浅谈《周易》中家庭和谐思想
论《周易》家庭和谐观及其当代价值
著作《 周易》 把思考和探索家庭 和谐 的智慧作 为思 考 和探 索生 存智 慧 的一个 方 面 ， 种 智 慧 不 仅 属 于 这 历史 ， 当今和谐家庭建设也有很好的借鉴意义。 对
《 辞 传 下 》说 ：“ 阳 合 德 而 刚 柔 有 系 阴 体 ” ㈣眇 ， ［ ］ ）只有 阴 阳和 谐 ， 物才 能 生 存 繁衍 。在 万
家庭方面 ， 只有夫妻双方相互依赖相互协调 ， 才有家
收稿 日期 ：０ ９～ ２— １ ２ ０ ０ ２
作者简介 ： 永新 （９ ９一） 女 ， 戴 １６ ， 山东聊城人 ， 城大学 文学院副教授 ， 聊 硕士。研究方向 ： 学及古 代文学 。 经
一
、
夫妻 和谐 是 家庭 和谐 的基础
家庭关 系是一种特殊的社会关系 ， 具有高度亲 密性 和 内在联 系性 的特 征 ， 括 夫妻关 系 、 包 父母 与子 女关系、 家庭其他成员的关系。在这些关 系中， 夫妻
关 系是 最 基 本 的关 系 ， 家 庭 中起 着 核 心 的 作 用 ， 在
关 键词 ： 易 ； 周 家庭 ； 和谐 ； 当代 价值 中图分 类号 ： ４ Ｄ６ 文献 标识 码 ： Ａ
家庭 是构 成社 会最 小 的 组 织 ， 人 的 生存 提供 为
了最 基本 的环 境 ， 是 引导个 人走 上社 会 的桥梁 ， 也 为
庭 的稳 固和 谐 。夫 妻 的 和 谐 必 须 做 到 “ 、 、 交 感 比、
探索易经解读家人卦中的亲情关系
探索易经解读家人卦中的亲情关系易经是中国古老的哲学经典，以其深邃的智慧和博大的世界观闻名于世。
其中，家人卦是易经中的一卦，揭示了人们之间的亲情关系。
本文将通过探索易经解读家人卦，深入分析亲情的内涵和重要性。
1. 家人卦的解读家人卦是由两个离卦叠加而成，上下一爻的变动构成了六爻。
在易经中，家人卦代表了家庭和亲人之间的关系。
家人卦中的爻辞以及爻变所代表的信息，可以帮助我们理解和解读亲情的本质。
2. 爻辞一：亲情的纽带家人卦的爻辞中，第一爻描述了家庭成员之间的亲情纽带。
爻辞中的描述可以是镜射现实生活中的情境，如“父母之邦，妇人子息。
” 这句话揭示了父母作为家庭的基石，兄弟姐妹之情，以及妇女对于家庭的重要贡献。
亲情的纽带是家庭的核心，各个成员之间的关系密切影响着家庭的和谐。
3. 爻辞二：亲情的忍耐在家人卦的第二爻中，我们可以看到亲情关系中的忍耐与包容。
爻辞中描述了“妇束子至，妇服则不嫁。
” 这句话揭示了妇女们相互依存、互相包容的亲情关系。
家庭中的成员需要彼此忍耐和支持，不轻易离开家庭，以维护家庭的稳定和温馨。
4. 爻辞三：亲情的关怀第三爻的爻辞描绘了家人之间关怀的情景。
爻辞中提到：“妇丧其茀，勿逐，七日得。
” 这句话传达出亲情关系中的关怀和照顾。
家庭成员在困难时刻互相支持、互相照顾，传递出浓厚的亲情氛围。
5. 爻辞四：亲情的教诲家人卦的第四爻中，描述了亲情关系中的教育和传承。
爻辞中提到：“妇子嘻嘻，终吉。
” 这句话揭示了家族中长辈对后代的教育和引导。
家庭成员之间的亲情关系不仅包含关爱和照顾，还蕴含了道德和智慧的传承。
6. 爻辞五：亲情的承诺第五爻的爻辞中，表达了亲情关系中的承诺与责任。
爻辞中提到：“妇有虎，亨。
妇无茀，士丧其耻。
” 这句话传递出家庭成员之间的承诺和责任心，表明亲情关系中的信任与保护。
7. 爻辞六：亲情的回报在家人卦最后一个爻位的爻辞中，我们可以看到亲情的回报。
爻辞中提到：“妇喜，子克，家得无庐。
从《家人》卦看《周易》的正家之道
这两个方面的要求在 《 彖传 》中做 出了进一步 的解释说
明 “ 家人 ，女正位乎 内，男 正位乎外 。男女正 ，天地之 大义也。家人有严君焉 ，父母之谓也 。父父 、子子 、兄 兄 、弟弟 、夫夫 、妇妇 ，而家道正 。正家而天下定矣 。 ” （ 家人 ・ 《 彖传 》 ）女指六二 ，男指九五 ，这两爻 的位置 分别处于 内、外卦 的中间 ，居中得正 ，阴阳相合 ，是 以
、
男性在家庭管理 中的地位与职能
男性 在古代一 直作 为社 会的主要 劳动力 ，承担着家 庭与 国家 乃至社会 发展 的重 任。一直 到今 天 ， 大部分 的
