日本古代建筑课件
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日本古典园林,历程
第二节，日本古典园林
1、日本古典园林的发展历程
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程
• 日本的佛教建筑基本上是中国式的，但日本的民用建筑却 与中国大不相同，最具日本特色。他的居住建筑不用内向 院落（天井式）房间双向布置，所以住宅四面开窗，结构
也不全是平行梁架式的，而大多以轻型结构灵活架搭，内
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程~茶室~田舍风
• 田舍风：在草庵风茶室盛行之后，出现了一种田舍风的住 宅，称为数寄屋(Sukiya)。作为住宅，它比茶室多讲究一 些实用，比较整齐，少一些造作的野趣，因此更显得自然
平易。木材也通常漆成黝黑色，障壁上画水墨画，这也是
数寄屋的特点之一。数寄屋的风格同样也影响了当时大型 的书院造府邸。突出的例子是17世纪上办叶京都府的桂离 宫书院、修学院离宫书院和神奈川县的三溪园临春阁。
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程~寝殿造
东三条城模型
伽罗御所
第二节、日本古典园林
2、日本园林建筑的发展历程~主殿造
• （2）11——15世纪，主殿造：十一世纪，上层贵族因皇权式微而用 材拮据，采用了简化的寝殿造，非对称式风格逐渐占据了上风。下层 贵族的府邸离曾是更远一些，通常只有一个配屋，另一个以廊子代替， 或者一个小寝殿。12世纪末，建立的幕府制，武士阶层当权，他们不 像贵族那样保守，囿于礼仪，府邸的形制发生了更大的变化。第一个 变化，不仅放弃了寝殿造的总格局，而且寝殿本身也不对称了。经常 没有配屋，在寝殿的西南角直接向前伸出西中廊，不长，前端以西中 门结束。
• （5）地席与模数：日本人民惯于席地坐卧，所以房屋多架空木地板。 后来，在局部常坐的地方铺上用蔺草编的席子。15世纪，同书院造府 邸的形成过程平行，逐渐产生了在室内满铺地席的做法。16世纪，随 着市场经济的发展，地席商品化了，因此，就要求它有统一的规格， 从而使建筑趋向模数化。而地席便是统一的模数单元。经过政府的规 定和长期演进，在几个地区形成了略有差别的体系。使用范围最广的 是京间系，以6.5尺为模数，地席的幅面是6.30 X3. 15尺。房间的面 积以地席的数量表示，如四叠半茶室。大于四叠半的，叫广间，小的， 叫小间。地席的排列也有定式。
第四讲 日本古代建筑
住吉造——住吉大社
住吉大社位于大阪，坐落于海边，是献给海神与天皇的，它有 四座造型一致的神殿，三座成一字纵向排列，面向大海，一座 偏离主轴线。住吉造——建筑平面均为长方形，正面四开间， 侧面两开间。外墙板壁刷成白色，而立柱等构件则为朱红色。
神明造——伊势神宫 日本最神圣的神社是伊势神宫，位于三重市的海滨密林里， 分为内外两宫。“神明造”，以伊势神宫为代表；其特点是 社屋三开间,正面明间开门，屋顶也是悬山式。
1.营造之际，一统天下的德川家康（15421616，江户幕府创立者）为笼络丰臣秀吉 旧部，稳定政局，曾给与极大的财政援助， 故寺观壮丽极至极。
2.蓬莱山水庭院等国家名胜古迹，以及翠竹，菲 樱，晚枫等佳境绝景久负盛名。 近年来，尤以独 创之灯节庙会夜景驰名海外。
3.庭院 古都名刹依山傍水， 古朴茶室匠心独具， 卧龙池，龟鹤岛巧夺天功
室町时代的代表建筑-----鹿苑寺金阁
金阁寺 是世界文化遗产，正 式名 的金阁倒映在镜湖池中的景 观是京都的代 表性景观。
3、近期，16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时代的建筑
姬路城的天守阁
桂离宫
“数寄屋、天守阁”
安土桃山时代是1573年至1603 年之间的一个年代 。
4.开山堂 供奉初代主持三江绍益禅师 之处，堂内纯金彩绘。 顶棚为丰 臣秀吉夫妇生前所乘御船及御车 遗物。
5.伞亭 时雨亭 日本茶道始祖千利休设计 之古茶室。亭顶为竹木伞状 结构，独具匠心。
江户时代
你印象中的江户时代是个什么样？漂亮的和服；被剃 掉了一半头发的男人；还是那文明于世的艺妓？
江户时代
镰仓时代的建筑主要有三种形式
“大佛样”（又称“天竺样”）
天竺样建筑在整体结构上属穿 斗结构体系在中国南方，穿斗 结构多用于民间较小型的建筑 上，较重要的殿堂的结构，或 用抬梁式，或穿斗抬梁并用。 而天竺样产生的背景却正与此 成对照，它是为体量庞大且等 级最高的东大寺大佛殿的再建 而引入的一种结构形式。
日本建筑
• 代表作：北野神社
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北野神社
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严岛神社
• 历史： 平清盛在1146年（久安2年）担任安艺守官之后，严岛神社 就成为平氏一族参拜的地点，并且在1168年（仁安3年）时由平清源 开始社殿的建造。平家灭亡之后，取而代之的源氏一族仍然延续前例 给予神社非常优厚的礼遇，因此使得严岛神社得以继续保持昌隆。 严岛神社的社殿曾经在1207年（承元元年）与1223年（贞应2年）时 发生大火，并且在火灾之后进行修复。可能是因为屡次火灾的缘故， 导致社殿建筑的规模经过数次改变。而今日严岛神社的配置，是在 1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致底定，之后就不再有大 幅度的更动。自镰仓时代开始日本进入战国时代，长期的政情不安， 也导致了严岛神社逐渐衰败、荒废，这样的情况一直延续到1555年 （弘治元年），进入江户时代以后，由于明治政府与广岛藩的支持保 护，前来神社的香客络绎不绝。而今日严岛神社则是日本国内最重要 的观光景点之一。
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法隆寺 金 堂 和 塔
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四天王寺
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2.2
民族化和世俗化
