古汉语文化同义词的同义连用现象分析
在古 汉语 神祀 类 同义 词 的辨 释 当 中我 们 发 现 ，
由单音节 的词复合而成 的双音节词所表示的词义绝 大多 数都 是 同义连 用 ， 由单 音 节 词 组合 而 成 的双 即 音节词的词义都与原来的单音节词的词义相同。但 是， 正如我们强调同义词绝大多数都是 同中有异一 样， 双音节词与单音节词 的词义还是有“ 别” 微 的， 更何况原来 的两个单音节词 的词义 本来就存在着 “ 中之异 ” ！ 同 呢
收 稿 日期 ：０ ００ — ２ １－３１ ３
段注 ： 此 合 三 字 会意 也。……统 言 则祭 祀 不别 “ 也。 徐灏笺：无牲而祭日荐 ， ” “ 荐而加牲 日祭。…… 浑言则有牲无牲 皆日祭也 。 《 ” 广韵 ・ 祭韵》 “ ， ：祭 享
基金项 目： 教育部人文社科重点研究基地重大项 目， 目编号 ： Ｊ Ｚ Ｄ ４０ ８ 项 ０ Ａ Ｊ ７０ １ 。 ２ 作者简介 ： 曾昭聪 （ ９９ ） 男 ， １６ 一 ， 湖南洞 Ｅ人 ， １ 文学博士 ， 暨南大学 中文系教授 ， 博士生导师。研究方 向 ： 汉语训诂研究 。
一
、
双音 同义复合词的词义分析
词语 ， 即通义词语。 有学者通过对《 ” 尔雅》 《 、 说雅》 、 《 楚辞通故》 《 、 郑雅》 四部书所释词语进行 了定量分 析， 发现 文化 词语 与通 义 词语 之 比是 ２ ｌ － 这 也 ： 。２
说 明 了文 化词 语在 古汉语 词 汇 系统 中所 占的重 要位 置 ， 应 地 ， 化 同义 词 的 重 要 性 也 就 提 高 了 。另 相 文 外， 由于汉 语词义 的继 承性 及其 变化 的关 系 ， 我们 这 里所说 的古汉语 ， 以先 秦 为基 础 和重 要 组 成 部 分 是 的一个 比较 宽泛 的 阶段 。 在 古汉语 同义词 研 究 上 ， 于 其 中 占重 要 位 置 对 的文化 同义 词 ， 人 已经 比较 重 视 了 ； 过 ， 古 不 由于客
由其组成 的双音同义复合词的词义和结构形式 的分析加 深对古汉语文化 同义词 的认识 。
关 键 词 ： 古 汉语 ； 文化 ； 同 义词 ； 同 义连 用
中图分类号 ：Ｈ ３ ０
文献标 识码 ：Ａ
文章编号 ：１７ ６ ２ （０ ０ ０ ０ ０ ０ ６ ２— １ｘ ２ １ ）４— ０ １— ４
文化意 义者 ， 为文 化 义 词 语 ； 而 至 无者 ， 通 用 义 弱 为
“ 祀类 ” 神 同义词 。
在古汉语 中， 同义连用是一种发生很早而且构 词（ 由单 音节 词 复合 构 成 双 音节 词 ） 力 很 强 的语 能 言现象。《 ・ 诗 周南 ・ 天》 “ 桃 ： 之子 于归 ， 宜其室 家。 “ ” 之子于归 ， 宜其家室。 “ ” 家室 ” “ 、 室家 ” 均为 同义连用 ， 我们发现构成古汉语文化 同义词的各单 音节词也有类似 的组合现象 ， 在此作些讨论。
所谓“ 古汉语文化 同义 词” 就是古汉语 中具 有 文化 含义 的 同义词 。 同义词即“ 同义词是按一个义位（ 词义 ） 系统横 向聚合的词群” 文化同义词 ， …卜 也就是具有文化 含义的同义词 ， 例如《 尔雅》 的后 十六篇 中所 收录的 同义词 即是 文化 同义 词 。文化 同义 词 当然首 先各 自 都是文化词语 ， 在此基础 上彼此构成 文化 同义词 。 文化词 语是 和通 义 词语 相 对 而 言 的 。“ 不 同程 度 有
双 音节 词与 单 音 节 词 的词 义 的 “ 别 ” 以分 微 可
成 以下 五种 。
观存在的原 因， 他们 的成绩 与不足也都是并 存 的。
当代 不 少学者 在对 同义 词进 行辨 释 、 究 时 ， 了极 研 除 少数 学者 外 ， 文化 同义和“ ” 一个有 泛指用 法 ， 宗” 庙 ， 一个 没有 ， 但 “ 宗庙 ” 言， 可泛 指祖 先 之庙 。《 连 也 国语 ・ 鲁语 上》 “ ： 夫宗庙之有昭穆也 ， 以次世至长幼 ， 而等 胄之
