奴隶社会美的形态的形成与演变过程
古代奴隶制度的起源与演变
古代奴隶制度的起源与演变古代奴隶制度是人类社会发展的一个重要阶段，它的起源和演变对于理解人类社会历史的进程具有重要意义。
本文将从奴隶制度的起源、发展和衰落三个方面进行探讨。
奴隶制度的起源可以追溯到古代社会的形成阶段。
在原始社会中，人类处于采集、狩猎的阶段，社会生产力相对较低，人们的生活方式主要依靠自然资源的利用。
随着农业的兴起，人类开始进行定居耕种，生产力得到了一定的提高。
然而，随之而来的是私有财产的出现，人与人之间的财富差距开始拉大。
为了维护财产的安全和利益，一些富有的人开始将他人作为奴隶来进行劳动，奴隶制度由此诞生。
奴隶制度的发展经历了多个阶段。
最初的奴隶制度是以家庭为单位的，奴隶主是家庭的主人，奴隶则是家庭的一部分。
随着生产力的不断发展，奴隶制度开始向城市和国家扩展。
在古代希腊和罗马等文明古国中，奴隶制度达到了顶峰。
在这些国家中，奴隶被广泛应用于农业、矿山、建筑等各个领域，为奴隶主创造巨大的财富。
奴隶成为了社会经济的基石，奴隶主阶级也成为了统治者。
然而，奴隶制度并非没有演变和变革的过程。
随着时间的推移，奴隶制度逐渐暴露出其内在的矛盾和不稳定性。
奴隶主与奴隶之间的矛盾越来越尖锐，奴隶起义和反抗活动层出不穷。
同时，奴隶制度也受到了外部因素的影响。
随着农业生产技术的进步和商业贸易的发展，农奴制度逐渐取代了奴隶制度，成为了新的社会形态。
农奴制度中，农民虽然仍然受到地主的统治，但相对于奴隶制度而言，农民的地位有所提升，他们可以拥有一定的土地和财产。
最终，奴隶制度在历史的长河中走向了衰落。
随着封建制度的兴起和资本主义的崛起，奴隶制度被逐渐废弃。
奴隶制度的消亡标志着人类社会进入了一个新的阶段。
然而，奴隶制度的影响和遗留问题并没有完全消失。
奴隶制度的历史教训和反思对于人类社会的发展具有重要意义。
我们应该从中吸取教训，努力构建一个公平、正义、人类尊严得到充分保障的社会。
总之，古代奴隶制度的起源与演变是人类社会历史的重要组成部分。
中国文化古代奴隶制度的特点与演变
中国文化古代奴隶制度的特点与演变中国古代的奴隶制度是中国文化发展的重要组成部分，对于中国古代社会的演变和文化形成起到了重要的影响。
本文将从奴隶制度的起源、特点以及演变等方面进行探讨。
一、奴隶制度的起源奴隶制度的起源可以追溯到中国古代的原始社会。
在原始社会中，人们以狩猎和采集为生，生产力水平相对较低。
随着生产力的发展，人们逐渐开始农耕生产，形成了农业社会。
在农业社会中，人们开始了私有制的出现，土地和财产的私有化使得社会出现了阶级的分化。
奴隶制度的出现正是在这个时期。
二、奴隶制度的特点1. 奴隶作为财产：在古代中国，奴隶被视为一种财产，奴隶主可以随意买卖、赠送或转让奴隶。
奴隶没有人身自由，完全受奴隶主的控制。
2. 奴隶的社会地位：奴隶在古代中国社会中处于最底层的地位，没有任何权利和自由。
他们被迫从事体力劳动，为奴隶主创造财富。
3. 奴隶的生活条件：奴隶的生活条件极为艰苦，他们没有自己的住房和财产，只能依附于奴隶主。
他们的生活完全依赖于奴隶主的供养，生活贫困。
4. 奴隶的身份世袭：在古代中国，奴隶的身份是世袭的，子女将继承父母的奴隶身份。
这种世袭制度使得奴隶的后代也注定了一生都将是奴隶。
三、奴隶制度的演变随着社会的发展，奴隶制度也经历了一系列的演变。
1. 奴隶制度的衰落：随着封建社会的兴起，奴隶制度逐渐衰落。
封建社会中的农奴制度取代了奴隶制度，农民成为了封建地主的附庸。
2. 奴隶制度的消亡：随着时间的推移，奴隶制度在中国逐渐消亡。
在秦汉时期，奴隶制度被废除，农民成为了社会的主要劳动力。
3. 奴隶制度的文化影响：尽管奴隶制度已经消亡，但其对中国文化的影响仍然存在。
奴隶制度的存在使得中国社会形成了尊重权威、等级观念强烈的文化传统。
四、对中国文化的影响奴隶制度在中国文化中留下了深刻的烙印，对中国社会和文化的发展产生了重要的影响。
