姐妹钱民间婚俗
中国的传统婚俗文化
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结婚时“三茶六礼”的含义“三茶六礼”作为一种古老的乡风民俗，在其长远的地域文化中源远流长。
“三茶六礼”是潜江传统婚礼中的一种礼仪，一般为定婚到结婚之间男女双方所履行的各种礼节。
“三茶”即定婚时的“下茶”男女双方许下终身时，男方以“百果”相送，意喻百年合好。
结婚时的“定茶”，男方以莲籽、枣子为礼，比作连子连心、早生贵子。
同房时的“合茶”，是指男女进入洞房后，两人合饮一杯茶警示男女双方要同甘(干)共苦。
“六礼”倒是文人墨客将婚礼阶段的各种礼节归纳的总称。
传说，始于周文王。
有史册记载：周文王卜得吉兆，纳采订婚后，亲迎太姒于渭滨，经历了——纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、迎亲六个过程。
纳采就是男方请媒人到娘家去说亲。
算是婚礼中的第一步。
女方答应这门亲事，男方再请媒人到女方家里去问女方的名字和生庚八字(即天干地支记载的一个人的出生年、月、日和时辰)，看双方生辰是否相克，谓之“问名”。
男方将双方八字卜得吉兆后，择定吉日，决定缔结姻缘，称着“纳吉”(也叫纳八字、订婚)。
“纳徵”就是男女双方订婚后，男方按女家的要求所送的聘礼。
男女到了结婚的年龄，男方择定婚期，备礼告之女家，叫做“请期”(民间的说法叫——报期。
一般在结婚前一个月)。
男方到女方家里去接人，谓之“迎亲”。
“六礼”的的时期、名称各异，所送聘礼也很有讲究。
过去，男方到女家去求亲，礼物应该送大雁。
《礼仪。
土昏礼》载：“婚礼下达，纳采用雁。
”一是以为雁“木落南翔，冰沣北徂。
”顺乎阴阳往来。
二是人们认为雁失配偶，终身不再成双。
取其忠贞不渝。
但这些通指当时的达官贵人。
一般的人弄不来大雁，只好以鸡代雁。
意义也就不那么厚重了。
农村的订婚礼，则以女方的要求来定，多为女人穿戴的衣物、手饰，再配以喜饼和喜酒。
酒是断然不可少的。
过去生了女孩，都说是生了个“酒坛子”。
山西民间婚俗
山西民间婚俗议婚提亲合八字议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。
在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。
这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。
山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。
具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。
民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。
所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。
各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。
这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。
这一程序相当了“六礼”中的“问名”。
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。
至此，亲事算初步定下。
按照忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问出去了”。
这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。
由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。
现在山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。
男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对像”是也。
彝家哭嫁婚俗“哭嫁调”考究
23民族民间音乐彝家哭嫁婚俗“哭嫁调”考究【摘 要】底蕴深厚的彝族文化和丰沛富足的自然资源孕育了独具特色民族歌舞，在大理巍山境内东山彝族群众千百年来一直沿袭着新娘出嫁前“哭嫁”婚俗，传唱独具特色艺术形式的“哭嫁调”。
笔者深入实地进行深入考察细探。
【关 键 词】哭嫁调；彝簇音乐文化；哭嫁风俗【作者简介】马艺文（1970~），女，云南省大理州巍山县文化馆馆员，研究方向：群众文化。
