浅析日本国民性形成
日本人的国民性
日本人的国民性摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。
双面日本人_________矛盾的性格关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻每个国家都有每个国家的民族特点。
美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点儿个人英雄主义的味道。
英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。
德国社会最讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。
日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。
从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下：美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。
书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。
所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。
所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。
和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。
羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。
当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。
我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。
从地理历史文化等方面解读日本的国民性
浅谈日本的国民性日本处在亚洲的东部，太平洋的西北部，四周海洋环绕，是一个岛国，东临太平洋，西北隔着日本海同俄罗斯、朝鲜和韩国相望。
西南隔东海与中国相望。
作为同中国一衣带水的邻邦，日本与中国不管是在地理位置还是在经济文化方面都有着千丝万缕的联系。
中国的从经济文化各方面影响着日本，而日本的国民性格却反过来对中日关系产生了极大影响。
本文将从历史文化地理角度剖析日本复杂国民性的形成及其产生的影响。
一、从地理环境的角度来解读1、日本国民性格中的侵略意识作为群岛国家的日本，由北海道、本州、四国、九州四个大岛及周围几千个岛屿构成，面积不过万平方公里，与周围的中俄相比，它的生存空间相形见绌。
而且，由于日本坐落在环太平洋的断裂地震带上，是一个多火山地震的国家，平均每天发生有感地震4次，境内有100多处随时可爆发的活火山，还受到台风、海啸等自然灾害的威胁。
除此之外，日本资源匮乏，可耕地面积少。
这样的地理环境给日本民族带来了物质和精神上的压力，使日本人总感到生存的困难，造就了日本人民敏感和捎带自卑的心理特征以及危机和生存意识。
而更具悲剧色彩的是日本本身国土面积狭小，与之相邻的确是一个国土广袤、人口众多、政权统一的大国。
与同处孤岛的英国相比，英国相邻的是一个民族主权国家纷争不已的欧洲大陆，与日本相邻的则是一个地大物博的统一国家，而且这个国家在历史上的大多数时期文明都是领先于日本的。
这点区别意味深长。
前者使英国有优越感，后者是使日本民族始终有深层自卑感、压迫感，这种自卑感表现到极致就会使日本民族产生强烈的侵略意识，这种意识是对现状的不满和自卑导致的强烈嫉妒心里。
2、日本国民性格中的开放探索精神日本是一个太平洋岛国，四面环海，虽然陆地资源狭小，但是海洋资源极其丰富。
狭长的海岸线、丰富的渔业资源、优良的港湾，陆地资源的紧迫和岛国环境带来的丰富的海洋资源以及便利的交通，迫使急于寻找出路的日本人民开始了探寻世界的脚步。
与中国的闭关锁国不同，日本从很早以前就开始了探寻世界的脚步。
2日本的国民性
八.日本人的服务意识
（1）在坐新干线的列车时，每个座位的背后都表明了 所在车厢和周围几节车厢的设施，注明厕所、垃圾箱 、电话的位置，这些设施都用图案表示，在说明的最 后一行，又用日文、英文特别说明这些图案代表什么 ，如一男一女并列表示厕所 （2）日本的地图非常周到体贴。空中俯拍式的，人冲 着地图，就能立即找到前后左右 （3）饭店门口的橱窗用蜡做着逼真的食物，展示出来 的模型食物的内容、形状、数量等和实物一模一样
