草原文化与和谐
草原的呼唤解读人教版八年级下册语文课文中的草原文化
草原的呼唤解读人教版八年级下册语文课文中的草原文化草原，是广袤无垠、风景如画的大自然之地。
它是大自然的馈赠，也是人们向往的乐土。
在人教版八年级下册的语文课文中，我们所接触到的草原文化，不仅仅是对草原自然景观的描绘，更融入了民族文化、人与自然的和谐关系，本文将以课文中所呈现的草原文化为主线，阐述草原的呼唤。
第一部分草原的辽阔与壮美草原，有着无垠的辽阔，延绵不尽的绿色。
在课文中，我们能够感受到作者对草原的热爱与向往。
他描述了牛羊在草原上奔跑的快乐景象，将自己融入到大自然中去。
这种宽广、壮美的草原景观，给我们带来了心灵的平静和自由。
课文中的描写让我们仿佛置身其中，感受到了草原的包容和力量。
第二部分草原的民族文化草原既是自然风光的表现，更是少数民族文化的独特展示。
敖包是蒙古族和达斡尔族等少数民族传统的信仰场所，象征着对自然的崇拜和敬畏。
课文中的敖包，在草原上独揽风采，成为少数民族文化的象征物。
通过敖包的描写，我们可以了解到不同民族在草原上的生活方式和信仰体系，体会到多元文化的博大精深。
第三部分草原的人与自然的和谐共处草原是人与自然相互依存、和谐共生的地方。
课文中，作者描绘了牧民同羊驼相互依存、和谐相处的情景。
牧民以羊驼为伙伴，它们相互依赖、互助共生。
这种和谐的关系不仅在草原上有所体现，在人与自然的关系中也非常重要。
只有人与自然和谐相处，才能够保护好草原的生态环境，实现可持续发展。
第四部分草原的价值与保护作为中国宝贵的自然资源，草原的保护问题备受关注。
在课文中，作者呼吁人们保护草原的生态环境，倡导环保意识。
草原的保护不仅仅关乎少数民族的生活和传统文化，更是关系到我们人类的未来。
在全球变暖的背景下，草原退化、沙漠化等问题日益严重，我们应该采取有效措施，加强草原保护与恢复，以保持草原的生态平衡与可持续发展。
结语草原的呼唤，给我们带来了人与自然和谐共处的思考。
草原文化是少数民族文化的重要组成部分，也是中国乃至全球自然资源的宝贵财富。
草原文化---文化知识
草原文化---文化知识草原文化草原文化是中华文化的有机组成部分，它特有的豪迈刚健的气质和品格、丰富的内涵、独有的精神特质对中华文明和世界文明的发展产生过重大影响。
在漫长的历史进程中，草原民族养成了吃苦耐劳、坚忍不拔的性格，培育了草原民族的尊重自然、善待自然、谋求人与自然和谐相处的精神，创造出了粗犷豪放而不失深沉细腻、雄浑有力而不泛悠扬委婉的文学艺术。
在与先进民族、先进文化的交流中，草原民族产生了追赶先进的强烈愿望，并付诸奋发图强、百折不挠的行动。
这种不甘落后、自强不息、奋发图强的草原文化精神，支持草原文化保持自身特色并延续不辍、世代相传。
改革开放以来，草原文化在与各种人类文化的更广泛更深刻的交流与整合中，愈加凸显其独特的文化精神和价值取向。
张家口坝上草原辽阔，是北方草原少数民族交错杂居的地方。
在全市人民构建和谐社会、实现跨越式发展的今天，弘扬草原文化，对于传承历史，光大民族文化，增强全市人民建设家乡的凝聚力意义深远而重大。
美丽草原一曲和谐大歌本报记者谢岩蓝天白云，碧浪荡漾，骏马奔驰，歌声悠扬。
广袤的草原，令人心驰神往。
在许多人的心中，那是生长爱情和诗意的地方，就像歌中唱的那样：“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声”。
但辽阔草原不仅仅为我们的诗意烘托背景，她也是培育中华传统文化的重要基地。
草原文化有着悠久的文化底蕴和古老的文化传统，豪放壮美、雄浑飘逸、丰富多彩，是世代生息在草原自然生态环境中的人们共同创造的文化，内涵极其丰富。
