哲学的知识和哲学的责任
哲学课常识重要原理小结
哲学课常识重要原理小结1. 辩证唯物主义原理：辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本原理之一，强调一切事物都是处于不断发展变化的过程中，世界的发展是由矛盾和对立面的斗争推动的。
辩证唯物主义认为物质是客观存在的，意识是物质发展的产物，以及主体和客体的辩证关系。
2. 唯心主义原理：唯心主义是一种哲学观点，认为意识是世界的本原和基础，世界是由意识或思维构成的。
唯心主义强调精神的独立性和优先性，而物质只是意识的产物。
唯心主义在哲学史上有不同的流派，如柏拉图的理念观、笛卡尔的主体观等。
3. 唯物主义原理：唯物主义是一种哲学观点，认为物质是世界的根源，意识和精神是物质的产物。
唯物主义强调物质的客观实在性和意识的次级地位，认为物质存在的先于和独立于意识的存在。
唯物主义在哲学史上也有不同的流派，如唯物辩证法等。
4. 意识与物质的辩证关系原理：这一原理强调意识和物质之间存在着辩证关系。
意识是物质发展的产物，但又能主动地反作用于物质，推动物质的发展。
意识和物质是相互依存、相互作用的。
这一原理是辩证唯物主义的重要内容之一。
5. 客观真理原理：客观真理原理认为真理存在于客观世界中，不依赖于主观主义的意识。
真理是通过对客观事物的实践认识和经验总结得到的，是能够被验证和证明的。
这一原理在科学研究和社会实践中具有重要意义。
6. 主观相对性原理：主观相对性原理认为人的认识是主观的、相对的。
人的认识受到个体的主观感受、思维方式和历史背景等因素的影响，所以每个人可能有不同的主观认识。
这一原理在哲学和文化研究中有重要意义，要求对不同主观观点进行尊重和理解。
7. 价值相对性原理：价值相对性原理认为价值是相对于人的主体而言的，不同人有不同的价值观念。
价值观念与个体的文化、环境和教育背景等因素密切相关，因此每个人的价值观念可能不同。
这一原理指导我们在价值判断和价值冲突中保持开放和多元化的态度。
8. 社会历史发展规律原理：这一原理认为社会是处于历史发展的过程中，有着一定的规律性。
高二年级政治关于哲学的知识点
高二年级政治关于哲学的知识点高二年级政治关于哲学的知识点【导语】在现实竞争如此激烈的社会环境里想获得成功，你得先学会默默地做好自己的事，专注于某一点或某一方面，用经历和阅历积累，丰富自己的思想和知识，正如你羡慕别人在某些方面的特长，你可知道他们从小接受了这方面多少系统的训练，克服了多少训练中的困难。
WTT高二频道了《高二年级政治关于哲学的知识点》，希望可以帮到你更好的学习！【一】1、哲学智慧的产生与起：哲学的智慧产生于人类的实践活动。
哲学于人们对实践的追问和对世界的思考。
2、哲学的本义：爱智慧或追求智慧3、哲学的任务：正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，指导人们正确地认识世界和改造世界4、什么是哲学：哲学是系统化理论化的世界观，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
(1)世界观、方的含义和关系：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
关系：世界观决定方，方体现世界观(2)哲学是世界观与方的统一：有什么样的世界观就有什么样的方。
，不存在脱离世界观的方，也不存在脱离方的世界观。
(3)哲学与世界观的关系：哲学是系统化、理论化的世界观。
(4)哲学与具体科学的关系：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。
哲学为具科学提供世界观和方的指导。
1、什么是哲学的基本问题?它包括哪些内容?哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
它包括两方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题。
