列子故事秀娟
出自列子的寓言故事
出自列子的寓言故事故事一，《养生主》。
从前有一个人，他非常注重养生，每天都要按时按点地吃饭、睡觉，还要进行各种锻炼。
有一天，他听说了一个养生大师，于是前去求教。
养生大师告诉他，要保持健康，就要像大树一样，根深叶茂，顶天立地，才能迎风而生。
这个人于是按照养生大师的教导，每天都像大树一样锻炼自己，不久之后，他的身体确实变得更加健康了。
故事二，《鲁连子》。
鲁国有一位名叫连的人，他喜欢到处游荡，不喜欢安定下来。
有一天，他来到了一个山林深处，看见了一只兔子。
他对兔子说，“你怎么不像我一样，四处游荡呢？”兔子回答说，“我在这片山林里有自己的家，有自己的食物和水源，我觉得很满足了。
”鲁连听了很受启发，于是决定要像兔子一样，找到自己的家园，安定下来。
故事三，《养生论》。
有一位养生大师，他年纪很大了，但身体却非常健康。
有人问他的养生之道，他说，“我每天都按时按点地吃饭、睡觉，还要进行适量的锻炼，保持心情愉快，不生气，不着急，这就是我的养生之道。
”听了这些话，人们都深受启发，纷纷效仿他的养生之道。
故事四，《饮食论》。
有一个人，他非常讲究饮食，每天都吃一些有营养的食物，不吃垃圾食品。
有一天，他听说了一个饮食大师，于是前去求教。
饮食大师告诉他，要保持健康，就要多吃蔬菜水果，少吃肉类和油腻食物，还要适量运动，保持心情愉快。
这个人于是按照饮食大师的教导，改变了自己的饮食习惯，不久之后，他的身体确实变得更加健康了。
以上就是出自列子的一些寓言故事，这些故事虽然简短，但却富含着深刻的哲理，对我们的生活和健康都有着重要的启发意义。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，改善自己的生活方式，保持健康的身心状态。
列子的寓言故事
列子的寓言故事
第一则是《劝学》。
故事讲述了一个名叫曾子的学者，他在家
中读书时，看到一只鸟儿在窗外飞来飞去，便产生了放弃学业去追
逐自由的念头。
但是，曾子的母亲却告诫他说，“鸟儿虽然可以自
由飞翔，但是它没有书本知识，只能在天空中飞来飞去，而你是有
知识的人，只有通过知识的积累和学习，才能够获得真正的自由。
”曾子听后深受感动，放弃了逃学的念头，专心致志地投入到学习中去。
第二则是《饮鸩止渴》。
故事讲述了一个人在旅途中感到口渴，于是他找到了一口井，但井水却被毒蛇咬死，水中有毒。
这个人为
了止渴，却不顾一切地喝下了这口毒水，结果导致了自己的死亡。
这个故事告诉我们，有时候我们为了解决眼前的问题，却不顾后果
地采取了错误的行动，结果往往是事与愿违。
第三则是《养生》。
故事讲述了一个人养了一只鸽子，他每天
都给鸽子喂食，希望它能够长寿。
然而，这只鸽子却因为长期缺乏
锻炼，导致了身体变得非常虚弱。
这个故事告诉我们，养生不仅仅
是要注重饮食，还要注重锻炼，只有身体健康才能够长寿。
列子的寓言故事，不仅给人们带来了娱乐，还启发了人们对生活的思考。
通过这些故事，我们能够更好地理解道德规范和人生哲理，对我们的人生观和价值观产生积极的影响。
希望大家能够通过这些故事，从中汲取智慧，指导自己的生活，做一个有道德修养的人。
《列子》中两个著名故事文言文
《列子》中两个著名故事文言文引言《列子》是中国古代道家文化的重要著作之一，被誉为"道家五经"之一，书中收录了众多寓言故事和哲理故事，其中有两个故事被广为流传，分别是《齐物论》和《养生主》。
本文将为您介绍这两个著名故事的内容和内涵。
一、《齐物论》1.故事概述《齐物论》是《列子》中的一篇短篇故事，讲述了一位名叫齐物的人寻求内心平静的故事。
2.故事内容齐物见到一位剥茧的老妇人，妇人剥茧而出的丝线非常均匀，于是他便问妇人如何能够做到如此均匀。
老妇人告诉他：“若心无旁骛，集中精神做一件事情，就能够心无旁骛地把它完成。
”齐物听后恍然大悟，他明白了内心平静的重要性，决心抛弃杂念，专心致志。
3.内涵意义《齐物论》通过剥茧老妇人做茧的过程，告诉人们只有专心致志、心无旁骛，才能够把一件事情做得细致均匀。
这一故事引导人们注重内心的平静，不受外界干扰，培养专注力，从而提高工作和学习的效率，达到事半功倍的效果。
二、《养生主》1.故事概述《养生主》是《列子》中的一篇寓言故事，讲述了一个修行者在修行过程中体悟到了生命的意义和养生方法。
2.故事内容故事中的养生者形容自己的心像一座空屋，一无所有，室内空空如也。
与此同时，一只小鸟飞入了他的心房中，养生者并不打扰它，也不让它飞走。
随着时间的推移，小鸟变得越来越大，直到养生者的心完全被它填满。
在这个过程中，养生者体会到真正的修行就是顺应自然，接纳生命的变化。
3.内涵意义通过养生者与小鸟的故事，《养生主》告诉人们应当顺应自然，接纳生命中的变化和挑战。
人们经常会陷入争斗和得失之中，却不知道只有放下执念，顺其自然，才能获得真正的内心平静和快乐。
这个寓言故事教导人们要懂得调整和保护自己的心灵，通过修行达到心灵的和谐与平衡。
结语《列子》中的《齐物论》和《养生主》是两个著名的故事，它们通过生动的寓言表达了深刻的哲理。
《齐物论》教导人们要专心致志，培养内心的平静，提高工作和学习的效率；《养生主》则告诉人们应当顺应自然，接纳生命中的变化与挑战。
《列子一则》PPT
细节解读
本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇“伯牙 善鼓琴，钟子期善听。”一句在全文中的作用。
内容上写出了伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听的特点。结 构上是全文的总纲，领起下文对二人善谈善听的具体描写。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。既是弹琴高 手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。文中伯牙的“善 弹琴”表现在哪些方面？
一方面伯牙能把自己的情怀准确地寄托于琴音中，大雨， 山崩的声音十分传神，琴技炉火纯青。另一方面钟子期能准 确的了解伯牙心意，除了因为钟子期有很高的音乐鉴赏能力 外，同时也能看出伯牙的琴技高超。