亲疏也 。《 ” 史记 ・ 魏公子列传》 “ ：今秦攻魏 ， 魏急而 公子不恤 ， 使秦破大梁而夷先王之宗庙 ， 公子当何面
２１ ０ ０年 ４月
绵阳师范学 院学报
Ｊｕ ａ ｆＭｉｎ ａ ￥Ｎｏｍａ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ｌｏ ａ ｙ ｎ ｎ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｙ
Ａｐ ． ０１ ｒ２ ０
第２ ９卷
第 ４期
Ｖｏ． ９ Ｎｏ ４ １２ ．
古汉语文化 同义 词的 同义连用现象分析
曾 昭 聪
（ 暨南 大学 中文系 ， 广东广 州 ５ ０ ３ ） １６ ２ 摘 要 ：同义连用是古汉语 中的一种普遍现 象 ， 古汉语 文化 同义词的 同义连 用现 象也很 多， 我们 可 以通过 对
也， 祀也 ， 荐也 。《 ” 论语 ・ 八佾》 “ ： 祭如在 ， 祭神如神
用法 。
在。 祭泛指可指祭祖 。《 ” 论语 ・ 为政》 “ ： 子日： 非其 鬼而祭之 ， 谄也。 何晏集解引郑玄注 ： 人神 日鬼 ， ” “
非其祖考而祭之者 ， 谄求 福 ， 是 见义 不为无勇 也。 ” 可指祭天地。《 公羊传 ・ 僖公三 十一年》 “ ： 天子祭 天， 诸侯祭土。何休注：效者 ， 以祭天也 。 “ ” “ 所 ” 土谓 社也。 《 ” 礼记 ・ 祭法》 “ ： 燔柴于泰坛 ， 祭天也 ； 瘗埋
其一， 原来的两个单音节词都有泛指用法 ， 同样
由之 复合 而成 的双音节 词 也有泛 指用 法 。例如 ： 祭 ， 说文 ・ 部 》： 祭 ， 祀 也 。 以手 持 肉。 《 示 “ 祭 ”
重视。近年笔者因进行教育部重大项 目《 古汉语 同 义词辨释词典》 的编写 工作 ， 对古汉语 文化 同义词 研究有一 些体 会， 出来 请大 家指 正。举 例 限于 写
浅谈古代汉语同义词
浅谈古代汉语同义词篇一：《古代汉语》同义词辨析《古代汉语》同义词辨析（一）恳请辨析以下各组同义词：1.骗人、筹钱2.更、改为3.作、为4.恳请、求5.至、致6.锐、利7.完、备8.贫、穷9.三、参10.十、什11.时、世、期12.官、吏13.权、衡、度、量1.假：上古只用“假”表示“借用”，不用“借”。
借：中古多用“借”而不是“假”。
2.更：改变、调换、替代、交替。
改：改变。
3.作：本义为东站出来，用作“搞”时候也常所含“蓬勃发展”、“缔造”、“创建”。
为：只表示“做”或“治理”。
4.恳请：恳请对方容许我搞某事。
谋：恳请对方搞某事。
5.至：“到”，不及物动词，“招致”、“导致”。
致：“使到来”，及物动词，“到来”。
6.锐：锋芒锋利。
利：刀刃慢。
7.完：全，侧重完整。
备：全，侧重数量上“什么都有”。
8.贫：缺少衣食金钱，与“富”矛盾。
愁：无法贵戚，与“通达”矛盾。
此外：困穷=贫困。
9.三：则表示1+2的数目，或极数。
参：只用作“三分”或“再分而为三”。
10.十：用于基数词和序数词，可表示“十倍”、“十分”，不作为表示单位的“十”。
什：不用作基数词和序数词，可以则表示“十倍”、“十分”，可以做为则表示单位的“十”。
11.时：四时时令→时间、时候、时代。
期：固定的时期→期限、时间。
世：时代。
12.官：机构职务，后代可指称一般行政职务。
吏：指人，上古包括大官小官，后代专指政府办事人员，有时也可以指代高级官员。
13.权：秤锤。
衡：秤杆。
度：长度。
量：容量。
（二）恳请辨析以下各组同义词：1．归属于、还2．游等、游3．改采、改采、彩、彩4.振、震5.援、持、操、把、秉6．征、伐7．获、获8．帝、王、皇9．众、庶10．谏、身11．领有、颈12．仇、雠1.归：特指回家、回国。
