《绝命辞》是清代文学家陈天华所作的散文诗。
中国近代史——历史主观题部分
第一章反对外国侵略的斗争一、简答题1、简述《南京条约》的内容及其影响。
2、简述《马关条约》的内容及其影响。
3、简述《辛丑条约》的内容及其影响。
4．什么是租界？5、简述三元里抗英斗争。
6、资本—帝国主义列强对中国进行经济侵略的方式主要有哪些？7、资本—帝国主义列强在哪些方面控制中国的内政、外交？8、旧中国的通商口岸与今天的开放城市有什么区别？二、论述题1、资本——帝国主义的入侵给中国带来了什么？2、近代中国进行的反侵略战争具有什么意义？3、中国近代历次反侵略战争失败的根本原因和教训是什么？三、材料分析题1、阅读下列材料，并回答问题。
材料一：“英国极不愿意法国进据云南，日本占领福建。
日本方面对于德国之据有山东，则认为危险万分。
各国方面对于英人之垄断长江，认为势难坐视。
”（瓦德西向德皇威廉二世的报告）材料二：“无论欧、美、日本各国，皆无此能力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也。
”“故瓜分一事，实为下策。
”（瓦德西向德皇威廉二世的报告）上述两段材料说明了帝国主义列强没有能够实现瓜分中国的图谋的原因，请回答：（1）材料一说明原因是什么？（2）材料二说明原因是什么？2、阅读下列材料，并回答问题。
这是一组义和团在廊坊、大沽、天津、北京等地英勇抗击八国联军的资料。
[北京]连日由各处所来团民不下数万，多似乡愚务农之民，既无为首之人调遣，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。
既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；况只仇杀洋人……并不伤害良民。
(五月)二十五日(6月21日)辰刻，义和团拳民(攻打使馆)冲锋冒镝，当子弹如雨之中，蜂拥齐人，赶至法国府门首……二十六、七广等日，甘军昼夜施放枪炮，互有伤亡。
目前洋楼洋房焚毁业已殆尽，洋枪洋炮日夕不闻响声，此乃最好机会，如鱼游釜中，燕巢幕上，穷蹙已极。
予等(使馆)之损失，今细细察明，亦殊可惊。
法人在五十水手、十六志愿兵之中，已死伤四十二人。
陈天华为什么会“蹈海自杀”？陈天华自杀的历史影响
陈天华为什么会“蹈海自杀”？陈天华自杀的历史影响陈天华，生于公元1875年，去世于公元1905年，原名显宿，字星台、过庭，别号思黄，为中国近代著名的革命烈士，中国同盟会成员，华兴会创始人之一。
陈天华作《猛回头》和《警世钟》，深刻揭露外国列强侵略中国权力，清政府屈辱卖国的历史事实。
这两本书在当时影响深远，是当时宣传革命的号角和警钟。
1905年，陈天华去世，死时年仅三十岁，十分年轻，而他的死法却值得人们深思，为蹈海自绝。
说白了就是跳海自杀，死在东京大森海湾冰冷的海水中。
陈天华去世之时，正直壮年。
去世之前他未完成的大作《狮子吼》写他走到一处，看见共和国图书馆的牌子，里面不知有几十万册的书，其中有一巨册金字标题《共和国年鉴》，全国有30多万所大小学堂、6000多万男女学生；陆军、海军，军舰、潜艇、空中战艇等，铁路，邮局，轮船。
这是陈天华心中的一个梦，描绘的是他理想中的民主国家。
看他未完成的大作《狮子吼》，可以知道陈天华的梦想，而他也正在朝这方面去努力，那么他最后为什么会选择了自杀呢？在梦想还未完成之前！中国近代历史中，从鸦片战争开始，中国就在受到外国列强不断的压迫和剥削。
不断的侵略和不平等条约让中国伤痕累累，为了挽救危亡，清政府开始不断向先进国家派去留学生，期望这批人才归国之时能够壮大自己的祖国。
美国驻上海领事馆领事曾指出留学生的道路：一条是改革，美国为之培养出一大批审时度势的改革家；另一条是革命，日本为颠覆清朝培养暴力革命家。
而陈天华之死，就是源于这二条道路。
陈天华第一次留学归国之后，预备与黄兴一起发动长沙起义，事情败露之后，逃亡日本，在日本法政大学学习。
这期间中国同盟会等诸多革命组织先后成立，留日的中国留学生推翻清王朝的趋势越来越明显。
为了扑灭这股愈演愈烈的革命火焰，清政府联合日本政府颁发《清国留学生取缔规则》。
这条规则对留日的中国留学生限制极大，刚刚颁布就遭到了全体留学生的抵抗。
而在如何抵抗上，留学生内部却出现了不同的声音。
清末的革命烈士 中国近代民主革命家陈天华简介
清末的革命烈士中国近代民主革命家陈天华简介本文导读：1905年，在东京与宋教仁创办《二十世纪支那》杂志;辅佐孙中山筹组同盟会，起草《革命方略》;《民报》创刊后任编辑，参与对康、梁保皇派的论战。
为抗议日本政府颁布的《清国留学生取缔规则》，在日本东京大森海湾愤而蹈海殉国，时年30岁。
1906年春，其灵柩运回长沙，公葬于岳麓山。
陈天华一生救亡图存、忧国忧民、宣传革命、矢志不移，是辛亥革命时期杰出的鼓动家和宣传家。
所著《猛回头》和《警世钟》成为当时宣传革命的号角和警钟。
陈天华在排满革命、建立民主政体、造就近代国民等一系列问题上的进步主张在当时达到了一个前所未有的高度，对于中国近代民主革命高潮的到来起到极大的推动作用，是一个对中国民主革命有贡献的人。
人物生平早年经历陈天华原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄，湖南新化县知方团(今荣华乡栗树凤阳坪)人。
母早逝，父为塾师，幼从父识读，因家境贫寒，乃营小卖以补济，然坚持好学不辍。
常向人借阅史籍之类书籍，尤喜读传奇小说，亦爱民间说唱弹词。
1895年，陈天华随父迁县城，仍以提篮叫卖为生。
求学阶段1896年，经族人周济，入新化资江书院，刻苦博览二十四史。
1898年，入新化实学堂(今新化县一中)，深受维新思想影响，倡办不缠足会，成为变法运动的拥护者。
1900年，入省城岳麓书院，成绩名列前茅。
其时，莅湘某令识其才，欲以女妻之，陈效法汉时霍去病“匈奴未灭，无以为家”，乃婉言谢绝，说：“国不安，吾不娶”(直至蹈海报国之时，终身未娶)。
次年转入求实书院。
1903年初，入省城师范馆，不久获官费留学日本东京弘文学院师范科，参与组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”。
革命经历1903年春，陈天华以官费生被送日本留学，入弘文学院师范科。
不久，逢沙俄企图侵占东北三省，拒俄事件发生，祖国正处主权沦丧境况，陈破手血书寄示湖南各学堂。
湖南巡抚赵尔巽亦为感动，亲临各学堂宣读，并刊登于官报，还饬令各府、州、县开设武备讲习所，使湖南全省拒俄运动士气更加高涨。
为国身死 陈天华与梁济的投水自杀
本文二维码单篇扫描下载为国身死:陈天华与梁济的投水自杀王志通(兰州大学历史文化学院ꎬ兰州７３００２０)[收稿日期]２０１９－０９－２７[作者简介]王志通(１９８９－)ꎬ男ꎬ四川达州人ꎬ兰州大学历史文化学院研究员ꎮ[摘㊀要]㊀在清末民初的社会转型时期ꎬ面对世风沉沦与社会失范ꎬ陈天华和梁济先后都选择了有计划地投水自杀ꎬ并在死亡观念上达成共识ꎬ希望以此种方式实现生命超越ꎬ唤醒世人觉知ꎮ他们通过以死抗争之举体现了强烈的国家意识ꎬ虽然陈天华与梁济两人在国家解释路径和政治诉求等方面存在差异ꎬ但都是希望通过重新找寻传统文化中的道德伦理来规范社会行为ꎬ拯救世风人心ꎮ这反映了近代社会新陈代谢中ꎬ无论新旧知识人都无法与传统文化彻底割裂开来ꎬ即使在社会价值体系崩解时ꎬ传统文化仍发挥着自身独特的魅力ꎮ[关键词]㊀投水自杀㊀陈天华㊀梁济㊀警示国人㊀国家意识[中图分类号]Ｋ２５１㊀㊀[文章编号]１００２－３０５４(２０２０)０２－００７５－１０[文献标识码]Ａ[ＤＯＩ]１０ １３２６２/ｊ ｂｊｓｓｈｋｘｙ ｂｊｓｈｋｘ ２００２０７㊀㊀清末民初是近代中国社会转型的快速期ꎬ也是思想多歧的混乱时代ꎮ新式文人血脉偾张ꎬ在新思想导引下为革命事业出谋划策ꎬ成为时代舞台上最活跃的群体ꎮ而一些传统文人思维㊁价值观的转变步伐远落后于时代流转ꎬ他们在接受新思想方面ꎬ比不上新型知识人迅速ꎬ在以革命为主流话语社会中逐渐被边缘化ꎮ在知识界救国图强的整体舆论中ꎬ革命青年的声音要远大于传统士人ꎬ但传统士人并未置若罔闻ꎬ他们也在寻求救国之道ꎮ在寻找国家图强的道路上ꎬ他们有着复杂多样的观念ꎮ这并非罗志田先生所言ꎬ近代中国士人为了中国好ꎬ就要提倡西洋化ꎬ为了爱国救国ꎬ就要激烈破坏中国传统ꎬ 爱国主义与反传统在这里奇特地结合在一起 ꎮ[１]虽然反传统是新式知识人努力提倡的ꎬ但传统知识人并未将其作为爱国救国的途径ꎮ换言之ꎬ近代中国士人认为中国好的实践途径并非只有西洋化一条路ꎬ这最多算是革命或改良人士的主要心态而已ꎮ受理学影响很大的传统士人们也在为了中国好而寻求他途ꎬ他们因边缘化的身份而多被淹没在革命话语之中ꎮ留日学生陈天华希望通过新学生领导的革命或改良使中国变得更为强大ꎬ但他亲自领导的革命胎死腹中ꎮ看到世风日下ꎬ肩负国家希望的学生们又颓废丧志ꎬ１９０５年ꎬ他为警醒世人而投水自杀ꎮ民国代替清朝ꎬ共和替代帝制ꎬ前清京官梁济逐渐发现眼前的民国并没有如愿景中那般美好ꎬ甚至比清末还要糟糕ꎬ呈现出 愈变而劣 之趋向ꎮ１９１８年ꎬ对世道人心绝望的梁济选择用投水自杀去警示和影响世人ꎮ一个革命文人在革命未竟之际选择了自杀ꎬ而一个清朝官员却在清亡数年后也选择了自杀ꎮ以１９１２年清亡为分水岭ꎬ在此前的第六年ꎬ陈天华蹈海ꎻ在此后的第六年ꎬ梁济自沉ꎮ一个死在海外革命大本营东京ꎬ一个死在前朝都城北京ꎮ前后１４年间ꎬ他们两人都选择了有计划地投水自杀ꎬ这很值得深思ꎮ目前学术界对陈天华㊁梁济两人自杀的原因已有探讨ꎬ但缺乏对他们自杀的预设性和目的性进行考察ꎮ[２]为什么两种不同政治取向的人都死在了本不该死的时候?