从历史上看，坝上草原是人类先祖的栖息地，她连接着东方人类的起源地——泥河湾；她是汉民族少数民族的融合地、东西方文明的交汇地，她连接着中华民族的发祥地——涿鹿。
从精神层面上看，天人合一崇尚自然的宇宙观、与大自然谦和相处的自然观、欲取先予永续利用的生态观和描摹自然歌颂自然的文化观为草原民族所尊崇。
文化力量是精神力量。
发展繁荣草原文化，发掘草原文化的内涵，可以带动我市文化大市的建设和文化事业的发展。
“多元一体”繁荣草原文化
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以“多元一体”的草原文化为引 领，开创内蒙古文化建设新局面，既 是紧迫任务，又是长远使命。
草原文化是草原儿女共有的精 神家园，是推进我区经济社会又好 又快发展的重要智力源泉和文化支 撑。以草原文化核心理念为引领，探 索民族地区文化改革发展的路径， 开创内蒙古文化建设的新局面，这 是内蒙古文化建设的紧迫任务，具有 重要的现实意义。一是坚持理论引 导与实践创新相结合以重大学术和 基础理论研究为先导，不断丰富“多 元一体”的草原文化内核，以包容的 文化发展理念，兼顾不同民族的不 同文化诉求，兼顾民族文化与地域 文化的有机融合，在实践创新中不 断推进理论创新，从而形成特色鲜 明、多元一体的文化格局。二是坚持 文化事业与文化产业并举，以做强公 共文化服务体系、做大文化产业为目 标，形成“两轮”并进、比翼齐飞的 均衡发展格局。三是坚持文化改革 与发展互动，以文化体制改革为促 进内蒙古文化发展的持续动力，以 发展验证改革的成效，形成改革发 展互为依托的局面。四是坚持文化 品牌与效益双赢，紧紧依托民族文 化资源优势，将“多元一体”的草原 文化核心理念引入文化品牌的打造 之中，以品牌促进效益最大化，以效 益提升品牌影响力，走出一条品牌 与效益双赢的路子。
以经济全球化和文化多元化的 视野观照，深入拓展“多元一体”的 草原文化，既是提升内蒙古文化建 设的现实使命，又是丰富中华文化的 历史责任。
随着改革开放的深入，中国经 济已融入 到世界 经济 体 之中，中国 文化正在努力成为世界多元文化体 系的有机组成部分。作为具有悠久 文化传统的民族地区，如何在坚持 历史文化传统和生产生活方式的同 时，从文化自身发展的时空维度， 进一步拓展草原文化的“多元性”， 使其面向现代化、面向世界、面向未 来，成为中国文化，乃至世界文化中 重要的组成部分，这是草原文化研 究与发展面临的现实使命，更是历 史责任。为此，我们必须把“多元一 体”的草原文化 研究与提升中华文 化软实力结合起来，以全新的视角 来认识草原文化的地位和作用，将 草原文化崇尚自然、践行开发、恪守 信义的核心理念，融入到社会主义 核心价值体系之中，使社会主义核心 价值观念更符合民族地区实际。把 “多元一体”的草原文化与自治区经 济社会发展的深层次现实需求结合 起来，为自治区的政治建设、经济建 设、文化建设、社会建设和生态文明 建设提供源源不断的智力支持。同 时，顺应时代发展的新趋势，在实践 中不断赋予草原文化以时代内涵，推 动“多元一体”的草原文化不断发展 和完善。
草原文化的生活特点
保安管理制度(优秀15篇)保安管理制度1一、目的为加强保安内部统一管理工作及形象建设，维护公司财产和员工人身的安全，树立良好的公司形象，特制定本制度，希望大家共同遵守。
二、范围适用于公司所有保安人员三、工作职责1、服从命令、忠于职守，对上级交待的事项应全力完成，否则向爱心基金捐款10元/次。
2、保安值班执勤着装统一、佩带厂牌、精神饱满、言行举止大方得体，树立文明形象，否则向爱心基金捐款20元/次。