还：回来。
2.游：与水有关，无法译成游等。
游等：与奔跑有关，都可以译成游等。
3.采：本字，即采取。
彩：彩色的“采”的分化字。
采：采摘的“采”的分化字。
古代汉语—同义词辨析教学资料
古代汉语—同义词辨析同义词常见的词汇现象。
掌握同义词的概念，了解同义词的辨析的方法，对于读懂古书，具有十分重要的作用。
一、同义词1 什么是同义词同义词是指语言中意义相同或相近的两个或两个以上的词。
基本上说，我们所说的同义词，都存在着一定的细微差别，“浑言”“析言”。
同义词的本质特性，就是“有同有异”，即在其指称意义(概念意义、理性意义)或附加意义(语意轻重、感情色彩、语体风格等)上，既有相同点，又有不同点。
学习同义词，我们既要明其“同”，更要求其“异”。
例如：饥、饿《韩非子·饰邪》：“语曰：‘家有常业，虽饥不饿。
国有常法，虽危不亡。
’”《淮南子·说山训》：“宁一月饥，无一旬饿。
”《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。
’”——这两个词都有“吃不饱”、“肚子饿”之义，《说文》：“饥，饿也。
”“饿，饥也。
”但两者在“馁”(不饱)的程度上，却有不同。
《正字通》：“饿，饥甚。
”“饥”是一般的吃不饱，“饿”是完全没有食物吃。
2 怎样辨析同义词辨析同义词，主要是分清它们之间的“同”、“异”情况，特别要紧扣“异”字，搞清它们之间的细微差别，从而加深对词义的理解。
辨析同义词的方法很多，下面，我们介绍六种最常用的方法：(1) 搞清词义所指对象的差异。
商、贾(ｇǔ)——天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
《白虎通·商贾》：“行曰商，止曰贾。
商之为言章也，章其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。
”《周礼·地宫·司市》：“以商贾阜货而行布。
”货贿阜盛而布泉得行郑玄注：“居卖物曰贾。
”《说文》：“贾，坐售卖也。
”这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。
“商”指往来行商，“贾”指设店售货。
由于所指并不完全相同，因此古代有“行商坐贾”之说。
(2) 辨明行为方式状态的不同视、观、察、看、望、见——这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。
汉语同义连用研究综述
汉语同义连用研究综述摘要:同义连用是古代汉语中普遍存在的一种特殊的语言现象,早已引起人们的注意,为古代训诂学家、古文学家所瞩目。
对于同义连用现象的研究主要集中在清代及以前和20世纪80年代以后这两个时期。
从语言学角度对其进行研究,起始于20世纪80年代,发展至今已取得了丰硕的成果。
特别是20世纪90年代以来,研究领域不断拓展,研究材料日益丰富,研究队伍也不断壮大。
关键词:汉语;同义连用;研究综述同义连用是古代汉语中普遍存在的一种特殊的语言现象,在先秦彝铭和典籍中就有使用,周秦两汉文献中已经大量存在。
同义连用现象早已引起人们的注意,为古代训诂学家、古文学家所瞩目。
新时期以来,对于同义连用现象的研究已取得了丰硕的成果,研究领域不断拓展,研究材料日益丰富,研究队伍也不断壮大。
对于同义连用现象的研究主要集中在以下两个时期。
一、清代及以前——语文学时期的同义连用研究西汉毛亨给《诗经·扬之水》中“慨其叹矣,遇人之艰难矣”一句作传时就说过:“艰,亦难也。
”晋代杜预给《左传·成公十三年》“芟夷我农功,虔刘我边陲”作注时也指出:“虔刘,皆杀也。
”到了唐代,孔颖达在《五经正义》中进一步提到了这个问题:“刘,杀,《释诂》文;《方言》云:‘虔,杀也。
