高二历史 明清 之际的进步思潮(第一课时)
高三历史一轮复习第4讲明清之际进步思潮课件(13张)
•【共同点】 政治上：批判君主专制；
黄宗羲：为天下之大害者，君而已矣；君与臣，共曳木之人也； 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非， 而公其是非于学校；必使治天下之具皆出于学校；所谓法者，一 家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人而无法治，吾以谓有 法治而后有人治。
顾炎武：以天下之权，寄天下之人。封建之失，其专在下；郡县 之失，其专在上
【2017年浙江选考】明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主 张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王 夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想
A.是思想文化走向近代化的先声
B.说明了儒家思想主流地位旁落
C.反映了君主专制制度不断削弱
D.在批判融合中形成新理学思想体系
明清之际进步思想 出现的原因
王夫之：循天下之公，抨击“孤秦”“陋宋” 经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本；
黄宗羲：工商皆本；王夫之：大贾富民者，国之司命
学术上：反对空谈，提倡经世致用。
思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系；
【特征】反传统；反封建专制；带有一定民主色彩（早期民主思 想；早期启蒙性质的进步思潮）；反映资本主义萌芽时代要求
经 商品经济发展
自然经济占据统治 资本主义经济发展相
济 出现资本主义萌芽 地位，资本主义萌 对较好
芽发展缓慢
阶 工商市民阶层壮大 资产阶级尚未形成 资产阶级力量壮大 级
文 程朱理学走向僵化，传统文化占据统治 资产阶级文化广泛传
化 文化专制禁锢士人 地位；文化专制抑 播，产生近代科学
思想
制进步思想
三、主要思想家的思想
内容 抨击君主专制，具有早期民主色彩，但没有跳 差异 出明君的统治模式，没有新的制度设想，没有
明清之际的进步思潮
明清之际的进步思潮一、李贽思想1.原因：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。
同时，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
在此背景下，不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚。
他们冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在一潭死水的思想文化领域掀起了重重波澜。
明朝万历年间的著名思想家李贽就是其中的重要任务。
2.李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
3.李贽极为痛恨那些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。
他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。
每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展。
4.李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。
这种“更不言一，亦不言理”的观点，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家明末清初，一些士大夫努力寻求改革社会的方案。
他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。
其中影响最大的代表人物是王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家。
1.王夫之：（1）王夫之系统地批判宋明理学，建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
他从哲学的根本问题入手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；（2）在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
（3）提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2.黄宗羲反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想，构成了这一时期进步思潮的又一重要方面。
明清之际进步思潮
儒学兴起
汉代：儒学兴起
宋明理学
宋明：儒学发展
明末清初 思想活跃
明清：批判反思
人民版知识整理
生平：明后期独具个性的思想家。福建晋江人。祖、父两辈都从事商业 活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少
①认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理， 灭人欲”的理论 主张 ②否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非 的标准 ③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的 欺诈 代表作：《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等 评价 ①将矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩 和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱 ②其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性
人物
王夫之
代表主张
系统批判宋明理学,建立起较为完整的 朴素的唯物主义思想体系
共同主张
黄宗羲
顾炎武