3、爱护公物，交接班清楚，损坏照价赔偿，否则向爱心基金捐款20元/次。
4、由于保安工作性质不同，应处于24小全天待命状态，以应付一切突发事件，接到命令后必须立即赶到，保安员的手机电话应24小时开机，否则视情形责向爱心基金捐款10—30元/次。
5、准时上下班，严禁迟到、早退，请假须提前一天提交书面申请，经批准后方可外出，否则责向爱心基会捐款30元/次。
6、无故不参加队伍训练者，责向爱心基金会捐款10元/次。
7、出入车辆、人员未按要求登记或发放来宾证、车辆乱停放，责向爱心基金捐款20元/次。
8、私自不站岗，老板及老板带客户外出不敬礼，责令向爱心基金捐献20元/次。
9、巡查到点、到位，做好“三防”工作（防火、防盗、防事故），发现问题及时反映并处理，否则责向爱心基金捐款20元/次。
10、现场监督和维护员工上、下班刷卡情况，食堂排队打饭和公司集体活动的'公共秩序，否则向爱心基金损款10元/次。
11、私自使用公司保安室值班电话，非工作人员到值班室闲坐闲聊，责向爱心基金捐款20元/次。
四、保安员每天工作要点1、各班次必须提前5分钟到岗位接班，并清扫好值班室、厂门外的卫生，否则责向爱心基金损款10元/次。
2、站岗时间为9：00—11：00、14：00—18：00，特殊情况如下雨、天气（请勿抄袭好范文网：）太热，必须提出申请，经上级批准方可取消，否则向爱心基金捐款20元/次。
3、音乐播放时间07：15—12：30 、13：45—18：00（音量偏小）、18：00— 22：00（音量偏大），如未按规定时间播放责向爱心基金损款10元/次。
草原为题的妙处
草原为题的妙处
草原的妙处可以从以下几个方面来描述：
1. 广阔无垠：草原是一片广袤无垠的大地，没有山脉、森林等地形的阻挡，可以一望无际地眺望远方。
广阔的草原给人一种宽广、自由的感觉，让人感受到大自然的无限魅力。
2. 风光秀丽：草原有着美丽的风景，碧绿的草地、飘动的白云、成群的牛羊等，构成了一幅宜人的画卷。
在草原上漫步或骑马奔驰，可欣赏到壮丽的原生态美景，远离尘嚣，沉浸在大自然的怀抱中。
3. 物种丰富：草原上生长着众多品种的草、花以及其他植物，这些植物吸引了大量的昆虫和鸟类等生物。
同时，草原是各种野生动物的栖息地，如狼、狐狸、鹿、马等。
在草原上，人们可以近距离观察到这些野生动物的生活，感受到大自然的神秘。
4. 草原文化：草原是许多游牧民族的聚居地，有着丰富的草原文化。
草原上的游牧民族具有独特的生活方式和传统的文化习俗，如牧歌、马术、草原文化艺术等。
这些文化特色使草原具有了独特的魅力，吸引着众多游客和文化爱好者前来探寻。
总之，草原以其广阔无垠的景观、秀丽的风光、丰富多样的物种和独特的文化而吸引着人们的目光。
在这片自然的瑰宝中，人们能够感受到大自然的力量和美丽，感受到与自然和谐相处的愉悦。
草原文化游了解草原民族的传统文化与生活
草原文化游了解草原民族的传统文化与生活草原文化游 - 了解草原民族的传统文化与生活草原，广袤而壮观的大地，犹如大自然的画布，展现着无尽的美景和丰富多样的文化。
草原民族生活在这片辽阔的土地上，他们保留着丰富的传统文化，并以其独特的方式与大自然和谐相处。
本文将带您走进草原，了解草原民族的传统文化与生活。
一、草原之美草原是大自然的瑰宝，草地延伸至远方，绿色的海洋一望无际。
在这广袤的草原上，阳光洒满大地，与一片片青草相互辉映，犹如天堂一般的美景令人陶醉。
草原上的动物也是草原之美的一部分，奔跑在原野上的骏马、婉转歌唱的羊群、草丛中优雅行走的鹿群，都在草原上谱写着与自然的和谐交响曲。
二、民族特色草原地区的民族众多，每个民族都有着独特的传统文化和生活方式。
