浅谈《周易》中家庭和谐思想

摘要：家庭和谐是社会和谐的基础，而这些和谐的因素在《周易》的咸、恒、家人卦中都有所体现。从这三个卦中分别阐释：从家庭中感情、交流（咸卦），家庭长久、稳定（恒卦），男女分工、各司其职（家人卦）来分析家庭和谐的因素。

关键词：家庭和谐；咸卦；恒卦；家人卦

《易经·序卦曰》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”从最初男女之间的自然关系，到夫妻之间的社会关系，再到父权、君臣以及各种复杂的社会关系，完整地展示了社会结构形成的过程。由此可见，在各种关系中，男女、夫妇关系是衔接各种关系的桥梁，同时也是各种关系的基础。所以，男女、夫妇关系的和谐对于社会各种复杂社会关系的和谐来说，是至关重要的。只有家庭和谐，整个社会才能够和谐。《周易》的家庭观念是相当丰富，相当辩证的，是研究中国人传统家庭观念的最根本文献之一。

杨亚利先生在《周易与中国夫妇之道》一书中，从《易经》关于夫妇之道的爻辞中，解读出了一个涵盖婚姻家庭的观念体系，从横向看，《易经》反映了古代社会婚姻生活的五大原则，即礼（体现在阳尊阴卑的总体定位上）、通（体现在《咸》卦中）、久（体现在《恒》卦中）、渐（体现在《渐》卦上）、和（体现在《家人》卦上）的原则。

一、家庭和谐的重要性：咸卦、恒卦

文明家庭事迹材料范本合集-农村文明家庭事迹材料范文

文明家庭事迹材料范本合集:农村文明家庭事迹材料范文【篇一】在xx市经开区凤凰办事处龙山小区有一户无人不晓的家庭――xx一家。多年来，该家庭一直以“孝老爱亲，家庭和睦，热心公益”的良好形象影响着周边，获得了许多夸赞。今年，xx家庭也获评xx 市“文明家庭”。 xx，男，出生于1951年，妻子戴玉兰生于1952年，二人于1975年结婚。结婚以来，夫妻俩工作上互相支持，生活上互相照顾与关心，始终做到互敬互谅，生活一直美满幸福。然而在2007年，xx妻子戴玉兰突感疲乏无力，伴随发热、关节疼痛等症状，不幸被查出患有系统性红斑狼疮。想到未来无止境的治疗费用，戴玉兰感觉到了绝望。但xx安慰妻子不要为钱操心，专心治疗。十几年来，xx陪伴妻子治病、养病，花费了几十万元。xx一直鼓励妻子战胜疾病痛苦，树立生活信念。如今，妻子戴玉兰的病情虽得到控制，却留下了后遗症，双眼失明，连起床、吃饭、穿衣这种平常事也难以自己完成。xx为了妻子的医药费，每天工作十几个小时。下班后又立马挑起照顾家庭的重担，做饭洗衣、照顾妻子、操心孩子，为这个家不停操劳着。

可是无论生活多么艰难，他对孩子们的教育从不放松。xx教育孩子从细节出发，讲究方式方法，注重培养孩子们谦逊、自强的优良品质，教育他们要独立自主，学会做人、做事。也正是xx的言传身教，他大女儿成了一位人民教师，二女儿成了一名“白衣天使”。 xx家庭和左邻右舍相处得非常融恰，邻里关系亲如兄弟。此外，xx一家也非常热心公益，会为白血病患儿捐款；会为困难地区的人民送去衣物，为贫困地区的儿童送去书籍。xx也经常利用休息时间参加社区开展的各项志愿者活动。 xx一家用生活中平平凡凡的小事、点点滴滴的真情诠释了家的真谛，赢得了周围人们的赞美。【篇二】 xx，女，1955年7月出生，是xx省xx市望都县黑堡乡固现村一名普通的农村妇女，热衷于慈善事业。她有一个幸福美满、妻贤子孝、相敬相爱的家庭。儿子从事木业生意，儿媳是名教师，他们爱岗敬业，事业有成，子女在学校勤奋刻苦、热情礼貌、健康上进。提起xx的事迹，十里八乡没有一个不知道的，她心地善良，乐善好施，不计名利，两年来，她用自己手中的针线缝出了对藏区孩子的爱。 xx生在农村，家中兄弟姐妹众多，由于排行老大，所以书读得不多，但她懂得怎样去关爱兄弟姐妹，更愿意为街坊邻居做些好事，这就是她最大的快乐。“帮助别人，我觉得这是自己该做的，啥也不图”。xx最拿手的就是做针线活，在村庄，谁家的儿媳妇快生孩子，

浅析周易的特点及现实意义

浅析周易的特点及现实意义《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜，二是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源于对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。

不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学，已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联，般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。一、《周易》特点 1、阴阳的普遍性《易经》有六十四别卦，每卦皆有六爻。爻象只有两种，要么是阴爻，要么是阳爻。为什么把爻称谓阴阳呢？据郭沫若先生生前考证，卦、爻象由来已久，它们最早是生殖文化时代的象形文字，阳爻最初的形状是，象征男性生殖器，谓之阳根；阴爻最初的形状是，象征女性生殖器，谓之阴根，阴阳称谓由此而来。周易的八经卦都是由三个阴阳爻的不同排列构成的，而六十四别卦则是分别由两个经卦的排列构成的。这就是说，阴阳在卦象中具有普遍性，即任何卦象都是阴阳的组合，卦象的不同，仅在于组合情形的不同而已。更主要的是，在《周易》作者那里，六十四卦分别代表社会与自然不同类别的事物，所以六十四卦都是专卦。例如乾卦是官贵者专卦、坤卦则是民佣者专卦、师卦是军旅专卦、