反对专制暴君政治,提出了限制君权、 (1)政治上:批判君主专制 倡导言论自由、建立自下而上的监督机 (2)经济上:工商皆本 构等设想 (3)学术上:经世致用 主张为学应求务实,致力于社会变革,提 出“经世致用”
李 贽
生平：明清之际著名思想家，号梨洲，浙江余姚人
明清之际的进步思想
活各个领域 7、发展： 宋明时期，逐渐吸纳佛教和道教的思想，形
成以“理” 为核心的新儒学 8、批判 明清时期，批判地继承传统儒学，构筑具有 的继承： 时代特色的新思想体系
典例剖析
1．（2016·江苏单科·5）明末思想家李贽是一 位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹 僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传 道，却收女弟子。由此可见，李贽( )
课
列举李贽、黄宗羲、
程 顾炎武、王夫之等思想家，
标 了解明清时期儒学思想的
准 发展。
阅读与 归纳
请阅读教材P19序言及课后知 识链接 ，从政治、经济、思想文 化几个方面概括明清之际进步思 潮兴起的背景。
一、背景
1、政 治：专制集权高度膨胀，统治腐败，
阶级矛盾尖锐。
2、经 济：商品经济蓬勃发展和资本主义
君臣平等
概括黄宗羲的思想主张。
2、黄宗羲
提出限制君
权的主张，倡 材料三 天子之所是未必是，天导子言之论所自非由， 未必非，天子亦遂不敢自为非是，建而立公监其督非机构 是于学校。
——《明夷待访录》
材料四 “世儒不察，以工商为末，妄
议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿
出于途者，盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非， 故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便 失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？ 谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
明清之际的进步思想
李贽所谓“异端”思 “人人皆可以为圣想。” “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” “以孔子 之是非为是非，故未尝有是非耳。 ”
挑战正统教条，反对绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与 饭，而世间种种自然在其中。……穿衣吃饭即是人伦物理” 追求 物质享受是“秉赋之自然” 每个人都可以“各从所长，各骋所 长。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁 司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？ 有何积极作用？p21
1、明朝末期内外交困，危机四伏，读书人沉溺于程 朱注解，严重脱离社会现实
2、一些士大夫面对危机，寻求改革方案；提倡以史为 鉴，将自己的研究与解决现实问题相结合，形成经世致 用的思想。
三大思想家思想对比表
思想
经济
政治
代表作
王夫之
——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》 （1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背 景。（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们 临终表现的相似之处。（5分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但 并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社 会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。 （9分）
宋明
明清
新体系 批判继承
理学形成、 时代特色
发展
新体系
1.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈
的社会责任感的有
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳
③位卑未敢忘忧国
高三历史总复习课件：3-1-3明清之际的进步思潮
《 走 向 高 考 》 高 考 总 复 习 · ( ) 历 史 配 岳 麓 书 社 版
第一单元
中国古代的思想与科技
参考答案： 2．君主专制统治 务实 用 3.朴素的唯物主义 早期启蒙 4.儒学 经世致用 限制君权 平等 民主 批判 经世致 监督机构
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【 解 析 】 本 题 考 查学 生 对 材料 信 息 的理 解 能力 。 “明道以救世”是明末清初思想家顾炎武的主张，与经世 致用一致。
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2．清朝诗人龚自珍(1792～1841)曾经发出“万马齐
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中国古代的思想与科技
思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思 想的传播。
在专制统治下，人们深受封建思想毒害，愚昧迷信，
难以接受新思想。 以上因素决定了明清之际的批判思想在本质上跳不 出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧各国早期资产阶 级的思想政治学说，这就决定了它在推动社会变革方面的 作用是极其有限的，不能成为时代的主流思想，其影响也 远远不如西欧的启蒙运动。
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第4课 明清之际的进步思潮 第一课时学案
第4课明清之际活跃的儒家思想第一课时学案一、学习目标1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等四位进步思想家的主要主张，并分析其共同特征。
2.分析明清时期进步思想产生所对应的社会条件和历史背景。