六.独立自强的精神
（1）日本人深信：在这个世界上不是表面上看起来 的那么美好，人类的生存是需要勇气、耐力、智慧的， 如果将下一代放在温室里成长，得到的必然是营养不 良的劣质品 （2）日本人从小就教育孩子：除了空气和阳光是大 自然赐予，其余的一切都要通过劳动才能获得。小孩 外出旅游要自己背包；中学生开始利用课余时间挣钱； 富人家的孩子也同样要打工挣钱；让幼儿园的孩子大 冬天在室外集体洗凉水澡
四.领土意识
（1）韩国独岛与中国钓鱼岛两岛之争 （2）冲之鸟礁12-24海里（岛200海里）
五.规则意识
1.规则意识的表现
（1）上车下车上飞机下飞机都井然有序。平时吃饭、参 观、游玩、付费甚至上厕所都讲究排队 （2）维持排队的秩序也是很有讲究的。排队场地设回旋 区域，用最小的区域容纳最多的人等候。同时还在队尾标 注等候的时间，后来者根据前面的排队情况决定自己是否 要加入排队队伍。 （3）严格遵守交通规则
2.集团主义表现
（1）重视群体行为，抹杀个性
下班集体活动；放假集体旅游等
（2）服从协调者的权威
权威与权力；职业精神（小野田宽郎的故事）
（3）等级森严，长幼有序 （4）集团归属意识强
很难进入新集团；排外意识较强；很少跳槽
下班后喝酒
从日本人的生活习惯透视日本民族性
从日本人的生活习惯透视日本民族性王豫秦(西安电子科技大学人文学院外语系 陕西西安 710071)【摘 要】 本文从一些日常生活习惯和社会现象出发,分析了日本人的敬业、一丝不苟以及“和”的精神所带来的日本特有的“委婉、暧昧”、“恩情”和“集团意识”等民族性,并分析了这些国民性所产生的历史和地理根源以及对于日本经济高速发展的作用。
【关键词】 日本人;生活习惯;民族性 日本人说;“中国は近くて遠い国です(中国是既近又远的国家)。
”而对于中国人而言,又何尝不是如此呢?日本,一个熟悉而又陌生的国度,日本人,一个时而友好时而敌视的民族,这是许多人对日本及日本人的看法。
日本人自隋唐开始研究中国,继而研究欧洲上百年,才造就了世界第二大经济强国的地位。
面对昔日远方来朝,今日成就显赫的国度,我们既不能稳坐汉唐辉煌的史书之上轻蔑其为蕞尔小国,更不能自贬身价、盲目哈日。
研究一下日本近代能够快速发展的深层次原因,取长补短,对于我国自身的发展将会大有裨益。
然而要了解一个国家、一个民族,实际地深入到他们的生活当中无疑是一种有效的方式。
本文以在日本实际生活的所见所闻来探讨日本这个民族的特性,为我们全面了解日本及日本人尽微薄之力。
一、经济发达背后的日本民族性留学日本德岛大学的四年,最让我难忘的是那里农村与城市的完美结合。
四国是日本四大岛屿中最小、最不发达的一个岛,而德岛是日本四国地区的一个小地方,是居住在大城市的许多日本人从不问津的地方。
去之前,问起日本人有关那里的情况,你首先会听到:“徳島は田舎です(德岛是农村)”这样的回答。
带着我们中国人对农村固有的印象来到了这片土地的时候,眼前的景色令人大吃一惊。
灯火通明的百货大楼,大街小巷的超市,随处可见、建筑模式统一、标志醒目的24小时便利店。
入其店堂,方知什么是服务的周到,言语之典雅谦恭,举止之得体周详,还有你购物后所受到的深深地致谢,彷佛使你真的感到店家的生存就是依靠你的垂爱,原来所谓的“顾客是上帝”是这样一种感觉。
人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题
·心理人类学期末论文·人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题[摘要]从古到今，历史上很多人类学家都思考过国民性这一问题，也产生了一系列巨著。
其中最著名的是二战后，美国人类学家本尼迪克特对日本国民性的研究作品《菊与刀》，它成为二战后期美国统治日本的重要的理论依据。
书中作者分析了日本国民性的双重性，即有温柔善良的一面，又有凶狠残暴的一面，所以美国就对日本采取了一种“统而不治”的间接统治措施。
可见，人类学家研究国民性问题是有自己独特的理论方法和高效成果的。
日本是中国的邻邦，历史上两国既有友好的交往，又有黑暗的复杂关系。
它现在是世界经济强国，在政治、经济、军事上都对中国有深刻影响，所以研究日本国民性是有意义的。
所以，我以历史上成功的研究日本国民性的案例为切入点，学习经典之作，才能更好的有自己的认识。
[关键字]国民性耻感文化人格“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。
《菊与刀》中给我们讲述的是一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本。