一、哭嫁调产生背景“哭嫁调”作为一种自然的、口头传承的歌舞，是民族文化的重要组成部分，它反映了如诗如画的彝族山寨中，彝家的婚礼热热闹闹，和和美美婚庆场景，准备出嫁的彝族新娘怀着对家乡的无限眷恋，面对亲人的离别落下了伤别的泪水，与亲人和乡亲倾吐心中的喜悦和离别愁绪，新娘的父母、哥嫂及亲朋好友都来相送，千咛万嘱，依依不舍，大家端起盛满喜酒的酒碗，送给新娘最真诚的祝福，最后高高兴兴地将新娘嫁出。
二、哭嫁调表现形式彝族哭嫁婚俗有着独特的艺术特征，它把彝家婚礼中哭嫁过程，彝家新娘出嫁时复杂情感以民族特色歌舞形式表现的活灵活现酣畅淋漓。
整个哭嫁程式顺序为：（一）梳妆打扮好的新娘头顶黑盖头（当地风俗：新娘嫁出前顶着黑色盖头），由当地有名望的长者吹着芦笙调引出在娘家客堂；（二）众亲人及乡亲围坐在新娘旁，为新娘合唱起祝福的调子，并诉说离别的思念；（三）新娘父母依依不舍地哭唱着调子，将新娘黑盖头掀开与心爱的女儿诉说分离的忧伤；（四）新娘的兄嫂上前与新娘哭诉着对歌，并赠给新娘代表着特殊意义的祖传羊披褂；（五）新娘哭诉着与众亲人及乡亲一一道别；（六）村中有名望的长者端着喜酒唱起了调子，对新娘意味深长地交待了出嫁后的训示和祝福，并邀众人喝下喜酒，庆贺新娘的出嫁；（七）众人合着欢快的调子，跳起了打歌舞蹈，只至迎亲队伍的到来，姐妹们给新娘顶上了红盖头，新娘的阿哥上前背起新娘，将其送往婆家。
三、哭嫁调艺术特点和价值彝族“哭嫁调”将哭腔蕴藏于调子当中，集喜悦、伤感于一体，它不是一般的诉说，也不是单纯的哭泣，而是配以动听的音乐旋律加以歌唱，以优美浑厚舞蹈加以表演，使得哭嫁婚俗成了展示民族智慧并具有独特艺术魅力的一项民间文化活动。
温州婚嫁习俗
温州婚嫁习俗温州婚嫁习俗温州结婚习俗之结婚当天：祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。
迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。
燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。
食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。
请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。
讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。
盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。
拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。
出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。
礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂着萝卜，意有头有尾。
礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。
敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。
不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。
泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。
掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子;掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。
迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。
燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。
摸橘子：由拿着两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。
牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。
忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。