②思维和存在有没有同一性的问题。
2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?哲学的基本问题与我们的生活息息相关，思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
哲学的基本问题在现实生活中表现为处理主观与客观的关系。
①思维和存在何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物和唯心的标准。
②思维和存在有无同一性，即思维能否正确反映存在，对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。
中学哲学知识点总结大全
中学哲学知识点总结大全哲学是一门关于人类思维和存在的学科，它探讨的是人类对于自身世界的认知和理解。
中学阶段主要介绍了哲学的基本概念和思想，为学生奠定了哲学的基础知识。
以下是中学哲学知识点的总结：一、哲学的基本概念1. 哲学的定义哲学是一门探讨人类思维、存在和价值的学科，它主要关注人类的思想和信念，以及人类对世界和自身的认知和理解。
2. 哲学的起源哲学起源于古希腊，最早由柏拉图、亚里士多德等哲学家进行思想探讨和理论建构，其后传播到罗马、印度和中国等不同地区。
3. 哲学的学科范畴哲学包括形而上学、认识论、伦理学、政治哲学等多个学科领域，研究范围涵盖了思维、存在、价值和社会等方面。
4. 哲学的方法哲学的研究方法主要包括理性思辨、逻辑分析和实证观察等，通过思维和思考来探讨和解释人类和世界的本质和规律。
二、哲学的基本思想1. 形而上学形而上学研究的是世界的本质和存在，包括实体、属性、关系和变化等方面，探讨的是世界的基本结构和规律。
2. 认识论认识论研究的是人类的认知过程和认知能力，分析认知的本质、来源和限制，探讨人类对于世界的认知方式和理性的局限性。
3. 伦理学伦理学研究的是道德和价值观念，探讨人类行为的规范和价值，以及人与人之间的道德关系和社会伦理问题。
4. 政治哲学政治哲学研究的是政治制度和权力关系，探讨政府的合法性、权力的来源和公民的权利，分析政治权力的运行和社会秩序的建立。
5. 美学美学研究的是美和艺术的本质，探讨美的感知和审美的标准，以及艺术作品的创作和欣赏。
三、哲学的重要思想家和作品1. 柏拉图柏拉图是古希腊的著名哲学家，他的代表作品有《理想国》和《苏格拉底的申辩》，他提出了“理念”和“观念”的哲学观点，影响了后世的哲学思想。
2. 亚里士多德亚里士多德是古希腊的著名哲学家，他的代表作品有《物理学》和《形而上学》，他提出了“四因素”和“十类”等哲学概念，对自然世界和人类思维都做出了重要贡献。
3. 康德康德是18世纪德国的哲学家，他的代表作品有《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，他提出了经验和理性的区分，以及“先验知识”和“形而上学批判”的思想，对后世哲学有着深远的影响。
高二哲学讲的什么知识点
高二哲学讲的什么知识点高二哲学讲的知识点高二是学习哲学的重要年级之一，学生在这个阶段开始接触和学习一些哲学的基本概念、理论和思想方法。
通过学习哲学，学生能够培养出批判性思维能力，提高思辨和分析问题的能力，以及对人生和社会价值的思考。
下面将介绍高二哲学课程中的一些核心知识点。
1. 知识论知识论是哲学的一个重要分支，研究知识的本质、范围和获取方式等问题。
在高二哲学中，学生将会学习不同的知识理论，如经验主义、理性主义和批判理论等。
他们将会了解到知识与信念的区别，推理和演绎的过程，以及科学知识的特点和获取方式等。
2. 伦理学伦理学是研究道德和价值观的学科，也是高二哲学课程的重要组成部分。
在伦理学中，学生将会学习不同的伦理理论，如功利主义、义务论和德性伦理等。
他们将会思考伦理问题，如人权、公正、道德责任和自由意志等。