’重言杀者,亦圆文耳。
”他对《诗经·豳风·七月》序中“致王业之艰难也”一句解释说:“艰,亦难也,但古人之语字重耳。
”又《尚书·无逸》:“自朝至于日中昃,不遑暇食。
”孔颖达正义曰:“遑亦暇也,重言之者,古人自有复语,犹云艰难也。
”《左传·桓公六年》:“谓其畜之硕大蕃滋也。
”孔颖达正义曰:“硕大、蕃滋,皆复语也。
”在这里,孔颖达所说之“复语”、“连言”、“字重”、“重言”指的都是同义连用。
朱诚认为,“孔颖达谓‘虔刘’为‘重言’,盖最早为同义连用命名者”①。
颜师古在给《汉书》作注时,也注意到了其中的同义连用现象。
到了清代,训诂学家、古文学家的著述中对同义连用有了更多的涉及和论述。
古汉语同义词研究的历史与现状述评
古汉语同义词研究的历史与现状述评
古汉语同义词研究是一门重要而又有深厚历史渊源的学科，也极大地丰富了汉语的研究领域，其研究历史可以追溯到中国古代语言和文学批评家张衡早在公元前3世纪就已经开始探讨同义词问题，直至唐朝有易学家、杨朱在以天目为主少言、大比为主多言的《说文解字注》等《书》中，也已涉及同义词的讨论。
到近现代，由于汉语形式的多样性、表达的多元性，同义词的出现便使汉语中出现了一些“冗余”词汇，给使用者带来了混淆，因此，古汉语同义词研究便更显重要。
从20世纪以来，古汉语同义词研究的理论和实践相结合的兴起和发展，异常活跃，促进了汉语学研究的新趋势。
其中有早期《褚遂良古文校释》、《古文解字》、《新古文解字》等对古汉语的词义的分析，也有20世纪30年代周义芳撰写的《康熙字典》、《说文解字》等字典拓展出的同义词的研究，还有20世纪50年代后期张耀文编写的《说文新注》等，都为古汉语同义词研究的理论框架奠定了基础。
另外，有华东师范大学许晋韬古文言学课程教授黄建华、武汉大学中文系语言学教授孙心云等学者对古汉语同义词的概念进行了系统化提出，逐步形成了现代古汉语同义词的研究体系。
目前，古汉语同义词研究的新理论在不断提出，新成果也在不断进步。
东北师范大学袁启立院士曾经用现代语言学手段对古汉语同义词的分类体系、历史发展、同义词使用的规律等方面进行了精心研究，提出了先进的理论观点；此外，古汉语同义词研究也开始涉及到早期汉语与各种方言的关系、古汉语标记使用的研究等全新领域。
未来，古汉语同义词研究有望以更深入、更新颖的视角，对古汉语和现代汉语的同义词进行规范、概括，这不仅有助于更准确地掌握汉语的真实状态，引领汉语的发展方向，而且也有助于丰富汉语表达方式，拓展汉语空间。
文言文中的同义连用解析
文言文中的“同义连用”解析连文是指两个或两个以上意义相同或相近，且词性相同的词并列连在一起使用而形成的一种语言现象。
又称同义连用。
我们先来看中学课本中的一些例子：1.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
（宋濂《送东阳马生序》）句中“叱咄”同义连用，意为：呵斥、斥责。
2.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（《鱼我所欲也》“穷乏”同义连用，意为：穷困。
3.陈涉少时，尝与人佣耕。
辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”（《陈涉世家》）”句中“怅恨”同义连用，意为：怨恨，不满。
4.凄神寒骨，悄怆幽邃。
（柳宗元《小石潭记》）句中“悄怆”同义连用，意为：忧伤。
5.起坐而喧哗者，众宾欢也。
句中“喧哗”同义连用，意为：吵闹。
6.立诛杀曹无伤。
（司马迁《鸿门宴》）“诛杀”同义连用，意为：杀死。
7.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
（贾谊》《过秦论》）“破灭”同义连用，意为：消灭。