1. 社会等级观念：奴隶制度的存在使得中国社会形成了强烈的等级观念，人们对权威和地位的尊重和追求成为中国文化的一部分。
《奴隶社会的美术》课件
03
形式上以写实主义为主 ，注重对物象的刻画和 表现。
04
创作方式以集体创作和 委托制为主，个人创作 较少。
奴隶社会的美术影响
奴隶社会的美术对后世的美术发展产生了重要影响，成为古典艺术和现代艺术的基 石。
奴隶社会的美术作品对后世的艺术家提供了丰富的创作灵感和借鉴。
奴隶社会的美术风格和特点对后世的建筑、雕塑和绘画等领域产生了深远的影响。
总结词
形式简单、内容单一
详细描述
早期奴隶社会的美术作品形式较为简单，主要表现在绘画、雕塑和工艺品等方面。这些作品大多以实用为主，注 重形式上的简洁和明了。在内容上，早期奴隶社会的美术作品大多表现了当时的社会生活和宗教信仰，主题较为 单一。
中期奴隶社会的美术
总结词
风格多样、内容丰富
详细描述
随着社会的发展，中期奴隶社会的美术作品逐渐呈现出多样化的风格。绘画、雕塑和工艺品等领域的 作品在形式和技巧上都有所突破。同时，中期奴隶社会的美术作品在内容上也更加丰富，除了反映社 会生活和宗教信仰外，还涉及到历史事件、神话传说等方面。
晚期奴隶社会的美术
总结词
高度发展、艺术繁荣
详细描述
晚期奴隶社会的美术作品已经得到了高度的发展，各个领域都涌现出了许多杰出的艺术 家和作品。绘画和雕塑等领域的作品在技巧和表现力上都有了很大的提升，工艺品等实 用美术也取得了巨大的进步。同时，晚期的奴隶社会美术作品在内容上也更加丰富多样
，涉及到社会生活的方方面面，展现了艺术的繁荣景象。
现代艺术在材料和技术上也受到奴隶社会美术的影响 ，如对传统绘画材料的探索和对新技术的运用。
对当代艺术的影响
当代艺术在观念和形式上继承 和发展了奴隶社会美术的精髓 ，强调跨文化和跨领域的融合 。
第二章 奴隶制时代夏商周美术讲解
第二章奴隶制时代──夏商周美术Chapter Two Art of the Xia-Shang and the Western Zhou Dynasties（公元前21世纪―公元前476年）奴隶制的建立，为农业和手工业的分工发展奠定了基础，也为文化的繁荣提供了必要的条件。
以工具论，人类社会发展进化的一般规律是由石器时代进入青铜时代，再进入铁器时代。
如果从文化学的角度来说，在中国还有一个玉器时代――横亘在铜器与铁器时代中间。
夏商西周是青铜时代。
此间汉字已经形成，礼仪制度已经完备，为礼仪制度服务的青铜礼器、玉器日臻完美。
铸器、刻字、雕花工艺严肃认真，视同神圣，倾注了当代人的最高智慧，可谓时代精神的集体中体现。
唯其如此，商周青铜工艺成为后世难以企及的典范。
历史证明，每一个民族在不同的历史时期都有倾心贯注的文化领域，以奴隶社会而论，埃及在金字塔，希腊在雕刻，中国则在青铜工艺。
三代青铜器的制造与使用，延续了一千多年，其工艺精湛空前绝后（有些工艺技巧已经失传）。
当时在上层社会，青铜器充斥人们生活的各个领域，成为人们不可须臾离开的宝贝，是名副其实的青铜时代。
青铜器以他那华美的外表，丰富的内涵，复杂多变的艺术形式，高超的技艺，显示出一种特殊的美感。
她对中华民族审美习惯的形成和各种造型艺术的形态的变化，都起了一个奠基作用。
从某种意义上说，三代青铜工艺是中国艺术传统之源。
就如同古希腊雕刻是欧洲艺术传统之源一样。
探讨中西艺术的差别和中国造型艺术的基本特征，应从研究三代青铜工艺开始。
研究三代美术，除重点研究青铜工艺外，对广泛流行于上层社会的玉石工艺及书法艺术（甲骨文、金文）也应给以足够的重视。
原始社会末期，玉石工艺已经达到相当高的水平。
玉石器主要用于装饰和祭祖活动，完全从实用器中脱离出来，服从于审美的需要。
玉器以其质地之美和佩带者的不同身份，被赋予许多伦理内涵，象征君子之德。
因为玉有温润、含蓄、质朴、自然等外表特征。
如果说辉煌庄重的青铜器为工笔重彩画提供了审美经验的话，那么朴素温润的玉则为水墨画及写意画提供了审美经验。
第一讲 西方奴隶社会的美术
