《世说新语》四则
《世说新语》八则
《世说新语》八则
《世说新语》的作者，虽然历代皆署名刘 义庆，但据鲁迅先生推测，此书当是在刘 义庆主持下，由众多被他招聚门下的文学 之士集体撰写的。不过全书体例风格基本 一致，应当是经过了作者的细致整理加工。
• 撰《徐州先贤传》十卷奏上之。又拟班固 《典引》为《典叙》，以述皇代之 美。……性简素，寡嗜欲，爱好文义，才 辞虽不多，然足为宗室之表。……所著 《世说》十卷，撰《集林》二百卷，并行 于世。（《南史·刘道规传》）
• 《世说新语》描述的人物涉及帝王、卿相、士庶、 僧道、隐士、名媛等数百人，有助于我们了解中古 时期的政治、哲学、文学、美学及社会思想状况， 是研究我国魏晋时期历史文化的重要典籍。
• 本书善用对照、比喻、夸张等手法与细节描写等文 学技巧，注重刻画人物的形貌、才学、心理，善于 表现人物的独特性格。语言简洁明快，含蓄隽永， 给后世留下了许多脍炙人口的名言佳句，是中国文 学作品的重要经典。
• 记言则玄远冷峻，记行则高简了历史价值和文学价值之外，本书还保 存了一部分当时士大夫中间的口语，为历
来辞书所未载，可为汉语词汇史研究提供 语料。
• 刘孝标（公元462年-521年）为《世说新语》 作注。刘注旁征博引，引用当时存世的四 百多种典籍进行补充解说与错讹修订，时 至今日，这些典籍已亡佚十之八九，故刘 注是弥足珍贵的历史资料。刘孝标注具有 与裴松之《三国志注》、李善《文选注》 相近的地位。
《世说新语》四则
敬闻命：遵从吩咐。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一 饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可 听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
以酒为名 ：视酒为性命。名，通“命”。 酲（ｃｈéｎｇ）：酒病。 隗（ｗěｉ）然：醉倒的样子。
• 所选四则故事分别来自《言语》《雅量》
二
• 中散大夫嵇康在刑场将被处死之际，依然神态不改，要求 取琴弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说： “袁孝尼曾经请求跟我学这支曲子，我由于吝惜而一直没
有教给他，《广陵散》从今以后要失传了！”太学生三千
人上书给朝廷，请求拜嵇康为师，没有得到准许。嵇康被 杀后不久，晋文王司马昭也后悔了。
三
• 步兵校尉阮籍的母亲去世了，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚 刚喝醉了酒，披头散发、伸开两腿坐在榻上，没有哭泣。 裴楷到了，他走下坐榻到地上来。裴楷大哭，吊唁完毕就
魏晋（三国、西晋、东晋）
• 这是一个《世说新语》的时代。
• 宗白华的《美学散步》：“汉末魏晋六朝 是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时 代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因 此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
魏晋风流（魏晋风度）
• 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不 与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》：古琴曲名。 尝：曾经。 袁孝尼：袁准。
靳（ｊìｎ）：吝惜。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
太学生三千人上书，请以为师，不许。文 王亦寻悔焉。
《世说新语》四则
• 6.无望时与叛逆为伴
思考：何谓魏晋风流？
• 1.魏晋风流也称作“魏晋风度”。“风度”原是 魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对 人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展 到人物的精神气质。 • 以“竹林七贤”和“兰亭名士”（谢安、王羲之、 王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人） 为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著 称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。 • 构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深 情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率。 （不滞于物、不拘礼节、特立独行、至情至性）
思考：何谓魏晋风流？ • 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复 用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌 。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 • 【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲 容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子 倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆 圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来 喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又 一道喝起来。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