国民性格是渗透在一个民族或国家的文化中的精神或意义，是某种在民族中内部“一以贯之”的文化精神，具体地表现为民族心理和由民族心理构成的特有的民族性格、民族风采、民族风调。
国民性又称民族性。
人们认为，国民性是以国家民族为单位构建的一种社会性格。
国民性是一个国家民族大多数成员共有的、反复出现的心理特质和性格特点的总和，是一个国家民族的深层意识。
日本是一个有着悠久历史的岛国，公元4世纪中叶，日本出现统一的国家──大和国。
岛内民族为大和族，北海道地区约有2.5万阿伊努族人。
日本神道和佛道较盛行。
所以，日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面－－菊与刀。
“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。
日本国民性的几点特征
日本国民性的几点特征南开大学日本研究院李卓［摘要］国民性是指一个国家或民族比较普遍的、居于主导地位的心态、倾向、潜意识。
日本的历史发展过程及文化风土，造就了日本人实用主义、集团主义及注重等级秩序的国民性特征，从而构成日本人与日本社会的复杂而矛盾的性格。
深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。
［关键词］国民性实用主义集团主义等级秩序国民性是指在一个国家或民族的范国内比较普遍的、甚至是居于主导地位的心态、倾向、潜意识。
构成国民性主要特征的，是规定人们行为方式的价值取向和道德规范，它以潜移默化的形式影响和制约着一个国家或民族的社会发展。
深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。
ｌ实用主义长期以来，。
中日同文同种”的观点对中国人影响甚大，日本是“儒教国家”的提法也成为评价日本的主流话语，其结果是导致人们往往不能正确认识中日两国的文化差异。
日本作为中国的近邻，在国家形成及后来发展、繁荣的过程中曾深受中国文化的影响，这是不争的事实。
但是，如果对日本的社会与文化进行探人考察，就会发现日本人是一个很注重现实利益的民族，甚至具有明显的实用主义色彩，这种实用主义使日本人在吸收外来文化中表现为取自己所需。
有些中国文化、制度一度传到了日本，而后来销声匿迹了，如中央集权制度，科举考试制度；也有一些东西从一开始就被拒之门外，如人们熟知的“唐时不取太监，宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片”。
除此之外，在人伦、制度的很多方面与儒家伦理格格不入。
ｏｏｏｏ比如，同姓不婚的制度作为中国文明的重要因素传到了朝鲜半岛，却最终投有渡过海峡传到日本。
日本人在８世纪初期制定律令的时候，许多内容都是对中国相关法律条文的照搬照抄，却对“十恶”中属于近亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪弃之不取。
究其原因，是因为当时日本社会内近亲结婚是普遍的现象，皇室与王朝贵族尤为典型。
连参与制定律令的重要人物藤原不比等也是与同父异母妹结婚。
日本文化与国民性研究（六篇）
日本文化与国民性研究(六篇)1. 看日本人2. 中国看错了日本,日本不具备优秀“国民性”3. 楠木正成：武士道精神的由来4. 日本武士的名誉观5. 日本民族性名著----菊与刀：战争中的日本人6. 王家骅：日本儒学的特色与日本文化看日本人一、內心日本人喜歡用大字形容自身，比如大和民族，以及天皇陛下是天照大神的後裔。
這與日本領土遠離大陸的狹長瘦弱形象及日本人一貫的身材矮小的真實情況正好相反，「大」是一種心理補償。
日本人無論向內看還是向外看時，在謙卑的外表下都藏著一顆自高自大的心，但自高自大之下卻掩蓋著深埋在潛意識中的自卑心理。
這是日本人充滿矛盾的內心世界，日本民族正是藉著這種矛盾的張力推動著自身的發展壯大，直到向島外瘋狂擴張的。
一個日本人將本民族比喻成漆器，並說「剝掉日本人的外皮，除掉它的漆層，露出來的是海盜」，接著又說：「但請不要忘記：日本的漆是珍品，是製作工藝品的材料。
它不是掩蓋暇疵的塗料，沒有絲毫雜質，至少與坯質同樣精美。
」這真可看作日本人心理的完整展示：真實的自我並沒有高貴的出身，這是容易令人自卑的事，尤其是對重視名譽的日本人來說。
但在日本人，自卑正可化作動力，在對不體面的形象加以掩蓋文飾的過程中，日本人是一絲不苟的。
所以「經年累月，漆坯上的漆層塗得越厚，作出來的漆器就越貴重」，於是，日本人就最終成了高貴體面的大和民族，並最終肩負長兄的使命化作「大日本皇軍」浩浩蕩蕩地「進入」了那些他看作小弟的鄰邦。