易经中的三大和谐思想刘武祥

作者简介刘武祥（出生于1988年9月1日），陕西安康人，现就读于陕西省商洛学院，原中文系学生，现为城乡发展与管理工程系地理科学班的学生。研究易学已有15年，主要的研究方向为对传统易学中的各种现代科学思想和方法的探究，寻找和发展与当今党国大政方针政策相符合的各种易学经典理论思维。

易经中的三大和谐思想【摘要】中国思想史上，《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，它是儒家和道家共同尊奉的伟大经典，其中深刻的哲学思想是史上一颗璀璨的明星。易经中体现着丰富的对自然、对人类社会的认识，体现着人与自然、人际之间和谐的思想，体现着人的养生之道、建宅安居之道等。这些与当今的和谐社会建设紧密相关，是构建和谐文化的思想源头。【关键词】：《易经》；传统文化；和谐社会；儒家；仁爱。【内容提要】本论文综合论述了：在构建和谐社会的今天，党和国家提倡弘扬我中华传统文化。《易经》文化经典是我中华传统文化精髓，其中很多现实性的思想理论都是极可以为我国的社会主义和谐社会的现实生活所服务的，对它的认真分析，讨论和研究有着很强的现实性、创新性和前瞻性。本论文将从以下三方面进行精要论述，以找到能够促进社会和谐的充分易学理论点并赋之实践为宗旨。一，易学与中医养生和谐二，《易经》对和谐人与环境关系的作用三，易学与和谐的社会建筑思维一、易学与中医养生和谐

易学认为“生气畅理气则易、气顺则无恙也”中医的宗旨亦是“理气并调阴阳”，其认为凡疾皆源于五腑（即五脏）。阴阳又是易之核心，其要求仰观于天、俯察于地、近取诸身、远取诸物。中医理论也讲求：“阴阳平衡，精神乃至；阴阳决离，精气乃绝；孤阴不生，孤阳不长；医之道，亦不离阴阳；生之本亦本于阴阳，阴成形、阳化气”等这样的治病和养生之理。而中医治病的基本原则是调整已经受到破坏的生理机能，使之重新恢复到阴阳平衡协调的状态，即“阴病治阳，阳病治阴”。那么，阴阳调和的观念显然与和谐的易学思维方式有着直接的关系。《易传·说卦》上说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口”，这是在传统医学时代以占断病所循按的依据，故有“易医同源”之说。经过长期的研究和探讨，我们找到了易学与中医养生间千丝万缕的、不可分割的联系，下面本文将从内外两部分来讨论二者之间的辩证和谐关系。（一）对内：易学讲求练修养、提内气；我们从肉体和精神两个方面进行论述。（1）肉体调息部分：我们知道，繁衍与中华大地本土的道家学派，其发展的精髓中，就有对于人的身体本身与理气修养的关系的详细论著，其将人体易以“小周天”的整体修养分为

周易解读三则

周易解读三则：从生日看你是富命或穷命周易解读——从生日看你是富命或穷命 ▲农历初一日生此日生人，福禄难全，财星拱照，受人引进，事业发达，大有良机，初年平常，中年运到，利路亨通，晚景荣幸，发福之命。农历初二日生此日生人，性格善良，与人和睦，身体健康，家族缘薄，离祖成家，青年辛苦，兄弟难靠，独立生汁，中年运天，财源广进，男主清奇，女主聪明，成立之命。 ▲农历初三日生此日生人，夫妻和睦，不能偕老，子息克乏，须修身布德，初年多乖，三十有庆，受人提拔，四十盛运，左作右中，环境良好，荣华之命。农历初四日生此日生人，为人多学，才知出众，少年不宜，中运财好，在家多是非，出外逢贵人，夫妻和顺，家庭圆满，活泼，快乐之命。 ▲农历初五日生末运大旺，与人亲睦，贵人提拔，发达成功，父兄无靠。白手成家。农历初六日生末运大旺，与人亲睦，贵人提拔，发达成功，父兄无靠。白手成家。 ▲农历初七日生此日生人，性格多变易动，事业浮沉末定，半生波澜风霜，卅五后来佳运，事事如意，女命福禄，守身平和，乃健全长寿之命。农历初八日生此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母无缘，离祖成家，出外逢贵，乃富贵荣华之命。 ▲农历初九日生此日生人，身体健全，性格清朗，受人敬受，须事事勉励，勤俭行善，德被乡党，中年平顺，晚景千钟，福分无量，名利长存，慈悲富贵之命。农历十日生此日生人，为人伶俐，忠诚待人，家族缘薄，离祖成家，缘和四海，少年辛苦，中年开发，晚年大兴，事业通达，艺术成功，安乐之命。 ▲农历十一日生此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。农历十二日生此日生人，为人温柔，刻苦耐劳，善好勤俭，多积蓄物，少年不宜，中年大吉，将见名扬，福禄双至，晚年馀庆，家门隆兴，福禄之命。 ▲农历十三日生此日生人，金运可达，福禄有馀，遵守道德，受人敬爱，贵人提拔，命运通达，大有成功，获得幸福，福禄双收，女命富贵，金运之命。

