树立文化自信,传承湖湘文化品牌

树立文化自信，传承湖湘文化品牌

文化自信本质上是对文化生命力的信念、信心。增强文化自信，需要我们

有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。

第一，要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文

化的理性审视。我们所讲的文化自信，首先是正确的对待自己的文化，也就是

对自己国家和民族优秀文化传统有应有的礼敬和自豪，对自身文化生命力量和

文化发展前景有坚定执着的信念。对传统文化的合理因素和内在价值有科学的

判断，简单明了的讲就是三句话：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。

第二，要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。

对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是对自身文化充满自信的另层表达。中华文化生生不息、绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但一个重

要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的

自信气度。

文化自觉本质上是对文化价值的觉悟、觉醒。提升文化自觉，需要我们有

对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化

进步的责任担当。

而作为我们湖南的一份子，我们每个人都应该自觉发扬传承湖湘文化。湖

湘文化是什么？是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北

朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模

的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先

后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼

看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，

称之为湖湘文化。湖湘哲学思想：湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历

胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独

特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化

的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能

很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。”

而湖湘文化艺术，又有几种不同艺术方式。

湖湘文学艺术：禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的

哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。以曾国藩为首的“湘

乡文派”，就是此一特色的代表。这一特点，在毛泽东身上也鲜明地反映出来。

湖湘史学：经世致用的哲学思想，也在湖湘史学中反映出来。湖湘史学具

有以下明显特点：一、经史并重。以经义作为批判历史的最高依据，述史是为

了阐发经书义蕴，阐发经书内蕴是为了维护历史传统。二、说古是为了道今，

批判以往是为了针砭时弊。研究历史并不是为学术而学术，而是检讨兴亡教训，寻求国家中兴和救亡图存的历史借鉴。“这种为经世致用而重视史学的精神，

为当前政治服务而重视史学的传统，影响了湖湘史学的发展方向。”

湖湘教育：湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重

视学思并重与知行统一，重视独立思考与理性批判。岳麓书院就是此一传统的

见证与代表。

湖湘宗教：湖湘文化对宗教采取了“兼容并蓄”的态度，南岳大庙中的佛

道儒共处就是典型事例。对于后者，湖湘文化采取坚决的批判态度。湖湘学者

从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”，所以都从社会学与认识论的角度对宗教进行过批判。特别是对于基督教的阴谋

活动，抵制尤力。湖南是我国近代“教案”最多的地区。抵制洋教成了全地区

的一致活动。

湖湘民俗民风：湖湘是我国民族最多的地域之一。在漫长的岁月里，各个

民族由于历史沿革、居住地域、生产方式和宗教信仰等的不同，孕育了丰富多

彩的传统习俗和民族风情，又互相渗透，彼此影响，汇合而成一种个性鲜明独具—格的湖湘民俗文化。

湖湘科学技术：由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在

商周，青铜冶炼已具相当规模。近代的锑都，更为全国冶炼之冠。马王堆出土

文物之精美，令人叹为观止。它们从各个不同的角度，将湖湘文化独特的科学

品格尽现无遗。

湖湘文化历史逾千万年，为中华民族的发展繁荣作出了重大贡献，而这也

是我们需要发扬和传承下去的，我们应该树立对文化的自信，对党和民族的自信，为中华民族的兴盛贡献自己的一份力。