3. 社会政治哲学社会政治哲学关注社会和政治的理论和实践，研究社会和政治制度、权力和正义等问题。
通过学习社会政治哲学，学生将会了解不同的政治体系，如民主主义、社会主义和自由主义等。
他们将会思考权力的合法性和分配正义等问题。
4. 美学美学是研究艺术和美的学科，通过学习美学，学生将会了解美的本质、审美经验和艺术创作等问题。
他们将会思考艺术对人类情感和思维的影响，以及美的标准和价值。
5. 存在主义存在主义是一种哲学思潮，强调个体的存在和自由选择。
通过学习存在主义，学生将会思考人类存在的意义和目的，以及自由意志和责任问题。
他们将会了解到存在主义哲学家如尼采、卡缪和海德格尔等的思想。
总结：高二哲学课程涵盖了知识论、伦理学、社会政治哲学、美学和存在主义等多个知识点。
通过学习这些知识点，学生能够培养批判性思维和分析问题的能力，同时也能够思考人生和社会的意义和价值。
哲学的学习不仅仅是为了解答问题，更是为了提高学生的综合素养和思考能力。
哲学思想知识：知识和智慧——哲学思考的感性和理性之路
哲学思想知识：知识和智慧——哲学思考的感性和理性之路哲学思想指的是人类在思考世界本质和人生意义的过程中，总结出来的对于存在、知识、伦理、美学等方面的一些看法和理论。
作为人们思考人生、探究宇宙本质的过程，哲学思想既包含强大的理性思维，又具有深刻的感性体验。
在哲学思考的路径中，知识和智慧是两个重要的方面，二者之间既有相互促进的关系，也存在一些差异和区别。
首先，知识和智慧是哲学思考中不可或缺的两个方面。
知识指的是对客观世界的认识，是通过学习、积累、研究等途径获得的。
具体而言，知识包含事实、概念、关系等方面，是人对于外部世界的反映和理解。
而智慧则是更为深刻的理解和领悟，是对于事物内在本质的认识和体验。
智慧包括人类在实践中积累的、通过沉思和领悟获得的见解和洞察，是人类在生活中或思考中走出去的过程。
因此，知识和智慧是相互补充的，知识通过提供基本素材，为人类的智慧发挥提供了基础，而智慧则通过更为深刻的理解，扩大了人类认识的领域和深度，是知识得以深化和发展的基础。
但是，知识和智慧之间也存在一些区别和差异。
知识是既可通过外部获取的，也可通过自主学习获得，它是相对客观的一种认识形式。
而智慧则强调对于个体的主体性和视野、感知的独特性。
无论是通过思考、领悟，还是通过生命中独特的经验，人们的智慧都是个体化的、唯一的。
智慧不同于普通知识渗透个体的生命体验和精神旅程，体现的是个体本身的认识和领悟方式的独特性和特殊性。
此外，智慧也强调了对于生命价值的重视。
知识可以是任何类型的信息，可以是有益的，也可以是有害的。
然而，智慧的本质是在对于生命价值的思考中获得的，它强调的是对于意义、目的、理想的体验与认识，从而使人能够超越表层现象，洞悉事物的深层意义。
在哲学思考的路径上，知识和智慧虽然存在差别，但其关系却密不可分。
如果没有知识的积累和研究，智慧便无从产生，因为智慧的发掘和开发是基于对于知识的理解和掌握。
相反，如果只有知识，而没有智慧的引导和指引，那么学习知识还可能变成枯燥的机械过程。
存在主义哲学中的自由选择与责任
存在主义哲学中的自由选择与责任在现代社会中，人们生活在一个充满选择的世界中，我们每天都要面对各种选择，不论是简单的日常事务还是复杂的人生抉择。
而存在主义哲学对于自由选择与责任的探讨让人们重新审视了这些选择的意义与影响。
一、自由选择的定义与困境自由选择是存在主义哲学中的一个核心概念。
它代表了人类个体在面对各种可能性时所具有的能力和自由意志。
自由选择使得人们能够根据自己的价值观和欲望做出决策，不受外部影响限制。
然而，正是由于存在自由选择，我们也面临着一系列的困境和责任。
首先，自由选择带来了无尽的可能性。
在现代社会中，我们可以选择自己的职业、伴侣、生活方式等等。
然而，正是由于有太多的选择，我们常常陷入无尽的犹豫和焦虑之中。
面对各种选择，我们担心做出错误的决定，担心错过更好的机会。
同时，选择也要求我们对自己的价值观和欲望有清晰的认识，否则我们很容易受到他人的影响而做出不符合真实自我的选择。