• 背景：9世纪起，在封建经济发展的基础上，日本全面发 展了本民族的文化，也就提高了本民族的建筑水平，于是， 佛寺建筑中日本原创的因素增多了，渐渐形成了显著的民 族特色。这是天皇衰落，军事领主飞扬跋扈，文化的地方 性加大。同时，在武道士几乎成了宗教的情况下，佛教建 筑又世俗化了，把佛堂设置在家中。所以，世俗化又导致 佛教建筑民族化。
• 代表：凤凰堂
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凤凰堂
• 日本建筑史中最杰出的建筑之一
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2.3
和式，唐式，天竺式
• 和式：主要继承7~10世纪中国唐代佛教建筑，加入日本传 统的神社建筑因素 唐招提寺的鼓楼 京都莲花王院的本 堂
日本的历史 ppt课件
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叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构是重 层的，可以分为三个层次。第一个层次是 对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出， 第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人 情世态包括“天下大事”的咏叹上。第三 个层次是对自然物的感动，尤其是季节带 来的无常感，即对自然美的动心。”
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物哀意识诞生于日本，与岛国特殊的地理环境有很大关 系。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩，自然风光留给 人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。世界上没有一个国 家能像日本一样在狭窄地域集中了如此之多的美景——雪 山、海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布，林木葱葱，繁花似 锦，小桥流水，幽雅庭院。故而说日本国土处处诗情画意 并不为过。同时世界上也没有一个国家像日本一样，自古 以来被如此之多的自然灾害所频频袭击——火山、地震、 雪灾、海啸、飓风、战乱……多少年来日本人常看到的是 美稍纵即逝，顷刻化为乌有。一切使他们相信，美好的事 物是不稳定的。而佛教的传入，更强化了日本人的这种认 识。杨薇说：“佛教所揭示的人生的虚幻感以及万物流转 的‘无常观’更加速了日本人本已获得的朦胧的‘物哀美’ 意识的完成。”
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明治神宮
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相撲
起源：最早追溯至日本「古事記」，當中 記載著兩位大神以角力決定國家由 誰掌管
正式比賽： 西元695年，日本開始設有相撲比賽與 民間祭神、驅魔、慶祝豐收和占卜吉凶 拉上關係 17世紀開始，正式興起職業相撲 1909年東京建起一座專供相撲比賽用的 國技館 1941年相撲更被列為學校體育正式科目
ppt课件 現任橫綱朝青龍
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藝妓
起源：源於 7 世紀的古代「遊女」藝人和 13 世紀初的 「白拍子」，專為貴族和皇室表演，有時候甚至成為天皇 的小妾
新人教部编版九年级历史上册《古代日本》精品教学课件
4.(2022·郑州期中)在20世纪50年代,中国某学者指出,大化改新后日本建立起来 的土地制度“只能是封建的土地国家所有制”。理由是 (D ) A.建立以天皇为中心的中央集权制度 B.地方设国、郡、里三级,中央派官治理 C.农奴可以得到土地,但要出钱赎买 D.国家将土地分给公民,不能买卖 【解析】依据材料“大化改新后日本建立起来的土地制度‘只能是封建的土地国 家所有制’”可知,大化改新后日本确立了封建土地所有制,国家将土地分给公民, 不能买卖。结合所学可知,封建土地所有制是封建社会的经济基础,因此,大化改 新后日本的社会性质应是封建社会。
二、大化改新 右栏史料反映的是日本的哪次改革?结合史料完善改革内容。并回答这次改 革的影响。 1.改革:646年开始的_大__化__改__新__。
2.内容:
政 建立以天皇为中心的_中_央__集__权__制__度___,地方设国、郡、里三级,由中
治 央派官治理
经 将土地、部民收归_国__有__;将土地分给公__民___,每隔六年授田一次,不能
(2)阅读以上材料,围绕主题提炼一个观点,结合材料和所学知识加以论述。(要 求:观点明确,史论结合,条理清晰) 答:观点:日本善于学习人类创造的优秀文明成果。论述:大化改新学习的是中国 唐朝的政治、经济制度,使日本社会经济得到发展,由奴隶社会转变为封建社会。 我们要坚持改革开放的基本国策不动摇,学习人类创造的一切优秀文明成果。
8.阅读下列材料,回答问题。 材料一 大化二年(646年)元旦,发布改新诏书……凡皇室贵族领有的土地(纯仓、 四庄)和人民(部民、部曲)一律收归国家,成为“公地公民”。
——武安隆《浅论大化改新》 材料二 如下图
材料三
(1)概括材料一中的改革内容。结合所学知识,指出这次改革的特点及对日本社 会产生的影响。 答:内容:将土地、部民收归国有,成为公地、公民。特点:仿效唐朝的典章制度。 影响:使日本发展成为一个中央集权制的封建国家。
64日本古代建筑PPT课件
2
Hale Waihona Puke 社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是 日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与 日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社 自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年 就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知 是传统的规矩，还是现代化的演变。
3
神社