尽管埃及雕像按照“正面律”塑造,然而人物 的容貌却十分写实,这种在同一作品中复合两种 不同的表现方法的做法,正是埃及美术的重要特 征。
书吏像
1500
她二一 比是是世 米柏法界 洛林国雕 维国卢塑 纳家佛史 斯博宫上 要物的有 早馆《两
里米位 的洛最 年《岛美 左涅的的 右菲维女 。尔纳子 蒂斯雕 》》像 ，，。
《涅菲尔蒂》雕像的写实技巧极高可达乱真 之境，人们很难相信这竟是出自3500年前奴隶 艺术家之手。
涅菲尔蒂是十八王朝法老王阿赫那东之妻。 史称阿赫那东是勇敢大胆的改革家，他竭力削 弱宗教对王权的控制，扩大法老王的世俗权力， 这种重世俗人生权利的改革，对艺术创作产生 了很大的影响，使艺术减少了神性而充实了生 活和生命的气息。
金字塔中，内部结构极为复杂和神奇，并饰以雕 刻、绘画等。由于墓室和甬道里十分黑暗，这些精 致的艺术作品需要光亮才可能进行，应是在利用火 炬照明或者是在油灯下才能完成。
可是，现代科学家对墓室和甬道里积存了5000多 年之久的灰尘进行了全面仔细的科学化验和分析， 结果证明：没有任何黑烟和烟油的微粒，没有发现 一丝一毫使用过火炬或油灯的痕迹。
天狼星是一颗不寻常的星星，它具有双重 星球系统的身分：
天狼星 A 便是我们看到的部分。另外还有 天狼星 B ，围绕在天狼星 A 的周围，但因体 积小，无法以肉眼看到，一直到1862年，美国 天文学家艾尔文·克拉克用当时最大、最新的 天体望远镜，才发现了它的存在。
美的历程
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹丕）；“人生处一世，去若朝露晞……自顾非金石,咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川,惜逝忽若浮”。陆机有“天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤”。刘琨有“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮”。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”。陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
中国奴隶制社会到封建社会的演变
1. 我国奴隶制社会的形成在我国古代社会的发展历程中，奴隶制社会是一个重要的阶段。
奴隶制社会的形成是在原始社会的基础上逐渐演变而来的。
在原始社会，人们生活在一个以部落为单位的社会组织中，劳动力分工逐渐加剧，生产技术水平得到了一定的提高。
大规模的战争和狩猎活动也加速了人类社会的分化和演变。
在这种背景下，奴隶制社会逐渐形成。
2. 奴隶制社会的特征奴隶制社会的一个明显特征是人与人之间的阶级分化。
在这个社会形态中，奴隶是最底层的社会阶级，他们失去了自由，成为奴隶主的私人财产，被迫进行劳动。
奴隶主则拥有绝对的统治权力，他们可以随意处置奴隶的生命和财产。
奴隶制社会也是一个封建社会制度的前身，它的消亡为我国的封建社会的产生打下了基础。
3. 奴隶制社会向封建社会的演变奴隶制社会向封建社会的演变是一个渐进的过程。
这个过程包括了从奴隶制社会向封建社会的过渡期，以及封建社会的初期形成。
在这个过程中，农业的发展和社会分工的进一步加剧成为了演变的重要推动力。
战争活动的频繁也通过征战、土地的掠夺和人民的剥削进一步加速了社会的分化和演变。
4. 封建社会的形成封建社会是我国古代社会的一个重要阶段，它是在奴隶制社会的基础上逐渐演变而来的。
封建社会的形成包括了两个重要的过程：一是从奴隶制社会向封建社会的过渡期；二是封建社会的初步形成。
在这个过程中，土地所有制的进一步巩固、封建统治阶级的形成以及封建生产关系的逐步建立是封建社会形成的基本特征。
5. 封建社会的特征封建社会的一个明显特征是封建地主阶级的统治和封建农奴的存在。
在封建社会中，封建地主阶级占有土地和生产资料，通过对农奴和部分自耕农的剥削，获取丰厚的利润。
