电影《湘女萧萧》与小说《萧萧》的对比研究
影像与中国文学
电影与文学作品欣赏原著《萧萧》与电影《湘女潇潇》观后感田园牧歌背后的爱与美——电影《湘女潇潇》与原著《萧萧》观后感《萧萧》是沈从文于一九二九年著的一篇小说，描绘的是在美丽的湘西为背景下的少女的命运。
谢飞导演的《湘女萧萧》改编自沈从文的短篇《萧萧》，在保持原作精神的基础上进行了恰当的电影化丰富。
充满诗意美感的镜头画面，记录了湘西自然纯朴的人文风光，饱含人性激情的乡土故事，展示了旧时童养媳女的人生历程。
小说中的女主人公萧萧从小失去父母。
在她12岁时就坐上了花轿，伴着出嫁的唢呐，在村民的簇拥下嫁给了一个只有三岁的男童。
拜堂的场面看上去实在有点滑稽，还没有完全断奶的新郎明显被眼前热闹的场景吓慌了神，哭喊着要妈妈，而豆蔻年华的新娘看着眼前自己未来的丈夫的形状不禁失笑。
最后婆家无奈，只好绑了一只鸡代替哭闹不止的新郎才勉强完成了拜堂的仪式。
故事就是在这样一个荒唐的婚礼下展开的。
在观众们开始为年轻的媳妇的未来而感到悲哀时，情节却又向着一个缓和，宁静的方向发展。
萧萧是一个没有受过教育的女孩子，也恰是因为没有受过教育，所以她不懂得为自己的身世感到悲哀。
她懂得只是一个孩童般的快乐，唯一和平常女孩儿不同的是就是身边多了个‚弟弟‛。
‚她每天应作的事是抱弟弟到村前柳树下去玩，到溪边去玩，饿了，喂东西吃，哭了，就哄他，摘南瓜花或狗尾草戴到小丈夫头上，或者亲嘴，一面说，‚弟弟，哪，再来。
‛在那肮脏的小脸上亲了又亲，孩子于是便笑了。
‛——小说《萧萧》这是小说中对萧萧出嫁后的一段描写，没有怨言，没有感伤，有的只是田园牧歌般的生活。
这一切在电影中，被一幅幅美丽的湘西的画卷所展现。
少数名族别致的小寨子错落地掩映在青山绿水中，朴实的村民驮着木柴行走在回家的田垄上。
种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。
这种与自然融为一体的生活使人无尽向往。
作为小说，《萧萧》是与众不同的。
它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的蒙昧的村民的批判，它描写人性，态度宽和——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的藩篱，带给人新的启示。
人性与礼法对抗的矛盾心态-读《萧萧》有感
人性与礼法对抗的矛盾心态——读《萧萧》有感第一萧萧《萧萧》作于1929年，1930年在《小说月报》发表，后相继被收入在《新与旧》、《沈从文文集》、《沈从文全集》以及戴乃迭英文版《辺城及其他》中、甚至在1986年，被大陆著名导演谢飞将拍成电影——《湘女潇潇》。
它是沈从文早期小说比较成功的乡土抒写和文化思考。
萧萧是个童养媳，在十二岁的年纪，“什么也不知道，就做了人家的新媳妇了”，她的丈夫还不到三岁，还不曾断奶。
对萧萧这个寄人篱下的女孩来说，“出嫁只是从这家转到那家”，所以她就成了少见的做媳妇不哭的人。
萧萧每天要做的事就是照顾小丈夫，承担一些家务劳动，待丈夫到了年纪便正式拜堂圆房，为夫家承宗接祖。
倘若事事如愿以偿，萧萧的一生可能就平波无澜了。
生活总不能安分，偏偏要在平静的湖面惊起些许波澜。
于是，在十五岁时，萧萧出了事。
在对情事懵懵懂懂的时候，情窦初开的萧萧受不住摘瓜工人花狗大的诱惑，与其发生性行为。