二、重点难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点：进步思想主张形成的原因与历史作用。
三、核心概念经世致用：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，将经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
明末清初，学者在总结明亡教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。
四、自主学习【课前预习】（一）明清儒学活跃的社会背景1.政治方面：封建制度渐趋衰落。
（1）封建君主专制空前强化，封建统治日益走向腐朽。
（2）阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深。
（3）阶级方面：随着商品经济的发展，日益强大，要求反对封建束缚，发展商品经济。
2.经济方面：（1）工商业和商品经济的发展，的产生和缓慢发展，奠定了物质基础。
（2）封建统治者的政策，阻碍了商品经济的发展，提供了批判契机。
3.思想方面：（1）宋明理学日益僵化，文化专制高压政策压抑摧残了人们的思想。
八股取士，三纲五常扼杀了人的个性，摧残了人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
（2）西学东渐，近代科学技术传入中国产生了重大影响。
（3）一些启士人要求挣脱思想束缚，实现个性自由发展。
（二）李贽：离经叛道的“异端”思想1.李贽生平：（1）生活经历：青年困乏，中年做过小官，晚年被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪迫害致死。
（2）主要著述：、。
2.李贽思想主张（1）否定（反正统）：①指出非天生圣人，非神圣不可侵犯的理论。
②认为依时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，打破对孔子的迷信。
人教版高三历史课件明清之际进步思潮
政治上：一方面君主专制中央集权高度膨胀，礼教纲常愈趋 严苛。另一方面统治阶级极端腐败，封建制度走向衰落。阶 级矛盾尖锐，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。
经济上：一方面农耕经济高度发展，并出现了资本主义萌芽 ，经济总量仍处于世界前列。另一方面，重农抑商政策严重 阻碍了资本主义萌芽的发展，中国已经开始落后于时代发展 潮流。
文化上，一方面，传统文化仍旧占据统治地位。另一方面， 随着商品经济发展、市民文化的兴起，文学、绘画、戏剧等 方面出现了新的成就。明清之际的进步思想家对君主专制进 行了猛烈的抨击。
二、明清之际进步思潮出现的背景
经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现，社会风尚 在商品经济冲击下发生巨大变化 政治上：君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，社 会矛盾空前尖锐 思想文化：程朱理学走向僵化，文化专制禁锢士人思想 传教士来华带来西方科技，开阔了人们的视野
内容 抨击君主专制，具有早期民主色彩，但没有跳 差异 出明君的统治模式，没有新的制度设想，没有
形成完整的理论体系
批判封建专制，构建了整套资 本主义政治制度，形成了完整 理论体系
性质 属于儒学范畴，本质仍旧是地主阶级思想
资产阶级思想
影响 冲击了封建正统思想，但没有从根本上动摇其 差异 主导地位；对后来的民主运动有一定影响，但
•4、顾炎武的思想 著作：《天下郡国利病书》《日知录》 天下兴亡、匹夫有责，强调社会责任感； 求学应务实，应关乎国计民生，提倡经世致用。
•【共同点】 政治上：批判君主专制；
黄宗羲：为天下之大害者，君而已矣；君与臣，共曳木之人也； 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非， 而公其是非于学校；必使治天下之具皆出于学校；所谓法者，一 家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人而无法治，吾以谓有 法治而后有人治。
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第五课明清之际的进步思想（第一课时）
一、检查反馈
1、什么是理学？它形成的历史背景是什么？
2、程朱理学与陆王心学的内容各是什么？它们有什么异同之处？
二、目标定位，确定重点。
课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒学思想的发展。
重难点：
1.了解明清进步思想出现的历史背景。
2．掌握李贽、王夫之的思想主张，认识明清时期儒学的发展。
三、自主探究，教师点拨。
（一）明清之际进步思想出现的历史背景是什么？其根本原因是什么？（结合课本中的导言部分回答）
(答案提示）
1、经济上：农耕经济发展到顶峰，农业、手工业、商业高度发展，资本主义萌芽出现并缓慢发展
2、政治上：专制主义中央集权空前强化，政治日益腐败
3、思想上：八股取士，文化专制，思想界因循守旧；西学东渐中，近代科技传入中国。
4、阶级上：一些先进知识分子代表新兴市民阶层利益，要求个性解放。
注：其出现的根本原因是经济的发展尤其是商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。
（二）分别列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想主张。
1、李贽：①鞭挞（），否认（）
②揭露（），倡导（）
③提出万物生（）
2、王夫之的思想
①本体论方面：建立起比较完整的（）体系，强调“（）”即天地万物的规律体现在物质世界之中。
②认识论方面：通过考察客观事物可以得到正确认识。
③伦理学方面：批判了宋明理学所提倡的“（）”的唯心主义道德观，提出“天理”即在“人欲”之中，充分肯定了作为人本能要求的情感欲望和私利的（）。
④经济：鼓吹“大贾富民者，国之司命也”
四、当堂检测、拓展延伸
1．明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指：①资本主义萌芽时代②封建专制衰落时代③资本主义形成发展时代④封建制度高度发展时代