家庭ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是维持 着古代 的男 主外女 主内的家庭结构模式 ，
收稿 日期 ：２ １－６０ ０ Ｉ ．７ ０ 基金项 目：２ ０ ０ ８教育部重大课题 （８Ｚ ０ ）“ ０Ｊ Ｄ０ ８ 中国道德文化的传统理念与现代践 行研究 ”
作者简介 ： 鲁旭 （９７ ） １８一 ，女，陕西兴平市人 ，中南大学公共管理学院 ２ １ 级硕士研究生，研究方向：伦 ００
理学。 ９ ５
修 ，不可 以齐其 家。 不论是家长还是其他 的家庭成员 ” 如果能 以身作则 ， 抛弃感情上的偏差 ， 以及 自身的缺点 ，
是什么坏事 。
一
地起道德模范作 用 ，从而才能在家 中树立威信 ， 执掌家 庭 。 《 》日： 威如之吉 ， 故 象 “ 反身之谓也。 （ 家人 ・ ”《 象 传 》 是说威严治家终获吉祥 ， 就 在于上九能够反躬 自省 ， 从严要求 自己，做好家庭的表率。立威的 “ 威”有很多
种类型 ，例如荀子划分的 “ 道德之威 、暴察之威、狂妄
（ ）主 妇 二
纷纷起到带头表率的模范作用 ， 不用立 家规却俨然人人
浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识
浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识内容摘要：⼈类的⼀切探索活动，破解未知，寻其规律，都是为⼈服务。
然⽽，⼈类的⼀切群体活动总结都可称之于⽂化，中正是中国古代固有的词汇，特别是在《周易》书中随处可见，它与当代公平、公正相对应。
和谐是相互协调和睦，⼩到邻⾥⼈与⼈，⼤到国与国的和平共处的现实意义，传承阴阳互补共⽣为现代国际关系合作共赢的理论依据。
借⽤阴阳的辩证关系说明“时势位”理论认识来源于⽣活的总结，天⼈合⼀概念是⼈⽂哲理的理想追求，阐述中国⽂化，中国理念的哲理性。
通过对《周易》相关经⽂研究，分析古⼈对七⽇⼀周与“⼰⽇乃孚”、“中正和谐”等概念的认识及其中蕴含的对改⾰理念的认识。
关键词：中正和谐、天⼈合⼀、⼰⽇乃孚、时势位。
On the concept of "zhongzheng and harmony" in the Book of Zhouyi(Author: Wang Jinlong an employee in Zhangjiakou Cigarette Factory of China Tobacco Group in Hebei Province)Email: zhang23298@Content Abstract:All human exploration activities, to explore the unknown, seek the law, are for the service for human being. However, the summary of all human group activities can be regarded as culture,“Zhongzheng” it is the Chinese ancient words, especially in the book of Zhouyi is everywhere, it related to fairness and justice for modern society. Harmony is the practical significance of harmonious coexistence, small in the neighborhood, from man to man, great to peaceful co-existence between countries. and It inherits the symbiosis of yin and yang as the theoretical basis for the win-win cooperation in modern international relations. By means of the dialectical