文明家庭评选推荐事迹材料

文明家庭评选推荐事迹材料人们常说：“家和万事兴”，我们都希望自己的家庭是一幅完美和谐的拼图。夫妻相敬如宾，孩子活泼可爱，老人健康长寿，家人工作学习共同进步、邻里相处和睦，其乐融融。对于邢雪梅家庭而言，平凡、普通、和睦、积极向上是最好的写照。一、沟通理解和谐维家我们每个人希望自己的家庭幸福美满，然而，任何家庭的都会有锅碗瓢盆协作曲、鸡毛蒜皮的小插曲，对于这些问题邢雪梅在家庭中就当好了一个好儿媳、好妻子、好妈妈的角色。当婆婆公公住院时及时送上可口的饭菜；当爱人遇到不顺心的事情时及时加以开导；当儿子学习遇到困难时及时加以辅导……一次，公公因病住院，丈夫从事新闻工作在外地不能及时赶回，邢雪梅从幼儿园接完孩子，回家做好饭带着四岁的孩子赶紧把饭菜送到医院伺候完公婆吃完，再带着孩子回家自己随便吃上一口，没有让丈夫因为家庭而分心工作；大姑姐因为生病在外地住院，邢雪梅知道后请了年休假去陪护到出院。孝敬父母是每个人的责任和义务，父母的教导与影响对孩子成长很有帮助。结婚二十多年来，每个周末夫妻俩都会带着孩子买上

我们每个人希望自己的家庭幸福美满，然而，任何家庭的都会有锅碗瓢盆协作曲、鸡毛蒜吃的用的物品回爷爷奶奶、姥姥家，做一些老人做不了的事情，并鼓励孩子与老人多交流。每次如此，言传身教“孝道”，现在孩子上大学期间，也是没到周六日期间给奶奶姥姥打电话，嘘寒问暖。在这个家庭里婆媳、妯娌、姑姐之间从来没有因为什么事情红过脸。正是因为家庭成员之间互敬互爱，互相体谅，不断沟通和理解，才形成了温馨和谐的家庭氛围，并因此常常引来邻里、同事、亲朋的羡慕和称赞。二、爱家敬业比翼齐飞作为女人，不仅在家庭中要做称职的一员，在工作中同样要具有具有强烈的责任感和事业心。作为仓库主任，工作中邢雪梅以身作则认真学习专业知识，细心踏实地开展工作，从班组管理入手建立健全了各种管理制度，制定了各种考核细则，完善和细化了班组人员的职责。在生产工作中她始终牢记自己是一名班组长，处处起到模范带头作用，脏活累活抢着干、专业知识带着学，充分调动全组人员的积极性。在她的带领下，铁运处供应站仓库保管组连续两届保管员技术比武第一名，一次第三名的好成绩。作为参加技术比武年龄最大的人员她本人也荣获集团公司技术比

浅谈周易的阴阳观

浅谈周易的阴阳观《易经》的阴阳观《周易》有64卦，这些不同性质的卦象是由不同的数所决定的。在这里，数的不同，归根说来，就是数的或奇或偶，或阴或阳。故卦象的性质及其变化，说到底是取决于数的偶奇或阴阳。《周易》思想的精华就是在于根据蓍草之数的阴阳来确定卦象，亦即所谓“观变于阴阳而立卦”。这个思想蕴含了用阴阳来解释天地万物及其变化的观点，因而带有朴素辩证法的性质。这种朴素辩证法思想的因素，是《易经》所以能够成为中国传统思想文化之重要源头的内在根据。但是，作为中国古代朴素辩证法思想之核心的阴阳学说，在《易经》毕竟还处在萌芽状态，只是到了《易传》，这种思想萌芽才发展成为一种成熟的思想形态。《周易》对后世所发生的巨大深远的影响，在极大程度上是通过《易传》来实现的。倘若没有《易传》，《易经》就难于为后人读懂，从而也很难对后世产生多少实际的影响了。《易传》的阴阳观从《易传》的思想内容来看，它是一部地道的哲学著作，其性质有别于《易经》——如前所述，《易经》是一部用来占卦的宗教书籍，尽管其中也包含某些哲学思想的因素。《易传》的哲学思想是在吸取儒、道两家哲学思想的基础上，对《易经》原始阴阳说的继承与发展，其主要内容是以“阴阳”之“道”为核心的朴素辩证法思想。 1、“一阴一阳之谓道” 《易传》对《易经》原始阴阳说的继承和发展，首先是表现在它提出了“一阴一阳之谓道”的哲学命题，把“阴阳”概念与“道”概念联系起来，这样，不仅使原始阴阳说发展为一种“道”论，更使诸子百家常用的特别是作为道家哲学核心范畴的“道”概念改造和发展为以“阴阳”为其独特内涵的辩证矛盾概念。 2、“天尊地卑，乾坤定矣” 《易传.系辞上》一开头就说：“天尊地卑，乾坤定；卑高以陈，贵贱位矣。”《易传》作者赋予了自然秩序以社会伦理和政治意义，把经验直观中天在上、地在下的空间位置关系说成是自然界的尊卑贵贱关系，并宣称这种自然秩序是定位不移的。这是论证社会上夫妇、父子、君臣的尊卑贵贱的伦理和政治秩序是合乎“天地之道”的，是不可改变的。《易传.文言》：“坤道其顺乎，承天而时行。” 用《矛盾论》观点看《周易》阴阳观的实质