“相识满天下，知心能几人”，可见知音难觅，知 己难求。请用自己的话说说当伯牙终于遇到能真正听懂 他琴声的钟子期时有何表现？
整体感知
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟 子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯 牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而 鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄 穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！ 志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
常言道：千金易得，知己难求。因此“高山流水觅 知音”的故事至今仍然被传为佳话。读了本文，你认为 哪些地方表现了钟子期不愧为伯牙的“知音”？
伯牙弹琴时，心中想着高山与流水，钟子期就能听出高山 的巍峨和江河的浩荡。伯牙心中悲叹，弹奏霖雨与崩山之音 时，钟子期也能穷尽其中之意。
文中主要的描写方法是什么？这样写有什么好处？
《列子》一则
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学习目标
1．有感情地朗读课文，并背诵课文。 2．根据注释和辅助资料理解词句意思，翻译全文。 3．感受伯牙和钟子期之间真挚的友情。
列子的寓言故事
列子的寓言故事故事一，《养生》。
有一天，列子背着担子走在山间，突然看见一只大鹰在空中盘旋，它的羽毛闪闪发光，非常美丽。
列子心生羡慕之情，便对大鹰说，“大鹰，你的羽毛真美丽，我可以把你抓来，把你的羽毛剪下来，做成一件漂亮的衣服。
”。
大鹰听了列子的话，非常生气，它说，“人啊，你想抓住我，把我的羽毛剪下来，只是因为你嫉妒我的美丽。
但你知道吗？我的美丽并不是靠外表来维持的，而是靠我的养生之道。
我每天都要飞翔在蓝天之上，吸收阳光和新鲜空气，我要保持健康的体魄，才能拥有如此美丽的羽毛。
所以，养生才是保持美丽的秘诀。
”。
列子听了大鹰的话，恍然大悟。
他明白了养生的重要性，从此以后，他开始注重养生，保持健康的身体。
故事二，《知足》。
有一次，列子去山上采药，途中遇到一位老农，老农背着一大捆柴，一边走一边唱着歌。
列子觉得奇怪，便问老农，“你背着这么重的柴，还能唱得这么欢，你不觉得累吗？”。
老农笑着回答说，“我这点柴算不了什么，只要家里的火炉能够燃烧，孩子们能吃饱穿暖，我就觉得很幸福。
”。
列子听了老农的话，深有感触。
他明白了知足常乐的道理，从此以后，他学会了知足，珍惜眼前的幸福。
故事三，《团结》。
有一天，列子在山上遇到一群蚂蚁，它们正在搬运食物，一只蚂蚁不小心把食物掉在了地上，其他蚂蚁并没有责备它，而是伸出了援助之手，帮助它把食物搬回去。
列子看到这一幕，感慨万分。
他明白了团结的力量，从此以后，他更加注重团结合作，相信团结的力量可以战胜一切困难。
通过这些寓言故事，我们可以从中领悟到很多人生道理。
养生、知足、团结，这些道理都是列子的寓言故事所要传达的。
愿我们能够从这些故事中受到启发，活出更加美好的人生。
列子原文与解析
列子原文与解析《列子》是古代中国道家的经典文献之一，它以寓言的形式展现了道家思想。
本文将介绍《列子》中的两个寓言故事，并对其进行解析。
第一个故事是《天瑞》。
故事讲述了齐国有一位聪明的臣子名叫天瑞，他常常通过研究天文地理来预测国家的兴衰。
有一天，天瑞看到天空中出现了一颗奇特的星星，他认为这是一种凶兆，预示着国家将要遭遇灾难。
于是他告诉国王这一情况，并建议采取一些保护措施来避免灾难的发生。
国王却没有理会他的建议，认为天瑞只是胡言乱语。
后来果然发生了大旱，国家陷入了困境。
国王后悔不已，才明白天瑞的聪明才智。
这个寓言告诉我们，应该重视聪明人的意见和建议，不要轻易忽视他们的能力。
第二个故事是《养生主》。
故事中有一个养生主负责管理皇宫的养生事务。
有一天，有人告诉养生主说，只要喝邓析之草汤，就能永葆青春。
于是，养生主决定亲自尝试一下，结果他喝了邓析之草汤之后，竟然变得更加虚弱，生病了。
于是他对邓析之草汤大行诛讨，痛斥它的虚假和危害。
这个故事告诉我们，不要轻信各种养生之法，应该理性地对待养生事务。
通过对这两个故事的解析，我们可以看出，《列子》寓言的形式使得其道家思想更具有启发性和趣味性。
故事中的人物和事件都是虚构的，但却能够反映出社会现实和道德观念。
这些故事通过简洁明了的语言，向读者传递了深刻的哲理和道德观念。
同时，《列子》也给我们提供了一种借鉴和思考的方式，可以通过比喻和类比来理解和解决一些现实生活中的问题。
总之，《列子》中的两个寓言故事《天瑞》和《养生主》都通过生动的情节、独特的视角和深刻的思考，向读者传递了道家思想和道德观念。
这些寓言故事不仅具有文学价值，同时也能够引导人们思考人生、反思现实、培养情操和修养人格。
读者在阅读《列子》时，可以通过这些寓言故事来拓宽思路，提高自身素养，使自己的思想更加开阔和深入。
出自列子的寓言故事
出自列子的寓言故事列子是战国时期的思想家，主张清静无为，关于出自列子的寓言故事你知道多少?下面是店铺为大家准备的出自列子的寓言故事，希望大家喜欢!出自列子的寓言故事篇一列子的邻居家丢失了一只羊。
这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。
杨子问道：“嘻，丢了一只羊。
为什么要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了。
” 追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。
”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。
”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。
