哲学实践是认识的来源
哲学原理-认识论
《生活与哲学》原理之“认识论”原理：实践是认识的基础。
（1）实践是认识的来源。
（2）实践是认识发展的动力。
①实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究；②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，促进人类认识的发展；③实践锻炼和提高了人的认识能力。
（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。
（4）实践是认识的目的。
原理：（1）认识具有反复性。
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
原因：认识受到各种条件的限制。
①从主体看：A.客观因素—人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制。
B.主观因素—总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
②从客体看：客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
（2）认识具有无限性。
人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
原因：①认识的对象是无限地变化着的物质世界。
②作为认识主体的人类是世代延续的。
③作为认识基础的社会实践是不断发展的。
（3）认识具有上升性。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进、螺旋式上升的过程。
方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
原理：（1）真理是有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和X围。
（2）真理是具体的。
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
方法论：真理和谬误往往相伴而行。
在人们探索真理的过程中，错误是难免的。
犯错误并原理：（1）真理是标志主观同客观相符合的哲学X畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理最基本的属性是客观性。
真理与谬误的界限不容混淆。
（2）由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即真理只有一个。
实践是认识的来源
实践是认识的来源马克思主义哲学教导我们：实践是认识的来源、检验真理的唯一标准。
这也恰恰印证着“绝知此事要躬行”的道理，于是在这个暑期我开始亲身体验实践活动并时刻感受着自我认知的提升。
人对于事物的认知总是处在一种不断学习的状态，同时实践的发展又不断促进我们的认识与发展。
相较于从前自己的懵懂，全心投入的自己更学会了从实践中得到认识。
提及服务行业的辛苦与劳累，人们总是露出同情的颜色但又隐含着置身服务业外的侥幸。
其实不然。
无论是处于何种岗位，只要自己努力，踏实的去做，总能发现自己对事业的喜爱并更加认真的去完成它。
今天的我的工作是为客人点单。
开始时，我觉得不就是点单么，按照客人要求做了记录就行了。
然而上了菜客人尝了一口就皱了眉，这道菜偏咸了。
后来才想起点单时要问客人的口味。
而后经历了一天的工作，发现自己对店里的饮品也没什么了解，顾客问询时我只能支支吾吾。
一天下来，总是需要店主姐姐的提醒与帮助才能勉强完成任务。
我第一次这么深刻的理解了理论与实践结合的重要性。
要学会从实践中学习，于学习外实践!我们不只要学好书本里所学到的知识，更要不断从生活中，实践中学习其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，超越他人!其次，实践为认识的形成提供了条件。
实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。
同时，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。
认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。
但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，它对于形成人们在认识和才能上的差别并不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
一切真知都是从直接经验发源的。
认识来源于实践并不否认学习间接经验的重要性。
由于具体的主体的生命力和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方法来获取间接经验。
马哲的基本观点
马哲的基本观点马哲是中国马克思主义哲学的创立者之一，其基本观点围绕着唯物主义和辩证法展开。
以下将从唯物主义和辩证法的角度，介绍马哲的基本观点。
一、唯物主义观点1. 唯物主义的本质：马哲认为，唯物主义的本质是基于物质存在的思维方式和认识论，它强调物质是客观实在的，是人类认识和实践的基础。
2. 物质决定意识：马哲强调物质决定意识，即人的思维和意识是物质的产物，人的认识活动受制于物质条件和社会实践。
3. 实践是认识的来源：马哲认为，实践是认识的来源和基础，只有通过实践才能不断地改造和认识客观世界。
4. 世界是客观存在的：马哲坚持世界是客观存在的，人的认识是对客观世界的反映。
5. 矛盾普遍存在：马哲认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾普遍存在于一切事物和现象中。