肚子渐渐大了起来，花狗大却不知所踪，事情也终于暴露。
沉潭或者发卖，萧萧的结局无非是这两种。
但是沈从文却不动声色地给萧萧的人生抹上了亮色。
本该接受惩罚时，由于生了个儿子，她有惊无险地留在了婆家，十年后按原计划与丈夫拜堂。
在儿子接亲这天，“萧萧抱着新生的毛毛在屋前榆蜡树篱笆间看热闹，同十年前抱丈夫一个样子”。
《萧萧》中，沈从文依旧以他惯有的从容，舒缓的情节和古朴的语言，在充满诗意的效果再现了湘西人原始、自然的生命形式。
“我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性”，作者以一个拥有都市知识的乡下人眼光去赞美湘西人性的真善美、揭示中国现代城市文明对人性的扭曲。
但是沈从文又不仅仅是单纯的去赞美或者批判，在自热人性与社会礼法之间，他也有过深深的矛盾。
以下，以《萧萧》一文做分析，以达到管中窥豹的效果。
第二自然人性与现代文明对抗的矛盾心态沈从文的学生汪曾祺老师说他对这篇小说讲不明白，只觉得好，却说不清好在哪。
说不清的原因恐怕是沈从文在字里行间的矛盾心态了。
封建伦理笼罩下的自由与不自由_电影_湘女潇潇_分析_潘向
大 众 文 艺47文艺评论摘要：谢飞导演的电影《湘女潇潇》（1986），我们在欣赏女主角精湛演技的同时，无不对通片表现出来的浓重封建气息表示哀叹。
目睹了潇潇从一个天真烂漫的女童，渐渐变成情窦初开的少女，又经历了世故变迁，最后在封建的重压下有些许反抗却又沦为封建礼教工具的悲剧。
于是，潇潇自己所遭受的苦难又会依样画葫芦地强加给下一代。
因此，封建的伦理、礼法便以此种遗传方式，在“述而不作”的幌子下，代代相沿，千古不磨。
另外，本片在拍摄技巧上也有些许独到之处，特别是象征意义上的拍摄手法，颜色、音乐、音响等的处理，都很好的展现了影片主题。
关键词：湘女潇潇；封建伦理；影像艺术一、被规训的女性潇潇的社会悲剧故事主人公潇潇十几岁离开家人来到杨家做童养媳，天真的她渐渐适应了那里的生活，带着那个比她小十岁的丈夫，过着无忧无虑的日子。
随着年岁的推移，潇潇长成一个亭亭玉立的少女，生活一直平静毫无波澜，直到她受了花狗的勾引并怀了孕。
她惊慌失措的想要出逃却并未成功。
被捉回去后，本应面对死亡，但族人迫于迷信，还是将她留了下来，之后潇潇生下了那个小孩，又过起了平静毫无波澜的生活。
生活中的潇潇并没有什么实质的东西会引起她的担忧，有吃有穿有住，对她来讲，生活就是这样，够满足了。
电影中，当潇潇娘家人问：“日子过的咋样？”潇潇露出笑容，满足的答复：“白米饭管吃饱！”这种麻木让潇潇对身处其中的落后的婚姻制度没有任何的觉悟与反抗，而且不仅没有觉悟，还似乎有种根深蒂固的认同。
但是，电影中所要表达的并不是一个完全被封建礼教吞噬的潇潇，当被暗喻成顽固封建礼教的婆家人在探讨城里女大学生的形象时，她有一种轻蔑，和众人一样，她觉得一个女孩子露胳膊露腿的是羞耻。
可是她的心里又有这样的骚动——想进城去看看她们到底长啥样。
从电影给的特写镜头中，湘女潇潇的眼中流露出一种怀疑但又渴求的神情。
但当她的些许不正常反应遭到封建势力代表婆婆的责骂后，潇潇即刻恢复了“封建自觉”。
沈从文小说萧萧与影片对比
沈从文小说《萧萧》与电影《湘女萧萧》对比赏析看到影片《湘女萧萧》开头那段字幕：“我只造希腊小庙，这种庙供奉的是人性”。