易经看天人合一

从《易经》之“易”看“天人合一”的和谐观摘要：《易经》之“易”有简易、变易与不易之三义。《易经》阴阳五行、取象类比的认识方法体现了中国传统哲学的整体思维方式，这种天、地、人三才全方位的思堆方式体现着“天人合一”的和谐现。关键词：易经易天人合一和谐远古时代，先民从宇宙天象、时空变化及其与人们生活、生产之间的关系上去观察认识一切事物。这种对由天及地及人和由人及地及天的天、地、人相互关系的认识，形成了从宏观整体上去把握事物的整体观方法论和形象整体思维。《易经》以阴阳五行、取象比类、形象化方法以及尚中和合兼容原则去认识对待周围世界，显现的就是中国传统的哲学方法和思维方式。体现了《易经》天、地、人合一的思想。一、“易”的含义《易经》之“易”有三种含义。其一，简易之义。《易经》全部卦象均由“一”、“一”二爻组合而成，看上去非常简单，容易把握。《系辞传》有云：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。”即谓，再复杂的事物都是由最简单的基本元素构成的。只要抓住它的基本元素及其构成的逻辑脉络，就可以化繁为简，再化简为繁、为多、为千种万种。其二。变易之义。“一”、“一”二爻的组合自有其变化的规律。六十四卦的不同组合变化无穷。所谓“变化者，进退之象也”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”即谓，阴阳的相推和变化是永远的。万物和人世也就处于不断的“易”之中。《剥》卦和《复》卦即以事物的“剁”、“复”，说明剥极必复，生生不已的变化之理。其三，不易之义。《易经》中虽然六十四卦均由“一”、“一”二爻变化组合而来。但其组合与变化的意义却不易掌握。在每一卦中。不仅“一”、“一”各爻的数量非常重要，而且它们所处的位置也十分关键。以至于整体与局部之间有着牵一发而动全身的关系。如《泰》和《否》两卦各有三个“一”和三个“一”，但其意义却迴然不同。《泰》卦：“泰，小往大来，吉，亨。”《否》卦：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”为什么为有如此不同呢?彖曰：“‘泰，小往大来，吉、亨’，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”又云：“‘否之匪人，不利君子贞，大往小来’，则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚。内小人而外君子，小人道长，君子道消也。”如此说来，要在千变万化的卦象中把握住事物发展的现状、规律及其意义，确实是一件非常“不易”的事情。所谓“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”正说明“易”的变化无穷与神秘莫测。《易》曰：“夫易广矣大矣，……广大配天地，……天地设位，而易行乎其中矣。”一“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状……，知周乎万物，而道济天下。故不过。”“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻……拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化。”“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。……是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象。见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。” “天”对远古时代的人们来说是神秘莫测的。人们把昼夜、冷暖、四时更替、自然灾害等环境因素及其变化，与他们生活和生产活动的利害吉凶相互联系起来。因此。主动去认识

周易的管理思想

周易的管理智慧摘要：周易管理思想是一个完整的思想体系，其中蕴含着丰富的管理哲学思想。在管理主体上，它肯定了“人”是管理的主体，无论是管理者还是管理对象，都应该是“以人为本”；在管理方法上，它重视变通的思想，强调创新进取；在管理目的上，它主要强调的是社会内部的整体和谐。周易管理思想对于当代社会管理具有重要的借鉴意义。关键词：周易；管理；思想伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。《周易》这部我国最古老的经典，自古以来就被推崇备至，尊为“群经之首”。从现代管理的观点看，《周易》管理思想是一种与科学管理交相辉映的人文管理。其中所蕴含的管理思想观念，在今天看来，仍不失为借鉴意义。本文就《周易》管理观作一探讨。一、以人为本的管理思想择定一个历史片段中的“人”，作为研究单元，他绝非是真正意义上的“一个人”，而是在社会联系中取得了自己的意义：从血缘上讲，他是人类进化的结晶；从文化上讲，他是对社会文化要素和意义世界的继承；从生存支撑上讲，他的存在不可能将自我与社会割裂。所以，管理实践是属人的实践，而人的意义也在社会管理实践中得以实现。尽管周易世界中肯定天对于人的主宰，如“自天佑之，吉，无不利”（《大有》之上九爻辞），但周易经传中皆有大量记录人事、肯定认为的记录，这些记录事实上是对易前人类社会生活经验的总结，并且通过“概率”来实现对未来的预测，其中依然存在巫术或神学的影响，但可以看出人与“神”之间的斗争，如“初筮告，再三渎，渎则不告”（《蒙》之初六爻），将人的地位置放于天命之上，这无疑是历史的进步。占卜作为人类对未知命运的一种想象，在周易中已很少看到将自己的命运完全“托付”给神的记载了，并且从龟占到蓍占，这个过程就意味着人从神的手中夺取自己的命运主动权。“占卜，作为巫术自其出现以来就存在着矛盾。一方面，它代表着神的力量，传达着神的旨意，把握着人的命运，指挥着人的行动。从这一角度看，占卜巫术束缚、否定、甚至扼杀着人的智慧、人的力量。另一方面，它要通过人的占卜来通晓神意。这无疑承认，人可以获得神的智慧和力量，人与神共同地掌握着人的命运和活动。从这一方面说，占卜巫术又部分地肯定着人的智慧和力量，包涵着人为了把握自身命运而寻求掌握未来的方式，探索现实生活之间的因果关系。神权的管理，在中国历史上的命运相当短暂，从周易出现的那一天起，人类就将自身命运的管理权，从神的手里争取回来。[1] 周易所提出的“立人之道曰仁与义”，是周易以“人道观”进行管理的基本思路。所谓的“人道观”是指人类社会生存的必由法则，人道从属于天地之道，人为天地所生，但同时人类并非是盲目地遵从于历史，相反是可以利用自己对历史的认识，发挥主观之能动性，创造社会文明，改变历史。《文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”《泰卦》的《象传》也说：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，作为管理主体的人，遵从天地变、自然规律，才可以实现自己的管理主体地位。正如英国历史哲学家汤因比所说：“就中国人来说，几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众，从

