事情和道理，听着很是丰富见闻，有助于初学佛法者深化理解佛法义理。
她看到很多的亡灵，自从很多庙扒了以后，亡灵呆在树上，山上，但他们怕光，害怕回避汽车的光。
他们出来行动也要经过上级的批准，要请假，在一定的时间内完成事情回去。
有的人祖先没投胎转世，有各种各样的原因。
他们还在保护着后代。
其中一个例子是，一家人的祖先见后代被别人借钱不还，便让借钱的老板出车祸，死了两个员工，致使老板花很多钱了灾。
这些亡灵世界也有货币，人烧的纸币确实能为他们增加货币来源。
这些冥界的生命说，人们烧纸不如上香，上香不如超度，念《地藏王菩萨本愿经》是最好的超度经典，只要一听到这些经典他们会开心得不得了，非常受用。
人供的那些吃的或者用的，亡灵都会得到。
还有，十殿阎罗她也见过，每一殿都有一个工作小组，在做着所说的那些事情。
动物被杀生后，都怀着怨恨，会在杀它的人的周围做一些对这个人不利的事情。
有一个老板养狐狸和蛇，结果身体不好，很多事都不顺，找这个女居士看时，居士看到他身后一大片狐狸和蛇。
这些狐狸和蛇还辩论说，虽然杨狐狸老板没有亲自把他们都杀死，但做事总有个主犯和从犯之分。
因此，纠缠着他。
还有放生的生命也都知道感激，他们与居士进行心灵沟通时表示，它们也希望获得人身，因为只有获得人身才能有机会出离六道轮回。
还有很大岁数的狐狸，也要找到她帮忙，通过她念皈依书上的语言，能得到皈依，没有通灵之人做皈依，好比饭菜摆在那里，主人不让客人吃，客人无法吃到一样。
修罗界的生命，即便是有点功夫的或者寿命千百年的，都要皈依佛法，才能在宇宙的大变化中得到佑护。
章嘉国师的故事（一）
章嘉国师的故事（一）(2009-01-10 12:52:50)标签：宗教国师活佛喇嘛章嘉杂谈分类：传记腹中的金山在章嘉国师若必多吉诞生的前后，曾出现过许多奇梦异兆。
出生前一年住于母胎时，其母亲多次梦见自己的身体变化成金身，腹中怀着一座金山。
他父亲的舅舅是一位然坚巴，当他住在夏尔塔拉(黄草滩)的一个蒙古族施主家里时，一夜梦见大师涎生地白崖沟南面夏牧场的一个叫朗多的山谷上空彤云密布。
雷声大作。
大师降生的那座巍峨白崖的附近出现了一道彩虹。
当彩虹在石崖上消失时，石崖上出现了一道门，有声音说弥勒佛将从这道门里出来。
于是，他与其叔格隆阿库干布等一起竭诚礼拜。
次日，他向当地一位名叫那舒喇嘛的持禁食斋苦行僧人请教，那舒喇嘛说：“此梦甚佳，它可能预兆叫做白崖的地方将有一位很出名的伟人出世，或者有一个伟人的转世诞生。
”章嘉大师出生那年，这位持禁食斋修行的喇嘛有一天夜里，梦见他听说祁家仓巴家里有一只母狮给一只小狮哺乳，他想自己曾听说狮子的奶头在蹄掌心，应去看看足不是这样。
他去以后，母狮逃跑，遂失其形。
次日，他问别人有没有一个名叫祁家仓巴的人，认识的人回答说：“有。
”于是，那舒喇嘛把祁家仓巴叫到跟前，问道：“你有儿子吗?照我的梦兆看，你这幼子是个不同寻常的人，希望保持其洁净，为他多做法事。
”说罢，布施了茶叶等物。
上师两三岁时，有一天家里请来了几名僧人诵经，这孩子将他们念诵的经典搬来搬去，父亲几次制止，孩子不听，父亲一怒之下打了他一袖子，他哭着跑出家门，不一会就哭罢了，仰首注目天空，喊着“阿妈”说：“天上有宗喀巴大师、乌仗那大师和上师佛等，阿爸打了我!”诵经的僧人听了这话，殊为惊异，劝说其父道：“此小儿非同寻常，今后不可打骂。
”又有一天，小儿对众人说：“我给你们灌顶吧。
”将一个瓶子放在每人头上停留片刻，口中清晰流畅地念道：“灌顶大金刚，三界都顶礼，诸佛之三密，俱由此中出。
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我所见到的上师
周崇岭讲
顶礼一切传承上师！！！
顶礼文殊师利菩萨！！！
顶礼观世音菩萨！！！
礼敬图登多吉仁波切
诸佛无上智慧总集者，众生不尽慈悲依怙处。
大恩上师慧眼加持我，赐我密意无余之证悟。
一、苦难违缘是行者道业之胜缘
一时，上师在上海某宾馆暂住，我与杭州的王路师兄来到上师身边。
上师放下手上所做的事情，端坐于床上。
我与王路师兄顶礼完毕，坐于上师床边地毯上。