例如，蒙古族以其勇敢和顽强的精神而闻名。
他们居住在众多的蒙古包中，这是一种传统的圆顶帐篷，以其便携和适应性在草原上长期使用。
蒙古族人还以其骑马技艺和马球运动而闻名，这也是他们丰富多彩的文化活动之一。
柯尔克孜族则以其独特的歌舞和手工艺而闻名。
他们通过歌舞表达自己的情感和故事，使人们感受到他们对生活的热爱和对自然的敬畏。
柯尔克孜族的手工艺品，如编织品和银饰，也体现了他们对美的追求和精湛的工艺技巧。
三、传统生活在草原上，人们的生活与自然息息相关。
他们依靠放牧和畜牧为生，过着朴素而自给自足的生活。
草原民族注重家庭和睦，尊重长辈，关爱子女。
家庭是他们生活的核心，是情感纽带的象征。
草原上的民族还保留着许多独特的节日和传统活动，如蒙古族的套马和歌舞表演、哈萨克族的独具特色的马术比赛等。
草原民族还拥有丰富的口头传统和民间故事，这些故事反映了他们对大自然和生活的理解和向往。
通过故事的传承，他们将自己的价值观和智慧代代相传。
四、草原文化的保护与传承草原文化是中华民族传统文化宝库中独特的一环。
为了保护和传承草原文化，许多地区和组织开展了一系列的活动和项目，包括举办草原文化节、建设传统文化村落等。
弘扬草原文化与海洋文化优秀精神内涵促进社会和谐与发展
精神 内涵 ， 也有 着 丰富 而独 特 的 民族 和地 域 特性 。她 们 可 以相 互 借鉴 ． 同进 步 ， 以而且 应 该 跨 越远 距 共 可 离空 间 的阻隔 ，借 助现 代科 学技 术传 媒信 息 的资 助 ， 借 助统 一 战 线 大 团结 、 联 合 功能 的整合 ， 中华 民 大 在
所 谓 草原 文 化 ，就是 世 代 生 息在 草 原 地 区 的先
在 民族 的生命 力 、 创造 力 和凝 聚力 之 中 ， 影 响综 合 是 国力 消长 的长期 性 、 基础 性 、 战略 性要 素 。一个 民族 ． 其文 化 越 是经 久 不 衰 、 富 多彩 ， 是 富 有 开放 性 和 丰 越 进取性 ， 生命 力 、 造力 和凝 聚力 就越是 强 大 。 其 创
者 给人 的感 觉 有 明显 的相 同之 处 ， 到一 望无 际 的草 看
自由的因子 已经成 为他 们 生活 的重 要 组成 部分 。 深 深 根植 于 民族性 格之 中 。体 现在 民族 文 化 的各个 层 面 。 自由早 已不再 是纯 粹 的精神 王 国的至上 原 则 ， 而是 人
们在 现实 生活 中践 行 的对象 。草原 民族 豪 放 的性 格 、
的 时期和 地 区 ，经 历 了不 同的发 展 时期 和历 史沉 浮 ．
础 的文 化形态 ， 游牧 生产 是最 具 生态 特征 的生 产方 而
式 。 以这 种生 产 方式 为生 计 的人们 ， 仅将 人 当作 自 不
然 的一 部分 ， 而且 将 自然 当作 敬 奉 的对 象 ， 以一种 敬
自从文 明 的曙光 初 照神 州 ， 中华 民族 就在 这块 古 老而 神奇 的土 地上 繁衍 生息 ，不 论 是草 原 的牧 民 ． 森
现代化进程中的草原文化及其价值
现代化进程中的草原⽂化及其价值2019-06-06现代化是⼀个综合进程、系统⼯程。
它所涉及的不仅仅是经济发展，还有政治、社会、⽂化、⼈的全⾯发展问题。
其中⽂化的现代化往往最突出地体现出变⾰的震撼性，同时也表现出传统对变化的抗拒性。
创新与保守、现代与传统，它们之间的交叉和⽭盾构成现代化进程中最富有挑战和争议的篇章。
⽬前，世界各民族都⾯临⼀场深刻的现代化⾰命，每⼀个民族都要在现代化与传统⽂化之间寻找平衡，协调处理好现代化与传统⽂化的关系。
⾯对当代社会的急剧变⾰，如何处理传统草原⽂化与现代⽂明的关系，如何挖掘传统⽂化的现代性以便适应现代⽂明的发展趋势，成为草原⽂化研究进⼀步深⼊必须回答和解决的问题之⼀。