文明家庭事迹汇编10篇

文明家庭事迹汇编10 篇【篇一】定远县定城镇幸福路社区的xx 、xx 夫妇是当地出了名的模范夫妻，他们用勤劳和朴实守护着最平凡、真实的幸福，传递着文明的力量。日前，xx 家庭被评为xx 市“ 文明家庭” 。 xx ，男，今年49 岁。 1998 年，xx 不慎从高处摔落，腰脊椎摔断，只能坐轮椅或者靠双拐走路，腰部再也无法直立。但不幸并未将其击倒，自强不息的他选择努力工作支撑起这个家，他决定开“ 马自达”赚钱。为了增加家庭收入，xx 不怕苦不怕累，夜以继日地奔波。 xx 夫妻间的感情一直很好。意外发生之后，xx 长期无法正常行走，但身为妻子的xx 始终陪伴左右，不离不弃。从此，一个弱女子扛起家庭的大梁，肩负起家庭重担。二十年如一日照顾丈夫和孩子，每天重复着给丈夫洗漱、穿衣服、按摩、做饭, , 有好吃的先让丈夫和孩子们吃，买新衣也先顾着他们。长期如此，毫无怨言。在她长期不懈的照顾下，丈夫身体渐有好转，家庭生活也日益改善。 xx 作为家中长子，照顾好双亲的责任更重，因为身体受伤，这份重任自然交到了妻子xx 的手中。 xx 的公婆都已经八十多岁的高龄，平日里生活有诸多不便之

处，时时刻刻需要有人陪护和照顾。 xx 总是认真、细致地照顾着自己的公婆，公婆有什么要求，她都尽量满足。夫妻俩始终将子女的教育放在首位，通过夫妻二人的长期教导，一儿一女都已成才成人。目前，女儿慕寒已大学毕业在上海工作，儿子慕凯在南京上大学。 xx 和儿子慕凯在工作生活之余，会积极参与社区组织的各种公益志愿服务活动，交通劝导、环保宣传、慰问走访均能发现他们的身影。面对困境，xx 一家总是积极面对、靠着努力获得幸福的生活，赢得了人们的尊重。这不仅是社会中的正能量，更是文明家庭的最好体现！【篇二】“ 只有全村人都过上幸福美满的生活，我这个村官才算称职。” xx ，1953 年11 月生人，是蠡县北郭丹镇武家营村党总支书记、民调主任，他曾获得全国模范人民调解员、省优秀党务工作者、xx 市劳动模范、蠡县优秀共产党员等荣誉称号。在蠡县这片热土上，提起xx ，大家都会竖起大拇指。而熟悉xx 的人，又不由自主为他的家庭竖起大拇指。 xx 把村里的事当自家的事，把村民的事当自己的事。舍小家、为大家，时时心怀党的事业，处处当先锋、做表率，想群众之所想，急村民之所急，把小家融入到全村文明和谐的大家庭中，美化

浅谈《周易》对中医的影响

浅谈《周易》对中医的影响学号：031415118 名字：李美萱班级：中医151 关键词：《周易》；《内经》；整体观；阴阳学说；藏象学说摘要：《周易》理深意宏，是中国文化之祖，也是多门学科的源头。中医学也是以自然科学为主题，多种学科共同交织的学科。只有清楚了解二者之间的关系，知晓整个中医的形成和发展，方能抓住中医的本质。 1.整体观的相通整体观念是中医学理论体系的基本特点。中医经典著作《内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分析与认识生命、健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。而这种人——自然——社会的整体观是导源于《周易》的。可以说，中医的整体观是对《周易》理论基础的应用与发展。《周易》认为宇宙万物始于元气。元气为气化之始，是构成世界的基本元素。“有了天地便有了万物”，从天地宇宙中从化出天地雷风水火山泽。水火为阴阳，风雷鼓动，山泽成形，’山泽通气，然后能变化既成万物也。生物开始繁衍，“有万物然后又男女”。人和天地共同构成一个不可分割的整体，互相影响，互相补充。人的规律可以在天地的规律中得到反映。以八卦与人体的关系为例，八卦和人体结构一一对应。正如《易?说卦》中所说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”离卦象征人体生命气化的原动力，和人体命门，心相应。震卦和认同肝胆相应。巽卦在人体上应肺。艮卦与人体的脾相应。坎卦应肾。坤卦应脾胃大小肠。无疑，人体在《周易》中被视作一个大八卦系统。《周易》依据八卦和人体这种关系，提出八卦人气质分类法。它是世界最早、最科学的气质分类方法。体现了人类气质与宇宙自然界物质属性的统一性；突出了人与社会的关系，强调了人的气质不是孤立的。至此，《周易》发展出“天人合一”的思想，开始重视人体自身的整体性及人与自然、社会的整体性。《内经》认为人体是一个以心为主宰，以五脏为中心的整体。人体由五脏，六腑等组成。人体的认识和疾病诊治必须注意到自然和社会的诸多因素。《内经》吸收《周易》“天——人——地”的思想，提出要顺应自然养生的思想，即“春夏养阳，秋冬养阴”。这与《易?杂卦》中的“损益，衰盛之始也。”是一脉相承的。顺应自然盛衰规律养生，强调了整体性，人与社会自然的统一性。即言个体只有立足于内外环境的统一才能生存。人只有“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，才能掌握自然法则，实现天人合一。《内经》渊源于《周易》又发展了《周易》，《周易》对中医理论的形成和发展起到了极大的推进作用。 2.阴阳学说的相通从《易经》中开始用阴爻阳爻两个基本符号来体现阴阳，从太极图阴阳合抱到卦象的结构，从太极阴阳图到四象再到八卦的形成，无不存在着阴阳的互根原理。所以我们说《易传》开始真正把阴阳作为完整的哲学体系。阴阳爻摆脱了占卜的束缚，而升华为哲学的范畴1。至此，《周易》作为一部伟大的哲学著作，推广开阴阳的意义，并逐渐开始影响《内经》。医家结合《周易》的阴阳哲学，提出了中医基础理论中重要的概念——阴阳学说，灵活地解释医学现象，进一步推广阴阳。所以我们说，《周易》阴阳爻的关系，及《周易》卦象所寓的阴阳哲理是中医阴阳学说的起源。2 《庄子?天下篇》说：“《易》以道阴阳。”《周易》阴阳萌芽于《易经》。尽管《易经》还未直言阴阳，但阴阳却处处体现在卦、爻等方面。正如《易传?系辞》所言：“一阴一阳之谓 1杨力：《周易与中医学》，北京.北京科学技术出版社，第二版，第25页。 2

