《世说新语》四则
第八讲：《世说新语》四则
刘义庆生平简介
▪ 刘义庆（403-444），字季伯，南朝宋彭城（今江苏徐 州）人，文学家。宋开国皇帝武帝刘裕之侄，是刘裕大 弟长沙景王刘道怜次子。13岁时被封为南郡公，因叔父 临川王刘道规无子，便被朝廷过继给刘道规为后，因此 袭封“临川王”。
▪ 裴遐在周馥所，馥设主人[1]。遐与人围棋。馥司马行 酒[2]。遐正戏，不时为饮，司马恚，因曳遐坠地[3] 。 遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。王夷甫问遐： “当时何得颜色不异？”答曰：“直是暗当故耳[4]。” （《雅量》第九）
▪ [1] 裴遐：字叔道，河东闻喜（今山西）人。善言玄理， 性谦和。官至司空掾yuàn、散骑侍郎。周馥：字祖宣， 曾任平东将军，以功封永宁伯。设主人：以东道主身份 宴请宾客。
▪ 刘义庆尊崇儒学，晚期好佛。据《宋书》记载， 他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多， 然为宗室之长， ……招集文学之士，远近必
至”。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除 了个性不热衷政治外，最重要的原因就是不愿意 卷入刘宋皇室的权力斗争。
▪ 据有关文献，他“少善骑乘，及长，以世路艰难， 不复跨马”，作为皇室宗亲，他编纂这部以“清 谈”为主要内容的笔记小说，寄情文史，也许是 在当时险恶的政治环境下全身远害的一种表现。 从全书记载的人物、事件、议论来看，儒学、佛 教及蔑视礼教的思想兼有，体现了他思想的多样 性和复杂性，和当时的政治较远，这恐怕也是他 主持编纂此书的原因所在。
▪ 后任荆州刺史，颇有政绩。当时‘荆州居上流 之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之半’。可 见朝廷对他的器重。8年后迁任江州刺史，到任 一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京， 改任南兖州刺史、都督和开府仪同三司。38岁， 召集文人学士主持编撰《世说新语》，可惜的是， 《世说新语》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开 扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁。 宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
世说新语四则
《世说新语》四则刘义庆一、刘义庆身世与仕宦刘义庆的性情、嗜好刘义庆的文学成就身世与仕宦刘义庆，南朝宋彭城人。
生於（东）晋安帝元兴二年，卒於（南朝）宋文帝元嘉二十一年，年四十二。
刘义庆为宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜刘裕中弟次子，过继给叔父临川烈武王刘道规刘裕少弟刘裕南朝宋武帝――伯父刘道怜长沙景王――刘义庆生父刘道规临川王――过继的父亲刘裕称帝后，袭封临川王。
颇受文帝重用累官至辅国将军、任尚书左仆射、中书令，后出为荆州刺史。
后因疾还京，卒年四十一，諡康王。
其继父道规死后被追封川王性情、嗜好及文学成就义庆性简素，寡嗜欲，崇儒好文，当时有名的文士如袁淑、展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的遇。
喜招聚文士编集图书，其中较著者有世新语、幽明、宣验记、徐州先贤传等书。
《世新语》朝志人小之冠冕。
篇幅虽短，然妙语纷陈，意味隽永，广泛地反映当时的社会现象、士族的神采风貌及审美情趣。
《幽明》志怪小集「幽明，有形无形之象。
」书中所记鬼神怪之事，变幻无常，合於此意，故取此名。
二、《世说新语》关於世新语世新语的分世新语的文学特色关于「世新语」名称：《世新语》原名《世》，唐时称《世新书》。
是义庆担任江州史时，召集门下客所共撰。
性质：笔记小。
撰述背景：东汉后，喜品评人物，魏晋又尚清谈，助谈之书於是兴起，《世》乃个中翘楚。
内容：记载东汉到东晋间，名显贵的轶闻琐事和欬唾成珠的隽语清谈。
以简洁经济的笔墨，鲜明生动地勾出许多人物蕴藉风的形象，忠实地反映士大夫的精神面貌。
共一千一百三十则轶闻琐事。
「世新语」的分类全书分三卷，按门编排，共三十门，起自德，终於仇隙。
内容大多记载东汉到东晋间名士的轶闻琐事及言风貌。
隋书经籍志为「小家」上4篇—德、言语、政事、文学（以孔门四科始，可受儒学影响）中9篇—方正、雅、鉴、赏誉、品藻、共规箴、捷悟、夙慧、豪爽下23篇—容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、36 门贤媛、术解、巧艺、宠、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰、惑、仇隙世新语的分全书分为三十门，起自德，终於仇隙，以相从。
世说新语四则
4.簡約玄澹dàn的語言風格
魏、晉時期的玄學家探求玄理，講究玄 虛澹遠，不落言筌；清談家們辨析名理 ，更是講究「辭約旨達」和辭采之美。
《世说新语》
文字清俊簡麗，故事機趣橫生，為筆記
小說之傑作。
機巧趣味處處流露
比喻行文清雅俊拔 ，簡要明麗
南朝梁 劉孝標 注《世说新语》
幼孤，好學安貧，聞人有異書，必往借 ，崔慰祖謂之「書淫」。
文學、捷悟、夙惠、術解、巧藝。
三、描寫不同人物的情感特性――如：雅量、豪爽、
傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、 讒險等門。
四、描寫人物的日常生活及人際關係――寵禮、
排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、 輕詆等門。
《世說新語》的内容特色
1.刻意凸顯孔門四科的地位。 2.呈現東漢以來批評人物、品評文章的
清人錢曾對《世說》這種在真人真事的基礎上加工 的寫作方式大為讚譽：「臨川變史家為說家，撮略 一代人物於清言之中，使千載而下如聞聲欬kài，如 睹鬚眉。」（《讀書敏求記》卷三）
2.通過對比刻劃人物
〈德行〉第十三則中寫華歆、王朗共乘船避難的故事， 描寫了華歆、王朗二人對於拯救急難之人前後態度的差 異，刻劃了兩人識見、人品的高下。