⼀、草原⽂化的现代性问题（⼀）全球化与本⼟化的⽭盾。
在全球化的今天，⽂化的多样化与本⼟化是⼀个普遍性的问题。
与此同时，近⼏⼗年来发达地区和不发达地区之间在⽂化⽅⾯的⽭盾和冲突也不断增长，对传统⽂化的认同危机感在社会不同阶层中再次出现。
关于“国学”“草原⽂化学”“蒙古学”研究的兴起在某种程度上表现了各民族有识之⼠对寻找⽂化根源和传承⽂明的焦灼⼼理。
内蒙古各族学者把丰富和发展草原⽂化作为重要的历史使命，积极开展区域⽂化研究，深⼊探讨草原⽂化的历史命运、发展差距、⽂化变迁、现代转型、未来⾛向等诸多问题。
（⼆）发达与⽋发达之间的⽭盾。
不同民族和地区之间的⽂化发展⽔平的差异性，造成了⼈们对⽂化交流、发展模式的理解体悟上的差异，特别是主流⽂化与亚⽂化之间的地位落差，可能加剧不同⽂化形态之间的对⽴情绪。
我们不能漠视各种⽂化之间的碰撞及由此引起的种种极端⾏为，但也不能过分强调这⼀冲突和碰撞。
实践证明，各类⽂化之间的冲突和差异，只能在⽂化⾃⾝发展和交往中不断克服和缩⼩。
为此，我们必须从理论和实践的⾓度重新审视。
⼀⽅⾯需要在总结草原⽂化现代化历史经验基础上，提出更为切实合理的⽂化理论，以期对这⼀问题获得更加理性的思考。
另⼀⽅⾯，更为重要的是，需要认真思考草原⽂化现代化之路所⾯临的困境及不⾜等具体问题。
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言 ， 要 区 别在 于它 是 一 种 民族 文 化 （ 少 数 民族 ） 但 不 重 指 ， 是单 一 民族 文化 ， 是 部 落 联 盟 、 而 民族 族 群 共 同 创 造 开 发 的文 化 。既 然是 各 个 民族 创 造和 开 发 的文 化 ， 的前 提 应 它
பைடு நூலகம்
成、 发展 过 程看 ， 贯穿 于 人 类社 会 各个 重要 阶 段 ； 它 的 它 从 分 布 区域 看 ， 遍 布 于欧 亚 大陆 。笔 者这 里 所 说 的是 作 为 它 中华 文化 重要 组成 部 分 的草原 文 化 。是 以中 国北 方草 原 为 载体 ， 由世 代 生 息 在这 里 的先 民 ， 别 是 阿 尔 泰语 系 民族 特 创 造 的文 化 。我 国草 原地 区 通 常包 括 沙 丘 和森 林 地 带 ， 在 我 国历史 上 ， 涵 盖着 整个 蒙 古高 原及 周 边地 区。 还
是 一 脉 相 承 的 ，是 同 质 文 化 在 不 同 历 史 时 期 的演 变 和 发 展 。草原 文 化作 为 一 种 多元 文 化 ， 草原 民族 在 文 化上 有 是 异有 同 ， 于 多 元一 体 文 化 ， 求 同存 异 的和 谐 ， 使得 草 属 这 才 原文 化一 以 贯之 ， 源远 流长 ， 始终 保持 蓬 勃 的延 续生 命 力 。
化。
应 当指 出 的是 ， 于蒙 古 族 历 史 影 响 深远 ， 际 上 已 由 实
垂
２０ ０ ６年 第 ９期
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式 之一 。
担 的各种 责 任 。例 如 ： 天 、 地 、 自然 、 祖宗 、 对 对 埘 对 对国 家 、
草 原文 化 区别 于 其 它地 域 文 化 的主 要 标 志 之一 ， 是游 牧 文 化 ， 为 游 牧 文 化 影 响 是持 久 的 ， 贯 的 ， 是 深 刻 因 一 也 的， 以至 于草 原 文化 的 民族 主体 ， 如 匈 奴 、 桓 、 卑 、 诸 乌 鲜 柔 然 、 古族 、 蒙 突厥 等 民族 都具 有 相对 独 立 的特 点 。游牧 文化
