《拿来主义》课件(完整版)

研习第一部分
本段开头就指出“送去主义”和“闭关主 义”一脉相承，这有什么作用？
送去主义是闭关主义在新形势下的表现。从闭 关锁国到投降卖国,从对旧文化的抱残守旧到对进步 文化的深闭固拒，都是与中华民族新文化的创造和 发展不相容的，文章一开始就把问题放到历史和现 实的背景中去考察。

3.第1段中“别的且不说罢”一句有什么作用? 这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限 制，只讲文化上的事。不仅使论述的范围明确， 而且增强了揭露的深刻性。
留 学 日 本 时 的 鲁 迅
1925年5月时的鲁迅
情感经历
第一任夫人：朱安 （母亲包办）
妻：许广平 儿：周海婴

1906年7月6日，鲁迅尊母命与朱安结 婚，两个人完全没有感情基础，后来的情 形就是将其一生、形同陌路。鲁迅考虑过 离婚，但那个年代，被休的女人是备遭人 们鄙夷和唾弃的，情形大都十分悲惨。善 良单纯的朱安侍奉鲁迅的母亲鲁瑞，把许 广平看做姐妹，视周海婴如己出。1947年6 月29日凌晨，朱安孤独地去世了，身边没 有一个人。
4.作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行 “送去主义”的媚外丑态的?

①‚先送‛一批古董到巴黎去展览，‚不知后事 如何‛ ；②还有几位‚大师‛们捧几张古画和 新画，在欧洲各国一路挂过去；③ ‚还要送梅 兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也 可以算得显出一点进步了‛ 。
5.第一段最后一句“活人代替了古董，我敢说， 也可以算得显出一点进步了”，其中“进步” 一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感 情？ 明确：这是反语，表现了作者对“送去主义” 的嘲讽。
礼尚往来
ｌì ｎ sè càn
自诩
残羮冷炙 冠冕
bié xuán
摩登
吝啬 孱头 勃然大怒
蹩进
玄虚
国粹
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整 体 感 知
想一想
“拿来”的观点是在哪一自然段提
出来的，是从哪一自然段开始阐述的？ 第 2 自然段点到“拿来”后，第 5 、 6 自然段再次点到，直到第 7 自然段，才 开始正面阐述“拿来主义”这一主张。
字词预习检查 ：
礼尚往来： 礼节上重在有来有往。尚，崇尚。
自己夸耀。诩，夸耀，说大话。 自诩（ｘǔ） ： 吃剩的饭菜， 残羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì ）： 借指权贵的施舍。羹，有浓汁的食品；炙，烤肉。
“冠冕堂皇”的省语，意思是很 冠冕（ｍｉǎｎ） ：
体面、有气派。冕，古代帝王戴的帽子，引申为体面 。 ： 摩登 “现代的”“时髦”的意思 。
明确：送去：指国民党政府所奉行的媚外卖国政策和 出卖领土主权等种种罪恶行径。
尼采：只是给与，不想取得；没有好结果，发了疯。 送去主义：只想送去，不想拿来；中国永远贫穷落后。
9.说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么 意思。 明确： “抛给”、“送来”：指帝国主义为了 进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资， 传播资本主义腐朽文化的阴谋罪恶，只有目的 的、带恶意的输出。 “抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无 代价的送人或施舍，一般不怀有不良的动机或 目的。一句不要误解为“抛来”的东西，把“ 抛来”和“抛给”之间的善恶分得十分清楚。
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整 体 感 知
想一想
课文前半部分主要论述什么？和
“拿来主义”有什么关系？
课文前半部分主要批判“送去主 义”，为正面提出“拿来主义”作铺 垫。
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理清思路,整体把握:
第一部分（1—6）：论述为什么要实行‚拿来主义‛。
10.第5段“我在这里也并不想对于‘送去’再说 些什么，否则太不‘摩登’了。”“摩登”是什 么意思？作者为什么这么说？ 明确：“摩登”是“现代的”、“时髦”的意 思。是针对上文的“自从给枪炮打破了大门之 后„„成了什么都是‘送去主义’了”而言的 ，把卖国媚外的行径说成“时髦”，把一味地 “送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓 烈的。
背景介绍
本文写于一九三四年六月四日。‚九·一八‛事变之后，蒋 介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾 的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权，疯狂 掠夺我国经济资源，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民， 进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西 产生‚盲目排外思想‛。
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题 ，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向 。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了 民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一 篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的 态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文 化的问题。（题旨）
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考考你——说出下列节日的名称