为什么他们都有计划地选择了投水自杀且在自杀前都写下长篇遗书?从他们选择的投水自杀作为突破口ꎬ分析他们试图通过投水自杀警醒国人㊁挽救世风的真实用意ꎬ希望揭示清末民初新旧文人的深层心理文化意识ꎮ一㊁陈天华㊁梁济的投水自杀㊀㊀对大多数人来说ꎬ生命是一个 没有人问我ꎬ我倒清楚ꎬ有人问我ꎬ我想说明ꎬ便茫然不解了 [３](Ｐ２４２)的问题ꎬ故一些人因茫然便对它有所轻视ꎬ进而将其引向自杀的极端ꎮ他们似乎认为 既然生没有意义ꎬ主动选择死就是有意义的ꎬ其意义在于毕竟维护了某种生存信念的价值 ꎮ[４](Ｐ４２)投水式自杀因没有破坏身体ꎬ其独特性㊁纯洁性和 优越性 与 身体发肤ꎬ受之父母ꎬ不敢毁伤 传统孝道观念相耦合ꎬ成为众多知识人的选择ꎮ人对水充满敬意ꎬ其纯洁品性成为人们的价值追求ꎬ连自杀也多趋往水死ꎮ从屈原的 赴常流而葬乎江鱼腹中 到王国维的 自沉于颐和园之昆明湖 ꎬ都体现了文人对水死的文化追求ꎬ也表明水死成为了文人的泛化心态ꎮ先人的行为烙在一代代国人的记忆中ꎬ也逐渐成为自身冲动的无意识源泉㊁理想的生命归宿和自我道德的最高实现ꎮ(一)陈天华蹈海陈天华(１８７５－１９０５)ꎬ字星台ꎬ湖南新化人ꎬ生于一个乡村塾师家庭ꎮ天资聪慧的他早早跟着秀才父亲识得许多字ꎬ后能 日诵千言ꎬ九岁读«左传» ꎬ自小能 出与乡人纵谈春秋之势 ꎬ然而早年丧母ꎬ父老兄残ꎬ他不忍重累老父 ꎬ 废学营小卖ꎬ自给以求学 ꎮ[５]虽然离开了私塾ꎬ离开了系统的传统教育ꎬ但勤奋的他并未因此荒废ꎬ而是苦读诗书ꎬ喜欢阅读历史书籍和传奇小说ꎮ[６](Ｐ５３５)他居于乡间而无人理睬ꎬ常处情感饥饿和忧郁寡欢中ꎬ这逐渐造就了他的孤僻性格ꎮ发愤图强之志使他对未来更加执着ꎬ对晚清官场的暴戾贪墨而民众啼饥号寒的境况深感愤慨ꎬ故而对洪秀全㊁杨秀清等予以景仰ꎬ 少时即以光复汉族为念 ꎬ[７](Ｐ１１９)常以 莫谓草庐无豪杰ꎬ须知山泽起英雄 [８]自励自勉ꎮ随后求学资江书院ꎬ整日整夜地细心研读«二十四史»ꎮ[９]民族危亡㊁政治腐败㊁谋生艰辛等现实激发了他忧国忧民之情ꎬ他开始转向了经世之道ꎮ[１０]他曾就书院山长邹苏柏所出 论古今治乱兴亡 的作文ꎬ写下数千言ꎬ 材料很丰富ꎬ议论很精当ꎬ引证很详明ꎬ非读破万卷书者不能 ꎮ[１１]随着维新思潮染遍潇湘ꎬ求学于新化实学堂的陈天华深受经世和维新思想的影响表现出非凡的志气ꎮ他在«述志»一文中写道: 大丈夫立功绝域ꎬ决胜疆场ꎬ如班定远㊁岳忠武之流ꎬ吾闻其语ꎬ未见其人ꎮ至若运筹帷幄ꎬ赞划庙堂ꎬ定变法之权衡ꎬ操时政之损益ꎮ自谓差有一日之长ꎮ不幸而布衣终老ꎬ名山著述ꎬ亦所愿也ꎮ至若徇时俗之所好ꎬ反素真之所行ꎬ与老学究争胜负于盈尺地ꎬ有死而已ꎬ不能为也! [１２](Ｐ１)１９００年春ꎬ陈天华进入长沙岳麓书院就读ꎬ次年又进入求实学院学习ꎬ还以 天下方多故ꎬ安能再以儿女情累我乎!国不安ꎬ吾不娶 [５]的豪言壮语推却了他人为之北京社会科学㊀２０２０年第２期介绍的婚姻ꎮ随后ꎬ维新变法胎死腹中和父亲撒手人寰加剧了他的孤独与悲凉ꎬ促使他极度渴望去寻求新的社会归属和价值认同ꎮ１９０３年３月ꎬ陈天华游学日本ꎮ受西方近代思潮的熏染ꎬ他的知识结构㊁思维习惯与价值取向发生深刻转变ꎬ产生了对新事物和新观念的认同ꎮ[１３]逐渐趋向革命的他挥毫撰写«警世钟»和«猛回头»ꎬ力图唤醒国人以实际行动投身救亡图存的反清革命洪流ꎮ长沙起义失败导致他心境抑郁ꎬ认为革命任重道远而国家危机在即ꎬ只能由留学生归国请愿立宪ꎬ 作一死中求生之想ꎬ则唯有以救亡要求政府也 ꎮ[１４](Ｐ１６１)１９０５年ꎬ他与宋教仁共创«二十世纪支那»杂志ꎮ同年夏ꎬ孙中山来日后ꎬ陈天华辅其共组同盟会ꎬ革命之心高涨ꎮ１９０５年１１月ꎬ日本文部省颁布«清国学生入学之公私学校规程»ꎬ对中国留日学生的行动做出种种限制ꎮ[１５](Ｐ２－４)«朝日新闻»等日本报社发文 污蔑 中国留学生乃 乌合之众 放纵卑劣 ꎬ种种虐谑侮辱之言令陈天华等中国留学生不堪忍受ꎮ[１６]陈天华忧时感事ꎬ深觉空谈救国已无济于事ꎬ不如以死警世ꎮ１２月８日ꎬ他在东京大森湾海边蹈海身死ꎮ他留下遗书以表心志ꎬ希望同胞力除放纵卑劣ꎬ 坚忍奉公ꎬ力学爱国 ꎬ让 污蔑 之词不攻自破ꎬ雪日本报章诋毁中国人国民性之耻ꎮ[１７](Ｐ１５－１６)事实上ꎬ他早自言 遇有可死之机会则死之 ꎬ宋教仁也说他常言: 吾实不愿久逗此人间也ꎮ [１８](Ｐ２０)在自杀前一天所著的«绝命辞»中写道: 恐同胞之不见听而或忘之ꎬ故以身投东海ꎬ为诸君之纪念ꎮ [１９](Ｐ２３１)这都表明陈天华早有抱死之心ꎬ他是有计划地死ꎬ且早就预设了死亡方式ꎬ即投水自杀ꎮ(二)梁济沉湖梁济ꎬ字巨川ꎬ广西临桂人ꎬ国学大师梁漱溟之父ꎮ１８５９年生于北京ꎬ１８８６年中举人ꎮ先后担任内阁中书㊁京师巡警厅教养局总办委员和民政部主事等职ꎮ 岁戊午(１９１８)ꎬ年六十ꎬ诸子谋为寿ꎬ止之ꎬ不可ꎬ避居城北隅彭氏宅ꎮ先期三日ꎬ昧爽ꎬ投净业湖(又名积水潭ꎬ笔者注)死ꎬ时十月初七日也ꎮ遗书万余言ꎬ予谥贞端 ꎮ[２０](卷４９６ꎬＰ１３７２６－１３７２７)虽然罗志田先生已对梁济有计划地死做了深入研究ꎬ[２１]但他仅运用梁济的遗书资料尚欠充分ꎬ故找出梁济写给世人和朋友的遗书中有关投水自杀的资料以做补充ꎬ具体统计如表１ꎮ表１ «梁巨川遗书»中投水自杀信息统计表时间内容出处十月今投积水潭身死ꎬ殊绝太迟 [２２](Ｐ９３)«留奉林朗溪兄书»十月初二今投积水潭身死ꎮ[２３](Ｐ９２)«留奉冯公度兄书»十月初二灯下弟已留书作别矣ꎬ将起身赴积水潭ꎮ[２４](Ｐ９８)«留奉邹紫东亲家书»十月初四亥时寻我于潭南岸水中柳根一带ꎮ[２５](Ｐ９４)«留属彭翼仲亲家书»十月初六遂于阴历十月初七晨赴积水潭身死 [２６](Ｐ９４)«留奉周霖叔兄书»十月初六不实行共和爱民之政ꎬ辜负清廷禅让之心ꎬ遂于戊午年阴历十月初六日夜赴积水潭南岸大柳根一带身死ꎮ[２７](Ｐ９１)«留奉袁珏生兄书»十月初六日兄留«敬告世人»长函ꎬ投水一死ꎬ求世人醒悟ꎮ[２８](Ｐ１００)«留奉林墨青弟书»十月初七寅刻刻因舍亲净(业)湖ꎬ主人重门紧闭ꎬ坐俟天明ꎬ方能出去赴水ꎮ[２９](Ｐ６２)«再告世人书»㊀㊀资料来源:梁济著ꎬ黄曙辉编校.梁巨川遗书[Ｍ].上海:华东师范大学出版社ꎬ２００８.