relationship between yin and yang, the author concludes that the theory of "time, circumstances and position" comes from the practice of life. The concept of unity between man and nature is the ideal pursuit of humane philosophy, to expounds the philosophical nature of Chinese culture and Chinese philosophy. Through the study of the relevant scriptures in Zhouyi, the author analyses the theoretical understanding of the concept of "Ji ri nai fu" and "zhongzheng and harmony" in the one week，and points out the theoretical meaning in guiding social reforming.ladies and gentlemen, the leadership of the organization committee, nice greetings! I come from the grassroots, and glad to discuss with you the topic of " zhongzheng and harmony "here, if there is anything improper, welcome to point it out.尊敬的组委会领导，⼤家好！我来⾃基层，在此和⼤家探讨“中正和谐”这个话题，有不当之处请斧正。
关于夫妻的国学
关于夫妻的国学夫妻之间的关系是人类社会中最为亲密和复杂的关系之一。
在中国国学传统中，夫妻关系一直被视为家庭和谐的关键。
通过深入研究国学经典和智慧，我们可以获得关于夫妻相处之道和美满婚姻的宝贵启示。
一、夫妻合宜之道中国古代经典中有很多关于夫妻相处的智慧。
例如，论语中孔子强调“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这告诉我们夫妻应该以和谐相处为目标，避免争吵和争夺。
另外，庄子中提到“夫妇相处宜以琴瑟和鸣”，这告诉我们夫妻之间应该和谐共处，像琴瑟之间和谐的音符一样。
二、相互尊重与理解在中国传统文化中，夫妻之间的尊重和理解是婚姻幸福的基石。
《史记》中有一则著名的故事，讲述了汉武帝和卫子夫的夫妻之道。
他们相互尊重对方的想法和意见，从而建立了一种和谐的婚姻关系。
夫妻之间的相互尊重和理解能够增进彼此之间的感情，使婚姻更加牢固。
三、夫妻情感的培养在中国传统文化中，培养夫妻之间的情感是非常重要的。
《老子》中提到“上善若水，水善利万物而不争”，这告诉我们夫妻应该像水一样，给予对方无私的关爱和支持。
另外，《三字经》中也有类似的教导：“敏而好学，不耻下问。
一问而不即驰。
”这告诉我们夫妻之间应该虚心向对方学习和倾听，以进一步培养彼此的情感。
四、夫妻默契和和谐夫妻之间的默契和和谐是婚姻中不可或缺的重要因素。
《诗经》中的《卫风·木瓜》给我们提供了很好的启示：“陟彼南山，言采其蕨；未见君子，憔悴如也。
”这告诉我们夫妻应该相互支持和鼓励，共同面对生活中的困难和挑战。
夫妻之间的默契和和谐能够使他们更加紧密地团结在一起，共同创造幸福的家庭。
五、夫妻恩爱与孝敬中国传统文化中，夫妻关系也与子女对父母的孝敬联系在一起。
《论语》中有一句脍炙人口的名言：“父母之年，不可不知也。
”这告诉我们夫妻应该尊敬和孝敬对方的父母，从而构建一个相互体贴和尊重的家庭关系。
而《易经》中也提到：“恒则无咎”，这启示我们夫妻在婚姻中应该保持恒定的爱和关心。
结语通过对中国国学经典的研究，我们可以发现夫妻关系在中国传统文化中被视为家庭和谐的关键。