自然想及沈从文先生的宣言：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是人性”。
然而，这一座供着人性的理想小庙，在著名导演谢飞的摄影机下，少了一份意境的纯粹和空灵，却多了一份人生的沉重和无奈。
《萧萧》所写的是一个童养媳的故事。
萧萧作为童养媳出嫁时才十二岁，可她的“丈夫”还是个没有断奶的孩子，她每天要做的事就是抱着自己的“丈夫”到村前椰树下去玩，到溪边去耍，晚上哄着“丈夫”睡觉。
她就这样在平淡的日子中渐渐发育成长，十二岁时萧萧被比她大十多岁的长工花狗用山歌唱开了心扉，胡里糊涂地受引诱而失身怀孕，犯下了伤风败俗的过错，面临着被“沉潭”或“出卖”的严厉惩罚。
萧萧曾向花狗建议双双到城里“去自由”，可胆小的花狗却逃避了，他把所有的痛苦煎熬留给萧萧一个人承受。
萧萧并没有受到家族“规矩”的严惩，奇迹般地活了下来。
凭借着她生了一个儿子—一个将来的好的劳动力，萧萧终于有了自由，这就是湘西人实实在在的活法。
在封建礼教与自然人性之间，湘西以其特有的生活方式和生活态度存在着，面对突如其来的重负，萧萧母子被劳动者的善良本性和功利主义接受了下来，但是这种接受是不自觉的。
时间可以抚慰伤口的创痛，却无法改变生活中的病“规矩”。
未来的生活又是怎样的呢?小说最后写到:到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经十岁了，有了一定的劳动能力，能够看牛、割草，成为家里的一个劳动者了，这儿子名叫牛儿。
牛儿十二岁时也结了亲，媳妇年长他六岁，唤呐吹到村前时，新娘在轿中呜呜的哭着，这一天，萧萧抱着自己新生的毛毛，在屋前榆树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。
这就是萧萧所生活着的那个很有特色也很现实的乡村，人们就在这样的环境中卑微地活着，一代又一代。
沈从文《萧萧》的读后感
沈从文《萧萧》的读后感第一篇：沈从文《萧萧》的读后感浅析《萧萧》沈从文在《萧萧》文中描述了一个名为萧萧的女孩的故事。
萧萧，一个多么富有诗情画意的名字啊，可是，在读完《萧萧》之后，我有感觉到了这个名字中所带有的那一丝丝忧伤。
怎么来说《萧萧》这篇小说呢，它给我的感觉是十分的平淡，就连那种悲惨也是一种很小、很细的一种悲伤，不与鲁迅的《祝福》中的祥林嫂那么悲痛。
《萧萧》全文是以一种平淡的直述来讲述萧萧的故事,给我的感觉就是这就是发生在我身边的事，不同于祥林嫂，对于祥林嫂，感觉很悲惨，可是总有一种不真切的感觉，觉得她是活在小说里的人物，而对于萧萧，她更像真实的人物，没有用小说的那种夸大、巧合手法，她更符合我对以前生活的想象。
萧萧如同千千万万个普通人一样，有着生活中的不幸，也有他人的关怀与关爱。
萧萧的身世是不幸的，她没有母亲，从小就寄养在伯父家，在还不明白事理的时候，就出嫁给一个3岁的小男孩，因为没有母亲，加上又是寄养在伯父家里，萧萧出嫁时并不像其他女孩那样哭来哭去。
关于萧萧的这段身世，沈从文老先生并没有刻意从这里突出萧萧的悲惨，反而是不加任何感情去描述这一事实，这就让读者感受到一股淡淡的忧伤。
也正是这种不加感情的叙述让我觉得萧萧更加真实，仿佛就在我身旁。
在写萧萧做了小男孩的媳妇后,沈老描述了萧萧的日常生活,就好像一个保姆在带一个孩子,平淡。