课文解读：二（嵇康临刑、广陵绝唱）
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹
之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼
尝请学此散，吾靳（ｊìｎ）固不与，《广
陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，
请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
——《世说新语·雅量》第2则
注释：
• 嵇中散：指嵇康。嵇康，三国时 谯郡铚（今安徽亳县）人。“竹 林七贤”之一。曾任中散大夫， 故称“嵇中散”。因主张越名教 而任自然，抨击礼法之士，不与 司马氏统治集团合作而被杀，死 于魏景元三年（公元263年）。 • 东市：指刑场。汉代在长安东市 处决判死刑的人，后因以东市指 刑场。 • 《广陵散》：古琴曲名。散，曲 类名称。
文言文世说新语
文言文世说新语《世说新语》二十则1、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」【注释】①咨：询问。
②“元方”两句：指两人论排行有长幼之别，论功德就难分高下。
按：这两句不会是陈寔的原话，因为父亲不会称呼儿子的字。
【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。
陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。
”2、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也９【注释】①捉：握；拿。
掷：扔；抛。
②席：坐席，是古人的坐具。
轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。
这里是指有达官贵人过门。
宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。
古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。
废：放弃；放下。
【译文】管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。
还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。
管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。
”3、魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。
曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已将去。
」公曰：「今年破贼，正为奴。
」【注释】①魏甄后：魏文帝曹丕的皇后，姓甄。
②“曹公”句：东汉未，袁绍割据河北、山西等地，与曹操争雄。
袁绍死，其小儿子袁熙出任幽州刺史，把妻子留在邺城。
公元204 年，曹操大破袁尚，取邺城。
③五官中郎：指曹丕。
曹丕登位前曾任五官中郎将，主管宫廷保卫。
④“今年”句：曹操想得到甄氏，只因曹丕抢先一步，只好改口这样说。
【译文】魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。
世说新语经典故事
世说新语经典故事《世说新语》故事（现代文）1、陈仲举礼贤陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"2、泰山桂树有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。
"3、割席分座管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。
"4、急不相弃华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。
" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
" 于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
5、王祥事母王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。
一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。
王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。
6、郗公吐饭郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。
《世说新语》四则解析
一、顾恺之山水咏叹
——《世说新语·言语》第88则
顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木
蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