名稱：《世說新語》原名《世說》，唐時稱《世 說新書》。是劉義慶擔任江州刺史時，召集門下 客所共撰。
性質：筆記小說。
撰述背景：東漢後，喜品評人物，魏晉又尚清談 ，助談之書於是興起，《世說》乃箇中翹楚。 內容：記載東漢到東晉間，名流顯貴的軼聞瑣事 和欬唾成珠的雋語清談。以簡潔經濟的筆墨，鮮明 生動地勾勒出許多人物蘊藉風流的形象，忠實地反 映了士大夫的精神面貌。共一千一百三十則軼聞瑣 事。
3.抓住個性化言行以摹寫人物的神韻
《世说新语》四则
• 6.无望时与叛逆为伴
思考：何谓魏晋风流？
• 1.魏晋风流也称作“魏晋风度”。“风度”原是 魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对 人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展 到人物的精神气质。 • 以“竹林七贤”和“兰亭名士”（谢安、王羲之、 王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人） 为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著 称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。 • 构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深 情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率。 （不滞于物、不拘礼节、特立独行、至情至性）
思考：何谓魏晋风流？ • 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复 用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌 。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 • 【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲 容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子 倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆 圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来 喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又 一道喝起来。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
课文解读：二（嵇康临刑、广陵绝唱）
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹
之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼
尝请学此散，吾靳（ｊìｎ）固不与，《广
陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，
请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
——《世说新语·雅量》第2则
注释：
• 嵇中散：指嵇康。嵇康，三国时 谯郡铚（今安徽亳县）人。“竹 林七贤”之一。曾任中散大夫， 故称“嵇中散”。因主张越名教 而任自然，抨击礼法之士，不与 司马氏统治集团合作而被杀，死 于魏景元三年（公元263年）。 • 东市：指刑场。汉代在长安东市 处决判死刑的人，后因以东市指 刑场。 • 《广陵散》：古琴曲名。散，曲 类名称。
文言文世说新语
文言文世说新语《世说新语》二十则1、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」【注释】①咨：询问。
②“元方”两句：指两人论排行有长幼之别，论功德就难分高下。
按：这两句不会是陈寔的原话，因为父亲不会称呼儿子的字。
【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。
陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。
”2、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也９【注释】①捉：握；拿。
掷：扔；抛。
②席：坐席，是古人的坐具。
轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。
这里是指有达官贵人过门。
宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。
古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。
废：放弃；放下。
【译文】管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。
还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。
管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。
”3、魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。
曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已将去。
」公曰：「今年破贼，正为奴。
」【注释】①魏甄后：魏文帝曹丕的皇后，姓甄。
②“曹公”句：东汉未，袁绍割据河北、山西等地，与曹操争雄。
袁绍死，其小儿子袁熙出任幽州刺史，把妻子留在邺城。
公元204 年，曹操大破袁尚，取邺城。
③五官中郎：指曹丕。
曹丕登位前曾任五官中郎将，主管宫廷保卫。
④“今年”句：曹操想得到甄氏，只因曹丕抢先一步，只好改口这样说。
【译文】魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。
《世说新语》
刘义庆与《世说新语》
