论颜之推的和谐教育思想
颜之推教育思想
颜之推教育思想一、生平与教育活动颜之推（531—约595年），字介，梁朝金陵人。
原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。
他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。
”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。
后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。
公元577年，北齐为此周所灭，他被征为御史上士。
公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。
依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。
叹息“三为亡国之人”。
他早年时受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上是一位儒家思想的代表。
他历官四朝，身处社会动荡之时，耳闻目睹了许多士大夫身亡家破的现实，使其看到了社会的险恶及其士族统治的危机。
他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书—《颜氏家训》，用以训诫其子孙,以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。
这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。
后世称此书为“家教规范”。
二、谈士大夫教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。
首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。
”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。
由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。
他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
总结颜之推的教育思想
总结颜之推的教育思想颜之推是中国古代教育家，同时也是政治家、文学家。
他的教育思想主要体现在《颜氏家训》和《颜氏易》中，被后世称为“颜氏道德教育学派”。
颜之推的教育思想强调德育为首，注重培养人的品德和道德修养，倡导尊重天道、顺应人性、立德立言立行，对中国古代教育和思想文化产生了深远的影响。
首先，颜之推强调了德育的重要性。
他认为，德行是一个人最根本的东西，只有培养了良好的德行，才能够做到言行合一，以身作则，对他人起到榜样的作用。
颜之推在《颜氏家训》中说道：“德者人之本也。
”他认为德行的培养应该从小抓起，注重培养学生的心灵修养，使其具备高尚的品质和良好的行为习惯。
他主张“立法要以德为先，立政要以德为尊”，说明了他对德育的高度重视。
其次，颜之推注重了人的天性和人的情感。
他认为，每个人都有自己的天性和情感，教育应该从尊重和引导学生的天性和情感出发。
在《颜氏易》中，他说：“善於尊道则天周，天周则民平，民平则大治。
”他强调了顺应天道的重要性，认为只有尊重道德规则，顺应天意，才能够达到社会的和谐与安定。
此外，颜之推也强调了人与人之间的情感交流，主张亲近和团结，关心他人，以实现人与人之间的和谐相处。
再次，颜之推强调道德修养的重要性。
他主张的道德修养是综合的，既包括为人处世的道德修养，也包括精神境界和人格品德的修养。
他认为，一个人应该是临川礼让、自律守法、孝悌友爱、忠信谦卑、正直廉洁等各个方面都全面发展和提升的人。
他在《颜氏家训》中写道：“勉人起而耕，亲亲教而养，致诚意而敬，习文理而尽性。
”他认为要培养一个全面发展的人，需要培养他的意志力和动力，培养他的文化修养和人性操守。
最后，颜之推注重实践教育和后继者的培养。
他认为，教育的目的是为了实践，是为了将理论与实践相结合。