8.汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
“倾颓”同义连用，意为：衰败。
同义连用的现象，在现代汉语中普遍存在，能起到明确语义加重语气的作用。
双音词的：恐惧追逐打击泛滥幼稚觉悟开启成就解释判断境界言语仇敌充满谨慎腐朽喧哗飞翔闪烁愤怒成语的：左顾右盼调兵遣将粉身碎骨旁敲侧击千辛万苦七拼八凑胡言乱语改朝换代道听途说半斤八两全心全意全心全意聚精会神不知不觉和颜悦色我们来看几个，运用同义连用，正确翻译课外句子或纠正课内句子的例子：1.是以君子远庖厨也。
（《孟子·梁惠王上》）“庖厨”是同义连用，意为：厨房。
2.扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
（《史记·扁鹊列传》）“视见”同义连用，意为：看见。
3.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）句中“频烦”同义连用，应为忧劳之意。
不是一般理解的频繁，一方面“频繁”与“三顾”意思重复，另一方面，从对仗上说，“开济”为动词，“频繁”为形容词，不能相对。
4.老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。
古代汉语同义词的辨析
再如“禽”“兽”都有“走兽”的意思，但是，《说文》“禽，走兽总名”，《尔雅·释名》“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”，郝懿行疏：“别而言之，鸟不可曰兽，兽亦可曰禽。”
(2)原料、用途的不同，如“简”与“牍”，皆为古代书写材料，《说文》“简，牍也”，段注“简，竹为之；牍，木为之。”
汉语是世界上同义词最丰富的语言之一，同一事物、动作、现象可有许多同义词选用。恰到好处的选用同义词对于增强语言的表达效果具有多方面的积极意义。
注 释：
1、[东汉]许慎：《说文解字》，中华书局，1963年版
2、东汉许慎撰-清段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年版
3、王力主编：《古代汉语》，中华书局，2005年版
有些意义差别较小的同义词，可从其语法功能、适用对象、反映事物的角度来加以辨析
(1)语法功能。一个词放到一个句子中，就会跟别的词发生关系，在语法功能上表现为能够充当什么成分，不能够充当什么成分，或者能与什么词结合，不能与什么词结合。
“畏”和“懼”是同义词，《說文解字段注》：畏，“鬼头而虎爪，可畏也。说会意。”懼，“恐下曰懼，是为转注。”在组合功能上，它們的差別是：“畏”字多用作及物動詞，“懼”字多用作不及物動詞；“懼”字用作及物動詞時，往往是使動用法（使……畏），“畏”很少有使動用法；“畏”字有敬服的意思，“懼”沒有這種意義。
古代汉语同义词辨析方法例析
摘 要
同义词就是语音不同，具有一个或几个类似意义的词。这些意义表示同一概念，但在补充意义、风格意义、感情色彩和用法上则可能有所不同。如果两个词的意义完全相同，就叫等义词；两个词意义相近而并不相同，就叫近义词
关键词：古汉语 同义词 辨析 举例
古代汉语同义词形成的原因
古代汉语同义词形成的原因一、语言演变与词汇丰富语言是随着社会的演变而不断发展的。
在古代汉语的发展过程中，词汇的丰富是一个重要的表现。
随着社会的发展，人们对于事物的认知更加深入，对于同一事物的不同方面也产生了更多的词汇表达。
这些新增的词汇常常与原有的词汇具有相似的语义，形成了同义词。
例如，“河”和“江”都指代水流，但“江”更常用来指代大河。
二、概念分化与表达精细随着社会的发展，人们对事物的认知逐渐深化，概念也逐渐分化。
为了更精确地表达这些细微差别，语言中出现了更多的同义词。
例如，“目”和“眼”在古代汉语中都可以指代眼睛，但在概念分化后，“目”更常用于表示“眼睛”的统称，而“眼”则更常用于表示“具体的某一只眼睛”。