浅谈周易中蕴含的哲学思想 (2)

《易经》中蕴含的哲学思想之浅谈内容提要：对易经中蕴含的哲学思想进行分析，其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释，并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。导言《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。正文： {一} 易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。二、《大象传》在说：“天行，健；君子以自强不息。地势，坤；君子以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大道理。学《易》能修身养性，提高人的道德水平，“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。 {二} 《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子

文明家庭主要事迹

文明家庭主要事迹一、和睦家庭，注重学习 1、为互相关爱，互相照顾，父母暂搬迁至女儿家一起生活，晓华与比尔结婚后因忙于工作，经常早出晚归，父母疼痛女儿女婿，他们也惦记着父母，为能互相关爱，互相有个照应，他们商定父母暂搬迁至女儿女婿家一起生活。 2、求同存异，互相尊重，互帮互助，取得和谐。虽然两代人两种国籍，有着不同的历史传统，思想文化，生活习惯等诸多方面的差别，但他们之间都有着一颗爱心，有着为了家庭的幸福，事业的成功，上海的发展等共同愿望，碰到矛盾，通过求同存异，互相尊重互相帮助，取得和谐。 3、注重学习，自我教育。该家庭成员都注重学习，除了业余学习专业知识外，比尔还继续学习中文与中国的历史文化，两位老人还参加街道举办的信息技术进我家的学习活动，同时他们每天都看报上网关心天下事并为改革开放的新成就，中国的崛起感到高兴，并从中吸取新的理念，新的知识。通过学习不断进行自我教育，与时俱进，该家庭和睦温馨，增强荣耻观，争做“可爱的上海人”的充电器。二、爱国敬业，热心公益热爱祖国，热爱中国，弘扬中国的先进文化，敬业爱岗，是这家庭存在与构建精神文明的一个重要根基。 1、晓华倾力支持并协助丈夫投身于中外文化的交流，并为北京奥运会上海世博会作贡献，比尔虽然是一位美国人，但他已在中国十

年之久，他酷爱中国悠久文化，他写了本让外国人了解中国的历史文化和语言的书，现有很多跨国公司的外国人有这本书，比尔把自己所有的精力，资金投在中国的教育事业上，开设了培训公司，帮助中国人学好英语，特别是专业英语，让外国人学汉语和中国文化，他目前还通过岳父严老先生为美国桥水大学和上海师大联系开展教育交流。最近，他参加了迎世博上海普通话形象大使的比赛，已进入半决赛，他还与上海市旅游培训中心共同编写了会展英语，为上海紧缺的会展人才的培训提供了一本专业性实用性很强的教材，并又帮助旅游培训中心审核了酒店英语abc教材同时，他也在致力于奥林匹克英语的编写工作，为XX年北京奥运会作一份贡献 2、比尔热心慈善，资助贫困家庭儿童。比尔也是慈善机构—扶伦会上海地区的创始人之一。他多次参加捐赠活动，志愿上海胸科医院患儿，赴内蒙锡林浩特的贫困地区哈巴嘎士村为8个孩子捐资助学。 3、严老先生退休后仍继续关心参与教育工作，义务宣传陶行知教育思想，为科教兴市出力。严老退休后主要仍坚持义务在原居住的功口区陶行知思想研究会任副会长，秘书长工作，宣传陶行知教育思想，到中小学开展调查研究，指导，为促进素质教育不辞辛劳。去年4月又被中国陶行知研究会评为全国陶行知教育理论与实践成果奖先进个人。三、齐心合力，支教新疆 1、克服困难，奔赴新疆。去年初，当严老得知“银龄行动”要