他主张教育要贴近实际，要让学生在实践中提升自己、实践自己的道德修养。
在《颜氏易》中，他说：“教人不仅要让他们知道道德，更要引导他们去做好事。
”他认为只有通过实践，才能够锻炼人的意志力和品质，培养他们的领导能力和实际操作能力。
颜之推的教育思想
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 在家庭中对儿童进行教育时，应当遵循严与慈相结 合的原则。 只有严格的教育，子女才能成器。 颜之推认为，在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子 女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
❖ 颜之推认为语言的学习应成为儿童教育的一项重要 内容，对儿童进行的语言教育应注意规范，重视通 用语言，而不应强调方言。儿童教育内容除语言外， 还应注意道德的教育，它包括以孝悌为中心的人伦 道德教育和立志教育两方面。
二、论士大夫教育
❖ 德与艺的关系 颜之推认为两者是相互联系的。以德育为根 本，但艺教不是可有可无的。由于德艺两者 关系密切，因此有可能、也有必要通过阅读 记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教 育。
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 颜之推认为一个人的发展，幼年时期是奠定基础的 重要阶段，其理由是：第一，儿童年幼时期，心理 纯净，各种思想观念还没有形成，可塑性很大。第 二，幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也 处于旺盛时期，能把学习的材料牢固地记住，以至 年长时期都不会忘记，而年长以后思想不易集中， 记忆力逐渐衰退。 值得注意的是，颜之推并不认为如失去早期教育， 晚年时便可自暴自弃。他强调，虽然晚学不如幼学 效果好，但总强于不学。
四、论学习态度和方法
❖ 学习方法
勤学
切磋
眼学
四、论学习态度和方法
❖ 颜之推认为学者自身是学习的主体，学习成 绩如何主要决定于自己，而不决定于教育， 所以要依靠自己的勤勉努力才能学有所得， 任何学习者都应勤学。
四、论学习态度和方法
名词解释颜之推的教育思想
名词解释颜之推的教育思想颜之推是中国古代教育思想家，他的思想对中国教育产生了深远影响。
颜之推的教育思想强调人格塑造、教育方法以及教育的目的与价值等方面，下面将从这几个方面进行解释。
首先，颜之推注重人格塑造。
他认为教育的首要任务是培养学生正确的品德和道德观念。
在颜之推看来，一个人应该具备仁、义、礼、智、信等美德，这样才能成为一个有益于社会、对人类有贡献的人。
为了培养学生的品德，颜之推主张从小培养好习惯，通过细致的教育和榜样的引领，引导学生形成正确的品德观念和道德准则。
其次，颜之推关注教育方法。
他认为教育的方式要因材施教，因人而异。
不同学生有着不同的思维方式和学习特点，因此教育者应该根据学生的个性和特点来制定教学计划。
颜之推主张师者，所以传道授业解惑也，即教师应该以身作则，为学生树立良好的榜样。
他还提出了“三绳之法”，即先示范，再引导，最后让学生自己领悟。
这种由浅入深、融入互动的教学方法，更能激发学生的学习兴趣和潜能。
另外，颜之推强调教育的目的与价值。
他认为教育的最终目的不仅仅是为了学生的个人成长，更重要的是对社会和国家的贡献。
颜之推认为，一个人只有通过学习和教育，才能获得知识和智慧，从而发挥自己的价值，对社会做出贡献。
他主张教育应该注重培养学生的社会责任感和自我奉献精神，培养出有担当和创造力的人才。
颜之推的教育思想不仅在古代有着重要的影响，也对现代教育有一定的借鉴意义。
首先，他强调品德和道德的培养，在现代教育中，培养学生的品德素养也被视为重要任务之一。
其次，他注重因材施教，这与现代教育中个性化教育的理念相契合。
此外，他关注教育的目的与价值，这也是当代教育追求的目标之一。
尽管颜之推的教育思想在现代已经有了一些变化和发展，但其核心理念体现了许多与时俱进的价值。
颜之推的思想从多个层面解释了教育的重要性以及如何进行有效的教育，为我们提供了重要的教育指导。