从表１得知ꎬ梁济早已选定了自杀的大致时间㊁地点和方式ꎮ从时间上看ꎬ大致是从十月初二到初七晨之间的某个时刻ꎻ从这４天左右的时间跨度看ꎬ梁济选择 赴积水潭身死为国身死:陈天华与梁济的投水自杀的确切时间并未在十月前敲定ꎬ甚至在初六日给袁珏生写遗书时还犹豫未决ꎮ信中写道 遂于戊午年阴历十月初六日夜或初七晨赴积水潭南岸大柳根一带身死 ꎮ[２７](Ｐ９１)从自杀方式看ꎬ梁济坚定地选择投水而死ꎬ从未动摇ꎮ梁济自杀之心自清亡就已开始ꎬ在癸丑年(１９１３)五月初三给赵智庵的信中就已说明ꎬ他在 捐弃性命 的补注中写道 今历久仍践言ꎬ填写戊午九月某日赴积水潭中死 ꎮ[３０](Ｐ７１㊁３８３)从地点上看ꎬ梁济最早选择的自杀地点是天安门下ꎬ甲寅年(１９１４)在«敬告世人书»中道: 上书之日即可以死ꎮ 且在注释中有 余心早定ꎬ必须夏日天安门外水流不冻之时 可说明ꎮ[３１](Ｐ６４)又因他 屡视天安门有巡逻ꎬ恐遇救ꎬ故改地 ꎬ[３０](Ｐ７１)其后便选择了净业湖(即积水潭)ꎮ他在«贻赵智庵书»的夹注中解释了自杀地点和时间的变更: 本预备填写癸丑甲寅某日赴天安门桥下等字ꎬ因事牵阻ꎬ而赵总长亦逝ꎬ今历久仍践言ꎬ填写戊午九月某日赴积水潭中死ꎮ [３０](Ｐ７１)更确切地说ꎬ他选择的地点为积水潭 南岸大柳根一带 ꎬ最晚在十月初四亥时已定下准确的投湖地点ꎮ可见ꎬ从梁济立志自杀到实现自杀ꎬ虽因各种原由选择自杀的时间在变㊁地点在变ꎬ但选择自杀的方式都始终如一ꎮ在一个寒冬清晨ꎬ他周密安排后毅然自沉积水潭ꎬ坚定不移地投水自杀ꎬ 回应了幼年慈母所教所暗含的文化召唤 ꎬ[３２](Ｐ１７５)说明水情结与自杀在他身上得到完美结合ꎮ然而ꎬ此结合只是表层的吻合现象ꎬ其背后的深层文化因子才是他投水自杀的精神支撑ꎬ也是文化中不变的深层形态ꎮ二、自杀以醒国人㊀㊀陈天华蹈海自杀以图激励中国留学生力学爱国ꎮ在风雨飘摇的清末ꎬ人们寄国家与社会振兴的希望于知识阶层ꎬ作为佼佼者的留学生更被视为 国家的中坚 ꎮ如梁启超在«敬告留学生诸君»中指出ꎬ留学生已成国内最受期望之一群人ꎬ是国家政治和社会道德的基础ꎬ担负 一国最高最重之天职 ꎮ[３３](Ｐ９６１－９６３)陈天华在«绝命辞»首句就说: (中国)有一线之希望者ꎬ则在于近来留学者日多ꎬ风气渐开也ꎮ [１９](Ｐ２３０)当时知识人也自认有开社会风气之先的职责ꎬ自我精英意识很强ꎮ此外一些日本人也期望他们学成后报效祖国ꎬ如前驻华公使大鸟圭介 尤盼此次来学诸君 成就学业ꎬ勿忘报国 ꎮ[３４](Ｐ２７)怀揣满腔报国热忱和肩负伟大使命的他们ꎬ其中大多数 以爱国为念ꎬ刻苦向学ꎬ以救祖国 ꎮ[１９](Ｐ２３０)但是ꎬ陈天华负笈东渡日本后ꎬ看见有些留学生投机钻营ꎬ 以东瀛为终南捷径 ꎬ将留学视为 镀金 ꎬ他们求利禄避责任ꎬ 学问未事ꎬ私德先坏ꎬ其被举于彼国报章者ꎬ不可缕数 ꎮ[１９](Ｐ２３０)一些人 无法无天 放纵淫靡ꎬ忘其学生之本分 ꎬ[３５](Ｐ３７９)且人数日渐增多ꎻ一些人不学无术ꎬ 常川出入于酒楼妓馆ꎬ恣意游荡ꎬ乐而忘返ꎬ多有荒废学业ꎬ相率而堕落者不可胜计ꎬ先来者ꎬ既作俑于前ꎬ而后到者更尤而效之 ꎮ[３６](Ｐ９０)他们纵情声色犬马ꎬ追求个人肉欲ꎬ将自我与祖国使命相剥离ꎮ日人认为 清国人特有的放纵卑劣之意志ꎬ其团结亦会十分薄弱 ꎬ甚至将留日学生称为乌合之众 ꎮ[３７]陈天华本对学生期望甚高ꎬ认为他们是国家的主人ꎬ更是民族的希望ꎬ中国之亡ꎬ 亡于学生 ꎻ中国之兴ꎬ也 兴于学生 ꎮ[３８](Ｐ１３)他还多次呼吁学生团结起来ꎬ如在«论中国学生同盟会之发起»文中ꎬ号召各界学生踊跃参加中国学生同盟会ꎬ以壮大革命队伍ꎮ[３８](Ｐ１２－１３)然而ꎬ期望与现实间的巨大落差使陈天华悲愤难平ꎮ加之ꎬ由精英意识产生的自尊心非常强ꎬ而日本社会出现的日渐强烈的 对中国人的民族主义歧视ꎬ当然会让清国留日学生的精英意识受到严重挫伤 ꎬ[１７](Ｐ３４－３５)所以他想通过自杀以警示留学生ꎬ要 坚忍奉北京社会科学㊀２０２０年第２期公ꎬ力学爱国 ꎬ团结一致ꎬ 万不可互相参差ꎬ贻日人以口实 ꎮ[１９](Ｐ２３０)梁济自杀的心路历程更为复杂ꎬ先从自杀殉清到对共和体制失望而有计划地死ꎬ再逐渐过渡到自杀利他ꎮ梁济在遗书中多次提到 我为清朝遗臣 ꎬ认为自清朝覆灭ꎬ至今无人肯为清殉身ꎬ而他有必要以身作则ꎬ来完成忠清认同ꎬ所以开篇即言 梁济之死ꎬ系殉清朝而死也 ꎮ[３１](Ｐ５１)可见ꎬ在他思维结构中存在这样一种隐性逻辑关系ꎬ即梁济将自我定位为清朝遗臣ꎬ自己有殉清义务ꎬ自己的死是对 义务 的履行ꎬ这项 特殊 义务以清亡始ꎬ以自杀终ꎮ他将自我归属前朝ꎬ将 自己的死 喻为遗民生活的结束和忠清意识的回归ꎮ但很快他的思想开始发生转变ꎬ对殉清而死加以自我否定ꎮ他认为 中华改为民主共和ꎬ系由清廷禅授而来ꎬ此寰球各国所共闻ꎬ千百年历史上不能磨灭者也 ꎬ[３１](Ｐ５３)即民国代清缘于清室禅让ꎬ这是他在遗书中多次提及的易代认知ꎮ清寿终正寝并非亡国ꎬ而是自我禅让ꎬ所以他没有必要殉清ꎮ与此同时ꎬ他希望其他遗臣也认识到这点ꎬ要念及清帝 成立最良之民国 的良苦用心ꎮ民国初立ꎬ梁济期望颇高ꎬ认为 有人提倡正义ꎬ注重民生ꎬ渐渐向好处做去ꎬ则世道有人补救维持ꎬ不至于黑暗灭绝 ꎮ[３９](Ｐ１０１)然而ꎬ期望与现实相去甚远ꎮ梁济看到 民国以来ꎬ专尚诡谋ꎬ不由正义ꎬ自上下下ꎬ全国风行ꎬ将使天理民彝丧失净尽 ꎬ进而断定民国辜负了清禅让之美意ꎬ未能实现 共和爱民之政 ꎬ禅让失去了应有价值ꎮ[３９](Ｐ１０１)清朝真正 亡于权奸乱民之手 ꎬ民国 国将不国 ꎬ加之民生困穷㊁民德堕落ꎬ这些都让梁济对共和体制产生了极大的失望甚至是绝望ꎮ[３１](Ｐ５４)罗志田先生认为梁济正是基于这种彻底的失望而决意要以自杀来谴责民国ꎬ唤醒世人 尚正义而贱诡谋 ꎬ进而重建社会道德ꎮ[２１]由此ꎬ梁济的自杀绝非以殉清达到自我救赎ꎬ而是出于利他的考虑来警醒世人ꎮ所以ꎬ身处转型时代之际ꎬ 遗民 梁济的自杀看似违背主流价值ꎬ实则是他做出的兼具理性和感性的政治抉择ꎮ[４０](Ｐ３６３)梁济希冀力挽狂澜ꎬ救 民 于水火ꎬ践行道德本性ꎬ匡扶社会失范ꎮ他认为自杀不是生命的结束ꎬ而是精神破茧化蝶式的升华ꎬ警醒世人以维护传统道德秩序ꎬ捍卫道统ꎮ梁济前后用数年时间仔细计划自己的弃世ꎬ希望世人按自己所预设的路径来认识他的自杀ꎬ并希望通过自杀唤起更多人的觉醒ꎮ但他的逻辑思维模式与现实存在严重脱节ꎬ自杀者认为自己死后会得到重视ꎬ然而自杀的 我 与获得重视的 我 在时间与主体上很有可能错位ꎮ所以ꎬ这个被抛弃的绝响在革命话语独尊的时代里仅能泛起一阵微澜ꎬ[４１]就连溥仪对其也吝于夸赞ꎬ评论冷淡ꎮ[４２](Ｐ１５５)他的自杀并没有如愿完成警示世人的目的ꎬ甚至没能影响到多数人的六个月的乐观心情ꎮ[４３]许多人认为ꎬ通过自杀可留名史册ꎬ让人的精神生命超越肉体生命的限囿而长存ꎮ陈天华与梁济并非沽名钓誉ꎬ他们都将个人的生存意义与拯救民族危亡㊁世道人心的时代使命紧密相连ꎮ以自杀警醒世人是他们的极端追求ꎬ他们希望以死激起人们的救国热情ꎮ这样ꎬ死亡的生理学意义被淡化ꎬ社会政治意义被拔升ꎬ带有强烈目的性和功利性ꎮ这种超越私利的自杀就涂上了为国为公的绚丽色彩ꎬ成为一种带有导向性的社会行为ꎮ他们希望通过自杀积蓄道德文化资本ꎬ强化国家公理ꎬ掌握隐性话语权ꎬ淡化个人情感ꎬ进而影响他人的思维方式ꎬ将个人行为转化为公共行为ꎮ三、为国而死㊀㊀陈天华和梁济通过投水自杀唤醒国人的意图未能实现ꎬ清末民初的世风并未能在他们的一次次自杀警示中有所扭转ꎬ甚至不能减缓世为国身死:陈天华与梁济的投水自杀风日颓的脚步ꎮ虽然如此ꎬ但他们选择自杀的初衷仍然值得后人深思:他们到底为谁而死?是什么动力促使他们以莫大的勇气选择投水自杀?笔者认为他们自杀行为的表象是警示世人ꎬ而这表象背后潜藏着强烈的国家意识ꎮ正是这种国家意识使他们将自己与国家的前途和命运融为一体ꎬ正是这种国家意识带来的强烈的历史使命感和忧患意识让他们选择为国而死ꎮ晚清以降ꎬ世风日下ꎬ陈天华看到国家 今日ꎬ奄奄将绝ꎬ割了地ꎬ赔了款ꎬ就要灭亡 ꎮ[４４](Ｐ２５)国人 天良丧尽ꎬ廉耻全无ꎬ一点知识没有ꎬ一点学问没有ꎬ迂腐固陋ꎬ信鬼信怪ꎬ男吸洋烟ꎬ女缠双足ꎬ游民成群ꎬ盗贼遍野ꎬ居处好似畜圈ꎬ行动犹如蛮人ꎬ言语无信ꎬ爱钱如命ꎬ所到之国ꎬ都骂为野蛮贱种ꎬ不准上岸ꎬ不准停留ꎮ国家被外国欺凌到极处ꎬ还是不知不觉ꎬ不知耻辱ꎬ只知自私自利ꎮ瓜分到了目前ꎬ依然欢喜歌舞ꎮ做农做工做商的ꎬ只死守那些古法ꎬ不知自出新奇ꎬ与外国竞争ꎮ无耻之人ꎬ倒要借外国人的势力欺压本国ꎬ随便什么国来ꎬ都可做他的奴隶 其余各项丑处ꎬ一言难尽ꎬ丑不可言 ꎮ[４５](Ｐ７７)当政者 把国事ꎬ全然不理ꎬ满朝中ꎬ除媚外ꎬ别无他长 ꎻ 大家都不讲公德ꎬ只图自利 ꎻ本应是国家希望的读书人 动言忠孝ꎬ全不晓 忠孝 字ꎬ真理大纲 ꎮ[４４](Ｐ２８㊁３８㊁２７)正如前文所述ꎬ那些留日学生鱼龙混杂ꎬ一些人求利禄而避责任ꎬ 可疵可指之处亦不少 ꎬ他们学问未成ꎬ个人道德已败坏ꎬ声名狼藉者不知凡几ꎬ在 永田町边ꎬ常闻丑恶之声 ꎮ[４６](Ｐ２６)这不仅是对国家使命的亵渎ꎬ更是对知识人身份和形象的侮辱ꎮ这直接导致了限制中国留学生的«清国学生入学之公私学校规程»的颁布ꎮ原寄希望于留日学界ꎬ结果又失望于留日学界ꎬ这种希望与失望的交替并存使陈天华无时无刻不承受着痛苦的心灵煎熬ꎮ[４７]加上规则中 性行不良 放纵卑劣性情 等字眼ꎬ深深刺激了陈天华的精神脊梁和爱国使命ꎬ他以蹈海来展现民族自尊心和知识人的国家尊严ꎮ在遗书中他写道: 