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用 一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神 社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱， 把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很 粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风 铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也 有不少情侣祈祷终身幸福。
You Know, The More Powerful You Will Be
24
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
12
茶室
13
代表建筑
14
伊势神宫
伊势神宫（Naign Shrine，いせ じんぐう，Ise Jingu） 是日本神社的主要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中 各种神灵的的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重 建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。伊 势神宫位于三重县，传说起于远古时代。自明治天皇 （1867－1912在位）以后的历代天皇即位时均要去参 拜。
15
伊势神宫
16
法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传 始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约 187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建 筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物 约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保 存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世 界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共 同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为 世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是 圣德宗的本山。
Hale Waihona Puke 社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是 日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与 日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社 自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年 就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知 是传统的规矩，还是现代化的演变。
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神社
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用 一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神 社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱， 把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很 粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风 铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也 有不少情侣祈祷终身幸福。
You Know, The More Powerful You Will Be
24
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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茶室
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代表建筑
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伊势神宫
伊势神宫（Naign Shrine，いせ じんぐう，Ise Jingu） 是日本神社的主要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中 各种神灵的的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重 建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。伊 势神宫位于三重县，传说起于远古时代。自明治天皇 （1867－1912在位）以后的历代天皇即位时均要去参 拜。
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伊势神宫
