民间文学复习资料
民间文学概论(复习资料)
民间文学复习资料一、名词解释1.民间文学：是劳动人民口头创作、口头流行的，反映劳动人民生活和表现劳动人民思想感情，具有独特风格的文学作品。
2.神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。
它既是一种经典性的文学载体，也是远古人类的知识体系和信仰体系。
3.传说：是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史条件、社会习俗、自然产物等相关的具有较强历史性的故事。
4.民间故事：为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事等。
5. 史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。
是关于宏达的叙事。
原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度、表现力和内容的重要性而忧于其他故事。
是一个民族、国家文化的象征和文明的丰碑。
6. 笑话：将嘲讽与训诫蕴涵与谈笑娱乐之中的短小故事。
一针见血的揭示生活中存在的各种矛盾现象。
具有强烈的喜剧、幽默意味。
7.歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总和。
8. 叙事诗：指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。
9.幻想故事：又称童话、神奇故事、魔法故事等，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。
10.生活故事：又称“世俗故事”、“写实故事”。
以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而开展的叙事。
11. 童话：通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。
12.寓言：是由民众集体创作并流传的带有教训寓意、富有哲理、短小精干的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。
二、解答题1.民间文学的民族性表现在哪些方面？①各民族的民间文学都有自己独特的语言和表现形式（包括各式）；②各民族的民间文学反映了各民族具有特点的社会历史和社会生活；③地理环境，自然风光在民间文学上的反映而形成不同的环境特色；④各民族的民间文学表现了不同民族的感情和性格；⑤根据本民族需要和习惯，加以改造使之成为本民族的东西。
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民族民间文学（复习资料）一、绪论1.民间文学：民间文学就是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。
2.非物质文化遗产：指被各群体、团体，有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
非物质文化遗产包括以下方面:(1)口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语音；（2）表演艺术；（3）社会风俗、礼仪、节庆；（4）有关自然界和宇宙的知识和实践；（5）传统的手工艺技能。
1.怎样理解民间文学的双重属性？民间文学的双重属性：文艺属性、民俗文化属性（一）民间文学的文艺属性民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的、形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。
其文学属性的主要内容就是文学性。
民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。
从文艺属性着眼研究民间文学，就是一种文艺学的研究。
文艺学是研究各种文艺现实的科学。
完整的文艺学，应该包括作家文学与民间文学两大部分。
这两大部分既有共同的属性和联系，又各有特点，自成体系。
作为一门学科，民间文学的主要研究任务包括：（1)对中国古代民间文学作品的发掘，考释和整理。
（2）对中国现代民间文学作品的搜集、纪律与整理。
(3)对中国民间文学作品的文本、民间文学创作者与传承人情况以及相关的民俗文化研究。
（4）对民间文学一般理论的研究，如对民间文学的基本特征、社会功能、传承规律等等的研究。
（5）外国相关理论和民间文学作品的翻译、介绍与研究。
（二）民间文学的民俗文化属性民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文化现象。
分两方面：第一，从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有更加密不可分的关系，以至于口头创作哦与表演本身就是生活的一部分。