其次，自由选择带来了责任。
我们不能避免地要为自己的选择负责，无论是选择成功还是失败。
这种责任有时会使我们感到压力山大，害怕承担失败的后果。
然而，正是通过承担责任，我们才能真正了解自己的力量和能力，后悔和失败的经历也是我们成长和发展的机会。
二、存在主义哲学中的选择与责任存在主义哲学家认为人是自己生活的创造者，人的行为和选择决定了个体的存在和意义。
在自由选择的背后，人们要承担自己的责任，并为自己的行为后果负责。
对于存在主义哲学家来说，责任不仅仅是对自己负责，还涉及到他人和社会。
我们的选择和行为不仅影响自己的生活，还对他人和社会产生影响。
我们每个人都生活在一个社会网络中，我们的选择会对他人产生连锁反应，进而影响到整个社会的运行。
与此同时，存在主义哲学中的责任还指向我们自己的存在和自我实现。
我们不应该将责任寄托在他人身上，而应该主动承担自己的责任，真实地面对自己的存在。
只有通过承担责任并与我们内在的自由意志进行对话，我们才能真正实现自己的价值和目标，找到生活的意义。
存在主义的哲学观点自由与责任的关系
存在主义的哲学观点自由与责任的关系存在主义是一种哲学思潮，关注个体的自由和责任。
在存在主义的观点中，自由和责任是密不可分的，它们相互作用，相互影响。
本文将探讨存在主义的哲学观点中自由与责任的关系，并分析这种关系对个体的影响。
一、自由是存在主义的核心概念之一自由在存在主义中占据着重要地位，它被视为人的本质属性。
存在主义哲学家认为，人具有自由意志，在面对选择时能够自主决定自己的行为。
自由使得个体能够选择自己的目标、价值观和行为方式。
每个人都是自己的生命的创造者和塑造者，通过自由行动来实现自己的意愿。
二、责任是自由的必然结果在存在主义观点中，自由必然伴随着责任。
自由与责任是不可分割的两个概念。
自由行使的过程中，个体需要承担起对自己行为后果的责任。
存在主义哲学家认为，我们的每个行为都是我们自己选择的结果，我们需要对我们所做的一切负责。
三、责任使得自由行动具有意义在存在主义中，个体通过对自己行为尽责，赋予了自己的行动以意义。
责任使得个体能够认识到自己的选择和行为的重要性，并为之负责。
如果个体不承担责任，自由行动将变得毫无意义。
责任让人意识到自己的选择和行为对自己和他人的影响，并在追求个人目标的同时，考虑到他人的权益和福祉。
四、责任感的重要性在存在主义哲学观点中，责任感被视为个体成长和发展的必要条件。
通过对自己行为负责，个体能够体验到自己的能力和决策对生活的影响，从而成长和发展。
责任感促使个体对自己的行为进行反思和判断，以提高自己的决策能力和行为准则。
五、自由与责任的平衡在存在主义观点中，个体需要在自由和责任之间寻求平衡。
一方面，过分强调自由可能导致责任的缺失，个体可能会对自己的行为后果不负责任。
另一方面，过分强调责任可能限制个体的自由，使其付出过多的牺牲而无法享受真正的自由。
个体需要在自由和责任之间找到平衡点，既能够享受自由，又能够对自己的行为负责。
六、自由与责任的启示与影响存在主义的观点关于自由与责任的关系，对于我们的生活能够给予一定的启示与影响。
哲学理论常识
1、哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
2、哲学基本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。
包括2方面：第一方面是思维和存在谁是第一性，即世界本原的问题；另一个方面是思维和存在有无同一性，即世界是否可知的问题。
3、唯物主义：将世界的本源归结为物质，物质由原材料产生，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，（具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义）。
4、唯心主义：把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