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道
破译《易经》中男女乾坤夫妻之大道《易经》：“一阴一阳之谓道。
”阴阳，代表男女。
阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。
所以，夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。
”在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。
女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。
男人如山，女人如水。
山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大义也。
”男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
男人领妻行道，女人助夫成德。
真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。
男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。
男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。
女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
地宁了，天才会清。
男人的脾气都是女人逼出来的。
复卦中的家庭和谐与发展
复卦中的家庭和谐与发展家庭是社会的最基本单位，它是孕育爱与温暖的摇篮，也是个人成长与发展的起点。
在中国的传统文化中，家庭关系被赋予了极其重要的地位。
复卦是《易经》中的一种卦象，它代表着“复归本位，回归平衡”的含义。
在复卦中，家庭的和谐与发展如何实现又有着怎样的原则与方式呢？本文将从家人之间的相互关系、教育方式、家庭规则和价值传承等方面探讨复卦中家庭和谐与发展的重要性。
第一部分：家人之间的相互关系在复卦中，家人之间的相互关系对于家庭的和谐与发展至关重要。
首先是夫妻关系，夫妻双方应该相互尊重、信任和支持，共同经营家庭。
夫妻间的相互信任和理解是家庭和谐的基石。
同时，父母与子女之间的相互关系也需要建立在尊重和关爱的基础上。
父母要给予孩子足够的关爱和教育，在尊重孩子的个性和需求的同时，适度引导他们，帮助他们成长。
第二部分：教育方式复卦中的家庭和谐与发展还需要注重教育方式。
传统的家庭教育注重礼仪、道德、文化的传承。
但在现代社会，家庭教育方式也需要创新和适应。
父母应该培养孩子的独立思考能力和创新精神，帮助他们建立正确的人生观和价值观。
在教育孩子的过程中，父母要尊重孩子的个性差异，鼓励他们发展自己的兴趣和特长。
第三部分：家庭规则家庭规则对于家庭和谐与发展起着重要的作用。
在复卦中，家庭规则需要既有约束力，又能给家庭成员带来安全感和归属感。
家庭规则应该是公平、公正和合理的，家庭成员应该共同遵守这些规则。
同时，家庭规则也应该根据不同阶段的家庭成员的需求和成长进行调整和适应。
第四部分：价值传承价值传承是复卦中家庭和谐与发展的重要方面。
家庭是价值传承的主要场所，父母应该向孩子传承家庭的传统和文化，教育他们正确的人生观和价值观。
同时，家庭成员之间也应该相互学习和交流，共同提升自己的素养和修养。
结论：在复卦中，家庭的和谐与发展离不开家人之间的相互关系、教育方式、家庭规则和价值传承等方面的努力。
家庭是一个有机的整体，家庭成员应该相互尊重、信任和支持，以实现家庭的和谐发展。
易经中的平衡与和谐观念
易经中的平衡与和谐观念易经，又称《易经》、《周易》等，是中国古代哲学经典之一，被誉为“天下之典籍”。
作为中国文化的瑰宝，易经不仅是一本占卜之书，更是对于人类生活智慧的总结。
其中，平衡与和谐观念占据着重要的地位。
本文将从多个方面展开，以探讨易经中的平衡与和谐观念。
一、宇宙观与天人合一易经中的平衡与和谐观念立足于宇宙观与天人合一的思想基础上。
易经认为，宇宙是一个由阴阳二元力量构成的整体，阴阳二者相辅相成、相互依存，形成了世间一切事物的动态平衡。