三、外来文化与词语交流随着外来文化的交流与融合，古代汉语中引入了许多外来词汇。
这些外来词汇常常与原有的词汇形成同义关系，丰富了语言的表达。
例如，佛教传入中国后，带来了许多佛教用语，如“因果”、“涅槃”等，这些词语与原有的词汇形成同义关系，为人们提供了新的表达方式。
四、文化传承与词语沿袭古代汉语在长期的发展过程中，积累了大量的传统文化知识。
这些知识被一代代传承下来，形成了许多沿袭性的词语。
这些词语在传承过程中可能与其他词汇产生同义关系，形成了同义词。
例如，“炎黄子孙”和“华夏儿女”都指代中华民族的后代，两者之间形成了同义关系。
五、文学修辞与表达多样文学作品中常常使用修辞手法来丰富表达方式，其中同义词的使用是一个重要的手段。
通过使用同义词，作者可以更生动、具体地表达情感和描绘事物，增强作品的感染力。
例如，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”中的“锋”和“香”分别与“利”、“芳香”形成同义关系，使诗句更具韵味。
六、语音简化与同义词生语音简化是语言发展的一种常见现象。
在语音简化的过程中，一些复杂的音节或音调被简化，形成了新的词汇。
这些新词汇可能与原有的词汇具有相似的语义，从而形成了同义词。
例如，“数”和“计”在古代汉语中都表示“计数”，但在语音简化后，“数”的含义得到了扩展，包括了“计数”和“数目”等意义，从而与“计”形成了同义关系。
183.文言文“同义连用”现象详析
183.文言文“同义连用”现象详析183.文言文“同义连用”现象详析作者：gkgushiwen同义连用是指在文言文中两个意义相同的单音节词连用的现象。
同义连用则是为了凑足音节或强调。
在现代汉语中也有很多同义连用的例子，如：慌忙，美好，欢愉，死亡，书籍蛮横等。
1.范增说项王曰：“沛公居山东时，贪于财，好美姬。
”（《鸿门宴》）“财货”同义连用。
2.而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
（《荆轲刺秦王》）“惶急”同义连用。
3.可惜流年，忧愁风雨。
（《水龙吟?登建康赏心亭》）“忧愁”同义连用。
4.吾母与弟在汉，幸蒙赏赐。
（《苏武传》）“赏赐”同义连用。
5.而君畏匿之，恐惧殊甚。
（《廉颇蔺相如列传》）“恐惧”同义连用。
6.杖汉节牧羊，卧起操持，旄节尽落。
（《苏武传》）“操持”同义连用。
7.翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
（《逍遥游》）“翱翔”同义连用。
8.行李之往来，共其乏困。
（《烛之武退秦师》）“乏困”同义连用。
新课标教材把《兰亭集序》“又有清流急湍，映带左右”中的“带”解释是：映带：映衬，围绕。
“带”不是围绕义，应为映照才对。
带和应是同义连用。
杜甫《夜宴左氏庄》：暗水流花径，春星带草堂。
李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》：沙带秋月明，水摇寒山碧。
元稹《遭风十二韵》：暝色正笼秋竹树，夕阳犹带旧楼台。
上述诗句中“带”均做映照讲。
各位看官：原创辛苦，如果对您有用，烦请打个赏，鼓励一下我吧！。
浅谈古代汉语同义词
浅谈古代汉语同义词中国历史悠久，中华文化源远流长、博大精深，汉语成为世界上最有魅力的语言文化之一下面是小编带来的是浅谈古代汉语同义词，希望对您有帮助。
古代汉语同义词的研究起步相对较晚，从上世纪60年代开始，以王力先生《古代汉语》为主要代表，进入上世纪80-90年代许多学者开始对同义词作为重点研究，以王征白先生《古汉语同义词辨析》为代表。
随着研究专项的深入，现已对同义词所涉及的多方面问题进行研究，对研究古汉语同义词及词汇有重要影响。