刘义庆为宋武帝刘裕之侄，刘裕之弟长沙王刘道怜二子，１３岁时被封南郡公。 因叔父临川王刘道规无子，刘义庆便被朝廷过继给刘道规为后，因此袭封为临川王。 史称刘义庆自幼聪敏过人，极受受伯父刘裕赏识。 刘义庆年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺 史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书 令、荆州刺史等要职。当时“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之 半。”因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要 之职。后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系 列重要职务。刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过。” 此外，他性爱文艺，喜与文学之士交游。在他的周围，聚集着一大批名儒硕学。 他自己也创作了大量丰富著作，著有《徐州先贤传》１０卷；又曾仿办固《典引》 作《典叙》，记述皇代之美；此外还有《集林》２００卷，《世说新语》１０卷。 《世说新语》是刘义庆所创作的一部主要记载汉末、三国至两晋时期士族阶层 的言行风貌和轶事琐语的笔记小说。此书不仅保留了大量反映当时社会生活的珍贵 史料，而且语言简炼、文字生动鲜活，又是一部文学价值极高的古典名著。自问世 以来，便得到历史文士阶层的喜爱和重视，至今仍在海内外广为流传。刘义庆也因 为此书而名垂千古。 刘义庆在公元４４４年去世，终年４２岁，谥为临川康王。
《过江诸人》（言语门）
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周 侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相 视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复 神州，何至作楚囚相对！” 对比： 中坐而叹……相视流泪；
愀然变色……戮力王室，克复神州。
《周处》（自新门）
周处年少时，凶强侠气，为乡里所 患，又义兴水中有蛟，山中有额虎，并 皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而 处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯 余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟 或浮或没，行数十里，处与之俱，经三 日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀 蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患， 有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在， 正见清河，具以情告，并云：“欲自修 改而年已蹉跎，终无所成。”河曰： “古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？” 处遂改励猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室， 命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招 隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘 小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问
世说新语经典故事
世说新语经典故事《世说新语》故事（现代文）1、陈仲举礼贤陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"2、泰山桂树有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。
"3、割席分座管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。
"4、急不相弃华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。
" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
" 于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
5、王祥事母王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。
一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。
王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。
6、郗公吐饭郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。
《世说新语》四则解析
一、顾恺之山水咏叹
——《世说新语·言语》第88则
顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木
蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
千岩、万壑：指山峰、溪流众多。 蒙笼：笼罩覆盖。
云兴霞蔚：云雾升腾，彩霞艳丽。形容绚 烂多彩的壮观景象。蔚，指云气弥漫。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
谢安称赞顾恺之说：
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非 摄生之道，必宜断之！”
捐：丢弃，倒掉。 谏：劝说。
摄生：养生。