他是错误的5、可知论：凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说。
6、不可知论：凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说。
7、哲学与具体科学的关系：他们既有区别又有联系。
区别：哲学与具体科学研究的对象不同、揭示的规律不同。
哲学是以整个世界作为研究对象，具体科学是以某一领域、某一局部的问题作为研究对象；哲学研究并揭示的是整个世界存在的最普遍、最一般的规律，具体科学研究揭示的是某一领域、某一局部存在的特殊规律。
联系：哲学以各门具体科学为基础，是对各门具体科学的概括和总结，并随着各门具体科学的发展而发展，哲学对各具体科学的研究有指导作用。
8、形而上学与辩证法对立的世界观或方法论。
辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。
予盾是事物发展的根本动力。
形而上学：它用孤立、静止、片面观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
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哲学的知识和哲学的责任自古希腊起，哲学就确立了追求智慧的理念。
什么是智慧呢?在我看来，智慧至少应包含知识和责任两个方面。
一个智慧的人懂得对知识的责任。
哲学家作为一个追求智慧的人，不仅应该懂得如何获得知识和运用知识，而且还应该懂得为什么要获得知识以及对知识所产生的结果承担责任。
自希腊起，就出现两种称呼自己为哲学家的人。
一种是意识到对知识的责任的哲学家，以苏格拉底为代表，他们认为“善”、“正义”与知识是统一的，他们从事哲学工作的目的是为了追求真、善、美，他们通过学习哲学知识明确人生的目标，并投入到伦理的实践中去。
另一种是没有意识到或不想对知识承担责任的所谓的哲学家，以诡辩学派为代表，他们从事哲学工作的目的是为了牟利。
他们教别人如何能把假的说成是真的，把非正义的说成是正义的，把丑的说成是美的。
这样，学会这些知识就能在法律诉讼等社会活动中牟利。
我们可以把前者称为真正的哲学家，而把后者称为伪哲学家。
整个哲学史充满着真正的哲学与伪哲学的斗争，它的胜负关系到人类的进步和希望。
德国哲学家胡塞尔在其《欧洲科学的危机和超验现象学》中充分论述了西方哲学史上追求普遍科学的理念的真正的哲学与怀疑论、相对主义和诡辩论的哲学的斗争，论证由于实证主义、相对主义和怀疑论的泛滥使得欧洲的科学和人的存在陷入危机，论证哲学家不仅要追求知识，而且要对人类的存在承担责任。
可惜的是，胡塞尔在20世纪初叶所描述的这种哲学陷入危机的情况，至今仍在延续，而且变本加厉。
胡塞尔对哲学家的责任的呼唤，现在听起来更加切中时弊。
当代哲学危机的一个重要症状是这种伪科学泛滥。
试问，在当今哲学界，还有多少人真正把哲学的真理和哲学的责任当做一回事情。
相对主义、虚无主义、玩世不恭的态度在今天的哲学界蔓延流行。
哲学的知识被当做像商品那样可出售的东西来对待。
谁有权、谁有势、谁有钱，“哲学家”就为谁做论证。
就像古希腊时期的诡辩学派一样，“哲学”成了为那些本来没有理，而想成为“有理”的人服务的工具。
只要谁能出好的价钱，“哲学家”就使谁的主张言之成理。
这有点像那些为了钱而替人打官司的律师一样。
我经常遇到这样一些哲学家，他们今天可以为绝对真理作辩护，明天可以为怀疑论作辩护；今天可以为自由主义作辩护，明天可以为极权主义作辩护；今天可以为普遍主义的价值观作辩护，明天可以为相对主义的价值观作辩护。
不论哪一种类型的基金会，只要能给钱，就为它们所立的项目效力。
御用文人成了基金会所雇用的文人。
哲学论文成了“基金”购买的商品。
基金会提供的钱越多，炮制出来的“哲学论文”也就越多。
“哲学家”为各种各样的利益集团所中意的作辩护，并不会感到有多大困难。