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草 原文 化 是人 类 社会 重 要 文化 形 态 。从 它 的起 源 、 形
成 为 草原 文 化集 大成 者 和 主要 传 承 者 ， 是迄 今 为 止 草原 文
化最 具代 表 性 的 民族 。
是 建立 在 人与 自然和 谐 的基 础上 。并 因此 产生 了因年 年月 月不 断 的祭 扫而创 造 了 独有 的 、 达 的饮 食 文化 。 发 草 原 自然 生态 环 境 中 ， 古 至 今 相 继 产生 采 集 、 从 狩猎 、 游牧 、 耕 、 工 业 等 多种 文 化 形态 。如 在北 方 草 原 地 区 ， 农 手 早在 史 前 时期 ， 继原 始 采 集 、 原始 狩 猎 之 后 ， 已 出现 原 始 就 农业 。只是 由于气 候 变化 ， 耕 生产 逐 渐 萎缩 ， 农 游牧 生产 成 为 了 主导地 位 。游 牧 生产 勃 兴期 ， 耕 生 产 也 没退 出历 史 农 舞 台， 以早 期 游 牧 民 族 匈 奴 为 例 ， 业 生 产 仍 是 其 生 产 方 农
对 民族 、 社会 、 父母 、 亲 友 、 子女 、 子孙 后 代 等各 对 对 对 对 对
方 面应 负 的责 任 。这 种 责 任 感文 化 ， 起 源 于我 们 的 先 民 是
们 对 人 、 自己 、 自然 界 的 和谐 追求 ， 对 宇宙 的根 本 认 对 对 是
识。
的 生命 力 在一 定 历 史 时期 内 仍将 长期 存 在 ， 牧文 化 在 草 游
和谐 ， 草 原 带来 旺盛 的生 命 力 ， 反 ， 合 力 向前 发 展 ， 给 相 不 甚至 发生 冲突 ， 会 给 草原 带 来 灾 难 ， 草 原 人们 带 来 病 就 给
亡之 灾 。
警 ｛ 嬖
由于这 些 民族在 文 化上 各 有 特性 ， 民族 主体 活跃 于 不 同 的历 史 时期 ， 就使 草 原 文化 在各 个 历 史 时期 表现 出不 这 同的 民族形 态 和样 式 。比如 ， 在秦 汉 时期 ， 原 主要 表现 为 草
草 原 文 化 作 为地 域 文化 ， 对 黄河 文 化 、 江 文 化 而 相 长
譬 鏖
虽 然草 原 文 化在 各 个 历史 时期 表 现 为 不 同 民族 形 态 ， 但是 由于 这些 民族具 有 较 长 期 的 和谐 相 处 ， 且具 有 很 深 的
历 史 渊 源 和族 际 承继 关 系 ， 同 属 于 阿 尔 泰语 系 ， 至 在 又 甚 历 史 上草 原 民族 被 统 称 为 “ ” 因 而 草原 文 化 从 本 质上 看 胡 ，
ｌ
譬
匈 奴 民族 文 化 ； 魏 、 、 北 朝 时 期 ， 要 表现 为鲜 卑 族 在 晋 南 主
文 化 ； 唐 时 期 ， 要 表现 为突 厥 文 化 ； 宋 时 期 ， 隋 主 两 主要 表 现 为 契 丹 、 真 族 文 化 ； 朝 前 后 ， 要 表 现 为 蒙 古 族 文 女 元 主
是 民族 和 谐 。在 历 史上 ， 草原 民族 之 间 的和 谐 、 群之 间 的 族
鏖 ；
基础 。古 人对 生 态 环境 极 为 重 视 ， 为 自然 界 的生 态 就 是 认
天 、 、 Ｉ， 对 其祭 祀 ， 祀 天 、 、 、 、 、 先 。另 地 山Ｊ 并 ｌ 祭 地 日 月 星 祖 外 还 有 各 民 族 自己 的 祭祀 ， 草原 农 民 群 聚 祭 社 ， 为 社 如 称 日， 草原 牧 民则 祭 祀 敖包 （ 堆 、 堆 ） 土 石 和火 ， 些诸 多祭 祀 这