传统文化里古代年龄不同的称谓
四年级下册语文讲义-知识能力提升：文化常识：对年龄的称呼 全国通用
文化常识：对年龄的称呼襁褓—不满周岁黄口—本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
总角、孩提—幼年泛称。
垂髫（tiáo）、始龀（chèn）—童年泛称。
幼学—10岁束发—15岁左右弱冠—20岁而立之年—30岁不惑之年—40岁知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年—50岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年—60岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年—70岁杖朝之年—80岁耄耋（màodié）之年—八九十岁的年纪鲐tái背之年—90岁期颐之年—100岁Come on，baby!0-1岁襁褓指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，未满周岁的婴儿。
2-3岁孩提指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
也有写作“孩提包”或“提孩”|的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
7岁髫tiáo年幼童时期。
古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。
8岁童龀chèn、总角古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。
可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。
“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。
黄口10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。
幼学之年、外傅之年，十岁称幼年可以出外就学。
后来就称十岁为“幼学之年”。
12岁(女) —金钗之年女孩子到了12岁就可以头带金钗。
13岁(女) —豆蔻年华豆蔻，多年生草本植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为“含胎花”。
诗文中常用以喻指少女，语出唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉pīng袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。
13-15岁(男) —舞勺之年谓古代儿童学文舞。
《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。
成童，舞象，学射御。
”14岁(女)——“二七”之年取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄miǎn 鬟huán鬓bìn低。
传统文化 古代称谓及古人名字号
如称的即 ：之延表． 为伸字意 “。意 延这为义 伸种名相 式情字延 ”况意 。可思的
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如何称呼 名和字
古代特别重礼仪，所以名、字的称呼十分讲究。人际交往 中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有 在很熟悉的情况下才相互称名，多数情况下，直呼其名被认为是不礼貌的。 平辈间，相互称字，则是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时， 可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或长辈的名，更是提都不能提， 否则就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳” 制度。 第一种情况是在先秦 时期，当名和字连称时要先字后名。如：
“名”是社会上个人的特称，即个人在社会 上所使用的符号 。 在上古，人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、 外丙、雍己、盘庚、武丁等，都以干支为名，可能与当时重视 时辰的观念有关。后来随着社会前进，语言文字发展，意识观 念加强，人名越来越复杂，起名也成了一门学问，要对其所包 容的内涵慎重考虑，反复斟酌。 《左传· 桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名
古代谦辞
表示谦逊的态度，用于自称。
【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的 人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚” 谦称自己。 【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙 意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。 【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称 自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房 屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 【卑】谦称自己身份低微。
在古代名和字连起来称呼，也是表示尊敬。有两种情况值得注意 叔梁 （he），孔子的父亲， “纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名； “孟明”是字；姓为 “百里”。
辈分称谓在中国传统文化中的重要性
辈分称谓在中国传统文化中的重要性中国传统文化历史悠久，辈分称谓作为其中重要的元素，承载着丰富的社会层级和家族关系，起着不可替代的重要作用。
在传统的中国社会中，辈分称谓不仅仅是一种礼仪，更是一种社会规范和家族秩序的表现。
对于中华民族凝聚力和社会稳定来说，辈分称谓具有重要的地位和作用。
首先，辈分称谓在中国传统文化中承载着丰富的社会层级和家族关系。
在中国的传统家庭中，人们根据年龄和亲属关系的不同，有着不同的称谓。
比如，对于兄弟姐妹，年纪较长的称为“哥哥”、“姐姐”，年纪较小的称为“弟弟”、“妹妹”；对于父母亲，称为“爸爸”、“妈妈”；而对于爷爷、奶奶、外公、外婆等等，也都有着相应的称呼。
这种辈分称谓的存在，使得人们在家庭中能够清晰地定位自己的身份和角色，形成了良好的家庭秩序。
同时，这也体现了亲情、爱情和友情的延续和传承。
其次，辈分称谓作为一种社会规范，有助于维护社会的和谐和稳定。
在中国的传统社会中，尊重长辈和懂得与同辈之间的称谓礼仪是非常重要的。