断：戒掉。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神 自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬 闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。
善：好，对。 便：即刻。 祝：祈祷，祷告。 具：准备，备办。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不 与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》：古琴曲名。 尝：曾经。 袁孝尼：袁准。
靳（ｊìｎ）：吝惜。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
太学生三千人上书，请以为师，不许。文 王亦寻悔焉。
敬闻命：遵从吩咐。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一 饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可 听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
中：指事理合适得当。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
刘伶：字伯伦，沛国（今属安徽） 人。好饮酒，放情肆志，不拘礼 法。“竹林七贤”之一。
病酒：因饮酒过量而身体不适。 渴甚：指酒瘾发作，很想喝酒。
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敬闻命：遵从吩咐。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一 饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可 听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
以酒为名 ：视酒为性命。名，通“命”。 酲（ｃｈéｎｇ）：酒病。 隗（ｗěｉ）然：醉倒的样子。
• 所选四则故事分别来自《言语》《雅量》
二
• 中散大夫嵇康在刑场将被处死之际，依然神态不改，要求 取琴弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说： “袁孝尼曾经请求跟我学这支曲子，我由于吝惜而一直没
有教给他，《广陵散》从今以后要失传了！”太学生三千
人上书给朝廷，请求拜嵇康为师，没有得到准许。嵇康被 杀后不久，晋文王司马昭也后悔了。
三
• 步兵校尉阮籍的母亲去世了，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚 刚喝醉了酒，披头散发、伸开两腿坐在榻上，没有哭泣。 裴楷到了，他走下坐榻到地上来。裴楷大哭，吊唁完毕就
魏晋（三国、西晋、东晋）
• 这是一个《世说新语》的时代。
• 宗白华的《美学散步》：“汉末魏晋六朝 是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时 代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因 此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
魏晋风流（魏晋风度）
• 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不 与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》：古琴曲名。 尝：曾经。 袁孝尼：袁准。
靳（ｊìｎ）：吝惜。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
太学生三千人上书，请以为师，不许。文 王亦寻悔焉。
太学生：当时朝廷所设置的最高学府的学生。
文王：指晋文王司马昭。
寻：不久。
竹林七贤
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
——《世说新语·任诞》第1则
三、阮籍丧母
——《世说新语·任诞》第11则
阮步兵丧母，裴令公往吊之。
阮步兵：指阮籍。阮籍，三国时 陈留尉氏（今属河南）人。“竹 林七贤”之一。曾官步兵校尉， 故称“阮步兵”。 裴令公：指裴楷。裴楷，字叔则，官至中书令。
中国古代四大美男
潘安 （公元247―300年），即潘岳，字安仁，西 晋著名文学家。
中国古代四大美男
卫玠 （公元286—312年），字叔宝，河东安邑（ 今山西夏县北）人，西晋玄学家、官员。
中国古代四大美男
兰陵王 （公元541―573年），即高长恭，祖籍渤海 调蓨（今河北省景县），南北朝时期北齐 宗室、将领，封爵兰陵王。
是其真情流露、心中有无限悲戚的表现。阮籍与裴楷二人 所作所为皆发自内心真情，只是各自表达哀思之情的方式 不同而已，其忧伤哀思之情则是异曲同工，事出有因，各 得其所。
四
• 问世间酒为何物，直教酒鬼生死不离。古往今来，酒鬼何 其多，但是懂得饮酒以言志并传为千古美谈的酒鬼，却寥 寥无几，刘伶可谓其中之一。刘伶不仅喝酒喝得前无古人、 后无来者，而且他骗取喝酒后的对鬼神的24字四言祷告，
三、阮籍丧母
——《世说新语·任诞》第11则
或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，
君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。 我辈俗中人，故以仪轨自居。”
为礼：依照礼法行礼。 方外之人：超脱礼教世俗之人。
仪轨：礼制规矩。
自居：自处，要求自己。
三、阮籍丧母
——《世说新语·任诞》第11则
时人叹为两得其中。
魏晋南北朝文学
• 诗文：三曹；竹林七贤；潘江陆海；王羲 之；陶渊明；谢灵运；谢朓。 • 民歌：《孔雀东南飞》；《木兰诗》。 • 小说：《世说新语》；《搜神记》。
• 爱情故事：焦仲卿、刘兰芝；梁山伯、祝 英台。
魏晋（三国、西晋、东晋）
• 这是一个gay们手牵着手走路的时代。
• 这是一个路上没有警察与妓女的时代。 • 这是一个裸露狂与酒鬼们狂欢的时代。
中：指事理合适得当。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