在哲学史上已经存在为各种各样的观点进行论证的论据，你只要隐去不利于某种观点的论据，多找一些有利于它的论据，你就能够为该观点论证。
正如历史成了一种记忆(一些历史事件)和遗忘(另一些历史事件)的技巧一样，哲学成了一种掩盖(一些哲学论据)和彰显(另一些哲学论据)的技巧。
这样，真正的历史没有了，真正的哲学也没有了。
哲学和历史都成了为政治和经济利益集团效劳的工具。
由于这样的哲学不是在追求真理，不是在弘扬真善美，因此，它在公众心目中的地位就可想而知了。
现在，普通人是不喜欢读哲学著作的，这不是因为它们深奥，而是因为它们似是而非。
就连哲学家自己也懒得读他们自己写的文章，因为他们知道，他们无非是为了项目费、为了评职称而写作的。
这样的哲学论文成了没有人看的垃圾，它们浪费了时间、精力和纸张。
哲学说到底不是因为其无用而在现代社会中受到冷落，而是它太想被别人利用而丧失了其信誉。
哲学为什么会沦落到这种地步的呢?这既有外部的社会原因，也有内在的哲学自身的原因。
我们先从外部的社会原因谈起。
当代社会是商品经济的社会。
商品经济的交换和买卖关系渗透到一切领域，就连大学教育和学术研究也打上了商品经济的烙印。
学生到大学读书，被理解为购买知识；教师教书，被理解为出售知识。
学术论文也被当做商品。
一篇学术论文有助于直接或间接地提高生产效率，企业或社会的有关职能部门就愿意出钱“购买”它。
这或者表现为购买专利，或者表现为科研开发提供资助。
在当代大学里，人们也用商品交换的眼光看待哲学。
一方面，哲学被认为无用，很少有人愿意出钱来购买哲学知识；另一方面，“哲学家”为了能够出售哲学知识，就把哲学这种本来不是商品的东西制作为像商品一样的东西出售。
这就降低了哲学的品位，使得哲学变质为伪哲学。
哲学要表现自己的使用价值，就说自己虽无小用而有大用。
时下，经济哲学、管理哲学、政治哲学、科学技术哲学流行。
“哲学家”鼓吹，经济学、管理学、政治学、科学技术的理论只是在小的方面提高经济、管理、政治、科学技术的效益，而哲学能从根本上极大地提高它们的效益。
我不否认哲学具有大用。
但是这种以用为至上的哲学难道不是偏离了哲学的本性吗?在这种只顾兜售自己的目的的驱动下，哲学本来所具有的那种社会批判的义务完全丧失了。
的确，哲学家也是现实商品经济社会中的人，哲学教师也是一种职业，哲学家也食人间烟火，也要为自己的生计着想。
但是哲学家比起其他的人来，更应意识到要超越于这种商品经济关系的必要性。
哲学家是社会的良心，哲学家要从这种社会的良心出发，反思现实的社会现象，进行社会批判，弘扬社会正义。
在我们的现实世界中，哲学职业也像其他职业一样，处于商品经济的关系中。
这样，哲学家始终处在理想与现实的冲突之中。
为使哲学不至沦落为伪哲学，哲学家必须在尘世的现实性中获得某种超越。
哲学家更要注意自身的修养。
现在让我们来考察当代哲学陷入危机的内在因素。
这与近半个世纪以来哲学本身的发展有关。
可以说，哲学在当代迷失了自己，哲学自己否定了自己，哲学自己宣告了自己的终结。
这是哲学在当代陷入危机的内在原因。
当代哲学常被标志为“后形而上学”或“后现代主义”。
这两个名称本身就包含迷茫的色彩。
似乎，我们现在除了用否定的方式来刻画当前哲学的情景外，再也不能用肯定的方式来刻画它的特征了，即我们除了能说出它是在形而上学之后、在现代主义之后外，就说不出它究竟是什么了。
在16至18世纪，我们能以肯定的方式把当时西方的两大主流哲学描述为英国的经验论和欧洲大陆的唯理论。
在18世纪我们能用“唯物主义”、“启蒙哲学”来刻画法国哲学的主要特征。
在19世纪我们能用先验唯心主义、思辨唯心主义来刻画德国哲学的主要特征。
在20世纪上半叶。
我们能用逻辑实证主义、存在主义来刻画那时西方哲学的主要特征。
不论这样的刻画是否确切和全面，它们都是以肯定的方式表达的。
但是20世纪后期以来，我们实在找不出以一种肯定的方式来刻画现在的哲学了。
现在的哲学只知道否定，不知道肯定；只知道解构，不知道建构；只知道批判，不知道弘扬。