于今日死之ꎬ使诸君有所警动ꎬ去绝非行ꎬ共讲爱国ꎬ更卧薪尝胆ꎬ刻苦求学ꎬ徐以养成实力ꎬ不兴国家ꎬ则中国或可以不亡ꎮ [１９](Ｐ２３１)可见ꎬ陈天华以死警醒世人ꎬ是希望世人能变革颓风ꎬ同心同德ꎬ挽救国家于危亡ꎻ学习西方国家改革弊政ꎬ矫匡敝俗ꎬ使国家走向独立富强之道ꎮ与此同时ꎬ陈天华在救国道路的选择上ꎬ因对革命和改良举棋不定而无所适从ꎬ对国家未来的焦虑ꎬ以及对留学生的过高期望与现实落差间的心灵创伤都使他逐渐偏激起来ꎮ[４７]他认为自己的死会得到国人重视ꎬ让留学生不再 放纵卑劣 ꎬ进而改变学生们的不良行为ꎬ只要他们刻苦学习就能拯救国家和扭转世风ꎮ事实上ꎬ他试图以死来改变知识人行为而奋力救国想法的终极出发点正是强烈的救国意识ꎬ即 牺牲个人以为社会ꎬ牺牲现在以为将来 ꎮ[４５](Ｐ８０)随着政治秩序的崩溃ꎬ与其绾合的传统价值观也逐渐解体ꎬ社会失范充斥于世人之眼ꎮ[４８](Ｐ１４０)梁济看见 民生因负担而困穷憔悴ꎬ民德因倡导而堕落卑污 ꎮ[３１](Ｐ５４)执政者空言高远政治ꎬ无一事从人民根本上着手ꎬ日日堕落 ꎻ[３１](Ｐ５６)旧官僚 剥民脂以纵私欲 ꎬ 钱财挥尽而无功ꎬ人格坏尽而无救 ꎻ[３０](Ｐ７０)新人物则自惭形秽㊁不敢伸张正义ꎬ或 毁骂先代遗传ꎬ诟辱自家学理 ꎮ[３１](Ｐ５５)国人 朝三暮四ꎬ反复无常ꎬ既卖旧君ꎬ复卖良友ꎬ又卖主帅ꎬ背弃平时之要约ꎬ假托爱国之美名ꎬ受金钱买收ꎬ受私人嗾使ꎬ买刺客以坏长城ꎬ因个人而破大局ꎬ转移无定ꎬ面目靦然ꎬ由此推行全国人不知信义为何物ꎬ无一毫拥护公理之心 ꎮ[３１](Ｐ５２－５３)总之是 政变日多ꎬ党争日烈ꎬ祸害日亟ꎬ应接不暇ꎬ纸不胜书 ꎮ[３１](Ｐ６９)他们阿谀奉承㊁以图苟全ꎬ全无救国家于危亡的热忱与抱负ꎮ在共和替代帝制后的多歧世界中ꎬ北京社会科学㊀２０２０年第２期梁济的精神世界陷入了 旧者已亡ꎬ新者未立 的失范危机ꎮ面对世局败坏ꎬ人心不古ꎬ逆伦横行ꎬ梁济认为 天理民彝丧失净尽ꎬ国将何以为国 ꎮ[４９](Ｐ２０１)他选择 以身殉道ꎬ与道共存亡 ꎬ这里的 以身殉道 并非消极离开人世ꎬ乃以身随道之往以俱往 ꎬ自身与 道 归于平静的湖水ꎬ向传统文化回归ꎻ他以死 酬国家文化之恩泽ꎬ而无愧于圣贤书ꎬ所学何事之问 ꎬ回报儒家义理的精神教诲ꎮ[５０](Ｐ２９６)在笔者看来ꎬ他坚守的 道 是一种理学模式传统观念ꎬ而此观念的核心就是国家意识ꎮ这种强烈的国家意识诠释着 吾人之效忠于国家ꎬ必要时愿为国家而牺牲 [５０](Ｐ２１３)的道德情怀ꎮ正因这一国家意识ꎬ他不为哪一朝㊁哪一姓而死ꎬ而是为国而死ꎮ故他说自己 殉清国而不止于殉清国ꎬ兼中国亦包括在内也 ꎬ所以 吾可以谓之殉清ꎬ亦可以谓之殉中国也 ꎮ[３１](Ｐ６６)可见ꎬ他对国家的忠爱不仅仅停留在 清 或 民国 ꎬ而是超越政治体制和统治实体变更的 中国 ꎮ所以他说 盖我之对清ꎬ即与民国人之对民国为对映ꎬ专以世道为主义 ꎬ[３１](Ｐ６７) 我之爱清国ꎬ与人之爱民国ꎬ是一心非两心也 ꎮ[３１](Ｐ５８)梁济受传统忠节观念的濡染ꎬ以儒学中的气节作为社会行动指南ꎬ以死维护先民教义ꎬ彰明世道ꎬ所以他说: 牺牲吾身或数十人爱国志士之生命以保存先民教义ꎬ能使真正民意得通ꎬ不令长此冤诬黑暗ꎮ吾为彰明世道而死ꎬ实有死的价值ꎮ [５１](Ｐ２４５)他希望通过政治的回归使人们返回纯真的道德秩序ꎬ[４０](Ｐ２７９)认为应 以忠孝节义范束全国之人心 ꎬ一切人应对所经营的职业诚实守信ꎬ通过贤明之人 挽救民生民德 ꎬ使国家 高尚优美 ꎮ[３１](Ｐ５５)这正是因为儒家义利之辨㊁圣人救世观念牢牢地束缚着传统文人的精神世界ꎬ支撑着他们的行为和态度ꎮ他们的死也是向所有人传递一种对生活和德性的理解ꎬ使人们能从他们投水自杀中认识什么是追求㊁什么是道统的真正内涵ꎮ正如林毓生所言ꎬ他们的思想核心 奠定在一个坚定的信念上ꎬ即道德的资源(或动力)和判断力是人性本有的 ꎮ[５２](Ｐ２４２)可见ꎬ面对社会秩序的严重失范ꎬ陈天华和梁济都在国家意识下萌生了强烈爱国之情ꎬ认为自杀可解决内心灵魂和外部世界之间那种永恒的紧张ꎬ也能挽救社会上日益堕落的道德水准ꎮ[５３](Ｐ３０)正如章开沅先生所说: 道德是传统文化的核心部分ꎬ也是民族文化心理结构最为稳定的层次之一ꎬ它渗透到社会生活的各个方面ꎬ并且成为维系民族与国家的强大凝聚力ꎮ [５４](Ｐ１９０)所以ꎬ受此深刻濡染的陈天华和梁济都主张用儒家传统义理来挽救社会公德ꎬ通过弘扬礼义廉耻㊁忠孝节义等伦理道德来规范人心ꎬ匡扶社会ꎬ这体现了他们鲜明的救赎意识ꎮ知识人应坚守忠孝之道ꎬ救国救民ꎬ这是儒家 修齐治平 观念及行为方式ꎮ陈天华和梁济为国身死的具体行为更是反映了这种意识具有的深厚历史积淀ꎬ它仍能在强邻环伺时为众多中国人提供可依傍的精神支托ꎮ[５５](Ｐ２２３)他们在不同程度上接受了西方思想ꎬ又不忘传统义理学说ꎬ以侠气点燃个人意志ꎬ这正是他们依靠传统观念来重建新精神支托的努力ꎬ这也说明了历史传统绝不会因近代化而完全失去自己的价值和意义ꎮ四、结㊀语㊀㊀在清末民初转型时代ꎬ虽然儒家仪范伦理受到极大冲击ꎬ但传统文人似未动摇追求一个理想人格和社会的精神动力ꎮ这种追求融入了知识人的价值关怀中ꎮ革命党人陈天华追求的是以三民主义为核心的共和制社会ꎻ 遗民 梁济向往的是以儒家道统为核心的社会ꎮ随着民族危机加深和社会失范日重ꎬ无论旧式文人还是新兴革命者都希望能匡时济世ꎬ挽救世风人心ꎮ陈天华和梁济虽属不同阵营ꎬ拥有不同为国身死:陈天华与梁济的投水自杀。
2023-2024学年高中语文苏教版必修2第一专题 珍爱生命(文本研习)单元测试(含答案解析)
2023-2024学年苏教版高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、单选题（本大题共计1小题每题3分共计3分）1.下列文学常识与文化常识表述\underset\cdot有\underset\cdot错的一项是（）A. “唐宗宋祖稍逊风骚”中的“风骚”指的是文学才华其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》“骚”原指《离骚》B. 《陋室铭》中“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”指奏乐的声音C. 成语“一鼓作气”“扑朔迷离”“黔驴技穷”分别出自于《曹刿论战》《口技》《黔之驴》D. 宋濂《送东阳马生序》是一篇“赠序” 有临别赠言的性质【答案】C【解析】此题考查对文化、文学常识的识记能力C项”“扑朔迷离……出自于《曹刿论战》”错误扑朔迷离原指把兔子耳朵提起雄兔会扑腾不停雌兔会眯上眼睛而在地上跑的时候雌雄难辨后来形容事物错综复杂不容易看清真相出自《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》故选C.二、填空题（本大题共计1小题每题3分共计3分）2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密不超过12个字南极冰盖的变化①_______________ 比如企鹅？对此中山大学测绘科学与技术学院院长、教授程晓说企鹅是一个非常脆弱的物种受气候变暖、受冰的变化影响非常剧烈在全球环境变化、冰盖融化和冰架崩解的大背景下②_______________对企鹅的影响是非常显著的因为企鹅是从海洋里抓鱼和磷虾来吃的因此冰的退缩、海冰和冰架的变化必然会对企鹅生存环境产生影响另外冰架崩解产生大的冰山③_______________ 如果挡住了一些企鹅下海的路径就会对整个企鹅群落的觅食造成很大的影响进而导致企鹅大批的死亡【答案】①是否会影响到南极的生物, ②南极冰盖的变化, ③会随着洋流漂浮【解析】①处结合后文“比如企鹅”的疑问句式可以看出此处应是探讨南极冰盖的变化是否会影响到南极的物种因此可填“是否会影响到南极的生物”之类的句子②处前文一直提到“南极冰盖的变化” 而横线后边是“对企鹅的影响是非常显著的” 据此分析此处应填的内容应和前面的叙述主体一致因此可填“南极冰盖的变化”之类的句子③处结合前文“冰架崩解产生大的冰山” 后文动词“挡住了”分析可知横线处应是指冰山的移动因此可填“会随着洋流漂浮”之类的句子三、文言文阅读（本大题共计1小题每题15分共计15分）3.（1）下列对文中画线的部分断句正确的一项是（）3.（2）下列对文中画线的词语相关内容的解说不正确的一项是（）3.（3）下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）3.