新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。
敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。
拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。
进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。
然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。
忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。
结婚红包礼仪
结婚红包礼仪1、结婚的前一天，新娘家一般会派送嫁妆的人到男方家，这时候男方的长辈就应该给其每人一个红包，以示酬谢。
还要注意的是，给“押嫁妆”男童的红包应大些。
2、到了结婚当天，迎亲队伍到达女方家时，女方家人要给除了新郎之外的所有关迎亲人员红包，以示欢迎和慰问。
3、新娘抵达男方家后，应当将事先准备好的若干大“红包”内包硬币废落地上，自己则趁着众人囤积之机，快速躲入新房。
4、婚宴开始前，在新娘给客人行“茶礼”时，客人应将事先准备好的“红包”放入碗内，以示对新郎新娘的祝贺。
5、在接新娘的时候，一些年轻人讨厌欺负新郎，这时候男方应当给女方抓走的“伴娘”以“红包”，当众非常感谢和看望。
6、婚礼上所送“红包”，不论钱数多少，一般应为双数，忌送单数，一般666或者888是最好的。
7、在有些农村地区，还盛行男方在婚礼完结时给前来帮的人员送来“红包”，对他们的协助表示感谢。
8、在有些农村地区，结婚第二天新娘在兄嫂陪同下到本家族内各家中“认亲”时，各家应给新娘以“红包”。
成婚当天的红包礼仪堵新娘家门的红包：一般一个红包里面有十块钱,是十全十美的意思;入新娘屋的红包：通常也就是十块钱,就是十全十美的意思;改口红包：有给6666.66元的，也有给8888.88或是9999.99的总之是个吉利数字，建议现场给的时候给存单，安全方便。
还有给10001的取意是万里挑一;成婚当天新郎回家：婆婆必须给六百六十六块六毛六分,就是期望顺顺利利的收到新娘;新郎在接到新娘,新娘出门的时候：新娘的家人也给新娘六百六十六块六毛六毛,讨个顺顺当当大吉大利;给伴郎,伴娘的钱：因人而异吧,通常就是一百至两百左右,不过给两百的多,因为就是双数;如果车是自己找的,别忘了给司机师傅、摄影、摄像师傅红包、糖还有烟。
成婚红包的讲究1.婚礼宴会的厨师长、领班、跑菜服务员要不要给红包?通常崭新人们可以在婚宴前一两天给厨师长送来点红包或者香烟，红包的话大概400块，如果就是香烟那就是2条香烟牌子看看个人情况定出了，有的是2条中华除了一包喜糖。
流渡传统婚俗
流渡传统婚俗天上人间一、婚前礼俗（一）．托媒提亲虽然中华人民共和国在1950年就在全国颁布实施了《婚姻法》，提倡“自由恋爱，婚姻自主”，反对包办婚姻，但在20世纪80年代前流渡的民间婚俗中，封建婚姻制度中的“媒妁之言”，“父母之命”仍旧是法定标准，否则便被视为伤风败俗，使家门声誉受损。
子女到了娶嫁年龄（很多甚至才几岁就定亲，俗称“娃娃亲”；也有父母投契，指腹为婚的），男家相中某家女孩子，即请亲朋中与女家父母兄嫂熟悉的人或专职媒人上门提亲。
也有女家请媒人提亲的，但是很少。
以做媒人为职业的媒公、媒婆，认为说合亲事，成就婚姻是功德美事，除了受人之托，忠人之事，还常常注意观察访问，主动牵绳拉线。
在成功撮合一对男女后，媒人可接到“谢媒礼”，谢媒礼通常由男家（俗称“赢家”）给付（如果是男到女家，则由女家给付）。
在成亲的前一天（俗称“四官月”），还要专程由男家带上礼物去媒人家，请媒人到自家，以备第二日带领迎亲队伍去女家（俗称“输家）。
改革开放后，多数仍托媒人牵针引线，当事人自己作主；20世纪80年代后，托媒提亲逐渐淡化，但流渡境内“天上无云不落（下）雨，地下无媒不成亲”的民俗古训仍旧没丢，男女自由恋爱确定关系以后（有的是“奉子成婚”），仍要在临举行婚礼前请男女双方亲朋充当媒人，由媒人这个角色斡旋成亲环节中的若干细节。
（二）．议聘由媒人向男方传递女方提出的具体条件和要求，双方议定聘金聘礼（20世纪80年代前主要是水利人亲和衣料，改革开放后才逐渐有聘金）。
女方要求男方重金厚礼，“三回九转”（问信、放信、头道人亲、二道人亲、压书或装箱、开庚等），从下聘之日起到成亲之前，逢女家红白喜事或逢年过节，男家须登门送礼，以示女方门户高贵，男方诚心诚意。
如果男方中途悔婚，要自动放弃已送的聘礼；若是女方家悔婚，则要全部退还男方聘礼。