如何将颜之推的教育思想与现代教育相结合，进一步推动教育发展，需要我们不断探索和实践。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示【摘要】颜之推的家庭教育思想强调弘扬传统家庭价值观念，注重家庭教育的温情与尊重，培养孩子的独立性和责任感，倡导家庭教育的平等性和民主性。
当代家庭教育存在着父母过度干涉、亲子沟通不畅等问题。
通过了解颜之推的家庭教育思想，我们可以在当代家庭教育中引入温情与尊重，培养孩子的独立性和责任感，推动家庭教育的平等和民主化。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育具有借鉴意义，可以引领家庭教育的健康发展，促进家庭关系和谐，培养出更加独立自信、责任感强的下一代。
Optimizeqi可以帮助家长更好地了解和实践颜之推的家庭教育思想，让家庭教育更加科学、健康和有效。
【关键词】颜之推、家庭教育思想、当代家庭教育、传统价值观念、温情与尊重、独立性、责任感、平等性、民主性、关键点、借鉴意义、健康发展。
1. 引言1.1 了解颜之推的家庭教育思想颜之推（1953-）是中国著名心理学家，也是中国家庭教育领域的权威人物。
他提出了一套独特的家庭教育理念，对当代家庭教育有着深远的影响。
颜之推强调家庭教育要注重家庭价值观念的传承，认为传统的家庭价值观念对培养孩子的品德和态度起着至关重要的作用。
他主张家长应该做好自身的示范，以身作则，使孩子能够在家庭氛围中感受到正确的道德标准和情感支持。
颜之推认为家庭教育应该注重温情和尊重，家长应该与孩子建立良好的亲子关系，尊重孩子的个性和需求，促进家庭成员之间的沟通和理解。
颜之推的家庭教育思想强调了家庭在孩子成长过程中的重要性，提倡了一种充满爱和尊重的教育方式。
通过了解和学习他的理念，我们可以更好地把握当代家庭教育的关键点，实现家庭教育的健康发展。
1.2 当代家庭教育的现状当代家庭教育的现状可以说是面临着诸多挑战和变化。
随着社会的快速发展和变革，家庭结构日益多样化，家庭教育的方式和方法也在不断演变。
现代社会的快节奏和高压力，使得许多家庭教育面临着挑战，父母们往往忙于工作和生活琐事，无法给予孩子足够的关爱和教育。
(完整word版)颜之推的教育思想
颜之推的教育思想颜之推（531一约595）字介，南北朝时梁人。
祖籍琅琊临沂。
其家世传《周官》、《左氏》学,早承家业，博览群书。
曾任梁朝散骑常侍、北齐黄门侍郎、北周御史上士，隋朝太子学士等官职。
他是当时著名学者，长于文词、音韵、训治、校勘之学。
著有《颜氏家训》二十篇,后人以为家教规范,流传极广，在古代教育史上占有重要地位.一、关于家庭教育颜之推极为重视家庭教育,这是因为，当时官学衰落,家庭教育成为士族教育的重要方式。
为维护士族的社会地位和儒学传统，他总结了自己一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的丰富经验，以教育子孙，形成了他的教育主张。
(一)实施早期教育他认为家庭对儿童的教育应及早进行，最好从胎教开始.纵然做不到胎教,也要及早从幼儿教起。
他说:“人生小幼，精神专利,长成以后，思虑散逸,固须早教，勿失机也。
”[1］婴幼儿时期是教育的最佳期,这时施加教育“使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚"[2]。
幼年时期,性情纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，可塑性大,养成好的行为习惯，可以免去以体罚纠正恶习的工夫.他认为，俗语说“教儿婴孩"这话是对的［3].(二)把爱子和教子结合起来,反对溺爱，偏爱他认为疼爱孩子是人之常情，但如何正确处理爱与教的关系却无共同认识。
他认为教子切不可溺爱，不可“无教而有爱”，如果“饮食运为,恣其所欲。
宜诫反奖，应诃反笑"，一旦养成习惯，再进行纠正制止，将会“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”［4］。
他强调教子要严，甚至可用“楚挞,惨其肌肤",主张对于子女要爱得其所,爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来，就可获得“父母威严而有慈，则子女畏威而生孝矣"[5]的效果。