（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语①居丧尽礼持佛法长斋至于骨立杖而后起②长史宋钦道以睿冒犯暑热遂遣舆冰倍道追送3.（5）高睿为什么坚持主张罢免和士开？A. 睿于是亲帅所部/与之俱还/配合州乡/部分营伍/遇善水草/即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉B. 睿于是亲帅/所部与之俱还/配合州乡部分/营伍遇善水草/即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉C. 睿于是亲帅所部/与之俱还/配合州乡部分/营伍遇善水草/即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉D. 睿于是亲帅/所部与之俱还/配合州乡/部分营伍/遇善水草/即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉【答案】A【解析】（1）“所部”是“帅”的宾语中间不可断开排除B、D两项“配合”为谓语“州乡”为宾语“配合州乡”结构完整应在“州乡”后断开排除C项故选A【答案】D【解析】（2）D项“表示褒奖的称号”错谥号并非都是褒奖也有贬损【答案】A【解析】（3）A项“始终不肯饮水吃饭”错由“并敕左右不听进水虽绝清漱午后辄不肯食”可知高睿只是午后不吃饭【答案】（4）①高睿在家守丧极尽礼节奉佛法吃长斋以至于十分消瘦拄着手杖才能站立②长史宋钦道因为高睿冒着酷暑（劳作）就派人用车拉着冰加快速度追着送给他【解析】（4）①居丧在家守丧长斋长时间吃斋饭骨立形容十分消瘦杖拄着手杖②以因为冒犯冒着顶着舆冰用车拉着冰倍道兼程加快速度【答案】（5）①高睿以国家社稷为重②和士开是邪臣不应该留在年幼的皇帝身边【解析】（5）依据文章中“今嗣主幼冲岂可使邪臣在侧不守之以正何面戴天”“今论国家大事非为卮酒”“社稷事重吾当以死效之”可知高睿认为和士开是邪臣不应该留在年幼的皇帝身边且高睿不顾个人生死安危时刻为君主着想以国家社稷为重四、古诗词鉴赏（本大题共计1小题每题15分共计15分）4.下列对这两首诗的赏析不正确的一项是（）赠阙下裴舍人钱起二月黄莺飞上林^① 春城紫禁晓阴阴长乐^②钟声花外尽龙池柳色雨中深阳和不散穷途恨霄汉长怀捧日新献赋十年犹未遇羞将白发对华簪下第后上永崇高侍郎^③高蟾天上碧桃和露种日边红杏倚云栽芙蓉生在秋江上不向东风怨未开【注】①上林上林苑②长乐唐宫③永崇指长安永崇坊高侍郎指当时的礼部侍郎高湜A. 钱诗前两联写景从动、静、声、色等多个角度描写皇宫园囿殿阁的景色描绘了一幅秾丽的宫苑春景图B. 钱诗前两联尽管没有正面提到裴舍人却句句恭维不露痕迹用景物反衬出裴舍人的特殊身份和地位C. 高诗用“天上碧桃”“日边红杏”比拟新中举的进士“和露种”“倚云栽”比喻他们有所凭恃特承恩宠D. 高诗以“芙蓉”自比“秋江上”与前两句的“天上”“日边”形成对比写出后者与前者所处地位的悬殊【答案】B【解析】B项“反衬”错应该是正面烘托五、现代文阅读（本大题共计4小题每题15分共计60分）5.（1）根据原文内容下列说法不正确的一项是（）5.（2）根据原文内容推断下列选项不符合金庸小说现代精神的一项是（）5.（3）金庸作品的魅力体现在哪些方面？请联系全文简要概括A. 真正的文学要启人之蒙有益人生又要令人愉悦给人艺术享受这与金庸的小说观根本上是相通的B. 金庸小说武侠其表世情其实里面的江湖世界是社会现实生活的一种曲折反映对时代和现实并不回避C. 通俗小说因为要面向大众供人消遣形式通俗它的题材和类型也限制了一些有素养、有追求的作家的写作D. 金庸小说中的武技较量不是单纯的刀光剑影而是武戏文写蕴含丰富的中华传统文化因素【答案】A【解析】（1）C项“它的题材和类型也限制了一些有素养、有追求的作家的写作”错误金庸的成功就是例子如文章第二段所说通俗小说是供人消追的话金庸小说把这两方面统一了起来文章最后一段说“他创造性吸收了武侠小说、言情小说、历史小说、侦探小说、滑稽小说等众多门类艺术经验……使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素达到新的高度” 由此可知通俗小说的题材和类型并没有限制这些有素养有追求作家的写作【答案】A【解析】（2）A项“比如《天龙八部》里乔峰聚贤庄以一敌众快意恩仇”错误该分析与文中金庸小说现代精神不符文章第四段“对于旧式武侠小说‘快意恩仇’的普遍观念金庸小说从根本上是批评和否定的他反对睚眦必报反对滥杀无辜”【答案】（3）思想饱满通俗而不媚俗萃取传统注入现代精神跨越雅俗铸就时代经典【解析】（3）第一段“金庸作品特别值得琢磨的一个特征是它虽然产生在香港商业化环境中却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息……更具有高雅的格调、深邃的思想” 第二段“他的小说武侠其表世情其实透过众多武林人物的描绘……活泼轻松有时又令人沉重兴趣盎然又启人深思” 这说明金庸的作品思想饱满通俗而不媚俗第三段“金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容这是广大读者的共同感觉” 第四段“与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的却是金庸小说的现代精神” 这说明金庸的作品萃取传统同时又注入现代精神最后一段“金庸小说吸取‘雅’‘俗’两方经验又超越‘雅’‘俗’”“成为通俗小说的集大成者……使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素达到新的高度” 这说明金庸的作品跨越雅俗铸就时代经典6.（1）下列对深潜器“蛟龙”号相关内容的理解不正确的一项是（）6.（2）下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是（）6.（3）根据上述材料概括说明中国在海洋深潜领域取得不断发展的原因A. “蛟龙”号载人潜水器虽是中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器但并不是完全自主研发的属于旧一代B. “蛟龙”号启动10年取得了一系列成果 2012年更是在马里亚纳海沟成功创下7062米载人潜水器最大深水记录C. “蛟龙”号试验性应用航次获得成功意味着它能在特殊的海洋环境或海底地质条件下完成保压取样等复杂任务D. “蛟龙”号载人潜水器的研制成功对我国后来载人深潜器的研制有重大影响“深海勇士”就受其影响研制而成【答案】B【解析】（1）B项“2012年更是在马里亚纳海沟成功创下7062米载人潜水器最大深水记录”错误扩大范围原文是“创下7062米同类型载人潜水器最大潜深纪录”【答案】B【解析】（2）B项“表明中国掌握了关键技术”错误根据原文“将关键部件国产化率提升到超过九成”可知中国还没有完全掌握关键技术【答案】（3）①增强自主创新能力突破关键技术将关键部件国产化率提升到超过九成具备了自主研开发和制造深海载人潜水器的能力②国家支持党的十八大作出“建设海洋强国”和“创新延动发展”的战略部署十九大报告再次提出“加快建设海洋强国”③日益强大的科技实力有力支撑了我国拓展深海、极地等海洋战略新疆域【解析】（3）根据原文“鉴于蛟龙号的研制依托于国际合作包括载人舱耐压球壳和一些部件如传感器、推力器等是从国外引进这就要求进一步增强自主创新能力建设新一代载人潜水器”“将关键部件国产化率提升到超过九成”可知中国在海洋深潜领域取得不断发展的原因是增强自主创新能力突破关键技术根据“党的十八大作出‘建设海洋强国’和‘创新驱动发展’的战略部署十九大报告再次提出‘加快建设海洋强国’”可知中国在海洋深潜领域取得不断发展的原因有国家支持根据“日益强大的科技实力有力支撑了我国拓展深海、极地等海洋战略新疆域有效增强了国家在全球海洋的战略权益”可知中国在海洋深潜领域取得不断发展的原因是日益强大的科技实力有力支撑了我国拓展深海、极地等海洋战略新疆域7.（1）根据材料内容下列对“数字经济”相关内容的理解最恰当的一项是（）7.（2）根据材料内容下列说法不正确的一项是（）7.（3）下列说法中不能作为“数字经济持续健康发展需要贯彻深度融合的理念”论据的一项是（）7.