这就是民俗所说的“男方不愿、一抹不算；女方不愿，一针一线”！真正恋爱自由、婚姻自主后，此俗渐次淡化，前面的环节大都浓缩为定亲仪式，但男方家向女方家送一次人亲是免不掉的，女方也好藉由送人亲告知亲戚们女儿的婚姻落实情况及婚期。
大同地区婚俗
大同地区婚俗————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：ﻩ大同地区婚俗中国古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起,其婚姻礼节也是相当繁杂的。
正如《大同县志》所述：“媒妁通言两家父母,既许诺,然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰：换帖，即古问名,纳彩礼也；迎娶有日,行纳币礼,名曰：下茶;即以请期书附之,名曰：通书，即古纳吉、纳征。
请期礼也;迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰：离娘肉,面曰：离娘面，名曰：催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家；及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰：娶亲。
女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰：送亲;绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已;既迎入于中堂,外设香案行礼，婿拜，女不拜,名曰:拜天地,行合卺礼如古制；次日,新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰:拜堂,即古庙见舅姑礼也;是日,女家具酒馔送于婿家,即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母,有于三日行者，有三五日后卜吉行者,女也随婿省亲,名曰:回门；至弥月也如之,女住一月乃还,名曰：住对月。
此则俗礼也。
我们大同地区结婚大体也是按照这样举行的，但也有些许不同也就是地方特色吧。
结婚前一天，男方要派人到女方家把允诺给女方的所有东西全部送过去，大同人称之为“下茶”。
“下茶”又名“催妆”，一般由男方派一位长辈和媒人一起去办，时间大约在上午十时左右。
这一天,男方将全部彩礼、茶钱喜酒等装入“食盒”里，隆重送往女方家中。
常言说得好：茶为婚作合，下茶的名义是去给新娘送结婚时穿的金银首饰以及糕点、衣裳,看女方准备好了没有,实则是男方去女方家的最后一次定调。
当然，该说的话大都是由媒人代替男方去说的。
一杯茶水下肚，媒人盘腿压脚坐在炕上，一边嗑瓜子,一边询问女方准备得怎么样，还需要男方置备点儿什么，说出来,好让男方有时间去准备准备。
广东江门嫁娶风俗
广东江门嫁娶风俗篇一：民间嫁娶风俗民间嫁娶风俗1、解放前，男女青年的婚姻一般都禀承“父母之命，媒妁之言”，要请人排八字、算命占卜等，带有强烈的封建色彩。
但一些婚嫁习俗仍沿袭了下来，并有着浓厚的地方文化底蕴。
旧时，乡间男女一般在２０岁左右开始择偶，央人作伐。
男女青年和双方家庭一经同意，即择日订亲。
男方托介绍人送礼金或饰服作聘礼至女方，叫“押日”，并宴请至亲好友，“老沙”一带称“小婚”，亦即订婚，双方婚事才算确定。
结婚，男方须备彩礼，选日子，由介绍人去女方商定完婚日期，男女双方到政府部门登记领取结婚证。
男方办喜酒，新郎由介绍人陪同上岳家迎娶，然后回家恭候新娘，妇方随之“起妆”。
妆奁多为家具、被褥、家用电器等。
新娘于下午盛装出嫁，告别父母亲人，在介绍人前导和同村几个少女陪同下乘坐自行车或汽车于华灯初上时至夫家。
男方在门口放爆竹欢迎。
婚礼开始，入席宴饮，新娘参见公婆及长辈。
宴后，亲朋参观新房，说笑取乐，称“闹新房”。
婚后三日，新妇偕夫回娘家谢亲，俗叫“回门”，当天返回。
满月后，回娘家探亲。
“老沙”还有“会亲”旧习，即男方于婚后数日，邀请新妇的长辈及兄弟姐妹等亲属来家聚宴，作为来往走动的开始。
随着新风尚的逐渐兴起，旧时的习俗日渐淡化，男女青年自找对象，或托人介绍，经自由恋爱，双方同意，并征询父母意见后，即可商谈婚事。
一般由男方送礼下聘，约定婚期。
婚期通常选在“五一”、国庆、元旦、春节等节日。
婚前，备新房，添置家具，领取结婚证。
婚日，男女方都以香烟、糖果款待来客，办几桌酒筵欢宴亲戚朋友，以示喜庆。
婚事简朴、热闹，少数旅行结婚的，就更简便。
但乡间不少地方在筹办婚事时仍保留着“押日”“回门”“会亲”等风俗。