后来又写到了关于女学生的事情，把农村里的人对这场思想启蒙的态度写出，交代当时的社会背景，也是在说思想启蒙还是没有改变农村的固化思想，农村里的人对这种生活方式不能接受。
再接下来，就是萧萧在花狗的诱惑下尝了禁果，并且怀孕了。
而且在萧萧告诉花狗之后，花狗就跑了，留下萧萧一人独自面对。
在那个时代，一个本应为小男孩继香火的女孩，却坏了别人的孩子，这可是一件大事，萧萧一个女孩怎么能独自承受。
这里让人十分揪心，心痛这个无知、被骗去身子的女孩。
只是后来的结局让我意想不到，但又是在情理之中。
浅析《萧萧》中女性形象的悲剧意义
浅析《萧萧》中女性形象的悲剧意义【摘要】《萧萧》中女性形象扮演着重要角色，反映出文学作品中女性形象的悲剧意义。
女主角浅浅在小说中经历了悲剧的命运，她的遭遇反映了社会现实带来的压力和困境。
女性形象的抑郁和自我救赎让读者深入思考女性在传统社会中的处境，以及她们如何寻求自我解脱和救赎。
女性形象的悲剧意义彰显了对社会现状的批判，同时也启示现代女性勇敢追求自由和独立。
通过对《萧萧》中女性形象的分析，我们可以进一步思考女性在文学作品中的角色定位和美学价值，从而带来对女性形象的深刻反思和探讨。
【关键词】《萧萧》，女性形象，悲剧意义，浅浅，社会现实，抑郁，自我救赎，现代女性，启示，思考，反思，美学价值.1. 引言1.1 介绍《萧萧》在《萧萧》中，女主人公浅浅勇敢地面对自己的悲剧命运，展现了她内心深处的坚强和执着。
她的一生充满了挫折和磨难，但无论遭遇多大的困难和挑战，她都从不气馁，始终保持着对生活的热爱和希望。
通过浅浅的悲剧经历，作者深刻地揭示了女性在封建社会中所处的弱势地位和困境。
在这部作品中，女性形象的抑郁和自我救赎也得到了深刻的描绘。
女主人公浅浅在经历了种种磨难后，最终通过自我救赎找到了内心的平静和自我价值，展现了女性在悲剧中的坚韧和勇气。
她的故事启示了现代女性在面对困难和挑战时应保持坚强的信念和勇气。
《萧萧》中女性形象的悲剧意义是深刻而微妙的，通过女主人公浅浅的一生遭遇，揭示了女性在封建社会中所面临的种种困境和挣扎。
这部作品对现代女性的启示和反思具有重要意义，也在文学领域具有不可替代的价值。
1.2 女性形象在文学作品中的重要性女性形象在文学作品中的重要性是不可忽视的。
在文学作品中，女性形象往往代表着某种特定的情感、价值观或者社会角色。
通过女性形象，作家可以更深入地探讨人性、社会问题以及文化现象。
女性形象的塑造不仅可以丰富作品的情节，更能够为读者展现出不同的生活经历和情感体验。
女性形象的表现也可以反映出作家对于性别议题和女性命运的关注，呼唤社会对于女性权益的关注和思考。
沈从文《萧萧》考试常见题目多角度阅读
至三十年代起他开始用小说构造他心中 的“湘西世界”，完成一系列代表作， 如《边城》《长河》，散文集《湘行散 记》等。
他以“乡下人”的主体视角审视当时城 乡对峙的现状，批判现代文明在进入中 国的过程中所显露出的丑陋，这种与新 文学主将们相悖反的观念大大丰富了现 代小说的表现范围。
2020/6/7
作家沈从文
小说龙朱旅店及其他石子船虎雏文小说习作选新与旧主妇集春灯集黑凤集等中长篇阿丽思中国游记边城边城街长河散文从文自传记丁玲湘行散记湘西文论废邮存底及续集烛虚云南看云集清浅的沱江穿城而过红色砂岩砌成的城墙伫立岸边条石铺砌的街巷依江而建的木制吊角楼多情的湘女组成了一幅美丽的民族风情画卷