（4）概括材料二的中心论点并分析材料是如何对其进行论证的7.（5）根据材料来看数字经济有哪些积极意义？A. 数字经济的生产要素是数字化的知识和信息B. 数字经济是生产、流通和消费经济活动的总和C. 数字经济的重要推动力是信息通信技术的有效使用D. 数字经济的主体部分是产业数字化【答案】C【解析】（1）A项由材料一“数字经济是指以使用数字化的知识和信息作为关键生产要素”可知“数字化的知识和信息”是数字经济的关键生产要素该项说法不严谨B项由材料一“数字经济代表了围绕数据这种关键生产要素所进行的一系列生产、流通和消费经济活动的总和”可知选项少了“围绕数据这种关键生产要素”的限定D项由材料一“融合型数字经济也称作产业数字化这是目前数字经济的主体部分”可知选项中少了“目前”的时间限定故选C【答案】D【解析】（2）D项“数字经济的超大规模效应使互联网的边际成本得以降低”说法错误材料三最后一段是说“互联网较低的边际成本支撑起了数字经济的超大规模效应”【答案】A【解析】（3）A项该项是均衡普惠的原则的体现不能作为“数字经济持续健康发展需要贯彻深度融合的理念”的论据【答案】（4）材料二的中心论点要注重数字经济的持续健康发展从论证结构上看采用了总分式论证结构从论证方法上看运用了道理论证和举例论证两种论证方法【解析】（4）归纳论点要从文章找信息区分论点与论据分析文章论证结构注意先分析层次概括出各个段落层次的主要内容然后分析中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系根据材料二中“另一方面尤其要注重数字经济持续健康发展让这个新引擎能够持续输出强劲动力发挥好驱动作用”“数字经济持续健康发展需要坚持均衡普惠的原则”“数字经济持续健康发展需要贯彻深度融合的理念”等句子可知材料二的中心论点是要注重数字经济的持续健康发展材料二的第一段提出总论点“要注重数字经济持续健康发展” 第二、三段分别就“数字经济持续健康发展需要坚持均衡普惠的原则”“数字经济持续健康发展需要贯彻深度融合的理念”这两个分论点进行论证这是运用了总分式的论证结构根据“例如经过数字化和智能化改造一家企业的生产线生产效率提高10％以上能源利用率提高20%以上企业的竞争力大为提升”等处可以看出运用了举例论证根据第二段从全球数字经济发展现状以及互联网连接情况做出的“进入数字经济时代仍需加强新一代信息基础设施建设”这一推论来看运用了道理论证【答案】（5）①与传统产业相结合能增加产出提升效率②实现经济高质量发展③改变人类的生产生活方式④促使企业加快转型帮助企业渡过难关【解析】（5）根据材料一中“具体是指将互联网、大数据、云计算、人工智能等数字技术与传统产业相结合所带来的产出增加和效率提升” 材料二中“一方面要在数字产业化、产业数字化的进程中创造和拥抱新模式、新业态将数字经济真正打造成为经济高质量发展新引擎”“数字经济是大势所趋蓬勃发展的数字经济深刻地改变着人类生产生活方式” 材料三中“在线办公远程视频、智能制造、云上零售……借力数字化加快转型、渡过难关是很多行业企业的真实写照”等处进行概括作答即可8.（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）8.（2）父亲是个什么样的人？请简要概括分析8.（3）有人评价黄咏梅《父亲的后视镜》是“小人物的人生轨迹隐含着时代的步音” 请结合文本进行分析A. 后视镜具有深刻的隐喻性实指货车后视镜承载着的是父亲对家的责任还虚指他后半生的经历B. 母亲自己在家里带两个孩子很辛苦她认为父亲一个人在外面很潇洒所以她一直责怪埋怨着父亲C. 小说采用虚实结合正面描写与侧面描写相结合的手法塑造出了这位父亲鲜活而生动的形象D. 小说用散文式笔触缓缓讲述了父亲的一生语言平实质朴但平实质朴中却又饱含着对父亲的深情【答案】B【解析】（1）B项“她一直责怪埋怨着父亲”理解有误母亲的责怪埋怨只是一时的由文中“母亲经常忧心忡忡地说‘也不知道你们父亲在路上会遇到什么？’”“母亲彻底沉默了肩膀慢慢地松懈下来”都可以看出来真实的情况【答案】（2）①乐观开朗爱表现父亲常和别人炫耀自己的出生年月与工作②有责任心吃苦耐劳自己在外奔波养育着家里的三口也从不向家里诉苦抱怨身体落下疾病也没有停止③有理想热爱生活开长途汽车像是追寻自己心中的自由晚年坚持倒走来缓解病痛还要开始游泳回味自己的人生与回忆【解析】（2）阅读文本从“过去他总是响亮地跟别人说我跟中华人民共和国同龄”“父亲跟人炫耀光辉岁月总是说他最远跑到过天路”可以看出父亲乐观开朗爱表现从“父亲跟他们完全不一样他无论跑多远都穿得整整齐齐的第二颗扣子永远扣牢以支撑衣领的挺拔”“发胶刚刚开始流行那阵父亲的车上就一直备着一瓶风从来吹不动他的大背头”可以看出父亲是一个热爱生活的人从“60岁那年医生检查出父亲的脊椎变形、增生是长期坐驾驶椅落下的职业病晚年加重”可以看出父亲是吃苦耐劳的自己在外奔波养育着家里的三口也从不向家里诉苦抱怨身体落下疾病也没有停止从“我接到父亲的电话他兴致勃勃地告诉我他决定开始练习游泳他打算到运河里游一游”可以看出父亲还是一个有理想的人【答案】（3）①父亲生于1949年那个时期汽车司机很红而父亲正值壮年写出了新中国成立初的中国之貌②90年代初父亲手上常备发胶显示出90年代社会流行之貌③“我”与哥哥初三时父亲借相机拍风景给“我们”看显示出中国科技的进步发展④父亲晚年退休后被检查出疾病父亲此时60岁医疗的发达显示出新时代中国日新月异⑤文章以父亲人生为轨迹侧面写了时代发展具有深刻原历史性与时代性【解析】（3）首先理解“小人物的人生轨迹隐含着时代的步音”这句话说的主要是人物与时代的关联性人物的故事与国家的时代步伐是同步的文章先是交待了父亲的出生年月正好是新中国成立的时间“那些年月汽车司机是很红的跟副食品店员、纺织工人合称‘三件宝’” 写出了新中国成立初的中国之貌接着文中又出现了“90年代初”“80年代”这样的时间“在彩虹照相馆拍的4寸艺术照”“发胶刚刚开始流行那阵父亲的车上就一直备着一瓶风从来吹不动他的大背头”等显示出了中国科技的进步发展接下来就是父亲60岁那年按时间推算已进入二十一世纪父亲晚年退休后被检查出疾病医疗的发达显示出新时代中国日新月异由此可以看出文章以父亲人生为轨迹侧面写了时代发展具有深刻原历史性与时代性六、综合读写（本大题共计2小题每题15分共计30分）9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字如何在空间设计中体现民宿丰富多元的文化特质？留耕堂是一个范例 ________ 留耕堂位于历史文化名村一一江西省婺源县浙源乡虹关村曾是清代制墨大家詹成圭的孙子詹国涵的宅第由于历史变迁古老的建筑闲置已久如今租用留耕堂民宿的也是一位热爱徽墨文化的江西人他在虹关村居住多年并在村中设立制墨工艺体验工坊从某种意义上说他已经成为虹关村的一分子因此设计师在改造中一方面尽力保留老建筑的主要历史信息保持徽州古宅的空间精神另一方面 ________ 正堂是原建筑最重要的公共空间有点题之用也是彰显主人追求和品位的重要载体改造后新正堂成为读书室原来两侧的居住空间成为画室和茶室表达了主人的生活情怀在局部区域设计师引入艺术元素以强化民宿个性特征比如在餐厅中以徽墨故事为蓝本创作的壁画 ________ 又活跃了空间氛围【答案】或许提供了一种思路, 注重表达主人的生活情怀, 既体现了民宿文化特色【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第①处根据第一句的问句以及前后的内容可以得出这里要填的内容和“留耕堂”有关留耕堂是一个成功的范例给我们提供了思路第②处根据“一方面”的提示和后文内容这里应填的内容和“表达主人情怀”有关第③处根据关联词搭配结合“设计师引人艺术元素以强化民宿个性特征” 这里应填“体现民宿文化特色”的内容10.下面是某中学组织学生参加“莒县文化体验”活动的构思框架图请把这个构思写成一段话要求内容完整表述准确语言连贯不超过80个字【答案】本次“莒县文化体验”活动参观博物馆、定林寺、陵阳河遗址三处地方并开设“莒部落”、“莒鲁会盟”、“毋忘在莒”三个讲座活动结束后写一篇体验报告【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体准确、鲜明、生动做好此类题要注意三个问题一是看出所给图形的构图特点二是将所给信息按一定规律形成文字三是注意文字表达的准确性和流畅性第一步是看图这是一个某中学组织学生参加“莒县文化体验”活动的构思框架图图中由三级信息组成即“参观”“听讲座”“撰写体验报告” 于题干所要求的字数在用文字表达的时候无法写出全部可能的细节只能把所给信息用连贯的话语连缀起来表达所以首先可写出最大的一级信息内容也就是“本次“莒县文化体验活动”之类的文段起始语然后写参观、听讲座、撰写体验报告的信息可以表述为“参观博物馆、定林寺、陵阳河遗址三处地方并开设“莒部落’、‘莒鲁会盟’、‘毋忘在莒’三个讲座活动结束后写一篇体验报告” 文字叙述中要避免遗漏信息还要注意语句的准确以及表达的连贯性。