第二，从民间文学的学科归属来看，民间文学史民俗学的一部分。
2.什么是“民间”？也就是什么是民俗学之“民”的问题。
民俗之“民”的范围很宽广，它渐有包容任何种类的人群的倾向。
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民间文学复习第一章民间文学一、基础知识1.最早提出“民俗学”这个概念的是1846年英国考古学家汤姆斯。
2.英国班尼指出民俗学的内容包括传袭的信仰，习惯，故事，歌谣，俚语等民间文学的样式。
3.高尔基：“民间文学是各民族劳动人民“口头的民间创作”，是“从他们自己的劳动经验中抽取出来的知识的总汇”。
4.在我国，“民俗学”一词是1913年由日本传入的。
民间文学与民俗学有着非常密切的关系。
1916年梅光迪最早使用“民间文学”概念。
5.1955年，我国创办的《民间文学》，刊载一些与民间口头文学有关的民俗历史资料。
6.民间文学的艺术特征：性情真、纯朴性（朴素美）、音乐性。
7.中国第一部个人收集整理的儿歌集《演小儿语》成书于1593年，是明代吕坤。
二、名词解释1、民间文学的定义民间文学是指广大人民群众用自己最熟悉的传统民间创作形式和流传的文学作品，具有直接人民性、集体性、口头性、流传性和变异性。
2、民俗民俗是人民大众按当时当地人们的审美理想创造出来的，是人们认为最美好的一种生活方式。
民俗的本质是“生活美”，发展规律是“趋美的”。
三、简答题1、民间文学的题材神话；民间传说；民间故事；民间曲艺；民间戏曲；歌谣、史诗与民间长诗；俗语、谚语、歇后语、民间语言游戏2、民间文学的特征（1）民间文学的本体特征：直接人民性、集体性、口头性、传承性、变异性、立体性。
①直接人民性：是民间文学最基本也是最显著的特征。
所谓直接人民性是指民间文学与广大劳动人民的血肉般的直接联系，是广大劳动人民的生活和斗争在民间文学上的直接反映，是广大劳动人民的思想、感情、意志和愿望在民间文学上的直接表现。
②集体性：民间文学的集体性特征，是指其作品既属人民群众集体创作，又在流传中不断为人民群众所修改、补充和完善，并为广大人民所共有。
集体性是民间文学在创作和流传方式上的本质特征。
③口头性：民间文学的口头性特征，是指其作品既是人民群众口头创作，又在人民中间口头流传。
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一、1 中国民间故事集成2.变异性3、东海笑妇4.传说圈5.中国民间故事类型索引6. 寓言7、柯尔克孜族8.赋陈其事9.说唱俑10.二小（小旦、小丑）二、DBADA CADCB三、1.ABCE2.ABDE3.BD4.AE5.ACD四、1. 民间文学:在民间创造，并广泛流传于民间的口头文学。
2. 口头性：人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。
民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。
3. 机智人物故事：生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。
在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，4. 民间笑话就是指民间流传的喜剧性短篇故事。
五1.呆女婿，巧媳妇，长工与地主，打官司和断案，以及机智人物故事。
2.歌谣词,十二、新乐府词。
汉贵族乐章载在郊庙歌词一类,全部是文人所作;汉乐府民歌主要保存在相和歌词、鼓吹曲词和杂曲歌词3类中,相和歌中尤多民歌有很高的艺术性，其艺术特征主要由三个方面：⑴天机自动，朴素混成；⑵形式多样，韵律和谐；⑶善用各种修辞手法。
六1.1、从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。
2、从分类上说，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。
狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
3、从特点上来说，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。
如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。
还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。
这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。
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民间文学复习资料歌谣、史诗与民间长诗第一节民间歌谣一、歌谣的界定与分类（一）定义歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。