千岩、万壑：指山峰、溪流众多。 蒙笼：笼罩覆盖。
云兴霞蔚：云雾升腾，彩霞艳丽。形容绚 烂多彩的壮观景象。蔚，指云气弥漫。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
谢安称赞顾恺之说：
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非 摄生之道，必宜断之！”
捐：丢弃，倒掉。 谏：劝说。
摄生：养生。
断：戒掉。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神 自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬 闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。
善：好，对。 便：即刻。 祝：祈祷，祷告。 具：准备，备办。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不 与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》：古琴曲名。 尝：曾经。 袁孝尼：袁准。
靳（ｊìｎ）：吝惜。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
太学生三千人上书，请以为师，不许。文 王亦寻悔焉。
敬闻命：遵从吩咐。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一 饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可 听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
中：指事理合适得当。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
刘伶：字伯伦，沛国（今属安徽） 人。好饮酒，放情肆志，不拘礼 法。“竹林七贤”之一。
病酒：因饮酒过量而身体不适。 渴甚：指酒瘾发作，很想喝酒。
《世说新语》词语考释四则
①众多委积貌 。语 出 《 言语第二》２ ：［ 山峰巍 以嵯峨 ，其水 渫 ４ 其 而扬波 ，其人 ～ 而英 多］ 。余嘉锡笺云 ：“ 磊硐 ， 文选八 《 上林赋 》 ［ 水 玉磊石 ，郭璞注 ：，如 北魏 ・ 郦道 元 《 水经 注 ・ 水》： “ 淇 巨石 磲 石 ，交积隍涧 。 表示石积之貌。又作 “ 可 ，如明 － 可 ” 垒石 ” 何乔远 《 闽书》 中又有 ［ 山顶有怪 ，垒石 如龙头 ］之说 ，来叹 山石 聚集之奇 。 《 可 康熙 字 典》 释 “ 可 字有水名之义 并举郦 道元 《 石” 水经 注》： ［ 涞水 舆紫水 合 ， 北 出璧人城北 大亘下 ，束 南 流 ，左龠 量石 可溪水 。 ］届证 ，窃 以餍有误 ， “ 垒”，《 说文》言 曰军壁 ，引 申餍 “ 堆砌”，若 “ 可 焉水名 ，实难 将 石”
文史研 究 ．９ ３
《 世说新语 》 词语 考释 四则
万琚 文 （ 四川 大 学 文 学 与 新 闻 学 院 四川 成 都
摘
关 键 词 ：世 说 新 语 ；说 文 ；词 汇
６０ ６ ） １０４
要 ：本文就 南本朝笔记 小说 《 世说新语 》 中的四个双音节词汇进行词语考释 ，兼各代语料佐证 ，简单探讨南北朝＃ ￣ 特点。 －ｒ Ｊ－
二 字 联 系成 义 ，且 将 其 单 释 ，更 无 意 义 。 “ ”、 “ ” 连 用 时 ，应 与 垒 硐 “ 石 ” 等 同 ，释 届众 多堆 积 之貌 。 磊 可 ②树木节数多 。语 出 《 赏誉第八》１ ：庾子嵩 目和峤 ： ［ ５ 森森 如千
② 略微 收敛 、改过 。语 出 《 规箴第 十》２ ： ［ ５ 桓道恭 ，玄 之族也 ， 思维贼曹参军 ，颇敢直言 ……玄 自此小差 。 “ ］ 小”仍 作 “ 稍微”，“ ” 差 字按 段玉裁说法 ，仍引 申 自 “ 。本义是身体 的疾病好转 ，后确可逐 瘥” 渐扩展 到精神方 面 ，表示 心病 的好 转或恶 习 的纠正。如 《 北齐 文卷 全 》 痴人复何似 ，痴势小差未 。 ，其义已颇届明显。 ：［ ］ 此引 申之义 ，文献少有明确记载 ，亦少 用。皇甫谧 《 士传》 日： 高 ［ 霸使西曹属侯子道奉书 ，光不起 ，于床 上箕踞抱 膝发书读讫 ，问子道 日 ：‘ 君房素痴 ，今局三公 ，宁小差 否？ ］可略表此义。 古 人 用 “ 差 ” 还 有 以下 几 个 意 思 ： 小 １ 、略逊色 ：如 《 南齐书卷 三十三 ・ 僧虔列 传》： ［ 王 往年有 意于 史 ，取 《 国志》 聚置床头 ，百 Ｅ许 ，复从业就玄 ，自当小差于史 ，犹 三 ｔ 未近彷佛 。 ］ ２ 稍有误差 ，差异 ：如 《 、 清会 典事例 ・ 礼部 － 贡举》 题 目字画 ：［ 小差 ，抬 头双单小误 ，量从宽宥 。 ］ ３、低等差使 ：如 《 国闻备乘卷 三 ・ 朱宝奎叛盛归袁》： ［ 常州朱宝 奎游学西洋归 ，夤缘人盛宣怀门 ，宣怀以乡谊 ，处 以铁路局小差。 ］ 然上述 五义 ，现代汉语 中少用或 已不用 ，但 “ 小差” 仍作禺双音节 词存 在 ，人们常说 “ 开小差” 表示不专心 的贬义 。
《世说新语》四则
《世说新语》四则陈太丘与友期①行，期日中②。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君③在不了”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒，曰：“非人哉!与人期行，相委④而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方人门不顾。