他在反对对子女溺爱的同时，也反对偏爱子女。
他说:“人之爱子，罕亦能均，自古及今此弊多矣.贤俊者自可赏爱.顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之,多所以祸之."[6］偏爱子女也是溺爱的表现,除对被偏爱的子女会产生上述溺爱的各种恶果外，还会引起不被偏爱的子女的强烈反感和抵触情绪，还会造成子女间的矛盾，甚至导致骨肉相残的悲剧。
论述颜之推的教育思想
论颜之推的教育思想颜之推是我国著名教育家，他的教育思想主要包括论士大夫教育，论儿童教育，论学习态度和方法，以及其教育思想重要的历史意义。
一、论士大夫教育⒈士大夫必须重视教育⑴颜之推认为人性分三品，性的品级，与教育有直接关系。
⑵颜之推从是否接受教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫接受特殊知识的必要性。
⑶颜之推从“利”的角度，从知识也是一种谋生的手段等方面，论述了知识教育的重要性。
⒉教育的目标在于培养治国人才颜之推从世族地主的利益出发，认为玄学教育必须抛弃，传统的儒学教育也应改革教育，要培养对国家有实际效用的各方面的统治人才。
⒊德与艺是教育的主要内容⑴“德”教育颜之推认为，树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的。
同时他的道德教育还带有浓厚的宗教色彩。
⑵“艺”教育颜之推认为，“艺”的教育内容除了经史百家等书本知识外，还应包括处身于士大夫社会生活中所需要的“杂艺”，即琴、棋、书、画、数、医、射、投壶等。
颜之推认为德育与艺教两者是互相联系的，德育是根本，知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务。
⑶农业生产知识颜之推认为士大夫弟子也应重视农业生产知识，对农事活动有所了解，以便于齐家治民。
二、论儿童教育⒈儿童教育的重要性⑴儿童幼年时期各种思想观念还没有形成，可塑性很大。
⑵幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也处于旺盛时期，能把学习的材料牢固的记住。
⒉儿童教育的原则与方法⑴严慈相济颜之推认为，在家庭中对儿童进行教育时，应当遵循严与慈相结合的原则。
只有严格的教育，子女才能成器。
⑵均爱原则颜之推认为，在家庭教育中应当切记偏宠，无论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
⒊儿童教育内容⑴语言教育颜之推认为，语言的学习应成为儿童教育的一项重要内容，对儿童进行的语言教育应注意规范重视通用语言，而不应强调方言。
⑵道德教育儿童教育内容除语言外，还应注意道德的教育。
它包括以孝悌为中心的人伦道德教育和励志教育两方面。
颜之推家庭教育思想及其现实意义
颜之推家庭教育思想及其现实意义《颜氏家训》是一部比较系统的家庭教育著作，是在成为后来社会家庭教育的重要材料，颜之推在这本书里表明了家庭教育的重要性，其中的胎教、早期教育、重视环境教育、道德教育等，在父母进行家庭教育方面提供了正确的指导，至今仍有重要的现实意义。
（一）胎教思想颜之推是较早注意到胎教作用的早期思想家之一，颜之推认为，家庭教育应及早进行，甚至要从胎教开始，强调要为怀孕的母亲创造一个尽可能良好的环境，以避免各种不良的事物影响胎儿。
《颜氏家训·教子》中有“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
”这里“怀子三月”强调对人的教育从怀胎三个月就应进行，“出居别宫”的目的是为了“居处简静”，便于安胎、养胎，孕妇应该注意自己的言行举止，不要失去礼节。
可见，颜之推已经认识到了孕妇的情绪会对体内胎儿产生影响，这在今天看来仍是一个宝贵的经验。
这些注重孕妇精神卫生和品德修养以促进胎儿智力发展和性格成熟的论述至今仍然有借鉴意义。
（二）早期教育家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础。
颜之推主张家庭教育要及早进行，失去了最佳的教育时机, 对儿童的成长极为不利。