难酬蹈海亦英雄——辛亥革命杰出的宣传家陈天华
艺术中国 2021 / 10纪念辛亥革命110周年文选难酬蹈海亦英雄——辛亥革命杰出的宣传家陈天华陈天华，中国近代民主革命家，辛亥革命时期的宣传家和鼓动家，原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄。
1875年3月6日生于湖南省新化县下乐村一个贫寒的塾师家庭。
父亲陈善，是个落第秀才，教书糊口，为人正直善良，乐于助人。
幼年的陈天华经常提个篮子做小买卖，过着半流浪生活。
陈天华5岁随父识字，9岁便熟读《左传》。
他酷爱民间弹唱之词、小说，熟读《西游记》《封神榜》等书，且“间尝摹拟，仿其文体作通俗小说，或山歌小调”。
这为他后来在思想上和文字技巧上从事革命著述打下了良好基础。
陈天华自小生长于农村，深刻地了解民间疾苦，痛恨清廷腐败，同情太平军起义，憎恨曾国藩等汉人官僚，因此，“少时即以光复汉族为念，遇乡人之称颂胡、曾、左、彭功业者，辄唾弃不顾。
”在路旁的亭柱上他曾书写一副对联：“莫谓草庐无俊杰，须知山泽起英雄。
”1895年，陈天华随父亲迁居新化县城，他穿梭于街头巷尾，仍以提篮小卖作营生。
由于他求知若渴，有时候他提着篮子到县里的资江书院旁听。
族人陈御丞见他如此好学，就主动拿钱资助他入该院就读。
陈天华深知读书机会来之不易，把“书院里的一部二十四史整日整夜，细心研读”，从而对中国古代典籍有了深入了解。
每当他读到“奸佞乱朝，夷狄滑变，制度废弛”之处，就禁不住掩卷长叹，引发了他对民族危机的深切关注和忧虑。
1898年，陈天华考入新化实学堂。
这时维新思想广泛传播，陈天华在学堂中受到影响，无比振奋。
有一次，他在教习罗仪陆出的一道命题作文《述志》中写道：“大丈夫立功绝域，决胜疆场，如班定远、岳武忠之流，吾闻其语，未见其人。
至若运筹帷幄，赞划庙堂，定变法之权衡，操时政之损益，自谓差有一日之长。
不幸而布衣终老，名山著述，亦所愿也。
至若徇时俗之所好，返素真之所行，与老学究争胜负于盈尺地，有死而已，不能为也。
”罗仪陆阅后不禁拍案称奇，高声叫绝，在课卷上批道：“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声”，盛赞他非同凡响的志气。
古代绝笔诗漫谈
古代绝笔诗漫谈古代绝笔诗漫谈孔子的学生曾参在患病时对前来探视他的人说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”（《论语•泰伯》）这段话流传很广，至今仍被人视为原典名言而时加引用。
依我愚见，说“人之将死，其言也善”，况且只是局部真理，在不少情况下是无法用“善”字概括得了的。
如南宋著名严守爱国将领宗泽坚持北伐抗金，生命垂危时对问安的诸将曰：我因二帝蒙尘，积愤至此，你们若能歼敌，则我虽死无恨。
复自叹曰：“‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟’。
竟无一语言及家事，但呼‘过河’者三而薨。
”三呼“过河”而薨，当是“壮”而非“善”。
现代文豪鲁迅在去世前一个多月写了杂文《死》，其中有这样第一段文字：“又更曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了你。
我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人因问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不必宽恕。
”这里也见不出“善”来。
古人所写的绝笔诗，也是临终之言，我以为它的最小特点是真，真实地坦露诗人的内心世界，真实地个股表现其喜怒哀乐、愁苦悲恨等各种爱情观，许是人在临终之际，行将解脱人世间很难挣脱掉的名缰利索和诸种烦恼，也毋庸忧惧吐露真言后的打击、排斥，尽可以一吐为快。
因此，阅读古人的绝笔诗，对于了解其人其品是颇有裨益的。
下面就来读几首代表性作品。
我国古代最早、最有名的绝笔诗当推屈原的《惜往日》。
（王夫之认为《悲回风》是屈原“自沈时永诀之辞”，笔者不取此说。
）全诗长达76句，内容相当丰富。
诗人回想潇洒曾受到楚怀王信任，竭忠尽智，一心想使国家富强，时世清明，却均遭不料遭到奸佞小人的谗言构陷，楚王昏庸，竟然盛气发怒，流放忠臣。
诗人以古代贤人的坎坷遭遇，来抒发自己横遭冤屈的衷情，抨击奸邪小人构陷忠良、误国害民的丑恶行径，慨叹楚王不辨良莠忠奸，背法度而心治，致使国家命运危如累卵。
最能见出该诗是屈原自投汨罗江前的绝命之辞的几句是：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。
辛亥革命之后的英雄事迹材料800字以上
辛亥革命之后的英雄事迹材料800字以上“革命尚未成功，同志仍须努力”，这是伟大领袖孙中山先生留给我们的，它也召唤着一辈又一辈的中国人为民主共和的目标而奋斗!同学们也应该谨记这句话，树立明确的人生目标，不断为之奋斗。
今天本文库在这给大家整理了辛亥革命之后的英雄事迹，接下来随着本文库一起来看看吧!辛亥革命之后的英雄事迹110月10日武昌起义一声枪响，揭开了辛亥革命轰轰烈烈的一幕。
他们不畏强权，殊死奋战，终于推翻了清王朝260多年的专制统治，辛亥革命结束了中国长达百年之久的君主专制制度，对推动中国的社会进步和促进中国人民思想解放，起到了不可估量的巨大作用。
今天，10月10日，是辛亥革命爆发100周年纪念日。
作为新时期的中学生，我们应该倡导辛亥革命先烈的敢为天下先、敢为民生洒热血的精神，将首义精神在新时代发扬光大，贡献于国家建设与民族复兴的伟大事业。
周末或是放假到辛亥革命纪念馆等地去参观游览，切身体会革命烈士的不朽功绩和爱国精神。
积极向家人和朋友宣传，让周围的人能与我们一起感受革命精神。
我们还要追随辛亥革命先驱者的步伐，继续前行，努力学习，为成为一名合格的社会主义建设者打下坚实的基础。
如果只在这“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”?抑或干脆崇洋媚外，“哈韩”，“哈日”，忘记历史，忘记过去，又怎么对得起先烈的热血和忠魂。
时间让辛亥革命成为了不朽的历史，多少的忠魂埋骨中华这块火热的大地上。
江水浩荡，青山矗立，承前启后，扬帆激行，在前辈伟大革命精神鼓舞与指引下，一代又一代的中国人将为祖国的统一富强而更加努力拼搏，奋斗不懈!时代在召唤，征途上的号角已经吹响，我们怎能踌躇不行?所以从现在起，我们就要继承起辛亥革命先辈的奋斗精神，将对祖国的这份责任扛在自己肩上，发挥自身的优点和长处，使我们的国家变得更繁荣，更昌盛!辛亥革命之后的英雄事迹2盛夏时节，爸妈带我一道游览武汉三镇——听江涛声、登黄鹤楼、看二七遗址、闻琴台知音，名胜古迹，应接不暇，但给我留下了深刻的印象是参观武昌首义纪念馆。
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《绝命辞》是清代文学家陈天华所作的散文诗。
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《绝(jué)命(mìng)辞(cí)》是清代文学家陈天华所作的散文诗。
明代郭爱《病革自哀》。
病革自哀修短有数兮。
不足较也。
生而如梦兮。
死者觉也。
先吾亲而归兮。
惭予之失孝也。
心凄凄而不能已兮。
是则可悼也。
陈天华《明史·后妃传》中载：“郭嫔。
名爱。
字善理。
凤阳人。
贤而有文。
入宫二旬而卒。
自知死期。
书楚声以自哀。
词曰：‘修短有数兮。
不足较也。
生而如梦兮。
死则觉也。
先吾亲而归兮。