[注释]①期：约定时间。
②日中：正午。
③尊君：尊称对方的父亲，犹“令尊”。
④委：弃。
[译文]陈太丘和朋友相约外出，约定的时间是正午。
过了正午朋友还不到，太丘就不再等他，自己先走了，他走后朋友才来。
元方当时七岁，在门外玩耍。
客人问元方：“令尊在家吗?”他回答说：“他等了您好久不来，已经走了。
”朋友就生气了，说：“不是人啊!和人家相约同行，却丢下别人自己走了。
”元方说：“您和家父约定的时间是正午。
时已正午而不到，这是不讲信用；当着儿子的面骂他父亲，这是没有礼貌。
”朋友惭愧，就下车来拉元方，元方走进门里不理他。
晋明帝晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣，具以东渡意①告之，因问明帝：“汝意谓长安何如②日远?”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然③可知。
”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意。
更重问之，乃答曰：“日近。
”元帝失色，问：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日，不见长安。
”［注释］①东渡：西晋灭亡，王室过江，定都于建康(今南京)。
意：缘故。
②何如：和……比怎么样。
③居然：显然。
(译文)晋明帝年仅几岁时，坐在元帝膝上。
有人从长安来，元帝询问洛阳的情况，不禁潸然泪下。
明帝问为什么至于落泪，元帝就把国土沦丧王室东迁的不幸全告诉了他，随即问明帝：“你认为长安和太阳哪里远?”回答说：“太阳远。
只听说有人从长安来，没听说有人从日边来，显然可知。
”元帝认为他的回答很不一般。
第二天，召集群臣宴会，把明帝的说法告诉了大家。
又重新问他，他却回答说：“太阳近。
”元帝脸色都变了，说：“你为什么和昨天说的不同呢?”他回答说：“抬头就看见了太阳，却望不见长安。
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至于这则裴遐下棋的故事，更是历来被 喻为中国围棋史上的一段佳话。许多人都 称赞裴遐是因为太过痴迷于下棋，才会全 然不去计较那个劝酒司马的无礼行为。但 实际上，正如后面裴遐自己所说：“我只 是暗自忍受罢了。”（直是暗当故耳）显 然，裴遐是为了不去破坏周馥家宴会友好 的气氛，才会独自将这口气忍了下来。
《世说新语》四则
刘义庆
刘义庆（403-444），南朝（宋）彭城 （今江苏徐州）人，宋武帝刘裕之侄，长沙 景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子， 即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄， 在诸王中颇为出色，且十分被看重，袭封临 川王。 京尹时期15-30岁：刘义庆15岁一路来平 步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图 书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对 《世说新语》的编撰奠定良好的基础，27岁 升任尚书左仆射﹝相当于副宰相﹞，位极人 臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗 室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸， 29岁便乞求外调，解除左朴射一职。
“下棋要紧，下棋要紧。”最后，一直 跪坐着认真下棋的晋武帝，用这句两边不 得罪的话，结束了双方的争吵。晋武帝这 么做，虽然不能消除王济和孙皓的隔阂， 但最起码维持了这场聚会表面的友好氛围。 这也是晋武帝一生为政的缩影，即尽力协 调“各贵族间的内部矛盾”，至少是表面 的相互友好。
晋武帝司马炎、裴遐虽然称不上是什 么“明君”、“能臣”，但晚上出去玩或 在家搞个Party，这类人绝对是很好的搭档。 现代都市人随着社交圈的不断扩大，朋友 也随之分成好几种，其中一种就是所谓的 “玩友”。像裴遐、司马炎这类，不会为 了喝酒吃饭时，朋友间一两句无心的玩笑 话，或者是朋友很热情但有些过火的动作， 而把生气的神情表露在脸上的人，绝对是 很好的“玩友”。因为，这类人很明白， 出来玩，就是寻开心的，完全没有必要为 了一些小事，去打乱自己开心的情绪，打 破聚会友好的氛围。
欣赏与拓展
所谓“雅量”，是指一种恢宏不凡的气度， 是魏晋风度的一个重要方面。在《世说新语》中， 它往往指一种“泰山崩于前，而色不变”的修养 气度。最典型的例子便是嵇康，他因拒绝与篡权 者司马氏合作，而遭杀害；临刑东市，他索琴演 奏了一曲《广陵散》，以示其对浊世的鄙视、抗 争。
裴遐，是中书令裴楷的侄子，司徒王衍的女 婿。而这位血统纯正的美少年，从小就饱读道家 经典《老》、《庄》，并和岳父王衍一样，喜好 清谈。一次，在王衍家的宴会中，王衍当着大哲 学家郭象（曾为《庄子》作注）的面说：“你的 清谈水平不过尔尔，恐怕连我的女婿裴遐都说不 过。”郭象听后不悦，当下就找裴遐比试。真是 不比不知道，一比吓一跳，年纪轻轻的裴遐果然 把早已成名的哲学大师给驳了个理屈词穷。当然 清谈的胜负，不能说明郭象的学术修养就一定不 如裴遐，也许只是反映出裴遐的口才的确很好， 不过也足以让裴遐为后人敬佩了。