刘伶：字伯伦，沛国（今属安徽） 人。好饮酒，放情肆志，不拘礼 法。“竹林七贤”之一。
病酒：因饮酒过量而身体不适。 渴甚：指酒瘾发作，很想喝酒。
从：向……。 妇：指刘伶妻。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
“顾长康画，有苍生
来所无”。（《世说
新语·巧艺》）
二、嵇康临刑（ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
嵇中散临刑东市，
嵇中散：指嵇康。嵇康，三国时谯 郡铚（今安徽亳县）人。“竹林七 贤”之一。曾任中散大夫，故称 “嵇中散”。因不与司马氏统治集 团合作而被杀。 东市：指刑场。汉代在长安东市处 决判死刑的人，后因以东市指刑场。
“世说”体
• 通过分门别类将众多人物故事进行编排。
• 通过描写人物的片言只语或一两个简单的
动作，勾勒出鲜明生动的人物形象，表现
出简约隽永的语言风格。
一、顾恺之山水咏叹
——《世说新语·言语》第88则
顾长康从会稽还，人问山川之美，
顾长康：顾恺之，字长康，小字虎头， 西晋无锡（今江苏）人。曾作桓温大司 马府参军。博学有才气，尤善绘画。时 称顾有三绝：才、画、痴。当时顾恺之 在荆州做官，从会稽休假后回荆州。 会（ｋｕàｉ）稽：郡名。治所在山阴 （今浙江绍兴）。境内山水风景优美。
吊：吊唁（ｙàｎ），祭奠死者并慰问其家属。
三、阮籍丧母
——《世说新语·任诞》第11则
阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下
席于地。哭，吊唁毕便去。
方：刚刚。 床：古代的一种坐具，指坐榻。
箕（ｊī）踞（ｊù）：屁股坐地，两脚前伸。在 古代，这是一种傲慢不敬或随意不经的姿态。 下席于地：走下坐榻到地上来。
一、顾恺之山水咏叹
——《世说新语·言语》第88则
顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木
蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
千岩、万壑：指山峰、溪流众多。 蒙笼：笼罩覆盖。
云兴霞蔚：云雾升腾，彩霞艳丽。形容绚 烂多彩的壮观景象。蔚，指云气弥漫。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
谢安称赞顾恺之说：
拟人、比喻，因而描摹生动，用文字点染出了他心中的画。
由于他很会感受大自然之画卷的生动，所以他的口述如诗 如画，恰如一幅山水长卷展现眼前，让人神往不已。
二
• 嵇康为竹林名士领袖，其“越名教而任自然”的口号，成 为无数名士的精神代表。在司马氏高压专权之际，嵇康持
不合作态度，为司马昭所不容。嵇康临刑东市，神气不变，
第六讲 《世说新语》四则
主讲：车孟杰
学习目的： 一、了解魏晋南北朝 二、认识魏晋风流 三、分析人物的性格特征 四、理解“世说”体的简约之美
魏晋南北朝
• 这是一个神奇的时代。
魏晋南北朝
• 这是一个动荡不堪的时代。
魏晋南北朝
• 这是一个美妙绝伦的时代。
中国古代四大美男
宋玉 (约公元前298－前222年)，又名子渊，战国 时期鄢(今湖北宜城市)人， 楚国文人。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非 摄生之道，必宜断之！”
捐：丢弃，倒掉。 谏：劝说。
摄生：养生。
断：戒掉。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神 自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬 闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。
善：好，对。 便：即刻。 祝：祈祷，祷告。 具：准备，备办。
刘义庆及其《世说新语》
• 刘义庆（公元403-444年），
字季伯，汉族，南朝宋彭
城（今江苏徐州）人，宋
武帝刘裕之侄，长沙王刘
道邻之子，袭封临川王，
官至尚书左仆射、中书令。
《世说新语》
• 《世说新语》由刘义庆及其门下的文人学士共同
编写，分“德行”、“言语”、“政事”、“文 学”等36个门类，共有1130则小故事。这部书是 了解魏晋历史和魏晋风流的重要典籍之一。 • 鲁迅：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。” （《中国小说史略》）
不能禁止自己喝酒，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒酒。
你即刻备办酒肉来。”妻子说：“遵从您的吩咐。”妻子 将酒肉供奉在神像面前，请刘伶对神祷告发誓。刘伶跪着 祷告说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。 妇人之言，慎不可听！”说完就拿过酒肉就吃喝起来，一
会儿就醉醺醺地倒下去了。
离开了。有人问裴楷：“大凡去吊唁，主人哭了，客人才
依礼而哭。阮籍既然不哭，您为什么哭呢？”裴楷说： “阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制。我们这种人是 世俗中人，所以要求自己按礼制规矩行事。”当时的人赞 叹他们二人的做法都很得体。
四
• 刘伶饮酒过量而身体不适，但又酒瘾发作，向他妻子要酒 喝。妻子倒掉酒，毁坏酒器，哭着劝说刘伶：“您喝酒过 度，不是养生之道，一定要戒酒！”刘伶说：“很对。我
视死如归，源自于其平素内心涵养的工夫；而刑场弹琴， 顾盼自如，高情千古，则带有悲壮的精神抗争意味。
三
• 阮籍也是竹林名士领袖，曾有“礼岂为我辈设也”之语， 成为一代魏晋风流的名言。丧母之后，阮籍照样醉酒而且 不哭，固然惊世骇俗，但也有可能是其心中哀伤过度以至
欲哭无泪。裴楷则为死者大哭，哭完就离开，不作停留，
和《任诞》。
• 言语，指人的口才辞令。
• 雅量，指为人具有宽广之胸怀、淡定之气 度、优雅之涵养。 • 任诞，指任性放达。
《世说新语》四则赏析
一
• 历来论山水之美文，莫不以此为典。顾恺之寥寥19个字， 文中有画，画中含诗，诗中溢情。后来明代王世懋评说顾 恺之此言为“虎头画稿”。这一画稿正是表达了画家感受 景色的审美修养。就言语角度说，顾恺之善用修辞，采取