福建高考与文化经典

在孔子、孟子看来，怎样的的人可以称为君子？如何才能成为 君子？请综合上述材料，用自己的话回答。 ( 6 分）

答： 文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。要 成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表 现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁 礼之心去爱人、敬人。

★2013福建高考 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。 ①子曰：‚躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣!” （《论语· 卫灵公》） ②孟子曰：‚仁者如射：射者正己而后发；发而不中， 不怨胜己者，反求诸己而已矣。‛（《孟子· 公孙丑章句 上》）【注】厚：重，与‚薄‛相对。 （1）请概括出两个选段观点的共同之处。（2分） 答案（1）都强调要加强自身的修养。（或严于责己，宽 以待人。）（2分）（意思对即可） （2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？ 请简述。（4分） 答案（2）【要点】孔子：少责备别人，从而避免别人的 怨恨。孟子：如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身 寻找原因。（4分）（意思对即可）
★ 2010年福建高考 9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题 ①子曰：‚盖有不知而作之者．我无是也。多闻，择其善者而从之， 多见而识之。‛（《论语•述而》） ②孟子曰：‚子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜 有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。‛（《孟子•公孙丑上》） （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分) A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻 多见，掌握丰富的知识。 B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评， 而且要对批评者心怀感激。 C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自 己的缺点，发现别人的优点。 D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存 异，往往保留自己的观点。 （2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。
●第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都



因黛玉母亲病逝，贾母要接外孙女黛玉；林如 海写信给贾政为雨村谋求复职。 黛玉进贾府，因“外祖母家与别家不同”，便 “不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑了他 去”。贾母一见林黛玉搂住变哭，被众人劝住，黛玉 见过舅母以及迎春三姐妹等。黛玉与贾母正说话， “凤辣子”王熙凤笑声传来，令黛玉纳罕这荣国府竟 有如此“放诞无礼”之人。及见，方知道此为王夫人 内侄女，乃荣国府实际管家。王熙凤对黛玉的态度得 到了贾母的欢心。黛玉拜见二舅舅时，王夫人要黛玉 不要理会宝玉顽劣；宝黛相会，一见如故。宝玉见 “神仙似的妹妹”没有玉，发作起痴狂，摘下通灵宝 玉朝地上摔去。直到贾母哄骗黛玉原来有玉，只是被 其母带走，宝玉方作罢。 相关故事情节：林黛玉进贾府 宝黛相会
尽力而为，积极入世的处世态度； 勇而有礼，依礼而行； 处事以义为准则；见利思义，见义勇为处事准则； 以仁爱之心待人； 孔子：以德治天下； 孟子：以仁政治天下； 养民富民教民的政治主张； 严以律己，宽以待人的为人准则； 因材施教； 有教无类； 重视个人自我修养，自我完善； 主张行（德）仁政，反对暴政； 正人先正己，自清后人清； 敬鬼神而远之； 勇于自省； 知错能改

士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏 为二房，不久扶正。后雨村因贪酷被革职，给巡盐御 史林如海独生女儿林黛玉教书识字。黛玉因母亲过世 而哀痛过伤，连日不曾上学，雨村无聊散步，遇见冷 子兴。冷子兴和贾雨村谈论贾府貌似鼎盛，实则已有 败落之象；并谈及宝玉的“女儿是水做的骨肉，男子 是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊 臭逼人”奇异说法，雨村驳斥冷子兴关于宝玉将来为 色鬼的结论，并由此引出了论“邪正二气及大仁大恶 之人”的讨论。谈论中贾雨村得知黛玉原来就是贾府 史太君三女儿之女。
（1）根据原文填空。（3分） 君子追求□□和□□；而常人对自己和别人的要求， 在□□上往往存在错位。 善言 善道 轻重
★总结：高考对文化经典的考查与应对：
▲选材—
《论语》或《孟子》单一语段； 《论语》、《孟子》各一语段-近几年福建高考； 《论语》或《孟子》两个以上语段； 简答题题干中又出现一句（与上文作者同或异）;
▲应试策略： 3、读懂《论语》 《孟子》中的一定数量的选段， 了解 行文特征与语言特点。 4、借助注释、客观题的选项、阐述题题干提示或填空题 中命题者的提示，【假如有的话】理解文段大意，确定文段 涉及的话题，揣摩孔子、孟子观点态度。 5、材料属对话的，可根据对话双方的身分、对话涉及的 话题揣摩其观点态度。 6. 对《论语》 《孟子》阅读可以有所侧重：