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法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传 始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约 187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建 筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物 约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保 存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世 界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共 同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为 世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是 圣德宗的本山。
人教部编版九年级上册 第11课 古代日本(共29张PPT)
②经济:废除一切私地、私民，将土地、部民收 归国有，成为公地、公民；国家将土地分给公 民，每隔六年授田一次，不能终生使用，不能 买卖；统一赋税；（租庸调制、班田收授制）
③文化:Байду номын сангаас极汲取中国文化。
5、大化改新的历史意义：
使日本发展成为一个中央集权制的封建国家，
是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。
6、大化改新给我们的启示：
文字
日本的平假名、片假名就是利用汉字的草书与 楷书的偏旁创制的。
服饰
中国唐服
日本和服
建筑
中国：岳阳楼
日本：京都平安神宫
铸币
中国唐朝铸币
日本铸币
日本的茶道源于中国。
茶
道
日本都城平城京的建设规模完全模仿长安, 甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样。
西 市
朱 雀
东 市
大
街
唐朝长安城平面图
朱
雀
大
西街 东
课堂小结
地理特点 6世纪前的日本
大和政权统一
古 代 日 本
时间、原因 大化改新
内容、作用
武士和武士集团
含义
依托武士集团建立 的幕府统治
合作探究2：
日本学者木宫泰彦总结7—10世纪唐朝文化对日本文化
发展的影响之后，有一段值得引人深思的论述：
自唐朝建立以来，由于留学生、留学僧学满带回的中
国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也
假设你是当时从中国归国的日本遣唐使，面 对当时两国的社会状况，你会怎么办？
一、大化改新:
2、背景（原因）： ①国内:社会矛盾尖锐，皇权旁落（根本原因） ②国际:中国唐朝先进文化制度（催化原因）
3、时间、人物： 646年，孝德天皇，仿效中国唐朝典章制度。
③文化:Байду номын сангаас极汲取中国文化。
5、大化改新的历史意义：
使日本发展成为一个中央集权制的封建国家，
是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。
6、大化改新给我们的启示：
文字
日本的平假名、片假名就是利用汉字的草书与 楷书的偏旁创制的。
服饰
中国唐服
日本和服
建筑
中国：岳阳楼
日本：京都平安神宫
铸币
中国唐朝铸币
日本铸币
日本的茶道源于中国。
茶
道
日本都城平城京的建设规模完全模仿长安, 甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样。
西 市
朱 雀
东 市
大
街
唐朝长安城平面图
朱
雀
大
西街 东
课堂小结
地理特点 6世纪前的日本
大和政权统一
古 代 日 本
时间、原因 大化改新
内容、作用
武士和武士集团
含义
依托武士集团建立 的幕府统治
合作探究2：
日本学者木宫泰彦总结7—10世纪唐朝文化对日本文化
发展的影响之后，有一段值得引人深思的论述：
自唐朝建立以来，由于留学生、留学僧学满带回的中
国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也
假设你是当时从中国归国的日本遣唐使，面 对当时两国的社会状况，你会怎么办？
一、大化改新:
2、背景（原因）： ①国内:社会矛盾尖锐，皇权旁落（根本原因） ②国际:中国唐朝先进文化制度（催化原因）
3、时间、人物： 646年，孝德天皇，仿效中国唐朝典章制度。
日式风格 ppt课件
2020/12/27
1
为什么日式风格多用木材和竹制品
• 日本树木资源丰富 • 木材具有良好的视觉特性。木纹赋予木材华丽优美，自然，亲切的视
觉感受。木材可以吸收阳光中紫外线，反射红外线，具有保护视力的 作用。室内木材使用率的高低与人是否感觉到温暖、安全、舒畅有密 切关系。 • 木材具有良好的触觉特性。木材及木质给人感觉温和，软硬程度和光 滑程度适中，能给人适宜的刺激，引起良好的感觉，进而调节人的心 理健康。相比于钢制铁艺的家具，多了份温暖的感觉。 • 木材具有空间调湿性能。当室内环境的相对湿度发生变化时，木质的 家具或室内装饰材料可以相应的从环境中吸收或释放水分，从而起到 缓和湿度变化的作用。木材具有优良的吸放湿特性，因而具有明显的 湿度调节功能。
• 绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。 • 从神社到住宅府邸，从茶室到枯山水式的写意庭院，无一不体现出这
个民族独特的创造力。让你传统建筑室内中所蕴含的自然生态观中， 这里的自然，既包含了自然的物质因素，也包含了自然的精神因素， 包括建筑室内空间中的自然品质，自然美及其暗含的哲理。
日本文化
• 日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱 花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面— —菊与刀。在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
• 汉文化在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制;日本的音乐、建筑 保留了大量汉文化(特别是唐代)的精髓。
2020/12/27
13
日本家具特点
2020/12/27
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榻榻米
• 榻榻米在日本人的生活中占有重要的地位。早在16世纪末，日本 社会就有按榻榻米分配、修建房子的做法。榻榻米在日本的家居 文化中是如此的重要，以致榻榻米不仅是一个名词，一张榻榻米 的面积是1.65平方米。在古代日本有的地方，一度房屋税的多少 是由榻榻米的张数来决定的。