在宇宙观中，阴阳之间的相互转化和调和是维持和谐状态的关键。
同时，易经强调人与宇宙的密切联系，认为人应该与宇宙协调共生，在顺应宇宙的规律中追求平衡与和谐。
二、八卦与阴阳互动易经中的八卦是其核心概念之一，包括乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象。
每个卦象都由三个爻组成，爻有阴阳之分。
易经认为，八卦代表了宇宙中的各种力量，并且这些力量之间存在着相互影响的关系。
其中，阴爻代表质地柔顺、动态平衡的力量，阳爻代表质地坚硬、积极进取的力量。
只有阴阳两者之间相互依存、相互融合，才能达到和谐统一的状态。
三、阴阳调和与五行相生易经中的平衡与和谐观念还表现在阴阳调和与五行相生的思想中。
易经将事物从阴阳的角度进行分类，并根据阴阳的相互作用确定了五行的生成关系。
五行包括木、火、土、金、水，它们之间相互依存、相互生成，维持着宇宙的平衡与和谐。
易经认为，只有通过阴阳调和、五行相生的方式，事物之间才能形成相互促进、相得益彰的局面。
四、仁义道德与社会和谐易经中的平衡与和谐观念进一步延伸到人际关系和社会层面。
易经倡导以仁义道德为核心，通过平衡与和谐的方法处理人际关系，实现社会的和谐共处。
易经教导人们要以仁爱之心对待他人，强调谦逊、宽容和包容精神，通过平等相待、互相尊重来消除冲突，保持社会的平稳与和谐。
同时，易经也倡导个人遵循道德规范，追求个人与社会的和谐统一。
五、平衡与和谐的修身养性易经中的平衡与和谐观念还要求个人在修身养性方面追求平衡与和谐。
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浅谈《周易》中家庭和谐思想摘要：家庭和谐是社会和谐的基础，而这些和谐的因素在《周易》的咸、恒、家人卦中都有所体现。
从这三个卦中分别阐释：从家庭中感情、交流（咸卦），家庭长久、稳定（恒卦），男女分工、各司其职（家人卦）来分析家庭和谐的因素。
关键词：家庭和谐；咸卦；恒卦；家人卦《易经·序卦曰》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。
”从最初男女之间的自然关系，到夫妻之间的社会关系，再到父权、君臣以及各种复杂的社会关系，完整地展示了社会结构形成的过程。
由此可见，在各种关系中，男女、夫妇关系是衔接各种关系的桥梁，同时也是各种关系的基础。
所以，男女、夫妇关系的和谐对于社会各种复杂社会关系的和谐来说，是至关重要的。
只有家庭和谐，整个社会才能够和谐。
《周易》的家庭观念是相当丰富，相当辩证的，是研究中国人传统家庭观念的最根本文献之一。
杨亚利先生在《周易与中国夫妇之道》一书中，从《易经》关于夫妇之道的爻辞中，解读出了一个涵盖婚姻家庭的观念体系，从横向看，《易经》反映了古代社会婚姻生活的五大原则，即礼（体现在阳尊阴卑的总体定位上）、通（体现在《咸》卦中）、久（体现在《恒》卦中）、渐（体现在《渐》卦上）、和（体现在《家人》卦上）的原则。
一、家庭和谐的重要性：咸卦、恒卦“和谐”是阴阳和洽，刚柔相适的最佳状态。
许慎的《说文解字》：“和，相应也。
从口，禾声。
”即声音相应，和谐得跟着唱。
“和”是在差异中追求统一。
固然，无论是自然还是人类社会，差别是客观存在的。
所以，和谐就是建立在允许差异之上的平衡。
家庭的稳定是社会和谐、齐家治国的基础。
《易经》将咸卦和恒卦作为《周易下卦》的首卦，是很有深意的。
《系辞传》指出：“乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作万物”，乾坤两卦不仅代表天地，而且代表男女，天地、男女对世界万物有创始意义。
从人类的文明发展史来看，文化和精神文明的建立与社会上下分工的等级制度密不可分；而社会等级的建立又与父子夫妇的伦理关系有关；而夫妇间建立在男女感应基础上的稳定和谐的关系又与婚姻制度有关。
也就是说，两性关系的法律化，是现代文明的家庭制度，其稳定性是社会稳定和正常运作的基础。
一个家庭如何才算得上和谐、安定呢？程颐说：“天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首乾坤，下经首咸，继坎恒。