惭予之失孝也。
心而不能已兮。
是则可悼也。
”。
清代陈天华《绝(jué)命(mìng)辞(cí)》。
作品名称：绝(jué)命(mìng)辞(cí)作品年代：清代作者：陈天华文学体裁：散文呜呼我同胞！其亦知今日之中国乎？今日之中国。
主权失矣。
利权去矣。
无在而不是悲观。
未见有乐观者存。
其有一线之希望者。
则在于近来留学者日多。
风气渐开也。
使由是而日进不已。
人皆以爱国为念。
刻苦学习。
以救祖国。
由十年二十年之后。
未始不可转危为安。
乃进观吾同学者。
有为之士固多。
有可疵可指之处亦不少。
以东瀛为终南捷径。
其目的在于求利禄。
而不在于居责任。
其尤不肖者。
则学问未事。
私德先坏。
其被举于彼国报章者。
不可缕数。
近该国文部省有“清国留学生取缔规则”之颁。
其剥我自由。
侵我主权。
固不待言。
鄙人闻之。
恐事体愈致重大。
颇不赞成。
然既已如此矣。
则宜全体一致。
始终贯彻。
万不可互相参差。
贻日人以口实。
幸而各校同心。
陈天华八千余人。
不谋而合。
此诚出于鄙人预想之外。
且掠且惧。
惊者何？惊吾人果有此团体也。
帷者何？惧不能持久也。
然而日本各报纸。
则诋为乌合之众。
或嘲或讽。
不可言喻。
如《朝日新闻》等。
则直诋为“放纵卑劣”。
其轻我不遗余地矣。
夫使此四字加诸我而未当也。
斯亦不足与之计较。
若或有万一之似焉。
则真不可磨之玷也。
近来每遇一问题发生。
则群起哗之曰：“此中国存亡问题也。
”顾问题有何存亡之分？我不自亡。
人孰能亡我者！惟留学生而皆放纵卑劣。
则中国真亡矣。
岂特亡国而已。
二十世纪之后。
有放纵卑劣之人种。
能存于世乎？鄙人心痛此言。
欲我同胞时时勿忘此语。
力除此四字。
而做此四字之反面：“坚忍奉公。
力学爱国。
”恐同胞之不见听而或忘之。
故以身投东海。
为诸君之纪念。
诸君而如念及鄙人也。
则毋忘鄙人今日所言。
但慎毋误会其意。
谓鄙人为取缔规则问题而死。
而更有意外之举动。
须知鄙人原重自修。
不重尤人。
鄙人死后。
取缔规则问题可了则了。
切勿固执。
惟须亟讲善后之策。
力求振作之方；雪日本报章所言。
举行救国之实。
则鄙人虽死之日。
犹生之年矣。
诸君更勿为鄙人惜也。
鄙人志行薄弱。
不能大有所作为。
将来自处。
惟有两途：其一则作书报以警世；其二则遇有可死之机会则死之。
夫空谈救国。
人多厌闻。
能言如鄙人者。
不知凡几！以生而多言。
或不如死而少言之有效乎！至于待至事无可为。
始从容就死。
其于鄙人诚得矣。
其于事何补耶？今朝鲜非无死者。
而朝鲜终亡。
中国去亡之期。
极少须有十年。
与其死于十年之后。
曷若于今日死之。
使诸君有所警动。
去绝非行。
共讲爱国。
更卧薪尝胆。
刻苦求学。
徐以养成实力。
丕兴国家。
则中国或可以不亡。
此鄙人今日之希望也。
然而必如鄙人之无才无学无气者而后可。
使稍胜于鄙人者。
则万不可学鄙人也。
与鄙人相亲厚之友朋。
勿以鄙人之故而悲痛失其故常。
亦勿为舆论所动而易其素志。
鄙人以救国为前提。
苟可以达吉普车之目的者。
其行事不必鄙人合也。
居责任：此处指承担救国的责任。
玷：白玉上的斑点。
此处指耻辱。
不见听：不被听取。
“今朝鲜”二句：1904年日俄战争后。
日本强迫朝鲜签订了《日朝新协约》。
朝鲜名存实亡。
去绝非行：去除与根绝不好的行为。
卧薪尝胆：用春秋越王勾践典故。
事见《史记越王勾践世家》。
丕：大。
该文选自陈天华投海前所写的《绝(jué)命(mìng)辞(cí)》。
这段主要讲述了作者在当时所以要以死“警动”同胞。
激发爱国救国之心的意义。
作者指出“今日之中国”。
令人悲观。
并把救国的一线希望寄托于留学生。
但他对留学生的状况也颇感忧虑。
因此他针对日本报纸所谓“放纵卑劣”的诋毁之言。
大声呼吁同胞“力除此四字。
而做此四字之反面：坚忍奉公。
力学爱国”。
并决心以死来作为使同胞铭记此言的“纪念”。
使自己的“救国”行为更加“有效”。
其言之真切。
其行之悲壮。
感人至深。
陈天华。
字星台。
别号思黄。
湖南新化人。
1903年由新化实业中学资送日本留学。
曾参与组织拒俄义勇军。
1904年与黄兴告示在长沙组织华兴会。
1905年参与同盟会的筹建工作。
曾任同盟会机关报《民报》撰述员。
1905年12月他在东京参加抗议日本政府《取缔清。
韩留日学生规则》的斗争。
愤而投海自杀。
留下绝命书。
1903年至1904年曾编有《猛回头》。
《警世钟》二书。
以通俗易懂的形式和语言。
向广大群众宣传爱国反帝的思想。
鼓励人民奋塌反抗。
推翻卖国的清政府。
在当时产生了巨大影响。
1905年在《民报》上连载白话小说《狮子吼》。
并发表政论文《论中国宜改创民主政体》。
著作集有《陈天华集》。
刘晴波。
彭国肖编校本。
1982年湖南人民出版社出版。
修短有数兮，不足较也。
生而如梦兮，死者觉也。
先吾亲而归兮，惭予之失孝也。
心凄凄而不能已兮，是则可悼也。
创作背景《明史·后妃传》中载：“郭嫔，名爱，字善理，凤阳人。
贤而有文，入宫二旬而卒。
自知死期，书楚声以自哀。
词曰：‘修短有数兮，不足较也。
生而如梦兮，死则觉也。
先吾亲而归兮，惭予之失孝也。
心而不能已兮，是则可悼也。
”呜呼我同胞！其亦知今日之中国乎？今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。
其有一线之希望者，则在于近来留学者日多，风气渐开也。
使由是而日进不已，人皆以爱国为念，刻苦学习，以救祖国，由十年二十年之后，未始不可转危为安。
乃进观吾同学者，有为之士固多，有可疵可指之处亦不少。
以东瀛为终南捷径，其目的在于求利禄，而不在于居责任。
其尤不肖者，则学问未事，私德先坏。
其被举于彼国报章者，不可缕数。
近该国文部省有“清国留学生取缔规则”之颁，其剥我自由，侵我主权，固不待言。
鄙人闻之，恐事体愈致重大，颇不赞成。
然既已如此矣，则宜全体一致，始终贯彻，万不可互相参差，贻日人以口实。
幸而各校同心，八千余人，不谋而合。
此诚出于鄙人预想之外，且掠且惧。
惊者何？惊吾人果有此团体也。
帷者何？惧不能持久也。
然而日本各报纸，则诋为乌合之众，或嘲或讽，不可言喻。
如《朝日新闻》等，则直诋为“放纵卑劣”，其轻我不遗余地矣。
夫使此四字加诸我而未当也，斯亦不足与之计较。
若或有万一之似焉，则真不可磨之玷也。
近来每遇一问题发生，则群起哗之曰：“此中国存亡问题也。
”顾问题有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者！惟留学生而皆放纵卑劣，则中国真亡矣。
岂特亡国而已，二十世纪之后，有放纵卑劣之人种，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字，而做此四字之反面：“坚忍奉公，力学爱国。
”恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。
诸君而如念及鄙人也，则毋忘鄙人今日所言。
但慎毋误会其意，谓鄙人为取缔规则问题而死，而更有意外之举动。
须知鄙人原重自修，不重尤人。
鄙人死后，取缔规则问题可了则了，切勿固执。
惟须亟讲善后之策，力求振作之方；雪日本报章所言，举行救国之实。
则鄙人虽死之日，犹生之年矣。
诸君更勿为鄙人惜也。
鄙人志行薄弱，不能大有所作为。
将来自处，惟有两途：其一则作书报以警世；其二则遇有可死之机会则死之。
夫空谈救国，人多厌闻，能言如鄙人者，不知凡几！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至于待至事无可为，始从容就死，其于鄙人诚得矣，其于事何补耶？今朝鲜非无死者，而朝鲜终亡。
中国去亡之期，极少须有十年。
与其死于十年之后，曷若于今日死之，使诸君有所警动。
去绝非行，共讲爱国，更卧薪尝胆，刻苦求学，徐以养成实力，丕兴国家，则中国或可以不亡。
此鄙人今日之希望也。
然而必如鄙人之无才无学无气者而后可，使稍胜于鄙人者，则万不可学鄙人也。
与鄙人相亲厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿为舆论所动而易其素志。
鄙人以救国为前提，苟可以达吉普车之目的者，其行事不必鄙人合也。
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