2020/6/7
作者生平
• 2、从写景角度看，有：①感觉角度——视觉、听觉 、味觉、嗅觉、触觉等(形、声、色角度)；②观察角 度——定点观察、移步换景、仰视、俯视、平视； ③写景顺序——分层写景(由远及近，由近到远；由 2高020/6及/7 低，由低及高；由内及外，由外及内等)。
答题要点： ①理清小说的结构层次，即开端、发展、高 潮、结局 ②寻找贯穿小说的线索 ③抓住小说中的重要场面、重要事件
沈从文
•抗战爆发后到西南联大任教，1946沈从文
《湘女萧萧》主要剧情内容简介及赏析
《湘女萧萧》主要剧情内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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［ 关键词 ］ 电影《 湘女萧萧 》 ； 小说《 萧萧》 ； 改编； 对 比研究
第 ｌ ４ 卷第 ６ 期 ２ ０ １ ４年 １ １ 月
湖南大众传媒职业技术学 院学报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｈ Ｕ Ｎ Ａ Ｎ Ｍ Ａ Ｓ Ｓ Ｍ Ｅ Ｄ Ｉ Ａ Ｖ Ｏ Ｃ Ａ ￣ Ｏ Ｎ Ａ Ｌ Ｔ Ｅ Ｃ Ｈ Ｎ Ｉ Ｃ Ａ Ｌ Ｃ Ｏ Ｌ Ｌ Ｅ Ｇ Ｅ
Ｖ ｏ Ｌ Ｎ １ ４ Ｎ Ｏ ． ６ Ｏ Ｖ ２ Ｏ １ ４
电影 《 湘女萧萧 》 与小说《 萧萧 》 的对 比研究
鲍静旗 岳凯华
（ １ ， ２ ．湖南 师范大学 文学院 ， 湖南 长沙 ４ １ ０ ０ ８ １ ）
［ 摘 要］ 在 电影《 湘女萧萧》 中， 导演谢飞对小说《 萧萧》 的改编是一次个性化解读 ， 既解读 过去又
期 。这一 时期 ， 以谢 飞 为 代表 的 中 国第 四代 导
演， “ 在主体的苏醒 ， 感性 的张扬 与历史 的诗化 中， 将中国电影的道德处境 ， 民族形象和家国梦
想整 合起 来 ” 。 － ｚ 导 演 谢 飞 立 足 于 当 时 的 时 代 语境 ， 根据 自己的创 作 意 图 ， 在主题的表达、 表 现 手 法 的运 用 等方 面 进行 了合 理 取舍 与创 作 ，
影 不仅仅 是娱 乐 ， 也并非 与社 会进 程无 关 ， 它正 是再 现社 会进 程 的变化 和反 复指 引这 种变 化 的
一
形成 的不同的价值诉求 ， 改编的影视作 品不可
避免 地与小 说 文本产 生极 大 的差异 。
种手 段 。 ” ｌ ３ 实 际上 一部 改 编 影 片 的诞 生 ， 是
文学文本 、 改编创作者和时代这三股力量合力
的结果 。在 不 同时代 背景 和创作 者不 同偏 好 的 影响下 ， 电影《 湘女萧萧》 和小说《 萧萧》 在主题
表 达 的侧重 点上 具有 明显 的差异 。
在影片《 湘女萧萧》 中， 导演凭借细腻丰富
的视 听语 言 ， 从 主 观化 的叙 事角 度 重新 诠 释 了 小说 《 萧萧》 ， 通 过 与 小 说 文 本 的互 动 ， 产 生 了
说 的影视改编研究” （ 编号 ： １ ２ Ｙ Ｂ Ｂ １ ８ ３ ） 的 阶段性成果 。
一
１ ９ —