”《咸卦》作为《易经》下卦的第一卦，就是阐述了人伦之初的夫妇关系，而恒卦作为和咸卦对应的一卦，是对咸卦很全面的补充和阐释。
“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。
”1.咸卦：下艮上兑《彖》曰：咸，干谒。
柔上而刚下，三气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。
天地敢而万物化生，圣人感人而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸，在卦中不是全、皆、都、普遍的意思，而是“感”，咸加心为感。
咸是两物间互相收到对方影响而产生的反应，如感应、感觉、感动、感情等等。
交相感应的问题，是最常见、最容易被人理解和接受的，是男女夫妇之间的关系，而且夫妇关系是人伦之始，是文明社会一切现象之所以产生的最初契机。
从卦德看，艮是止，兑是说。
男子以诚实的态度与女子交往，女子说而应之，男女交亲，于是结成夫妇。
2.恒卦：巽下震上《序卦》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。
恒者，久也。
”咸卦描述的男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发感情之后，接着考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
咸卦和恒卦是一对正覆卦。
恒卦与咸卦互为颠倒，巽下震上，震为长男，巽为长女。
下卦“巽”为顺，上卦“震”为雷，雷因风而远传，风因雷而气盛，雷风想长，亦为恒久之理。
从本卦中，可以体味夫妇关系贵在长久，以天长地久、白头偕老为夫妇之理想观念，亦源于此。
同时也可以追溯到男尊女卑、夫唱妇随这一家庭伦理观念之源头。
二、《家人》卦并不是对女性的歧视家人，下离上巽。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正为乎外。
男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
在古代男主外、女主内的观念下，女子是家庭的重要角色，所以说“利女贞”。
程颐说“夫夫妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知矣。
”有人认为此卦是男尊女卑思想的一种体现。
首先认为男主外，女主内，是一种对妇女的歧视和偏见。
如，凌志轩在《易经解读》中曾提到：“（家人）卦中明显地反映出男尊女卑思想。
男人是主体，女人只是作为男人的附属物而存在。
女人的价值仅仅表现在她对男人和家庭所作的贡献上。
”其实不然，它体现的是一种各司其职，各尽其责的分工。
“家字，从宀、从豕，屋中有豕，饲养牲畜，非家而何！”一个家庭里，事务不同、则分工不同，但没有贵贱之分。
至于分工，我们可以从汉字的结构来看，“男”，上田下力，“古代耕作重劳力，以男子为主，故男子从田从力。
力象耒形，耒为古农具，以耕田多为男事，故田取义为男。
“妇”字最早的写法是“婦”，“从女从帚”，形容女子以操劳家务为主，所以妇女在家养育孩子、洗衣做饭、饲养牲畜等。
而在当时生产力水平低下、以农业为主要生产方式的条件下，这是唯一可行、合理的基本分工。
其次，谈到封建社会时期女性在家庭中的地位，人们印象最多的就是“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。
”闻一多曾说过“从历史上看中国的女性就是奴性的同义词，三从四德就是奴性的内容”，这话固然不错。
但同时，我们也不能忽略问题还有另外一个方面。
《彖辞》在这里把家庭主导地位定为“严君”，然后明确宣示：“严君”就是父亲和母亲。
这一点其实在中国的家庭中——从古到今，可以说是一个基本完整的家庭权力体系。
作为长辈的父亲和母亲，同样拥有对晚辈管教的权力和家族荣辱的责任。
忽略了这一点，过分强调“夫死从子”，就无法解释焦仲卿、陆游等的家庭悲剧，也无法解读《红楼梦》中贾母等的文学形象。