“凡庶纵不能尔, 当及婴稚, 识人颜色, 知人喜怒, 便加教诲, 使为则使为则使止则止, 及至数岁可省鞭笞。
”婴儿则具有相当惊人的感知能力和广阔的反应范围。
在儿童的情绪、性格、行为、语言等发展的最佳期及时施教, 往往会取得事半功倍的效果。
颜之推认为“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以成人学习的效果不比幼年时的学习效果。
颜氏倡导早期教育的思想对于我们认识婴幼儿教育的价值仍颇具积极的启发意义。
现代教育的理论与实践也一再证实着幼年成长的关键性及其早期教育的必要性与有效性。
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论颜之推的和谐教育思想
摘要：颜之推是魏晋南北朝时期著名的学者，他的代表作《颜氏家训》是我国家训中里程碑式的著作，在社会上流传甚广。
他继承了儒家的和谐思想并加以内化，以家训的形式对其子孙后代加以训导，强调子孙后代要做到：学习与自身的和谐发展相统一；克服家之常弊，构建和谐家庭；注重人身修养，建立和谐的人际关系。
颜之推的和谐教育思想，虽然打上了时代和阶级的烙印，但对当前构建社会主义和谐社会仍具有一定的借鉴意义。
关键词：颜之推；《颜氏家训》；和谐教育思想
颜之推是魏晋南北朝时期著名的学者。
他历经“乡国不可常保”的社会动荡和变迁［1］153，目睹士族地主的逐步衰落，为了维护其家族的长远利益，炫耀家史和强调家风［2］274，以对人生、对社会生活的体察和深刻感悟为基础，以渊博的知识和对家族及后代子孙的高度责任感，写下了“业以整齐门内，提撕子孙”的《颜氏家训》［1］19。
此书“是三国两晋南北朝时期相当重要的史书撰述”［3］462。
因其内含的经世思想惠及后人而成为当时士族阶层用以教育子孙的一面镜子，对社会产生了积极影响。
过去诸多学者对《颜氏家训》从家庭教育、心理学、文学等多方面进行了研究。
本文试图阐述其和谐教育思想，希望能进一步丰富对它的研究。
一、终身学习，强调自身的和谐发展
《颜氏家训》以丰富的内涵和理性训导子孙后代，强调学习与自身的和谐发展，是基于对当时社会现实的了解的。
南北朝时期士族子弟游手好闲，在社会大动荡之后，不学无术的权贵子弟已落到了“求诸身而无所得，施之世而无所用”的境地，甚至有的丧命于沟壑之间。
活生生的历史事实使他清醒地认识到，学习“犹为一艺，得以自资”［1］153。
因此，他特别注重后代的终身学习及自身的发展，并把人生每个阶段的教育都作了具体详细的训导。
他认为，人生重要的三个时期是婴孩时期、青少年时期和成人时期。
前两个阶段是各方面可塑时期，父母要勤督促训导，否则，等到长大则会“终为败德”。
他强调，婴孩要“识人颜色，知人喜怒，便加教诲”［1］25，以为子女教育打下良好的基础。
青少年时期是不可忽视的。
他以《孔子家语》中的“少成则若性也，习惯若自然也”的话为理论依据，强调青少年时期要培养其良好的学习习惯和行为习惯，并以自身经历加以说明。
成人时期是人生关键的发展时期。
他认为，“乃至冠婚，体性稍定”［1］141，要加倍地给以教诲。
这样对有志者，经过一定时间的训导，亦能成就大业。
他强调学习要有毅力和恒心。
他指出，“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简”者都是勤学的楷模［1］189。
学习的目的是为了“开心明目，利于行耳”［1］160。
同时，他又针对读书中的不良现象告诫子孙：“见人读十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……如此以学自损，不如无学也。
”［1］165读一点书，傲气十足不好；读了书，“但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足”
［1］161，也不可取。
只有通过读书学习，“常使言行有得”［1］170，“修身利行”［1］165，才是不断完善自己的真正学习。
颜之推终生学习和强调自身和谐发展的思想是定位在“学会生存”的观念基础上的，有与现代的终身学习相吻合的一面。