浅谈周易的思维方式

浅谈周易的思维方式摘要：文化是一个民族长期适应环境演化发展的成果，是每一个民族深层思维的根。因此西谚有云：「不以自己的文化来观察、思考、推理、解决问题，则一切都是无根的」。现代科学哲学与认知科学的研究趋向指出，现代及未来广义信息化时代（智能时代）的主流思维方式将从「西方传统的机械典范」转向「东方传统的系统典范」；在教育方面也将由传统的分科教学逐渐转向统整或合科的跨学科及跨学门的教学，由「本位主义的小教育观」转向「立足整体、综观全局」的大教育观（例如我国教育改革中「九年一贯的课程纲领」所提出的「统整课程与协同教学」的前瞻性观点）。学者的研究早已指出，中国传统文化的思维方式具有丰富的系统典范思想，本文尝试以现代系统典范的认识论和方法论观点来筛选、整理<<周易>>的思维方式以与现代认知科学和科学认识论的部分研究成果（与系统典范相通者）进行对比，相互启发，期能以「思维方式」为切入点，为自然与人文的多元交流建立另一个管道，为「国语文与自然科学之课程统整与协同教学的实践」提供参考。关键词：认知模式、认知规律、思维模式、思维成长机制、统整典范、系统典范、周易思维。何谓「思维」「思维」的定义目前尚无共识，有些心理学家认为「思维＝解决问题的过程」，有人强调「思维＝利用信息（吸收、储存、加工、传递等）去解决问题的过程」，有人认为「思维＝不包括感知觉的高层次认知」，有人认为「思维＝心智中的表征结构以及在这些结构上进行操作的计算程序」等等。本文拟采广义的说法把「思维直接等同于认知」（原因参本文），是认知状态和认知过程的有机整体（状态与过程相互建构支撑、不断成长的整体（明确的内涵参图一及第五小节），并于下文中以与现代认知科学和科学认识的研究成果相一致的系统典范观点，根据思维的要素、层次、结构和运演机制等来分类和描述「认知（思维）」。科学认识（思维）过程及其范畴结构较简单的认知目标可以由上述较低层次的认知来达成，但对较复杂的任务，就需要较高思维层次的「科学认识」来解决。科学的认识以概念及概念的结构（图式）为主要要素，以逻辑为主要（但非唯一，参下）的推理「规则」，因此科学的认识过程主要就是概念和概念结构的发生、成长和运用的过程。根据运演（操作）水平的不同来分类，科学概念由低至高可以分为潜概念、前概念、初概念和逻辑概念等四层次，分别对应于皮亚杰的四个认知或思维阶段（即感知运动时期、前运演时期、具体运演时期，以及形式运演时期）。因此，科学概念及其结构的发生和发展是在感知活动、经验事实（包括感知性经验和实验基础；与意象、符号等要素相联系）和观察实验等的基础上建立起来的，它的稳定结构都具有数理逻辑结构的特征。科学概念的数理逻辑结构是科学概念成长的结果，但它又会反过来（反馈）加深主体对既有概念的理解，并且建构更多的新概念、新规则（法则、原理、定律、公理等产生式或程序性系统）。它们（概念的逻辑数学结构）同时也被用来解决问题、培养科学技能、检验和熟练科学方法的应用等等；而这些应用的实践成果又会反馈回去，对于概念和概念结构的成熟和进步提供助益。因此，我们可以说科学概念的数理逻辑结构是一个动态的有机整体，它藉由概念的形成、问题的解决、方法的应用、能力的培养等相互支持、相互建构的耦合反馈，使得科学认识能不断的成长。另外，在科学概念及其结构的形成过程中，逻辑方法（规则）（例如比较、分类、抽象、概括、分析、综合、归纳、演绎等）并不是唯一的方法，非逻辑的直觉、

浅谈周易中蕴含的哲学思想完整版

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浅谈周易中蕴含的哲学思想《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。正如前面所提到的《周易》是一部关于占卜的哲学书籍，其中有许多值得探讨的哲学思想，关于本质规律，在《周易》中，最根本的规律体现就是阴阳,《周易》认为，天地人伦、世间万物都有阴阳，例如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；《易传·系辞》用这样一句话来概括这一思想“一阴一阳之谓道”我的理解是这个世界上归根结底是由阴和阳构成，这种规律适合于宇宙万物，抓住了阴阳就抓住了根本，这一点与占卜也有很大的关系，一般人们通过占卜预测事物的吉凶，而可能出现的结果无外乎两种，好或坏，吉或凶，可与否，是与非，抽象出来就是一正一负，一阴一阳，而宇宙万物变化的规律就是阴阳的关系的变化，此消彼长，循环往复，周而复始，通过阴阳的相生，相克，共存与转化来揭示万物最本质的规律，这种看似简单的规律却包罗万象，在任何地方都能解释的通，这也是《周易》的高明之处。其中一方面用“分阴分阳,迭用柔刚”来强调事物差别,对立变化中的作用;另一方面,又主张“阴阳合德,而刚柔有体,”强调综合,