贾雨村补授应天府，遭遇一件人命官司案。乃是 两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。贾雨村欲 下海捕文书捉拿凶手，不料发现门子使眼色不让其发 文。贾雨村心知事有蹊跷，文书未发退堂询问原由。 原来门子就是当日葫芦庙小沙弥，他早已谙悉个中利 害关系，并告知贾雨村要有“护官符”才可坐稳位子。 而杀人凶手正是“护官符”上之“贾王史薛”四大家 族中“薛”家之后。薛家“百万之富”，薛母乃现任 京营节度使王子腾之妹，与贾政夫人王氏一母所生。 雨村听门子之计，徇情枉法。薛蟠与其母、妹进京， 本要自家另住，但薛姨妈要和王夫人“厮守几日”， 住进贾府后住梨香院。薛蟠与贾府纨绔子弟熟稔，搬 家念头渐淡。薛家在贾府安顿下来。
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀


女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二 丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一。但只用了三万 六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。 谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天， 独自己无材不堪入选,遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。不想 一日竟听见一僧一道在峰下石边说到红尘中荣华富贵。此 石听了，不觉打动凡心，央求二人将他带到人间去享一享 这荣华富贵。最后终于如愿与偿，被变成一块鲜明莹洁的 美玉，投到昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地温 柔富贵乡去安身乐业。几世几劫后，空空道人发现了石头 上的记载，经过多次的删改，最后由曹雪芹于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二 钗》.并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者 痴，谁解其中味？ 僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结 识，相谈甚欢。英莲于元宵丢失，不久士隐家因寺庙炸供 走火累及被烧。投奔岳父又遭白眼。遇见先前疯道人，解 “好了歌”，大笑出家。
★2011-2013福建高考《考试说明》---文化经典阅 读 注重对文化经典阅读材料内容的理解。要求能 够从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进行 分析和概括。 阅读《普通高中语文课程标准(实验)》推荐的中 国古代文化经典： 《论语》 《孟子》 *《庄子》 注：加，号的书目不列入本年度考试范围。
★2011福建高考
●第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦


贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾 向之，黛玉不满意；宝玉视其如一，略偏于黛 玉；二人因亲密后生口角，宝玉俯就安慰黛玉。 贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母“重孙 媳妇中第一个得意之人”）领宝玉去她房中安 睡。宝玉梦中游览“太虚幻境”，于“薄命司” 浏览了“金陵十二钗”正册、副册及又副册。 随后又饮用“千红一窟”（茶）与“万艳同杯” （酒），并聆听了新制的《红楼梦》十二支曲 子，无奈宝玉未解个中奥妙。

专题复习-----


福建高考与文化经典
2013.12.
复习目的： 了解高考—
高考命题--无奈中勉为其难； 《考试说明》要求与变化； 高考真题及其他形式命题； 明确考法与考查功能； 了解设问方式及复习应对策略；
★熟悉《考试说明》要求变化：
★2006-2008福建高考《考试说明》-----文化经 典阅读： 学习中国古代文化经典是传承中华文化优良 传统的重要途径，为丰富学生的传统文化底蕴奠 定基础。考查注重对文化经典阅读材料内容的理 — 解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看 法，并进行分析、概括和评价，能力层级为C。 《普通高中语文课程标准(实验)》建议阅读的 中国古代文化经典： 《论语》 《孟子》 《庄子》
答: ①人应该知错改错； ②人不必回避错误。 (2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。4分） 答①以日月比喻君子的正大光明； ②以日月在运行中出
现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂 时的； ③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改和《孟子》 选段，回答问题。 ①子曰：‚质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后 君子。‛( 《论语·雍也》) ② 孟子曰；‚君子所以异于人者，以其存心也。君子以 仁存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬 人者人恒敬之：‛ （《孟子· 离娄下》）
★简述“宝黛相会”这一情节。

黛玉因母亲病逝，被外祖母接进贾府照 料。宝黛相会，一见如故。宝玉兴起，送黛玉 表字为“颦颦”，又问黛玉是否有玉，当得知 这“神仙似的妹妹”竟没有玉，发作起痴狂， 摘下通灵宝玉朝地上摔去。直到贾母哄骗他黛 玉原来有玉，只是被其母带走，宝玉方作罢。 （117字）
●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
▲应试策略：
1.了解孔子、孟子的思想、主张； 《布衣精英》关于孔子、孟子思想。 2、积累一些评价孔子、孟子思想、主张的术语。
如:教育以德为先； 学以致用； 学贵有恒； 要“温故而知新”; 要学思结合; 要虚心向学。 尽孝既应体现在物质，更要体现在精神； 主张以礼规范人的行为； 安贫乐道，为富行仁； 知人善任，任人唯贤； 推己及人； 德才兼备； 见义勇为； 见利思义； 君子爱财，取之有道; 行事奉行中庸之道-恰到好处；
9.阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） ①子曰：‚丘也幸，苟有过，人必知之。‛（《论语· 述而》） ②子曰：‚过而不改，是谓过矣。‛（《论语· 卫灵公》） ③子贡曰：‚君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也， 人皆仰之。‛（《论语· 子张》） （1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分）