A．①②④B．①②③④C．①② D．①②③
2.“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。
“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。
……”以上评论主要针对明清时期理学
A．重文轻技的特点B．儒学的理论和思辨化的特点
C．维护封建伦理道德的本质D．空谈义理、不重视经世致用的特点3．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。
”他认为：“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张
A．人文主义 B．仁爱精神 C．尊重人性D．个人主义4.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳遇”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚伪说教。
上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
A.提倡拜金主义，发展工商实业
B.主张以“法治”代替“人治”
C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
D.倡导“经世致用”思想5．王夫之认为“天下唯器则己矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。
他所说的“器”指的是
A．客观存在的事物 B．人们的感知器官
C．科学实验的仪器 D．万物发展的规律
6．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”此话的真实意图是
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B．对程朱理学应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调个性，主张人性的解放
六、课堂小结、布置作业
第五课明清之际的进步思想（第二课时）
一、检查反馈
1.李贽的主要思想观点有哪些？
2、王夫之的主要思想观点有哪些？
二、重难点：
1.掌握黄宗羲、顾炎武的思想主张，认识明清时期儒学的发展。
2．理解明清时期进步思想产生的影响。
三、导学案：
3、黄宗羲的思想
①政治：批判（）。
具体做法：天下为主、君为客以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
②经济：提出（）皆本。
4、顾炎武的思想
①政治：（）（天下兴亡、匹夫有责）
②经济：因地制宜，发展（）业。
【经世致用】：经世致用思想反映着中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。
商周至春秋时期的教育强调人才培养与知识传授都是为了国家社稷的兴旺安宁，《大学》把它概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。
在此影响下，中国古代知识分子有着强烈的入世精神。
明清之际的许多思想家强调“经世致用”。
这种思想的特点是，以实用为宗旨，发扬注重实践，注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察，主旨是反对学术研究脱离实际的倾向，强调做有利于国计民生的实事。
它常常以解释古代典籍为手段，发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代注重实际的新学风。
（三）明清之际出现进步思潮的影响。
1、适应了（）的要求。
2、为儒学发展（）。
3、冲击了（）。
4、给后世民众以深刻的( )和（）。
（四）儒家思想的产生发展历程
（五）特别注释：明末清初进步思想家的思想实质是什么?
明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的新发展,他们使儒学思想更趋实事求是，与国民生计变得更近。
（六）解析与探究：明清之际的君主批判思想与以上古代民本思想有何异同？参考答案：
①不同之处：明末清初的思想家通过总结历代兴旺的教训，对皇帝集权和君主专制提出了猛烈的批判，主张限制君，赋予民众言论自由和一定的政治权利，以履行行政监督和参与政治的权利。
这是一种新的民主思想，是前代思想家所没有认识到的。
②相同之处：他们都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者要重民、爱民、以民为本。
7．明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。
对这一现象解释正确的是
A．启蒙运动已对中国思想界产生了巨大影响
B．黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响
C.这是商品经济发展带来的必然结果
D.黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性8．黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。
……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。
”黄宗羲思想的核心是A．建立一家之法 B．法律是由民众来决定的
C．反对君主制，实行法治 D．建立君主立宪制
9．梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作
A.主张君主立宪制
B.反对重农抑商，主张“工商皆本”
C.提倡“法治”，反对“人治”
D.提出“以天下之权，寄天下之人”10．顾炎武在《日知录》一书中说：“易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞。
……，人将相食，谓之亡天下。
”“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是
A．封建王朝的更替
B．外族入侵带来国家危机
C．统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步
D．统治阶级内部纷争使国家分裂
六、课堂小结、布置作业。