通过正确使用辈分称谓，人们可以展示对长辈的尊重和敬意，并维系家族亲情的纽带。
同时，辈分称谓也有助于维护家族的稳定和和谐，让每个家庭成员都能够找到自己合适的角色和位置，避免了家庭中的混乱和矛盾。
此外，辈分称谓还反映了中国传统文化中尊长孝道的价值观。
在中国传统文化中，尊重长辈和孝顺父母是非常重要的道德准则。
辈分称谓的使用正是体现了人们对于长辈的尊重和孝敬。
通过正确地称呼长辈，人们能够表达出对长辈的敬意和关怀，传承中国传统文化中的孝道精神。
这种尊长孝道的价值观在中国社会中扎根已久，并对社会的和谐与稳定产生了积极的影响。
总之，辈分称谓在中国传统文化中具有重要性。
它不仅仅是一种社会规范，也是一种家族秩序的表现。
通过正确的使用和传承辈分称谓，可以维系家族关系，确立社会层级，传承亲情、爱情和友情。
同时，它还有助于维护社会的和谐与稳定，延续了中国传统文化中的尊长孝道价值观。
在现代社会中，虽然辈分称谓的使用有所减少，但其重要性依然不可忽视。
古代文化常识(姓名称谓)
古代文化常识(姓名称谓)古代文化常识——姓名称谓教学目标1、知识与能力：(1)了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。
(2)积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
2、过程与方法：通过思考和练，培养学生自主研究、独立探索的能力。
3、情感态度与价值观：和谐美，人情美教学重点积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学难点与古文阅读联系紧密的文化常识。
教学方法合作交流教学内容与步骤一、导入今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
二、知识梳理（一）根本称谓1、称名2、称字（1）字的来历。
（2）字与名间的关系。
3、称号【谥号】古代王侯将相、初级仕宦、著名文士等还有谥号（人死后获得的封号）。
历代帝王的谥号多为“美谥”（如“经天纬地曰文，布义行刚曰景，XXX曰武，XXX执义曰穆”），只有亡国之君才可能有“恶谥”（如“杀害无辜曰厉，乱而不损曰灵，好内远礼曰炀”）。
除皇帝外，谥号多数用两个字。
【室号、斋号】古代的文人雅士还有室号、斋号，如XXX的书室号为“聊斋”，XXX被称为聊斋先生；XXX的书室叫“饮冰室”。
5、称绰号另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。
6、称籍贯7、称郡望8、称官名9、称爵名10、称官地（二）兼称几项如《游褒禅山记》“四人者，XXX，XXX回深父，XXX 安国平父、安上纯父”。
（三）古代谦辞1【愚】【鄙】【敝】【卑】【窃】【臣】【仆】【敢】【拙】【小】【家】【舍】【老】帝王自称：朕、孤、寡、不谷古代官吏的自谦：下官、末官、小吏等。
（四）古代敬辞1、对帝王的敬称有、圣驾、天子、陛下等。
2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。
3、对将军的敬称是麾下。
4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
中国常识
中国常识【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗【四大名花】牡丹〖河南洛阳〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、址、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黄海、东海、南海【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三教】儒教、道教、佛教【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方。
称谓文化
古代的文人雅士，达官贵人通常都有三个以上的称谓，可见他们 对取称谓有许多方式
。
【直称姓名】大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 (2)用于介绍或作传。如 “柳敬亭者，扬之泰州人”。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
连襟
“连襟”趣话在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”。
称谓杂谈 科举
等级：院试，又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀 才”。 乡试，又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。 会试，又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。 殿试，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名 叫 “ 状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。
唐后宫：
皇后、四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)、九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、 修容、修媛、充仪、充容、充媛)、九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、 二十七御女、二十七采女。
年龄称谓——古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。
0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 8岁 童龀[chèn]：龀，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。 襁褓：未满周岁的婴儿。 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而 也用“总角”来代指人的幼童阶段。 13岁 20岁 豆蔻：指女子十三岁。 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示 比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。 已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 30岁 始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男 40岁 事”。 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。” 惑。”