歌谣包括“民歌”和“民谣”。
民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。
二、民间歌谣的特征（一）情意真切，袒露心声（二）格调优美，形式多样1．四句头整齐的五言或七言，四、六、八句组成一节或一首。
在南方最为流行，人们通常把它叫做“四句头”。
如《刘三姐》2．五句子由七言五句构成一节或—首民歌，这种格调初看和一般四句头山歌差不多，实际上别具一格。
它的头四句似乎已经把话说尽，却又赶上一句，或画龙点睛，深化主题；或翻出新意，锦上添花，这就使作品情浓意深，更加动人了。
（三）运用多种方法抒情叙事，意境优美生动歌谣的传统手法为赋比兴，劳动人民巧妙地运用这些手法构成鲜明生动的形象，借以抒情或叙事，富于概括力与艺术感染力三、民间歌谣的价值、传承及其研究（一）民间歌谣的价值1．民众生活中不可缺少的一部分2．巨大的宣传鼓动作用3．反映社会生活的“小百科全书”4．影响文人创作第二节民间长诗一、民间长诗界说民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗（一）民间叙事长诗广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。
狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。
（二）民间抒情长诗民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。
★民间抒情长诗与民间叙事长诗（1）抒情与叙事民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。
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民间文学复习资料第一章导论民间文学的地位。
民间文学是文学一个重要组成部分.不同于士大夫的高雅,但有独特意味民间文学的定义。
民众在日常生活中创造和传播的口头文学。
民间文学的特征。
1.口头性。
口头创作，传承，有相应的表达方式和语体风格。
2.集体性。
本质特征，无署名，集体创作和流传。
3.传承性。
有根本性因素或传统模式，较强稳定性。
4.变异性。
语言，情节，人物主题等的变异。
5.立体性。
活态，综合的艺术，有即时的实际作用，即兴的特点，有存在的环境。
民间文学题材。
1.民间散文作品：神话，传说，歇后语，故事；2.民间韵文作品：民歌，民谣，民间长诗；3.民间说唱作品：曲艺和小戏。
民和民间的含义。
民间文学的大传统和小传统。
大是居于统治地位，知识阶层的都市文明；小是平民，大众的，有地域特色，有稳定性。
民间文学和作家文学的关系。
（最好用实际的例子说明）1.区别：作品（民众—作家）传承形式（口头—书面）与民众生活的关系（直接—间接）功能（实用—不能有直接作用）2.民间文学对作家文学的影响：题材和思想内容，典型的形象素材文学体裁和艺术手法语言方面3.作家对民间文学消极：损害和歪曲，按照上层社会的价值观念和个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素。
积极：对民间文学进行了提炼，再创作，保留。
民间文学和民俗学、人类学的关系。
民间文学倾向于被看成是民俗学的一个研究方向。
它和人类学是完全不同的学科。
第二章民间文学的当代应用形态定义的解释：民间文学的当代应用形态，是指形态上的改变，民间文学变成了有迹可循的因子，通过另一种形态呈现出来的另一种艺术，它们不仅脱离口头语言载体进入当代媒介，以各种影像的形态出现，而且经过了艺术创编人员的创造，民间文学成为该艺术的原创内容，得到了广泛的流传。
对原生态唱法的看法。
对影视剧改编的看法。
民间文学的价值。
1.使用价值，它是劳动工具又是娱乐工具；2.艺术价值，包括文学价值和对其它艺术形式的丰富；3.资料价值（科学价值），它是自发的文学、科学、哲学知识的总汇。
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民间文化概论单项选择1．（神话）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。
2．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（道具戏）系统。
3．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。
”属于（仪式歌）。
4．（孟姜女）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。
5．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。
6．汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（两汉）时期的民间叙事诗。