我合掌请求上师给予修持的开示：“上师哦！能否以自己的平生事迹予我开示？”
上师笑着点头说：“你能这样问，就仔细听我说。
”
“好的，上师！乐意听从上师的引导。
”
上师就以自己的童年经历这样开示：
在我童年时期，家庭因为种种无常变故，我从一个快乐无忧的孩子，转而开始思维拷问这个人生和世界。
这种拷问快速地成熟了自己的善根，因缘也随之来到，正确地选择了出家求道之路。
上师说：“要不是生活无常显现，违缘和苦难的到来，就不好说什么时节才能够成熟自己的善根。
”
“你说，从这种道业增上的角度来看待世俗所谓的违缘和苦难，
你会怎么理解呢？”
我是一个刚强难化之人，上师所给予的开示，正是我人生所走过的路哦！选择走解脱之路，完全是我特殊的人生经历引导的结果。
我彻底明白了，所以没有半点犹豫很肯定地说：“上师，弟子所走过的路就证明，违缘和苦难是我能不可动摇地、走上解脱利他修持之道的增上缘。
所以，我认为违缘苦难是修行者道业的胜缘。
”
上师点点头，赞许地说：“是的，违缘苦难是佛菩萨对我等最特殊、最慈悲的加持和引导。
”
上师的开示引导，使我更明白违缘和苦难的利益所在，使我更清晰地看到胜见智慧，在解脱道上是多么宝贵。
顶礼胜见智慧大恩上师！
二、清净利他的菩提心是护道之金刚铠甲
“清净发心，清净做事。
”这是上师再再教导我的教言，这包含了上师对一个行菩提道弟子无限的关怀。
这背后的密意，是我慢慢体会到的。
这要从2013年年底谈起了，那时大慧师发心为利一方修建金岗寺道场，因为比丘尼的种种不便，于是找到我与王路师兄，希望我们能发心出面筹建。
这是一件利益很大、担子很重的事。
基于慎重，我们与一些师兄及杭州的徐老菩萨等讨论商量，并具体地通过一个时间的调查了解讨论，最后的结果是，对外的工作基本由我出面承担、有一个小团队参与，内部工地等由大慧师她们负责。
为此，我向上师汇报了我的思想及打算。
上师听了我的汇报，当时就对我说：“不管是谁，只要他是利益众生、利益一方的事，我们都应该帮助担当和随喜。
”因为这是一件很艰难的工作，要有充分的思想准备，“要清净发心，清净做事。
”
根据上师的指导，我们发心将金岗寺的建设，作为成熟有缘师兄道友的善根、培植福德资粮的所依，决不掺入世间八法，以清净利他之心行持，让金刚寺建设的全过程都是自他双利的实践过程。
上师就是这样教导我们，并以身示范主持了2014年初寺院的筹建工地洒净和修护法。
在现场，上师将三万元现金作随喜助建用，随送了100个地藏宝瓶，吩咐作为奖励鼓舞积极参与的人员和捐助建设者。
随后又关切地对我说，“会有些违缘要做好思想准备，要清净发心，清净做事。
”
正如上师所告诫的，在工作进入正式建设轨道后不久，由于沟通的问题，理念的差异，是非纷扰开始，违缘极大显现出来。
因发心清净，做事也无参杂，完全在上师的摄持下行持。
故面对多种打击，心无任何伤害动摇，坦然面对不违初衷。
这些攻击就如从没发生过般，不落丝毫痕迹。
呜呼！清净菩提心，魔害不能伤。
能成就事业，易破我执障。
顶礼遍知慈悲大恩上师！
三、任何事情都可以是成就资粮之所依
在江玛上师身边的日子，成为我智慧资粮不竭之源。
在江玛建设中，当时资金显得是那么紧张，以至于上师把自己唯一的座车卖掉来应急，并为安慰我，笑呵呵地对我说：“你看多好！
我没车了，反而可坐的车更多了。
”
即使这样的窘境，上师也不与弟子伸手。
上师告诉我：修建江玛寺虽是我们的目的，但不是唯一的目的，而且不是最重要的目的。
最重要的是让建江玛寺，成为成熟弟子善根、成就弟子福德的所依，使建设过程和结果都是利益有缘的，都是最殊胜和圆满的显现。
这个甚深教言所含摄的智慧和慈悲，我通过多年的思维和修学才最终明白。
在金岗寺的建设中，上师的这个教言给了我极大的引导作用，面临所有显现，始终都方向清晰，不为世间八风所动。
顶礼智慧怙主大恩上师！
诸事成就虽重要，能利他人更殊胜。
做事精勤虽重要，发心清净更殊胜。
做事资源虽重要，利益广大更殊胜。
诸事结果虽重要，过程不染更殊胜。
做事善巧虽重要，初心不变更殊胜。
做事能力虽重要，依教奉行更殊胜。