（不迷惑、不糊涂”之意） 60岁 50岁 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 耳顺 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一 欲”。——《论语·为政》） 周，因此称六十岁为花甲。 70岁 从心之年 古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗 曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 88岁 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。 此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 108岁 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者 相加得108岁。 80岁 耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。耄：指八九十 岁的年纪，泛指老年 99岁 白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。 100岁 期颐：指百岁高寿。郑玄注：“期，犹要也；颐，养 也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是： 人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照 养，所以“百岁”称作“期颐”。
古人对雅称
古人对雅称1. 古人对雅称的理解2. 雅称的分类3. 雅称的应用场景4. 如何运用雅称5. 雅称与文化传承1.古人对雅称的理解雅称是中国古代传统文化的重要组成部分。
古人认为，雅称是一种表达敬意和尊重的方式，可以彰显人们对他人的钦佩和推崇，同时也是文人雅士展示自己的才华和品德的重要方式。
在古代社会中，雅称经常被使用于君臣之间、长幼有序、亲友相称、师生尊称等场景中，旨在表达对他人的尊重和赞扬，体现社会等级和道德观念。
2.雅称的分类雅称根据使用场景和对象的不同，可以分为多种类型。
其中，亲属称谓是最基本的一种雅称，用于表达家庭成员之间的亲热和互相尊重，包括父母、兄弟姐妹、配偶、子女等。
而在社交场合中，人们则会选择更为礼貌和尊重的称谓，如以尊者自居的长者称谓、带有地位和职务含义的官职称谓、能够体现学识和品德的文人雅号等。
3.雅称的应用场景雅称的应用场景非常广泛，既包括家庭内部，也涵盖了社交场合和职场交际等多个方面。
在亲情关系中，使用正确的雅称可以表达出亲热和互相尊重的情感，增进家庭成员之间的感情。
而在社交场合中，使用合适的雅称可以展示人们的文化素养和修养，更好地体现社会等级和礼仪之道。
在职场交际中，使用恰当的雅称也可以为人们带来更多的机会和发展空间。
4.如何运用雅称正确应用雅称需要掌握一定的技巧和规则。
首先，人们应该根据使用场合、对象、年龄、性别等因素来选择合适的雅称。
其次，应注意不同阶层之间的称谓差异，不要使用过于熟悉或过于冷淡的称谓，以免造成尴尬或失礼。
此外，还需要注意称谓的变化和使用频率，避免过分依赖称谓造成关系僵化或不自然。
5.雅称与文化传承雅称是中国传统文化的重要组成部分，也是传统文化的传承和发展的重要载体。
通过运用雅称，人们可以更好地弘扬传统礼仪文化，增进人们之间的情感交流和文化沟通。
同时，雅称也是陶冶情操、涵养人格和培育高尚情操的重要方式，在文化中扮演着不可替代的角色。
以上是对古人对雅称的理解、雅称的分类、应用场景、如何运用雅称以及雅称与文化传承的详细阐述，希望对大家有所启示。
关于年龄的古今称谓
关于年龄的古今称谓
1. 古代称谓:
- 童子/童女:指未成年的儿童。
- 少年/少女:指青春期的年轻人。
- 壮年:指身体健康、精力充沛的中年人。
- 老翁/老妪:指上了年纪的老年人。
2. 现代称谓:
- 婴儿:指出生不久的幼儿。
- 学龄儿童:指适龄上学的儿童。
- 青少年/青年:指处于青春期和初入社会的年轻人。
- 中年人:指事业和家庭稳定的中年阶段。
- 老年人/长者:指退休或年事已高的老年人。
3. 其他称谓:
- 新生儿:指刚出生的婴儿。
- 少男/少女:指尚未成年的青春期少年。
- 老小子/老姑娘:俗语中对中老年人的戏称。
- 人到暮年:形容年事已高,步入晚年。
不同的称谓往往蕴含着对该年龄阶段的期望和态度,反映了社会对年龄的理解和尊重程度。
随着时代变迁,年龄称谓也在不断演变和更新。
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束发而笄，表示成年。
。
•是 的年龄到了
。花信：开花时期，
花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。
• 是指
。《论语·为政》：“三十而立”。
一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、
事业自立的年龄。后因称三十岁为“而立之
年”。
• 《礼记·内则》：“（男子）三十而有室，始理男
事”。因以“始室”指
。
正当壮年。古代
八十杖于朝。”
指。
•人在七十岁之后，就远离朝堂，告老归田。 。
80 岁。
的雅称。因“喜”字的草书近似竖写的 “七十七”，故得此名。
dié
•古代指
的年纪，泛指老年。《左传·僖
公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下
拜。
• 斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。 • 皓首：白头，指年老。 • 姥[mǔ]：年老的妇人。 • 暮齿：晚年，暮年。 •暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系 较近的亲友来祝寿。
• 是指
。《孔颖达疏》：“子生赤色，
故言赤子。”
，邀亲友吃汤饼。
• 本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指 。
。《离骚》“皇览揆余初度兮，肇 锡余以嘉名”。
牙牙/周晬
。象声词，婴儿学语的声音，
如牙牙学语，指小孩开始学话。清·袁枚《祭妹
文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”
• 是指
，亦作“孩抱”。
均指
。
。
• 古人
的别称，泛指长寿老人。 鲐背：鲐是
一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人
到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称
“冻梨”。
九十岁为上寿。 。
•九十九岁的雅称。因“百”字去掉上面的“一” 字是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称 九十九岁为“白寿”。