這時的日本人也再次露出漆層下面深藏在骨子裡的真實面目：海盜的本質。
愚昧，野蠻，瘋狂，殘忍，且不講道理。
令人絕望的是，在那場戰爭結束５６年之後，這個國家的行政元首還決心參拜供奉著那些侵略者幽靈的「靖國神社」，而且時間選在８月１５日，５６年前日本侵略軍在中國投降的日子。
他是要代那些沾滿鮮血的劊子手懺悔嗎？絕對不是，因為在這個民族的歷史中，「他們有祈禱幸福的儀式，卻沒有祈禱贖罪的儀式」。
懺悔是良心的自省，是對自身罪惡的救贖。
日本人的国民性1
日本人的国民性11日语A班张猛摘要：每个国家都有自己的国民性，日本同样也是如此。
甚至可以说他们的国民性比其他国家来的要干脆彻底一些。
这些国民性的表现在各个方面中得到了完美的体现。
它们相互影响、相互关联。
关键词：语言；社会现状；国民性格；创新说起国民性，不得不先说和我们生活息息相关的语言，语言是人类社会活动的产物，是我们进行交际的重要手段。
一个国家的语言文字或多或少的都体现出这个国家的民族性。
可以说语言和国民性格是相互影响相互关联的。
日语同样不例外。
1、汉字。
在日语中充斥着大量的汉字。
据统计，日语中常用的汉字有1945个，可以说汉字是日语中不可或缺的重要一环。
公元五世纪中叶，日本人民在中国引进了大量的汉字用来弥补日本文字的空白，他们在引进，吸收和使用上费了大量的功夫。
可是引用的汉字又无法完全表现日本文化。
因此，他们进行了造字。
以汉字为模本，慢慢的简化，逐渐形成了一种自由洒脱，简单明畅的字体。
这就是为什么我们在看日语的时候发现有的字是汉字却不知道该怎么读的原因所在。
2、假名。
在引用汉字的同时，他们还发明了假名，用来弥补汉字的不足，构造了日语图特的文字系统，他们同样引用了大量的西欧语言组成外来语加以使用。
日本人之所以喜欢外来文化，其原因在于日本是一个岛国，地理上的封闭造成了日本人的好奇心，促进了他们与外界接触的愿望，也造就了他们不甘心落后他人，谦虚学习外来文化，赶超世界先进水平的国民性格。
3、寒暄语与日常用语。
日本有一个特点，寒暄语相对于其他国家来说要多。
他们天气、家庭人员、健康无所不问。
这是因为在日本这个多灾多难的国家，靠一个人的力量无法生存，必须依靠团体。
而寒暄语充当了人与人之间友好交流、和睦相处的桥梁。
日语中到处都充满着感谢的语句，不论是饭前还是饭后，又或者是出门前或者回家后。
日本人是说“谢谢”最多的国家，毋庸置疑。
因为他们心存感激，感激任何帮助过他们的人，他们认为一切的一切都非偶然。
哲学上说：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
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浅析日本国民性形成及应对策略
一、日本人国民性的形成
所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。
“菊”是日本皇室家徽的象征；“刀”是日本武士文化的象征。
本尼迪克特用此两种看似截然相反的象征物来说明一个问题，即日本人性格的矛盾性。
在《菊花与刀》中向我们展示了“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既顺从又不甘任人摆布”正如“菊花”与“刀”般的鲜明对比。
日本人国民性格矛盾的成因
地域的局限性与海域的广阔性。
一方面，日本约37万平方公里的土地，近3/4是山地，导致日本人视野的局限性;另一方面，日本海岸线漫长，海域广阔，有益于形成广阔的眼界。
这种主要活动区域的局促性与局部区域的广阔性，从外部促成了国民性格矛盾性的形成。
日本气候四季分明，总体尚属平稳。
但自然灾害极多而且频繁：每年大约发生一万多次地震，仅人体感觉得到的就多达千次左右;有76座火山;台风频繁;还有因地震、台风引起的山崩、地陷以及雪灾和冷害。
自然灾害的多样性、频繁性与严重性、残酷性，从生理上促成了国民性格的反复无常性、对外界的不信任性。
日本是世界第二经济大国，已经全面实现现代化。
在科学技术领域取得很高的成就，建立了现代政治、经济、文化及劳动保障制度，文化教育事业十分发达，国民人均素质很高，科学、民主、自由、平等、人权等观念已经成为国民共识。
但是，日本教育强调带有武士道的精神。
所谓武士道，是日本民族精神的一种体现，武士为自己的主人忠诚效命，“效忠主人”和“忠君爱国”。
忠诚、义、“义理”已深入日本人的骨髓，忠于天皇、忠于主人是他们至死不渝的信条。
一方面他们有良好的修养，禅宗是他们的修身之道；另一方面，又培养对死亡的冷漠，正如菊花与刀的性格：高雅而残忍。
日本人这种暧昧矛盾的性格，站在“服从之道”的基础上，又“以和为贵”地调和。