荆州时期30-37岁：刘义庆担任荆州刺 史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上 游的重镇，在此过了8年安定的生活。 江南时期37-42岁：刘义庆担任江州刺 史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新 语》，与当时的文人、僧人往来频繁。可 惜的是，《世说新语》一书刚刚撰成，刘 义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英 年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已， 赠其谥号为“康王”。 刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好 文义”的人，称得上是文人政治家。一生 虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本 身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿 意卷入刘宋皇室的权力斗争。
美文欣赏
裴遐xia在周馥fu所[1]，馥设主人[2]。遐与人围棋。 馥司马行酒[3]。遐正戏，不时为饮，司马恚hui，因 曳ye遐坠地。遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。 王夷甫问遐[4]：“当时何得颜色不异？”答曰：“直是 暗当故耳[5]。”（《雅量》第九） [1] 裴遐：字叔道，曾任散骑郎。周馥：字祖宣，曾任 平东将军，以功封永宁伯。[2] 设主人：以主人身分宴 请。 [3] 馥司马：周馥手下的司马。周馥任平东将军， 将军府下有司马，管一府之事。行酒：依次劝酒。恚 hui:愤怒。曳ye：拉 [4] 王夷甫：王衍，字夷甫，官至太尉。 提问翻译 [5] 暗当：默默忍受。
பைடு நூலகம்
类似于这种为了不破坏聚会友好气氛而故作雅量的 例子，在魏晋时代还有很多。例如晋武帝和驸马下棋的 故事。一次，晋武帝司马炎和驸马王济在皇宫内下棋， 已经投降的吴主孙皓在一旁作陪。王济在皇帝老丈人面 前向来很放得开。他下棋时，坐没坐相，没有按照古时 下棋的礼节，跪坐在垫子上，而是一屁股坐在垫子上， 还把两个小脚丫伸到了棋盘旁边，炫耀他那双自以为很 白很美的玉足。 此外，他边下棋还边嘲讽孙皓： “你为什么那么喜欢剥人脸皮呢？”（孙皓在吴国做皇 帝时，刑法残酷，每每挖人眼睛，剥人脸皮）归命侯孙 皓听后，反讽道：“对君主无礼的人，就该剥皮。”王 济听出这话，是针对自己的，立刻火冒三丈，用更加刻 薄的语气嘲讽亡国之君孙皓。孙皓这边，也不甘示弱， 反唇相讥。就这样，你一言，我一语，两人的口角愈演 愈烈。
《世说新语》是刘义庆编撰的一部志人笔记 小说集，主要记载东汉末年至东晋末年二百多年 间士族阶层的琐闻佚事，全书具有较高的文学和 史料价值。 《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众 书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了 自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语， 但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶 层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。 这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响， 而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古 小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏 曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在 中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为＂ 名士的教科书＂．
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、 言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等 36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地 反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。 鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉 末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上 很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如 孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代 底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理； 清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种 清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不 能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这 部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”