他作为开明的士族地主的代表，为了家族的长期利益，针对社会的不良现象和教育中的弊端，为了子孙后代在学习中得以自立和适应社会，强调要终身学习，并把学习的范围扩大到社会的各个行业，如“农工商贾、屠户、喂牛、放羊”，并告诫后代，这里“皆有先达，可为师表”［1］157，即要求后代子孙要重视劳动，尊重劳动者，注重在修行之中利世。
他指出，教育要从娃娃抓起，并把“学习”、“修身”、“利世”有效结合。
这种教育思想说明了作者的深思熟虑和远见卓识，至今仍有不可忽视的价值。
二、克服家之常弊，构建和谐家庭
颜之推以他渊博的知识，深知家庭和睦相处是其家族兴旺的基础。
为了使其子孙明白事理，克服“家之常弊”，从整体上建立起融洽的家庭人际关系，减少家庭成员之间的摩擦，建立和谐的家庭氛围，他特别注重家庭人际关系的处理。
首先，他认为，作长辈的要言行一致，以身作则，起到楷模的作用。
他认为，“圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣”［1］19，即读“圣贤之书”是手段，“诚孝、检迹、立身、扬名”是目的。
因此，做父母的也要不断学习与修身，要在言行举止、对待各种问题的态度及处理问题的方法上都能起到表率作用。
父母对待子女的态度要威严而又慈爱，使子女对父母产生敬畏、谨慎的孝顺之心，以产生父慈子孝的良好育人效果。
其次，他主张把爱子和教子相结合，在教子的同时要学会正确地爱。
他针对社会中存在的不良现象，指出做父母的“无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓当法尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日降而增怨，逮于成长，终为败德”［1］25。
所以他强调教子要严宽有度，反对溺爱、偏爱，只有严、宽适度结合，子女才能成为有用之才。
父母对子女要一视同仁。
他说：“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
”［1］34他并举例说明了偏宠之危害，证明对子女不能偏爱的道理。
再次，为了避免社会中的又一常弊，他主张兄弟之间，应相亲相爱。
他认为，“兄弟者，分形连气之人也”；“虽有悖乱之人，不能不相爱也”［1］38。
他高度赞扬了江陵王氏兄弟三人感人至深的友爱，以此告诫劝勉子孙，意在要求后代兄弟间要相亲相爱。
同时他也讽刺了能交天下之士，却不能恩及于兄弟的不良现象，认为这是家庭人伦关系的一大缺憾。
在对家庭关系的处理中，还有一个“家之常弊”，是“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇”，这样的结果是，“宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之馋行焉”。
他告诫子弟：“家中常弊，可不诫哉!”［1］63
颜之推所倡导的家庭关系是一种由己推人的诚、孝、爱，是一种以高品格的自我修养去正确地爱子、爱兄弟姊妹、爱儿媳及女婿的关系。
他说的家庭之常弊，看起来虽有些狭隘，实则是每一个生活在世上的人所面临的、也是时常思考的问题，如果以此为鉴，定会收到良好的效果。
当然，现代家庭与传统家庭相比已显
示出有规模小、人口少、伦理关系简单的特点，但克服家之“常弊”，仍是构建和谐家庭关系的主旋律。
因此，我们非常有必要借鉴和吸收古代家庭教育的精华。
父母应该培养孩子的是非观、荣辱观和正确的价值观，对子女要宽严有度，以理服人，“使为则为，使止则止”［1］36，让子女在学会学习、学会做人、学会做事的过程中受到教育，健康成长。
这样，尊老爱幼的家庭中到处洋溢着亲情、理解和谅解，真是其乐融融。
三、注重人生修养，建立和谐的人际关系
颜之推以他丰富的生活阅历，深知在社会生活中，人与人在品行修养方面的差距是很大的。
他借用古人的话说：“巢父、许由，让与天下；市道小人，争一钱之利。
”［1］136他认为，要成为一个品德高尚的人，必须注意不断地学习。
“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎!”［1］141即贤明的君主都需要学习，何况平民百姓呢?学习的目的是为了提高自身修养。
他在诸多篇章中都极其详细而深入浅出地向子孙后代传授了道德修养、处世为人的道理，其目的就是为了使后代子孙后代通过自身各方面修养，实现个人与社会的和谐，做一个有益于社会的人。