而封建农奴则失去了自由，成为地主的私人财产，被迫进行农田劳动和其他严重剥削的劳动。
这种严重的社会阶级矛盾和剧烈的社会冲突成为封建社会的主要矛盾和矛盾的爆发点。
6. 结语我国古代社会的演变是一个复杂而丰富多彩的历史过程。
从原始社会到奴隶制社会、再到封建社会的演变过程，反映了我国古代社会发展的历史规律和社会变迁的必然性。
第二章奴隶制时代的美术
• 夏—中国文明史的开端。 中国文明史的开端。 中国文明史的开端 • 夏——·——商———·——周—（春秋）—战国 商 战国————秦 周 （ 战国
• 世纪—前 世纪—西周 东周————前475年——前221年 前22世纪 前16—前13—前11世纪 西周 前770年——·东周 世纪 前 前 世纪 西周—前 年 东周 前 年 前 年
· • 由石器时代 青铜器时代。（包括夏、商、周三代） 由石器时代—青铜器时代。（包括夏 青铜器时代。（包括夏、 周三代） • 虽然奴隶制是一个残酷的流淌着奴隶鲜血的时代，但 虽然奴隶制是一个残酷的流淌着奴隶鲜血的时代， 取代原始社会是一个合乎社会发展规律的巨大历史进 发展生产，农业、手工业分工， 体分工， 步。发展生产，农业、手工业分工，脑、体分工，产 生士阶层，发明了文字。美术有了类别之分。 生士阶层，发明了文字。美术有了类别之分。奠定了 中国古代文化的初基。 中国古代文化的初基。青铜工艺是美术继原始时代的 彩陶之后，出现在我国古代美术史上的又一个高潮。 彩陶之后，出现在我国古代美术史上的又一个高潮。
青铜艺术的特殊风格—狞厉美 青铜艺术的特殊风格 狞厉美
• • • •
古印度的艺术 古埃及的艺术 古希腊的艺术 殷商青铜艺术
泛神论 没有上升到描写人的完美高度 介于人和兽之间 中间地代的艺术 取材于神话 这些神实际是人格化的 把人鬼神化 高扬神性 贬抑人性
青铜的造型与装饰特点
• 青铜造型特点：端庄凝重、纹饰富丽而怪异。 青铜造型特点：端庄凝重、纹饰富丽而怪异。 • 青铜器的装饰纹样以饕餮纹、夔龙、夔凤纹样和云蚊、 青铜器的装饰纹样以饕餮纹、夔龙、夔凤纹样和云蚊、 雷纹、乳钉纹为最多。最具特色的是饕餮纹。 雷纹、乳钉纹为最多。最具特色的是饕餮纹。 • 饕餮纹 也称兽面纹、是一些被夸张了的或者幻想中 饕餮纹—也称兽面纹 也称兽面纹、 的动物头部的正面形象。 周人著饕餮，有首无身…” 的动物头部的正面形象。“周人著饕餮，有首无身 • 幻想的、可怖的、在静态中积聚着紧张的力，造成一 幻想的、可怖的、在静态中积聚着紧张的力， 种严肃、静穆和神秘的气氛。 种严肃、静穆和神秘的气氛。 • 青铜器装饰纹样的组织形式常常采用“三层重叠”的 青铜器装饰纹样的组织形式常常采用“三层重叠” 原则。 原则。
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刘备曰: 唯德可以服人
在西方 新生力量的代表——基督教徒们 在令人难以置信的苦难中进行着仁爱思想的启蒙
在东方 新世纪的文明曙光已冉冉升起 华夏民族毅然地承接起人类进化的火炬
在奴隶制的最薄弱环节 掀起了人类史上第一场轰轰烈烈的文艺复兴运动——百家争鸣
在人类进化的征途上，奏响起新一轮奋进的号角 书写出令西方人无法望其项背的农业文明的辉煌诗篇
美的形态强力 在不同民族中的表现形式
埃及文明
有力如虎 彼美人兮
华夏文明
•
司 母 戊 铜 鼎 （ 商 ； 中 国 历 史 博 物 馆 藏 ）
饕餮纹样
• 将军俑
• 跪射俑
以 前 ，在 强人 力类 的尚 存未 在彻 是底 一消 种除 必阶 然级 。对
立
长城以其不可思议的雄奇与宏伟，体现出中华民族博大
晏 婴
。国他反到他高力子治公 在 沮
，只对大田兴。要理问 齐 距好，臣地，齐他国孔 国
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子 只 好
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卫 灵 公
孔 子 谈
兴 。 第