2、新中国成立前，新乡有早婚习俗，男子婚龄一般在15至20岁，女子婚龄一般在15至18岁。
男女婚姻须遵父母之命，媒妁之言，门当户对。
嫁娶过程中有许多繁文缛礼。
议婚：初议婚，家长先托媒人，经媒人往来通话，了解对方属相，按阴阳学的迷信说法看双方属相的冲合。
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姐妹钱民间婚俗
潮汕人出海捕鱼，出洋谋生者多祟把更为虔诚，各县各乡无不建有妈祖庙、七圣
母庙、天后宫、老妈官等。
每到妈生之日，各地均有酬神戏，家家设祭祈祷。
伯公生
潮汕民间神诞。
伯公是潮汕人对土地神的称呼，农历三月二十九是伯公生。
众神之中
数这位土地爷爷员为随和、田头地上，随处安家，住不嫌宫庙低窄，食不嫌无太牢少牢。
伯公生日，也是随便吃点肉丝面条。
三月的韭菜最鲜美，韭菜炒面是伯公最常吃
的便饭。
第五节人助时代的潮人深受儒家思想的教化，潮州堪称礼仪之邦。
婚丧嫁娶，人生礼仪的主体保留着中原程式。
但在具体操作上，大多结合本土文化而有所变异，
少数地区风俗表现出远离主流文化的形态。
·—社交礼仪上，由于潮人外出从商受雇的多，到了外面希望受到朔遇，回到家乡对外来客人也就表现出特别的热情和真诚。
同
乡之间，更是礼尚往来。
每逢过节、红白喜事、番客回唐山回国之时；亲友之间互相送礼、宴请之事特别多。
一生育锁天狗孕期迷信习俗。
女人若是有喜，忌用开水洗蚊帐被套，忌裁布缝衣，忌拆床挪动家具，忌动土修33uF 35V E屋，忌见丧事，否则将来孩子出生时身上有
残缺，轻者带伤疤、色斑，重者死胎或流产。
若是孕妇命带天狗，为防孩子给天狗叼走，丈夫要到首饰品买一把银锁。
趁妻子熟睡时俏俏地锁在她脖子上。
产前，家人—
要到庙字烧香，拜“催生娘娘”随着人们的科学和文化水平的提高以上紫忌和习俗都
已成为历史。
见天地生育习俗。
出世末满4个月的小孩，不可见天和照镜子，否则，
长大以后脾气很坏，常纠缠母亲。
饶平凤凰一带，小孩一满月就要“见天地”。
由其
兄或其姐背着，由长辈带路，从南寨门出去跑一圈。
长辈要在地上拣几块石头，把石
头扔进水塘，然后带着孩子从北寨门回家，这样，孩子长大后才有胆量。
小孩出世满
月后，要在睡床下放一块大石头，可以使小孩长大后有胆量另外要把锯子、仙草、渔
网等物挂在房门口，可驱除邪神恶煞。
栽须生育习俗。
小孩第一次去母舅家，身上一定要佩戴石榴花、仙草、“老爷符”等物。
母舅家
一定要煮蛋和面条给小孩吃，并用红线系一枚铜钱或银子挂在小孩脖子上，叫做“裁须”，预祝小孩快快长大成人。
出花园成人礼。
潮人以为少年儿童的生活如同在花园里，无忧无虑无拘无束，长大满15岁，要为他举行“出花园”仪式，意为告别儿童花园生活步人人生自立之途。
这天，要采12祥鲜花，浸成“12样花水”给孩子洗澡。
母亲还要给他围上新腰兜腰兜里压着12颗桂圆和2枚顺治铜钱。
外婆要送来新衣原和红皮展。
然后，要在床中央放一只大竹箩，然后摆上三牲棵品三牲中男孩用公鸡、女
孩用母鸡，祈求将来能生儿育女、香茶、美洒、香烛、元宝，用以祭拜“公婆母”也
称“床脚婆”、“公婆神”。
拜毕要格供品TAJE336K035RNJ拿去烹煮，让孩子坐在
大竹箩里饱餐一顿。
此外还要炒猪肚猪肠给小孩吃，同时邀请小伙伴围在竹箩旁一起
进食，意即从此换上成人肚肠。
母亲还得代表孩子带一些供品到庙中去祭拜“花公花奶”，答谢庇佑之思。
“出花园”的小孩在这天不能走出家门，表示从这一天起不再贪玩，做个规矩的成年人。
婚姻带“跟镑”、看“三斗”民间婚俗。
揭西一带在男家相亲殿时候有带“眼镜”和看“三斗”的风俗。
带“眼镜”，就是男方由一个有经验的长辈带着去相亲。
“眼镜”的主
要作用是让男方自如地应付旧时的各种礼节，不至于怯场或者失礼。
看“三斗”是男
方选择女方的一些标准。
三斗分别指乳斗、后斗臀、噶斗。
三斗大致与健康、生殖有关系。
食甜民间婚俗。
送聘定亲时，男家要做些甜保送
到女家去，女家只能收一半，其余要退还男家。
然后，男女双方各将这些甜棵分送各
自的亲戚朋友，俗称“食甜”。
亲戚朋友也要回送礼物祝贺送给女方的布料、花粉等
礼品俗称“添箱”。
陪嫁AVX钽电容三捅民间婚俗。
1949年前，潮汕女子出嫁，必备“三桶”，即脚桶、腰桶、屎桶。
脚桶是妇女在房里的洗澡用具；有了孩子后也可用
于孩子洗澡洗衣服，男人有时也用脚桶洗脚。
腰桶是妇女晚上睡前用来洗下身的木捅。
屎桶是装大便用的，一般摆在卧房的僻角或床尾空地，昔年都是宽口宣桶，后来改为
上面加一座盖，盖中开孔，孔上有盖。
三捅均用红色油漆：姐妹钱民间婚俗。
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