他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢?”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
比喻学习的方面多了就不容易精深。
比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。
引申为泛而不专，终无所成。
出自列子的寓言故事篇二薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
秦青关心地对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门(齐国的城门)时，在那卖唱乞讨食物。
虽然她走了但是还有余音绕着(那雍门的)中梁，三日不停(消失)，旁边的人还以为她人没有走呢。
住客栈时，客栈的人侮辱她。
韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。
(里弄的人)赶紧去把追她(回来)。
娥回来后，又放声歌唱。
整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。
(里弄的人)于是给了她很多钱财打发她走。
《列子》寓言故事
《列子》寓言故事在古代中国，有一位著名的思想家和文学家，他就是列子。
列子是战国时期的人物，他以其寓言故事而闻名于世。
他的寓言故事不仅在当时备受推崇，而且对后世的文学和思想产生了深远的影响。
《列子》中的寓言故事以其富有哲理的内容和生动形象的描绘而著称。
其中最著名的故事之一就是《养生主》。
这个故事讲述了一个人在山上遇到了一位养生主，养生主告诉他要保持身体健康，就要像大树一样，深深扎根于大地，顶天立地，不受外界的干扰。
这个故事通过寓言的形式，告诉人们要保持健康，就要顺应自然规律，保持内心的平静和坚强。
另一个著名的寓言故事是《黄粱一梦》。
这个故事讲述了一个农夫在黄粱梦中经历了一生的繁华和荣耀，最终醒来发现一切都是虚幻的。
这个故事告诉人们要珍惜眼前的幸福，不要追逐虚幻的幻梦，要脚踏实地，珍惜当下。
《列子》中的寓言故事无一不是富有深意的，它们通过生动的形象和简洁的语言，让人们在阅读中得到深刻的启示。
这些故事不仅是文学作品，更是一部关于生活和人生的哲学著作。
它们教导人们如何面对困难，如何珍惜幸福，如何保持健康，如何修身养性。
列子的寓言故事在中国文学史上占据着重要的地位，它们不仅是文学作品，更是一部关于人生哲学的宝库。
通过这些故事，人们可以领悟到生活的真谛，明白人生的意义，懂得如何面对挑战，如何珍惜当下，如何保持健康，如何修身养性。
这些故事不仅在古代有着深远的影响，而且在当今社会依然具有重要的意义。
总之，《列子》中的寓言故事以其深刻的内涵和生动的形象，为人们提供了一部关于人生哲学的教科书。
它们告诉人们如何面对挑战，如何珍惜幸福，如何保持健康，如何修身养性。
这些故事不仅在古代有着深远的影响，而且在当今社会依然具有重要的意义。
我们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，从中汲取智慧，指导自己的人生。
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列子小故事读本列子简介：列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
今本《列子》八卷，相传战国时郑人列御寇所作。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《夸父追日》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》、《朝三暮四》等故事一：列子学射列子学射，中矣，请于关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。
”关尹子曰：“未可。
”退而习之三年，又报以关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。
”关尹子曰：“可矣。
守而勿失也。
非独射也，为国与身亦皆如之。
”-----《列子•说符篇》【译文】列子学习射箭，已经能射中了。
才去向关尹子请教。
关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。
”关尹子说：“还不行。
”列子回去继续学习了三年。
又把学习的情况报告了关尹子。
关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。
”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。
不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。
”寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。
只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。
故事二：两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”【译文】孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。
”另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”孔子不能判断谁说的对谁说的错。
两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”故事三：愚公移山太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。
”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。
凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
【主题】本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
故事四：杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【译文】杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。
又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。
你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗？”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。
”那人说：“地塌了怎么办呢？”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。
你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。
故事五：薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。
既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。
过逆旅，逆旅人辱之。
韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。
遽而追之。
娥还，复为曼声长歌。
一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。
乃厚赂发之。
故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。
【译文】薛谭在秦国的名叫青的人那里学习唱歌，还没有学完青的技艺，（他）自己觉得已经学完了，就辞别（青）要回家，秦国的青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的（送行）歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。
薛谭于是表示知道自己错了向青谢罪并请求留下，（此后他）终身不敢提回家了。
秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。
虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。
住客栈时，客栈的人侮辱她。
韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。
（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。
娥回来后，又放声歌唱。
整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。
（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。
所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。
”寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲【注释】[1]鬻（yù）卖。
[2]欐（lí）：栋，中梁。
[3]抃（biàn）：鼓掌。
[4]放：通“仿”，效仿。
故事六纪昌学射甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。
”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。
以告飞卫。
飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。
”昌以牦县虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而县不绝。
以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”【译文】甘蝇，是古代善于射箭的人，（只要他）一拉弓肯定野兽趴倒鸟掉下。
（他的）弟子名叫飞卫，拜师甘蝇学习射箭，后来超过了他的师傅。
名叫纪昌的人，又拜飞卫为师学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼的功夫，然后才可以谈得上（学习）射箭的事。
”纪昌回到家，仰卧在他的妻子的织布机下面，用眼睛紧盯着织布机的踏板。
两年以后，就算是锥子尖抵到眼皮了，（他）也不会眨一眨（眼）。
（他）把这事告知飞卫。
飞卫说：“还不行，必须学完看以后才行，（炼到）看小的东西就好象看大东西，看极其微小的东西好象很显著的东西，然后再告诉我。
”纪昌用牦牛的毛绑着虱子挂在窗户上，面向南面望着它，十天之内，逐渐看得大了；三年之后，（他看那虱子）就像车轮一样大了。
（再）用眼睛看别的东西，都像山丘一样了。
于是用燕国的牛角做的弓，北方的蓬竹做竿的箭射那虱子，（箭）穿透了虱子的中心，但是悬吊它的牛毛还不断。
于是（纪昌）把这事告诉了飞卫。
飞卫跳起来拍着胸脯说：“你学成了啊！”【注释】[1]彀（gòu）弓：把弓拉满。
[2]眥（zì）：同“眦”眼眶。
[3]县：通“悬”。
[4]牖（yǒu）：窗子。
[5]簳（gǎn）：箭杆。
故事七夸父追日：《山海经》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
【注释】[1]夸（kuā）父（fù），《淮南子·地形训》高诱注：“夸父，神兽也。
”《山海经·海外北经》郭璞注：“夸父者，盖神人之名也。
”[2]隅谷，张湛注：“隅谷，虞渊也，日所入。
”[3]邓林，《淮南子·地形训》高诱注：“邓犹木也。