7．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（动物故事）的基础上发展起来的。
8．在西方国家，民间文学一般称之为（Folklore）。
9．精卫填海的神话故事是出自于（《山海经》）。
10．在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（箭垛人物形象）。
11．在中国神话中，（射日神话）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。
12．水浒故事在（宋末元初）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。
13．远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（《诗经》）中，就收录了许多古代民歌。
14．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。
15．在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（挪亚）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。
16．“尚未崩溃的民间王国”指的是（云南）。
17．在《圣经·创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。
18．各族文学的源头与“奶娘”指的是（神话）。
19．“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（儿歌）。
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名词解释二、填空三、选择四、判断五、回答六、分析1、民间文学与通俗文学的区别。
①创作主体不同：民间文学是人民大众集体的创作，通俗文学则是个人创作。
②创造流传形式不同：民间文学主要以口语创作和流传，通俗文学则是书面文字创作和流传。
③思想内容发出的方式不同，民间文学是劳动人民自发创造的，其内容是自发流露的，通俗文学是作家有意创作的，其思想内容是精心的挖掘和认真的构思的。
2、怎样鉴别以民间文学为题材创作而成的作品到底是民间文学还是作家文学：根据创作情况鉴别，即看作家对吸取的民间文学材料改变的程度，若忠于原作，未改变原材料则仍为民间文学；若借其一端开发开去则为作家文学。
3、为什么说民间文学的人民性是直接的，而进步作家的人民性是间接的：①民间文学是劳动人民自己反映自己的生活，自己抒发自己的情感，所以它的人民性是直接的。
②民间文学的人民性表现的很充分很强烈。
③民间文学在艺术上采用的往往是人民喜闻乐见的与人民生活密切相关的、刚健清新的、富于乡土气息的艺术形式。
采用的语言也是平易质朴、形象生动、亲切感人的语言，这些形式非常有助于民间文学直接性的表现。
4、民间文学的口头性使民间文学在艺术上形成了：①语言质朴、形象化、生动化、口语化②故事情节单纯、结构完整③多用比兴、重复、夸张、对比等手段且有自己的一套格式、套语。
5、民间文学的集体性主要表现在：集体创作、集体流传、集体加工、集体修改、集体保存。
这种集体性给民间文学带来了什么特点：反映集体的愿望，集体智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享有的文学。
6、民间文学发生变化的原因：①民间文学是靠心记口传，易变化。
②民间文学的作者是劳动者集体，他们没有著作权观念，所以也容易引起民间文学的变化③地理环境、生活条件的变化引起民间文学的变化（民间文学总是植根于人们的生活中）④历史的发展、时代的变更也易引起变化。
7、民间文学的变化归结起来有：①语词的变化②内容情节的变化③主题的变化（最深刻）④体裁的变化。
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歌谣、史诗与民间长诗第一节民间歌谣一、歌谣的界定与分类（一）定义歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。
歌谣包括“民歌”和“民谣”。
民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。
二、民间歌谣的特征（一）情意真切，袒露心声（二）格调优美，形式多样1．四句头整齐的五言或七言，四、六、八句组成一节或一首。
在南方最为流行，人们通常把它叫做“四句头”。
如《刘三姐》2．五句子由七言五句构成一节或—首民歌，这种格调初看和一般四句头山歌差不多，实际上别具一格。
它的头四句似乎已经把话说尽，却又赶上一句，或画龙点睛，深化主题；或翻出新意，锦上添花，这就使作品情浓意深，更加动人了。