奴隶社会
—— 美的形态由强力向暴力转化的过程
对动物的崇拜
到对动物的围猎圈养
到对自然物的支配和掌控 最终走向对人自身生命力的高扬
由巫术崇拜到图腾崇拜 到创造人自身生命力的偶像
艺术从它诞生之日起 就注定成为统治阶级意识形态的重要形式 注定要为统治阶级所倡导的时代精神而呐喊
“我们知道，对被征服者的统治，是和氏族制度不相容的。”一旦某 个氏族实现了对另一个氏族的征服，就必须把所征服的地区加以组织。 但是，它们既不能把大量的新的氏族成员吸收到本氏族团体里来，又不 能通过氏族团体去统治他们，必须设置一个替代物——那就是国家行政 机关。“因此，氏族制度的机关便必须转化为国家机关，并且为时势所 迫，这种转化还得非常迅速地进行。但是，征服者民族的最近的代表是 军事首长。被征服地区对内对外的安全，要求增大他的权利。于是军事 首长的权利变为王权的时机便来到了”
经济上的发展所带来的好处，极大地刺激了部落的繁荣与发展，随 着生存空间的不断扩张，人类进入了一个大合并、大发展的历史阶段。
“战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。邻人的财 富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获得财富已成为最重要的生 活目的之一”。
—— 恩格斯
（《家庭、私有制和国家的起源》《马克思恩格斯选集》4卷148、160页）
• 代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图为本阶 级（层）或本集团的利益和要求辩护。他们著书立说，广收门徒，高 谈阔论，互相辩难，这就出现了一个人类思想领域不可多见的“百家 争鸣”的局面。
• “百家争鸣”虽然流派很多，但阶级阵线却是非常鲜明。斗争的结果 自然是代表了社会进步力量的新兴地主阶级战胜了没落奴隶主阶级。
强力向对立面转化成为暴力 人类最悲哀最残忍的行径莫过于 国家(阶级)强力向暴力方向的演变
一个曾经辉煌的文明失落了, 一个曾经伟大而不可一世的帝国消亡了。 人类向何处去? 历史在期盼、在呼唤……。
罗马万神庙［罗马］公元120-124年
3世纪的罗马帝国无法依靠人们共同拥有的公民理想，愿意为公 益事业努力工作的人微乎其微。
一位传道士将罗马比作娼妓，指出 造成此风气 “与国王有染，极尽 妖媚之事，勾引臣民。”
见《古罗马人的欢娱》
•《科洛西姆竞技场》
以70万奴隶的生命代价 掀起了罗马国民迷恋血腥文化的狂热浪潮
对新生力量的血腥镇压，并不能挽救旧制度覆没的命运。 一切新生的力量必将以其强劲而旺盛的生命力战胜旧势力。
这就是历史发展的规律。
公元4世紀的作品
公元11世紀的作品
公元14世紀的作品
公元16世紀的作品
那一幅幅清寒淡泊之水墨山水；那一帧帧清风傲骨之梅兰竹菊；那一曲曲《高山
流水》、《渔舟唱晚》、《秋江夜泊》之雅乐；那一首首千锤百炼诗穷而后工之绝句， 无不尽显时代之风骚，锻造出中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的铮铮 气节和崇高品格。泱泱华夏民族不但物质生产上建造起其它民族无法逾越的农业超级 强国，而且在精神生产上也谱写出其它民族无法企及的辉煌篇章。
精深、宽厚仁慈而又不畏强暴的精神。向世界传达：这是一 个可以值得信赖的民族。
古希腊文明
古希腊哲学家普罗塔哥拉的名言 人是万物的尺度
•
拉 奥 孔
•
巴
底
隆
神
庙
内
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雅
典
娜
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系 鞋 带 的 尼 开 女 神
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希
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公