易经解读

乾卦：胸藏大志善知进退。乾象征天，象征天道万物复杂的关系及其微妙变化；象征天道刚健，运动不息。作为《易经》六十四卦之首，本卦以天、龙为象征形象，揭示了阳刚元素、强健气质之本质作用及其发展变化规律。本卦的精神实质，在于勉励人们效法“天”的刚健努力，奋发向上。它告诉我们，要充分发挥自身坚挺的气质，勇往直前，则事必有成。胸怀大志，对一个人的发展来说是非常重要的。无论你是从政还是经商，或从事其他行业，只有胸怀大志，才会有大的发展，才会真正通达顺利。但要注意，在这个过程中一定要“坚守正道”！一个胸怀大志的人，在条件尚未成熟或身处逆境之时，不可轻举妄动，以免过早地暴露自己打草惊蛇。过早地暴露自己的志向和才干，很可能成为众矢之的，或者引起他人的防范和嫉恨，从而受到压制和伤害。“无所作为”，并非胆怯、畏缩、逃避，而是等待时机。一个胸怀大志的人，在必要的时候，甚至需要躲一躲，退一退，让自己在冷静中更好的审视自己，把握时机，做好准备，以图将来更好地发展。坤卦：厚德载物有容乃大。本卦以地为象征形象，是一个纯阴卦。它象征最纯净的阴、最柔顺而能涵容一切的德性。同时，本卦还向人们透露了一个重要信息，那就是君子应该效法大地那种包容万物的宽厚情怀，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容，像大地一样，容得下万事万物，这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的境界走向阔达。张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题······‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’。一个是奋斗精神，一个是兼容精神，这两点可以看做是中华民族精神的主要表现。” 屯卦：立足现实知难而进。屯指草木萌芽于地，富有生机，但萌芽之中少不了艰辛。此卦居于乾、坤卦之后，是因为紧接天地创万物之后，春雷发动万物萌生之故。喻以时事，则认为事业草创之初危机四伏，宜把握方向，坚定不移于正道；积聚力量以求发展，不可轻举妄动；积聚力量之后，应当积极进取，不可滥施其力以致陷险而难以自拔。初生的事物并不太平，而是“动在险中”，或许这在很多人眼里已是常识。但往往正是因为它是常识，而被忽略轻视。作为一个想要有所成就的人，无论是在事业初创之时，还是在遭受一番打击之后，面对一堆烂摊子，都必须要有立足现实，克服困难而积极进取的精神。本卦所说“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思。相反，应该创造条件，在较有利的环境中涉险而动。蒙卦：让机遇跟着你走。这里的蒙既有蒙昧之意，又有启蒙之说。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心向学，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。孩童如此，想追求成功的成年人则更应如此，只有保持一颗好学、勤问的童心，方可提升自己的层次，才能抓住成功的机遇。在重视个人能力的当今时代，能力是被认可和取得成功的前提。唯一值得我们不惜代价去做的，就是提高自己的能力。如何提高自己的能力？首先是学习。只有通过永不止息地学习，我们才能在这事事竞争、时时竞争的时代拥有属于自己的世界。有句话说得好：机遇只给有准备的人。这是人生成功的大道理、大智慧。努力充实自己，让机遇跟着你走，比整天抱怨自己运气不好更有价值。需卦：积极等待见机超越。需卦的本意是“等待”，但这显然不能是一种消极的等待。这里是指谨慎从事的过程，待人要有诚意，讲信用。它对于人生的指导意义是显而易见的：无论是在干事业方面或自己的前途方面，积极的等待，显然是一种必要的过程和高明的策略。

十佳文明和谐家庭主要事迹简介

十佳文明和谐家庭主要事迹简介市妇联、市文明办联合评出十佳文明和谐家庭。十佳文明和谐家庭：家庭成员在崇尚科学、倡导文明、遵纪守法、诚实守信、热心社会公益事业方面具有先进性和典型性；家庭成员爱岗敬业，勤学上进，在工作上和学习中成绩突出；有良好的家庭美德，夫妻和睦，尊老爱幼，勤俭持家，邻里融洽，得到广泛的社会认可。王广林、王云岫家庭爱岗敬业，勤学上进，学习型家庭的典范。52岁的王广林任市环保局设备公司副总经理，52岁的王云岫任市药品检验所副所长，女儿王珏是河北大学新闻传播学院在读研究生，一家三口都是中共党员。夫妻志趣高雅，热爱学习，追求进步，同时注重加强对孩子的培养。王广林是正高级工程师，在化学领域从业多年，获得国家专利一项，省级成果奖两项，省科技进步奖一项，发表国家级论文二十多篇并擅长吹奏演唱等；王云岫爱岗敬业，多次获得优秀工作者、优秀党员、三八红旗手荣誉称号；王珏专业学习踏实努力，在学校担任学生会干部，并在绘画、设计等方面学有专长。徐忠文、马爱英家庭夫妻和睦，勤俭持家，并带领全村人致富。52岁的徐忠文和53岁的马爱英是宣化县顾家营镇徐家房村人，夫妻俩都是中共党员。两个女儿学习成绩优秀，分别考入河北科技大学和南京师范大学，大女儿毕业后考上了河北省选调大学生。夫妻两人勤劳肯干，承包了村里的电气焊，生意做得红红火火。1987年丈夫徐忠文担任村党支部书记，带领全村发展致富，不到三年时间，村里不仅还了外债还有了积蓄，村民的生活也逐渐好起来。二十几年来，徐忠文、马爱英一家人互相支持，相互鼓励，用勤劳和无私创造了属于自己的幸福人生。刘文、魏秀兰家庭关注慈善的一家。魏秀兰，50岁，金华升阳房地产集团会计；丈夫刘文，54岁，该公司总经理；三个子女，均已成家立业。结婚30多年来，他们生活中相互关爱，事业上互相支持、风雨同舟，共同开创了河北金华升阳房地产开发集团有限公司。刘文、魏秀兰全家富有爱心，积极承担社会责任，全家深入社区、农村送温暖、献爱心，资助贫困学生和残疾人。去年汶川地震后，他们积极为灾区重建伸出援助之手。几年来，魏秀兰、刘文一家和他们的企业累计捐款捐物1273万元。魏秀兰、刘文一家遵纪守法，崇尚科学，积极进取、共创事业，相敬相爱，全家形成了互相理解、尊重、平等、关爱的家庭氛围，深受单位、邻里和社会的好评。郑子荣、褚相文家庭夫妻恩爱，相濡以沫，相伴到老。褚相文，女，89岁，家庭主妇；丈夫郑子荣，88岁，中共党员，原张家口中都羊绒厂书记，先后参加了东北辽沈战役、华北平津战役等多次战役，那时褚相文独自在怀柔道德坑乡阳坡村照顾公婆和孩子。1956年郑子荣来到张家口市工作，褚相文为照顾乡下年迈的公婆奔波与张市和怀柔两地之间，她的事迹在村里传为佳话。文革时期郑子荣被遣回乡，6年后丈夫平反，回