我们读他们的著作，所能看懂的只是他们试图表明别人所说的都不对，但看不清他们自己所说的究竟对在什么地方。
他们以彻底打倒形而上学而洋洋自得。
他们宣称，以往的哲学在打倒一种形而上学之后，自己建立一种新的形而上学。
现在，在他们打倒形而上学之后，不会再有新的形而上学建立起来。
因为他们不是以一种新的体系哲学来批判一种老的体系哲学。
他们在进行否定的时候，不从任何肯定的东西出发；在进行怀疑的时候，不依据任何确信的东西；在论证别人的系统不融通的时候，自己从来不阐明融通的思想。
这就是所谓后现代主义的话语。
在这样的话语中，理解成了不可能的事情，相对主义、怀疑论成为时髦。
这样的哲学给公众造成极坏的印象。
难怪在他们眼里哲学成了一种毫无结果的文字游戏。
由此我们可以看到哲学在当代陷入危机的内在原因。
什么是形而上学以及它在我们生活中的意义何在?这是当前哲学争论中的一个关键问题。
后现代主义者已经把形而上学搞成为一个贬义词。
我认为，为了使当代哲学摆脱危机。
必须重新认识形而上学的积极作用。
传统的形而上学固然有很多缺点。
确实，没有一种哲学体系是牢不可破的。
但是这有什么可奇怪的呢?各种各样的科学理论不也都有被推翻的可能性吗?哲学理论要把各种各样的知识贯通起来，自然更容易被找到漏洞。
正如科学理论都有可能被推翻，不等于说不可能建立新的、更好的科学理论一样，任何哲学理论都可能被指出问题、被反驳，不等于说不可能去修补它们，或去建立更完善的哲学理论一样。
固然，哲学不能代替科学知识，也不能脱离科学知识光凭自己的哲学玄想构造包罗万象的知识体系，但这不等于说我们不可能、也不需要建立一个得到理性论证的世界图式。
在我看来，哲学是一种得到理性论证的世界图式。
哲学与常识的世界图式、宗教的世界图式的区别就在于它是得到理性的论证的。
人活在世上，总会有一种世界图式。
人从有关世界的总看法中获得对自己人生的看法，指导自己的行为。
有关宇宙起源、自然秩序、生物演化的观点总是影响到对人生的观点。
放弃了形而上学就意味着让常识的世界图式或宗教的世界图式来取代经理性论证的哲学的世界图式。
宗教也是一种世界图式，并且也是一种提供希望的世界图式。
哲学与宗教的区别在于，哲学以一种理性的方式为世界图式提供论证，而宗教用一种形象化的语言表述世界图式。
由于宗教的世界图式常常是用隐喻来表述的，这就存在对这些隐喻进行解释的问题。
哲学可以为宗教中所包含的有关人类的美好理想、人与人之间的友善的关系提供理性的论证。
正因为这个道理，宗教解释学总要用到哲学。
同时，哲学应从宗教中学习有关什么是人类的美好希望和理想，并设法用理性的概念来“翻译”宗教的隐喻。
另一方面，由于宗教主要关注的是理想而不是现实，着重的是信仰而不是理性的论证，宗教容易产生狂热和偏信。
哲学的理性论证对于宗教的狂热来说是一支清凉剂，并能起到纠偏作用。
有关哲学的世界观与宗教的世界观的关系，一直高举理性主义大旗的哈贝马斯近来也承认这两者在本质上有相通的地方。
哲学、日常经验和宗教都能提供世界图式。
哲学所提供的世界图式不仅更加精致，而且它提供了一种对世界图式进行公共讨论的平台。
由于哲学对世界图式提供理性的论证，它的语言是主体间的、可理解的，那么这种世界图式就是可公共讨论的。
有关各种各样的世界图式的缺点、问题都会在哲学的讨论中暴露出来，从而使对它们的改进成为可能。
哲学把不同意见引向公共的讨论。
通过讨论，达成一定的共识。
哲学把一切论点、论据、论证的过程都公开化了。
哲学使人看到真相，哲学以理服人。
哲学本身就是民主的。
哲学也是民主的政治生活的一个必要的环节。
哲学使人在进行民主表决之前，明白为什么要做出这样的抉择。
宗教的世界图式依赖于信仰。
常识的世界图式来源于日常的经验、传统和习惯。
哲学的世界图式立足于理性的论证。
因此，相对于宗教的和常识的世界图式，哲学的世界图式是最容易服从理性的论据而改变的。
依靠宗教信仰建立起来的世界图式是不会轻易改变的。
常识的世界图式是经年累月慢慢形成和慢慢改变的。
哲学的世界图式则会依据新的、更有说服力的论据而迅速改变。