来， 好在二十世纪舞 台上与别个民族争生存 的 权利。 ” 因此 ， 在小说《 萧萧》 中， 对 于湘西那 种传统 的封建礼教和宗法制度 ， 沈从文不动声 色地 流露 出对 湘西人 蒙 昧的并 带有原 始状 态 的
不同的语义效果。从 １ ９ ７ ９ 年开始 ， 中国内地 电
影 进 入 观 念 更 新 热 潮 与 电国现代文学 “ 改造人种
和 国民性 ” 这一核心问题 ， 以鲁 迅 为 代 表 的五 四启蒙 作家 ， 侧 重于对 “ 吃人 ” 的 封建 旧制 度与 封建传 统 观念 的深 刻 揭 露 和无 情 批 判 。然 而 ，
一
电影 与小 说 自诞 生之 日起 ， 就结 下 了不 解 之
缘 。随着 电影 艺术 的发 展 ， 将 经 典 文 学 作 品 改 编 成 电影成 为众 多 电影人 的共 同愿 望 。影视作
、
主题 表达 的差 异
美 国学 者 尼 克 ・布 朗 曾指 出 ： “ 仅 仅 把 影
品的改编是对文本的再次解读 和创作 ， 弗兰西
人 性 的欣 赏 和礼 赞 ， 对 湘 西世 界 的 乡土 风俗 进
小说 中 ， 萧 萧 的原 始 人性 被 陈腐 的封 建 思想 束
缚， 童养媳这样 的婚姻制度压抑了人的 自然本
性， 即“ 性本 能” 。萧 萧 和花 狗 不 顾 封 建 礼 教 ， 释放 出 性 欲和 爱 欲 的行 为 ， 在 沈从 文看 来 是 一 种 优美 的、 健康 的、 自然 的 人性 表 现 ， 他 欣 赏 这 种 人性 之美 。
沈从文却另辟蹊径 ， 他以湘西原始性为核心 ， 去
塑造新 的 民族 性 格 。正 如 苏 雪林 所 说 ： “ 他 就 想借 文 字 的力 量 ， 把 野 蛮人 的血 液 注射 到 老 态 龙钟 颓废腐 败 的 中国 民族 身体 里去 使他 兴奋起
［ 收稿 日 期］ ２ ０ １ ４ —１ ０ — ２ ７ ［ 作者简 介］ 鲍 静旗（ １ ９ ９ ０ 一 ） ， 女， 湖南怀化人 ， 湖南 师范大学文学院影视戏剧文学专业 ２ ０ １ ３ 级硕士研究生 ， 研究方 向： 影视创作 与批评 。岳凯华 （ １ ９ ６ ７ 一） ， 男， 湖南 邵 阳人 ， 湖南 师范大 学文学 院副教授 ， 硕 士研究生 导师 ， 研 究方 向： 中国现 当代 文学研究 。 ［ 基金项 目］ 本文为湖南省社科基金项 目“ 现代湖南文 学的电影 改编研究 ” （ 编号 ： １ ３ Ｙ Ｂ Ａ ４ ２ ７ ） 、 “ 现代 中国小
［ 中圈分类号 ］ Ｊ ９ ０— ０ ５ ［ 文献标 识码］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ６ ７ １ — ５ ４ ５ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ６— ０ ０ １ ９ — ０ ４
作 为人 类生 活 中最 主要 的两种叙 事语 言一
一
使电影和小说之间在形式和 内容上产生了巨大
的差 异 ， 体现 出不 同创作 者不 同的价值诉 求 。
斯哥 ・ 卡塞蒂说 ： “ 改编是一个元素 （ 情节 、 主 题、 人物） 在 另一 个话 语 场 域 的重 现 。 ” 【 １ 诚然 ， 由于 改编者 和 文本作 者在 不 同 的时代 语 境下 所
片理解 为传播意识形态的主要手段是不够的 ， 我们可以称影 片为 ‘ 社会文本 ’ ， 换句话说 ， 电