（三）运用多种方法抒情叙事，意境优美生动歌谣的传统手法为赋比兴，劳动人民巧妙地运用这些手法构成鲜明生动的形象，借以抒情或叙事，富于概括力与艺术感染力三、民间歌谣的价值、传承及其研究（一）民间歌谣的价值1．民众生活中不可缺少的一部分2．巨大的宣传鼓动作用3．反映社会生活的“小百科全书”4．影响文人创作第二节民间长诗一、民间长诗界说民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗（一）民间叙事长诗广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。
狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。
（二）民间抒情长诗民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。
★民间抒情长诗与民间叙事长诗（1）抒情与叙事民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。
（2）限知与全知民间抒情长诗多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主人公的情感和愿望。
民间叙事长诗多以第三人称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行，甚至还可以随意进入人物的内心世界，揭示各种人物内心的思想和情感。
第三节、中国史诗一、中国史诗的类别1.创世史诗以创世神话为基本内容，以天地、万物、人类、社会、文化之起源、演变、发展为内容的史诗，又称“神话史诗”，如彝族的《梅葛》。
2.迁徒史诗以民族或支系在历史上的迁徒事件为内容，展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运，塑造迁徒过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徒业绩的壮阔画卷。
如哈尼族《哈尼阿培聪坡坡》二、中国三大史诗1．《格萨尔》《格萨尔》流传于藏族，大约形成于11世纪，是目前世界上最长的史诗，内容是关于英雄格萨尔一生业绩的神圣叙事。
格萨尔为救护生灵而投身下界，赛马称王后，率领岭国部落进行一系列征战，他降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界，最后从地狱中救出母亲和爱妃，完成人间使命，一同返回天国。
2.《江格尔》《江格尔》主要流传于中、蒙、俄三国卫拉特蒙古人中。
这与历史上卫拉持蒙古人的迁徙足迹密切相关。
所谓卫拉特蒙古，就是在内蒙古和外蒙古之西，居住在阿尔泰山周围的蒙古。
我国新疆卫拉特地区是《江格尔》的故乡。
但最先被发现和记录的不是新疆《江格尔》，而是俄罗斯卡尔梅克《江格尔》，《江格尔》研究已经发展成为一个国际性专门学科3．《玛纳斯》英雄史诗《玛纳斯》由《玛纳斯》、《赛麦台》、《赛依铁克》等8部构成。
史诗以玛纳斯及其7代子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫国的英雄主义精神。
史诗涉及古代柯尔克孜族的政治、经济、文化、军事、宗教史、哲学、美学以及社会生活各方面。
它不仅是一部研究古代柯尔克孜族的百科全书，而且是一部研究中国北方乃至中亚民族关系史、文化史的重要口头文献。
民间故事一、民间故事的分类方法（一）分类的可能性故事情节类型的有限性（二）“AT分类法”1、定义“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。
国际上将这种方法称为“阿尔奈一汤普森体系”，简称“AT分类法”。
即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目的一种方法。
5、中国民间故事的分类及类型索引编纂（1）1931年，钟敬文《中国民谭型式》（2）1937年，（德）沃·爱德哈德(W．Eberhard) 《中国民间故事类型》（3）1978年，（美）丁乃通《中国民间故事类型索引》：首次展现中国民间故事艺术世界的整体风貌（4）2000年，金荣华《中国民间故事集成类型索引》二、民间故事分类（一）幻想故事幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。
这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。
★我国十大幻想故事《求好运》、《田螺姑娘》、《灰姑娘》、《蛇郎》、《青蛙少年》、《兄弟分家》、《两伙计出门》、《狼外婆》、《小鸡崽报仇》、《十兄弟对敌》（1）魔法故事魔法故事也叫变形故事。
这类故事情节奇幻，充满超自然的想象，常把生活中某些不可能实现的事情当做可能表现出来。
如猴精、画中女、田螺姑娘、蛇郎、枣核儿等。
（3）动物故事这类故事以人格化的动物、植物或其他自然物为主人公编织故事、展开情节，借助这些形象间接地表现人类的社会生活与情感。
如猫狗结仇、猴子捞月、稻草人等等。
（二）生活故事生活故事又称“世俗故事”或“写实故事”。