自古以来日本社会自天皇而下的金字塔式等级制度，形成等级意识，一定程度上也表现为集团意识。
现代社会里的不平等与封建时代源于身份等级指的不是法律意义和人格上的不平等,而是指人们在日常生活中乐于遵守的基于实力和权威主义的支配与服从。
在日本,谨慎、客气、懂得收敛自己,是对一个人的正面积极的评价,而任性、不能辨明自己身份的人往往要受到集团成员的排斥。
日本社会里, 任何一个集团,或大或小,其内部都有一定的身份阶层秩序。
日本人惯于将
个人依附在某一集团中并对该集团怀有至诚的归属情感。
但是,集团主义的行为方式同时也导致了日本人缺乏个性、对权威唯唯诺诺、盲目顺从的性格缺陷。
“以和为贵”来调和日本文化多元性，日本文化经绳文文化与弥生文化的结合，形成本土文化，后经大化革新吸收中国隋唐文化，明治维新学习西欧文化，二战后学习美国文化的三大文化吸收期，形成现代日本文化。
可以说，今天的日本文化，是将古代中国文化和近现代欧美文化本土化的结果。
受古代“文明之邦”——中国的影响，古代日本人主要学习、模仿中国人的语言，在思维和行为习惯上，表现为注重“三纲五常”等等级制度的思维、行为习惯。
而近现代日本主要学习西方文化，在思维、行为习惯上，表现为注重民主、自由、平等、人权等观念。
这样，注重长幼尊卑秩序和追求民主自由的语言习惯就会产生冲突，是国民性格矛盾性的基本成因。
文化上的兼收并蓄，使得日本文化是一个巨大的矛盾统一体，导致日本人在各种价值观中徘徊，是形成国民性格矛盾性的原因之一。
民族性格是人在与自然环境互相作用的过程中产生的，而大和民族是一个有双重性格的民族。
文明与落后、坚强与脆弱、自信与自卑、包容与排外、创新与模仿，地理、文化等诸多要素造就了今天日本人国民性。
二、以日本为假想敌的应对策略和设想
早在1928年，戴季陶先生就在《日本论》一书中大声疾呼，号召中国人加强对日本人的对策研究：“中国”这个题目，日本不晓得放在解剖台上解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次。
我们中国人却只是一味地排斥反对，不肯做研究，日本人将中国人作为假想敌的研究可谓源远流长，早在400多年前，日本幕府大将军丰臣秀吉就曾经提出了明确、系统的进攻中国的方案。
日本人将中国人作为假想敌加以研究分析，400年来连绵不绝，与日本人周密而持久的反华研究相比，中国人自己的应对性研究可谓乏善可陈。
我们中国人对日本人的对策性研究，应改变“思想上的闭关自守”和“知识上的义和团”。
观照日本人的双重性格，就像看一个装着半杯水的杯子——可以用积极的眼光视之为已经有了半杯水，也可以消极地描述成还剩下半杯水。
日本国民性格具有双重性并不可怕，不过当消极因素压倒积极因素，成为社会主流认识，就变成了危害。
近20年来，日本国民性中的消极方面有所膨胀，那种惯有的内视、近视、自视的特点恶性暴发，导致国内政治紊乱，国际形象下滑。
最近的具体表现就是国家的政治运作走进死胡同：政党只想夺权执政，媒体只想争取视听率，视野不及内外大局；国民抱怨，却不想目前的尴尬政局正是自己一手选举的结果。
民主本来是为了广开言路而设计的，政治本来是为了解决问题而存在的。
目前的日本，民主沦为消耗战的手段，政治本身成为解决不了的问题——民主绑架了民生，政治拖累了经济。
日本的政治已不是国民性两重构造中积极因素的激发和引领力量，相反成为消极因素的大成和总汇。
日本人的发展正在偏离和平发展的道路，日本人的反华情绪和谋华意识正在高涨。
中日外交对峙已有时日,中国试图通过告诫的言行劝日本回心转意的做法很难奏效，应该丢掉“友好”幻想面对现实，把维护国权、捍卫地区和平当成最高利益，把对抗进行到底，直至胜利。
1、中国对日本首先要确立民族整体战和持久战的战略思想。
2、大打舆论战，宣告钓鱼岛自古以来就是中国领土。
3、中国应有选择地对日本实施经济制裁。
中国可以在稀土等战略物质方面，彻底切断对日本的输出，而日本并没有可以窒息中国经济和工业的战略王牌。
4、中国还必须随时做好军事准备，一旦遇到日本挑衅升级，中国就应该在判明性质和后果的情况下，果断实施自卫还击或者预防性打击。
5、除了随时准备痛击日本军事挑衅之外，中国仍应以发展自身真实实力为要务。
推进国家经济结构的高技术化转型，等等国家现代化软件和硬件方面的建设工程。
正所谓“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
民不畏威，则大威至”。
【参考文献】贾庆军：《解读日本人的民族精神》
付黎旭董卫：《日本国民性格的矛盾性及成因》
周兴旺：《日本人凭什么》
吕超：《试论日本民族性格形成的始文化基因》。