同义词从名称上看，是指词汇中意义相通的一组词，但是，在语言实际运用中真正意义相同、连同感情和色彩也完全相同的词是很少的。
所以张永言在《词汇学简论》中提到同义词就是语音不同，具有一个或几个类似意义的词。
这些意义表现同一个概念，但在补充意义、风格特征、感情色彩以及用法上则可能有所不同。
而蒋绍愚认为同义词只是所表达的概念的相同，而在补充意义、风格特征、感情色彩、搭配关系等方面却不一定相同。
所以，同义词不是两个词意义完全等同。
如果两个词意义完全等同，就叫做等义词，两个词意义相近而并不相同，就叫近义词。
蒋先生提出等义词这个概念来代替我们传统的同义词概念。
我们认为，同义词是指两个或两个以上的词语在理性意义上有一个相同或相近意义的词，他们的隐性意义可以不同。
例如：死、亡、卒、崩这四个词在理性意义上都表示人死，但在隐性意义色彩上却存在着差别。
死，是贵族的死亡，亡，是百姓的死亡，卒，是大夫的死亡，崩，是天子的死亡。
语言是不断发展变化的，通过对古汉语中具体同义词关系进行考察、分析，可以总结出语言内部发展变化是同义词产生的主要原因，同义词产生方法和途径主要有以下几种方式：1.词义的分化、引申词汇是随着社会发展不断变化的，而词汇的变化主要体现在词义的不断变化。
如有些词本来没有同义词，由于词汇的引申的结果，出现同义词。
词汇的引申主要有两类：第一，引申之后，一个词的引申意义与另一个或多个词的本义重合，构成一组同义词。
古代汉语—同义词辨析
同义词常见的词汇现象。
掌握同义词的概念，了解同义词的辨析的方法，对于读懂古书，具有十分重要的作用。
一、同义词1 什么是同义词同义词是指语言中意义相同或相近的两个或两个以上的词。
基本上说，我们所说的同义词，都存在着一定的细微差别，“浑言”“析言”。
同义词的本质特性，就是“有同有异”，即在其指称意义（概念意义、理性意义）或附加意义（语意轻重、感情色彩、语体风格等）上，既有相同点，又有不同点。
学习同义词，我们既要明其“同”，更要求其“异”。
例如：饥、饿《韩非子•饰邪》：“语曰：‘家有常业，虽饥不饿。
国有常法，虽危不亡。
’”《淮南子•说山训》：“宁一月饥，无一旬饿。
”《左传•宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。
'”——这两个词都有“吃不饱”、“肚子饿”之义，《说文》：“饥，饿也。
”“饿，饥也。
” 但两者在“馁” （不饱）的程度上，却有不同。
《正字通》：“饿，饥甚。
”“饥”是一般的吃不饱，“饿”是完全没有食物吃。
2 怎样辨析同义词辨析同义词，主要是分清它们之间的“同”、“异”情况，特别要紧扣“异”字，搞清它们之间的细微差别，从而加深对词义的理解。
辨析同义词的方法很多，下面，我们介绍六种最常用的方法：（1）搞清词义所指对象的差异。
商、贾（gu）――天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
《白虎通•商贾》：“行曰商，止曰贾。
商之为言章也，章其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。
”《周礼•地宫•司市》：“以商贾阜货而行布。
”货贿阜盛而布泉得行郑玄注：“居卖物曰贾。
”《说文》：“贾，坐售卖也。
”这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。
“商”指往来行商，“贾”指设店售货。
由于所指并不完全相同，因此古代有“行商坐贾”之说。
（2）辨明行为方式状态的不同视、观、察、看、望、见一一这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。
“视”表示一般性的“看”的行为，《韩非子•外储说右上》：“今人主以二目视一国，一国以万目视人主。