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-
前 41 1
蒂
被统治者被剥削者在任何时候都比统治者和剥 削者多得多，所以真正的暴力总是在前者手里。
——恩格斯
《人面鼎》
《虎食人卣》
《 刖 足 守 门 鬲 》
百家争鸣
人类历史上的第一场文艺大争论
• 百家争鸣是指春秋战国时期，在知识分子中不同学派争芳斗艳的局面 。史称“诸子百家”。它的出现反映了当时社会激烈和复杂的阶级和 政治斗争，斗争的焦点集中在新兴地主阶级与没落奴隶主之间的阶级 利益上。
•
奥 古 斯 都
• 君士坦丁头像［罗马］ 公元4世纪初
• 卡拉卡拉大帝肖像［罗马］ 约公元211～217年
• 尼姆水道桥［罗马］公元前1世纪
公共浴池最多的时候达950个，最大的浴池占地13公顷。 耗资巨大的浴池，对罗马的统治者来说百利而无一弊。在为市民们提供 的休闲娱乐场所，不过就是人市民们在尽情地享乐中忘却生活中的烦恼。
卫 灵 公
未 之 学
“ 军 旅
争 的 孔
主 礼 仪
如 何 排
卫 灵 公
问 阵
“国无宁日，岁无宁日” “邦无定交，土无定主”
孟子提出的仁者无敌思想
• 汉高祖刘邦祭孔图
“罢黜百家，独尊儒术” “汉四百年命脉，全在此举”
孟
孔
子
子
：
：
以
为
德
政
行
以
仁
德
以德行仁者王 以力假仁者霸
道德无边 法度无量
在发展的进程中,以前的一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失
自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力 的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西,——如果旧的东西足 够理智,不加抵抗即行死亡,那就和平地代替;如果旧的东西抵抗这种必然 性,那就通过暴力来代替。
——恩格斯(《马克思恩格斯选集》4卷212页)
• 狄俄尼索斯的秘仪图(罗马壁画)［庞贝］约公元前50年
一边是富豪们大肆兴建豪宅，极尽 奢华；一边是大量的市民生活贫困， 整个罗马成了物欲横流，暴力不断 的城市。
在富人的眼中，老百姓不过是“一 群游手好闲的懒骨头，整天想着吃 喝，向着看演出，想着下酒馆，想 着逛窑子，就是不干正事。” 而在贫困市民则认为：是不合理的 社会现实导致了市民道德的沦丧， 他们便以骄奢淫逸的方式来报复社 会。
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年
• 命运三女神
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奴 隶
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文推阶 美
胜 利 女 神
化 的 前 进 方 向 。
进 历 史 进 化 的 进
级
的 意
志 、 理
想
的 形 态 （ 时 代
程和精
罗马
• 《君士坦丁凯旋门》
•
·
马 可
奥 勒 留 骑 马 像 ［ 罗 马 ］ 公 元 17 0 年
• 这场文化思想大交锋的历史价值，在于奠定了儒家作为整封建时代的 核心思想基础，对华夏民族的思想、精神、文化、品格和品行产生了 非常深远的影响。
面对民众反抗奴隶主暴力统治和专制的强烈愿望，孔子毅然地 打起了“吾从周”的旗号，开始了一场深刻而艰难的思想大变革。
家《 事史 》记
孔 子
·
离离于晏，想景节家子， 轮开是婴但封公省，如齐 孔 流齐，的遭赐很财孔何景 子
思考
一、如何理解新生的统治阶级所倡导的审美理想必然具 有其历史的先进性？
二、为什么说美的形态向自身对立面转化是历史的必然？ 三、为什么社会没落时，旧统治阶级的精神文化必然走
向荒诞、色情、血腥和残害生命的反动？ 四、为什么农业文明没能在古罗马帝国诞生，而由相对
落后的地区——华夏民族引领了人类又一文明的历 史进程 。