指 高寿。期，朱熹讲是“周匝之 义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱 熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。 期颐就是指百岁之人。
男子60岁。
•是指六十一岁的寿辰。按干支纪年法60年为一轮， 61岁还是新一轮，重新算起的时候，故称“还 历”。
敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。 指60岁以上。古人将寿命的长短分为上 中下三等。《庄子》:“人上寿百岁，中寿八十， 下寿六十。”
年老，是指六十岁以上的人。
•是指
。《论语·为政》：“七十而从心所
。
唐·魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放
克壮。”
。
•指
。《论语·为政》：“四十而不
惑。”后用作四十岁的代称。活到这个岁数，应
该能很好地控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
指
。《续焚书》:兄虽强壮之
年，然亦几于知命矣。
•是指
。《论语·为政》：“五十而知
天命。”是说五十岁之后，知道了理想实现之艰
难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经
指 。茶字上面廿，下面为八十八， 二者相加得108岁。
淡然。
•指
。《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，
而有四十九年非。”春秋卫国有个伯玉，不断反
省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错
误，后世因而用“知非”代称五十岁。
•指
《礼记·曲பைடு நூலகம்上》：“四十曰强，而
仕；五十曰艾，服官政。” 因称五十而作官从政。
•指
，意思是年过五十可以在家里拄拐杖。
《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，
七十杖于国，八十杖于朝。”
•指
由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来
的数是五十。《周易·系辞上》：大衍之数五十。
即
。
•是指六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。” 是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违 碍于心。
•是指六十岁。花甲一词出自中国古代历法，以六 十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名 号繁多且相互交错，又称“花甲”。
• 是指
。《礼记·曲礼上》：人生十年曰
幼，学。 郑玄注：名曰幼，时始可学也。
•是指
。南朝梁武帝《河中之水
歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章”。
古代女子十二岁开始带钗梳妆。
•本意是一种初夏开花的植物，代
。
杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头
二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
•是指
欲，不逾矩。”后代称七十岁为“从心之年”。
•是指
。杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，
人生七十古来稀”。后因用“古稀”作为七十岁
的代称。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废
车不用。后因用“悬车”指七十岁。
指
，意思是年过七十可以
拄拐杖在都城、国都内行走。出自《礼记·王
制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，
•是指
。据《礼记》记载：
勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童
者学习勺舞。
•是指
。束，捆，结之意。古代男孩成
童时束发为髻。为成童的代称。
是
。出自《论语·为政》：“子曰：吾十
有五而志于学”。后称十五岁为“志学之年”。
是
。也是成童的代名词，原本
是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学
射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，
。笄，本来是指古代束发用的簪
子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，
并用簪子绾住，表示
。“及笄”即年满
15岁的女子。
•是
。古代文人把瓜拆分为两个八字
以纪年。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜
年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。
瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”
又称“ ”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以 后称女子待嫁的年岁为“待年”。
• 是指
。古时童子未冠时头
发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
（tiáo chèn）
• 是指儿童换齿年龄。《韩诗外传》：“男八月生 齿，八岁龆齿；女七月生齿，七岁龆齿”。即指 。
• 是指
。总，聚束；角，
小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的
样子，俗称小丫角。
。
本指雏鸟，后比喻幼儿，
，出外就学。
谓舞武也。”
•是指
。古代男子二十岁行加冠礼，表
示成年。汉代刘向《说苑·修文》：“冠者，所
以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉
其心。”后因以“加冠”指满二十岁。
•这是行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成
年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。后
世泛指
，不用于女子。
•扎结头发，古代汉族
束发而冠，
指
，意思是年过八十就可
以允许撑着拐杖入朝。出自《礼记·工制》：
“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十
杖于朝。”
寿辰。因“伞”字的草体形似“八 十”，故称“伞寿”。
•我国传统的寿称之一。
的雅称。因“米”
字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十
八，故名。
•是指 九十曰耄。”
指
。《礼记·曲礼上》：“八十、