这类故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而展开的叙事，是对民间观念与意识及社会底层生活的一种形象化叙述，表面上其现实性较强，幻想性较少或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构。
（三）民间笑话民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。
辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，凸显出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。
（1）揭露与嘲讽笑话（2）讽刺与幽默笑话★民间寓言与动物故事的关系联系：从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的动物故事的基础上发展起来的。
随着从狩猎到农耕的社会生产变化，人类与动物的关系没有以前那么密切了，在民间口头创作中，有些作品虽然仍以动物作为表现的重要对象，但侧重点已由过去的单纯反映动物的形态、习性、特征乃至崇拜转到了表现人事方面的内容，因而经常赋予动物以人的思想、情感、生活体验，逐渐形成一种带有明显教训寓意的口头故事——民间寓言。
区别：有无较为明显的讽喻和哲理性，是民间寓言与动物故事的区别所在。
三、艺术特征1．泛指的主人公，模糊含混的故事时间、地点2．程式化的人物设置与情节结构3．类同的情节构思，“二元对立”的形象▲民间故事有集体流传的特点民间故事传承人不同于一般的讲述者，他们是一些具有较高艺术才能的人。
他们往往从幼年起便喜爱民间故事，喜欢听，喜欢讲；他们大都记忆超群，阅历丰富，见多识广，能说会道；在讲故事过程中，他们善于把零散、断片的故事组织、连贯起来，经过生动的描述再传播出去，显示出惊人的集散故事的才能。
研究者将他们称为“故事家”，地方民众则将他们称为“故事篓子”、“瞎话匠”、“讲古儿王”等等。
（1）能够讲述较多数量的故事，少则几十则，多则几百则。
（2）讲述活动有较大的影响，得到听众的普遍认同和喜爱。
（3）具有较高的讲述技巧，不是机械、死板地转述，而是能够很好地把握与活用故事程式。
（4）有自己的传承线路。
四、民间故事的价值1、文化价值民间故事作为民众心理结构的一种物化形态，向我们真实地展示了特定历史阶段民众的生活风貌及心路历程。
民间故事独特地伴随着历史，越是古老的故事，越具有历史的教益和多层的积累，经过不同时代的传承，往往打上不同历史时代的印记，因而具有特殊的文化史价值。
2、教育价值民间故事的教育价值体现于直接的与间接的两个层面。
直接的价值主要体现于各种知识的传授。
这些知识主要包括历史知识、文化知识、生活知识、生产知识、社会知识等等。
间接的价值主要体现于对社会成员的习俗养成及道德规范的培养。
3、心理补偿价值民间故事对民众的心理补偿，所激起的主要不是官能享受的快感，而是进行生存斗争、进取的欢乐。
这种审美愉悦同我国劳动民众淳朴的道德相融合，具有积极的价值与作用。
民间曲艺一、概念曲艺，又称民间说唱、讲唱文学，是以口头叙事为基础，以说唱艺术为主要表现手段的民间文学形式。
二、民间说唱的发展源流1.先秦时期：俳优与“成相”先秦时期的倡优（又称俳优）表演可以说是民间说唱最早的萌芽，《礼记》、《国语》、《左传》都有记载。
《史记·滑稽列传》中专门记载了优孟、优旃、淳于髡三位俳优善于调笑，用戏谑的形式向统治者进谏，最终被君王所接受，带有一定的滑稽表演的因素。
▲成相现今发现的最古老的的民间说唱艺术形式。
成，演奏。
相，一说是乐曲之意；一说指一种击节乐器。
《汉书·艺文志》著录有《成相杂辞》十一卷，已佚。
只有《荀子·成相篇》保留了片断。
成相的曲调，由六句组成一章，共三章，句式为三、三、七、四、四、三，中间的四、五两句不押韵，余则有韵。
每章都以“请成相”开头。
清代学者认为这种古老的兼有叙事与抒情的民谣，“即后世弹词之祖”，认为《成相》是后世弹词之类说唱艺术的源头。
2.隋代：谐星侯白3.唐代：“说话”与“俗讲”4.宋元：丰富多彩的说唱艺术宋元时期的各种说唱活动十分活跃，出现了许多新的说唱形式，如“诸宫调”、“转踏”、“唱赚”、“道情”、“合生”、“商谜”、“说诨话”、“鼓子词”、“像生”、“杂扮”及各种杂曲小调相当盛行。
5.明清：说唱艺术的繁荣明清时期的民间说唱艺术十分丰富，形式繁多。
此时韵文体的民间说唱形式有数来宝、竹板书、快板书等；散文体的说唱则由宋元说话演变而来，主要形式有评书；韵散相间体的说唱形式有弹词和鼓词两大派系。
三、民间曲艺的分类1.唱故事类所谓唱故事，是指这一类作品的故事情节主要采用韵文形式表现出来。
其中有腔有调、有辙有韵，并有鼓板丝弦伴奏的称为演唱体，包括大鼓、渔鼓（道情）、弹词、坠子、琴书、宣卷、善书、好来宝（蒙古族）、大本曲（白族）、甲苏（彝族）、八角鼓（满族）等；无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的则称为韵诵体，如山东快书、天津快板、金钱板、赞哈（傣族）、哈巴（哈尼族）等。