因此，关于中国女性家庭地位不能简单地以“奴性”来概括。
《易经》关于“家人”的卦辞大意为“家人和睦，得益于女人的贞正品行”。
只有“利女贞”三个字，却最简明不过地表现了古人对相夫教子的“内当家”、“贤内助”——家庭主妇，在家庭道德建设中极重要地位的充分肯定。
对于提倡男女平等，反对男主外、女主内的传统家庭格局的女权主义者来说，认可“家人”卦似乎很难堪。
但承认主妇在家庭中的主导地位与妇女解放并没有实质上的矛盾。
三、《周易》中家庭和谐思想与当下和谐社会的关系及现实意义家庭的和谐不仅关系到家庭成员自身的发展，还会影响到国家昌盛和社会的进步，以儒家为代表的中国传统文化特别重视家庭的培养，其最终目标是为了建立一个和谐有序的理想社会。
家庭、婚姻是以感情为基础的。
咸加心为感，只有以心相交的感情才是真诚的，才能持久稳定。
只有以感情为基础的婚姻才是幸福的。
新的婚姻法的出台在对男子财产的保护的同时，也凸显了一个社会现实，有些人不惜自己的幸福，以婚姻为手段，骗取钱财。
“拜金女”、“嫁入豪门”、“闪婚”这些新潮的字眼，正是伴随着这些社会现象顺应而生的。
再者，一个家庭里，任何一方都应该对家庭忠诚。
咸卦少男少女，新婚燕尔；恒卦长男长女，夫妇之偕老，夫妇之道，终身相许。
咸卦和恒卦，皆为三阴三阳，阴阳平衡。
《周易》讲求阴阳和谐，三阴三阳当属平和之象。
咸卦一方面是兑阴艮阳的阴阳配合，另一方面又是一对少男少女的组合。
而婚姻关系恰自少男少女始。
《周易》用阴阳对立看待世界，认为阴阳双方相互依赖相互协调，“一阴一阳之谓道”，“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”。
这些说明了阴阳双方相互协调，任何一方都不能偏废。
《系辞传上》曰：“乾道成男，坤道成女。
”刘沅解释说“乾道纯阳，在人则称男。
坤道纯阴，在人则称女。
是人类所以秉天地之精也。
”据此，阴阳和谐，表现为男女（夫妇）的和谐。
在家庭中，夫、妇相互扶持，各尽其职，共同建立起美好、幸福的家庭。
家庭是个人自我发展的第一个学校，同时也是人生观、价值观、世界观、道德修养、行为习惯形成的重要环境。
一个家庭关系到每一个成员的幸福，同时也关系到整个社会健康、稳定的发展。
只有家庭和谐、整个社会才会和谐。
现今，在经济高速发展的背后，许多家长以家庭生活的不和谐为代价，来实现所谓的自我价值。
不和谐的家庭怎么可能给孩子提供健康、稳定的成长环境？不能身教，言传的力量也显得苍白无力。
倘若家长能从自我认识、自我控制和自我调节的角度来考虑，他们就会清楚自己的言行和决策意味着什么，他们就会对婚姻所赋予双方的责任、义务和已为人父、人母的责任思考得更加深刻，而这种思考正是构建和谐社会最迫切、需要全民参与的社会认知活动。
目前，未成年人犯罪、吸毒和贩毒、环境污染被称为世界三大公害。
而未成年犯罪中，绝大部分是因为家庭不和谐的因素所引发的。
二十年来，中国的家庭结构和稳定性发生了很大的变化，与家庭相关联的社会问题也明显增多，但家庭建设的滞后，也渐渐会成为社会和谐、稳定的绊脚石。
所以我们必须大力提倡热爱家庭，重振家庭，把家庭的神圣性作为社会主义主流价值观的组成部分，使和谐家庭成为全民参与的社会工程。
如果说，和谐社会是一首气势恢宏的交响乐，那么，我们每个人就是这首交响乐中的音符，每个家庭就是由音符组成的和弦。
无须质疑，一个音符不准确，就无法演奏出最美最和谐的乐章。
因此，家庭是否和谐，关系到构建和谐社会能否顺利进行、关系到祖国是否健康、快速、繁荣的发展。
参考文献：[1]叶洁.《周易》夫妇之道系统研究的开山作——评杨亚利先生《周易与中国夫妇之道》一书[J].中共济南市委党校学报，2003，（4）.[2][汉]许慎.说文解字[M].北京:中华书局，1963.[3]傅佩荣.解读周易[M].北京:线装书局，2006.[4]凌志轩.易经解读[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社，2002.[5]常秉义.周易与汉字[M].北京:中央编译出版社，2009.[6]乔以钢，陈千里.《周易》的家庭观念及其影响论略[J].南开学报:哲学社会科学版，2006，（2）.。