阴历九月初九。我国古代以九为阳，九 月九日正是阳月阳日，故名“重阳”。在 这天有做茱萸袋、饮菊花酒、举行庙会、 登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所 以又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王 维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独 在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄 弟登高处，遍插茱萸少一人。”
历史小说集：《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集： 《且介亭杂文》 、《南腔 北调集》、《坟》、《热风》等十五部
中篇小说《阿Q正传》是他的代表作。
鲁迅最杰出的是杂文 创作。其杂文“象投 枪,象匕首,直刺向黑 暗势力”。
杂文集: 《华盖集》、《坟》、《南腔北调集》、《二 心集》、《而已集》、《且介亭杂文》等。 本文选自杂文集《且介亭杂文》
作者：鲁迅
（1881~1936）
原名周树人，字豫才，鲁迅是 笔名。中国现代文学的奠基人，伟 大的文学家、思想家、革命家。 1898年离家到南京学习，1902年留 学日本，1909年回国，1918年5月发 表《狂人日记》，奠定了新文学运 动的基础。一生创作近四百万字。
主要作品有：
小说集：《呐喊》、《彷徨》
重阳节
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考考你——说出下列节日的名称

古代十二月祭祀“众神”叫腊，因 此农历十二月叫腊月。腊月初八这一 天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼 在这一天得道成佛，因此寺院每逢这 一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗， 直至今日。 腊八节
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有人记得圣诞节、万圣节、情人节， 却记不清楚端午节、重阳节；有人喜欢坐 在肯德基、麦当劳里享受美国快餐，却很 少去品味粽子、元宵的味道；有人喜欢看 韩剧，成为哈韩一族，却难得去看看京剧， 欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我 们应该怎样做？早在70多年前，就有这样 一位思想伟人为我们解出了答案。今天， 就让我们就一起来拜读一下鲁迅先生所作 的《拿来主义》，想一想我们应该如何对 待传统文化、如何保护好传统文化。
导入新课
1、著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次 欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其 中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放 ，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成 资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉 不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机 智的回答，博得满堂喝彩。是的，我们学习资本 主义的东西，不会变成资本主义。同样，继承文 化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能 够有助于新事物的发展，这个原则就是鲁迅先生 主张的“拿来主义”。
特点：
1、短小、活泼、犀利、隽永。 2、既有议论性，又有文艺性。 3、题材广泛，形式多样。 4、大中取小，小中见大。
课文题解
这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关 于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对 革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围 剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫 嚷复古主义，卖国求荣的‚全盘西化‛论甚嚣尘上， 左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想 混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这 篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产 的原理和方法，旗帜鲜明地提倡‚拿来主义‛，反对 ‚闭关主义‛和‚送去主义‛，主张从文化遗产中吸 取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的‚古 为今用、洋为中用‛的精神是完全一致的。
理清思路,整体把握:
第一部分（1—2）：着重揭露“送去主义”在学艺上 的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相 对，提出拿来。 第二部分（3--5）：着重揭露送去者与“送来者”的 奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出 “拿来主义”。 第三部分（6--7）：着重揭露“送来者”的真面目， 划清“拿来”与“送去”的界限，提出“拿来主义”的 要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。 第四部分（ 8--10 ）： 批判对待文化遗产的三种错误 态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有” 挑选”和创造，最后得出结论。
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2、再考考大家：在我的描述下说说 这是什么节日。

我国民间传说牛郎织女此夜在天河 鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿 针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下 对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚 大小不同的针眼，就算很“巧”了。农 谚上说:“七月初七晴皎皎，磨镰割好 稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时 候。 七夕节
11.从第6段可以看出，“送来”的都是些什么 东西？作者在上文用一个成语来给这些东西 定位，是哪个成语？这种“送来”的本质是 什么呢？ 明确：英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香 粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的 各种小东西。
过分爱惜财物而不用；小气。 吝（ｌì ｎ）啬（