二、辩证法观点1. 辩证法的基本原理：马哲认为，辩证法是思维方法和认识论，它以辩证思维为基本方式，强调对事物的全面、具体、矛盾的认识。
2. 矛盾的普遍性和特殊性：马哲指出，矛盾既有普遍性，又有特殊性，矛盾是事物发展的内在动力。
3. 矛盾的主要方面和主要矛盾：马哲强调矛盾的主要方面和主要矛盾，指出矛盾的主要方面决定事物的性质和发展方向。
4. 质变和量变的辩证关系：马哲认为，质变和量变是事物发展的辩证关系，量变引起质变，质变推动事物的进一步发展。
5. 发展的辩证法：马哲强调发展的辩证法，指出事物的发展是通过内部矛盾的斗争和外部条件的改变而实现的。
三、唯物辩证法观点的意义1. 指导实践：唯物辩证法观点能够指导实践，帮助人们正确认识世界，指导社会主义建设和革命事业。
2. 解决问题的方法：唯物辩证法观点能够提供解决问题的方法，促进人们的创新思维和科学探索。
3. 探索世界规律：唯物辩证法观点能够帮助人们深入探索事物发展的内在规律，推动社会进步和人类发展。
4. 批判唯心主义和形而上学：唯物辩证法观点能够批判唯心主义和形而上学的观点，促进科学思维和社会主义理论的发展。
为什么说实践是认识的基础
为什么说实践是认识的基础?实践是认识的基础马克思主义哲学认识论的一个基本原理，突出地强调实践对认识的决定作用。
主要表现于以下各点：（1）实践是认识的源泉。
马克思主义哲学认为，认识来源于实践。
毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
这是任何人实际走着的认识路程。
”（《毛泽东选集》第1卷第287页）没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。
坚持实践是认识的唯一源泉，就必然要反对形形色色的先验论和唯心论，世上绝无“生而知之”和“不学而能”的人。
实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。
这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。
就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。
不过，在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。
这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。
（2）实践是认识发展的动力。
这与实践是认识的源泉直接相关。
由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展，人的认识和知识必然也要跟着发展。
具体情形是这样的：社会实践不断给认识提出新课题，即提出新的需要，正是这种需要会成为一种巨大力量，把认识推向前进。
社会实践不仅提出新的课题和需要，而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。
凭借实践提供的经验和手段，使新的问题获得解决，认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了新的知识。
实践还推动着主体思维能力的发展和提高，这是说，实践的发展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展。
（3）实践是检验认识是否正确的唯一标准。
这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。
一种认识是否正确，是否具有真理性，只有通过实践的检验才能最终确定，此外再无别的标准。
高中哲学认识论1
十六、事物发展的总趋势（前进性与曲折性）原理及方法论
（1）〖原理内容〗：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。 （2）〖方法论〗：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。
十七、量变和质变辩证关系的原理及方法论
（1）〖原理内容〗：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。
（2）〖方法论〗：我们在任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
辩证法的革命批判精神原理及方法论
（1）〖原理内容〗：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。 （2）〖方法论〗：辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。
整体和部分辩证关系的原理及方法论
哲学基础——实践的特征及其对认识的作用
实践的特征及其对认识的作用教学目标：通过教学使学生初步了解实践的含义、特征和基本类型，明确实践与认识的辨证关系，认识到实践的重要作用，树立科学的实践观，积极地投身于建设有中国特色的社会主义实践中去。
教学重点：1、实践的特征2、实践对认识的决定作用教学难点：实践是检验认识的唯一标准教学方法：比较分析法和列举法教学过程：一、实践的含义1、含义：实践是人们改造客观世界的一切活动。
2、理解：（1）实践是人类特有的活动，与其他动物消极适应自然的本能活动有根本区别。
（2）实践是人们变革客观事物的活动，它必然引起客观对象的变化，纯主观的思维活动不是实践。
（3）实践是人的活动，但是并不是人的所有的活动都是实践活动。
如吃饭、穿衣和纯认识的活动不属于辩证唯物主义哲学上的实践活动。
这与庸俗唯物主义划清了界限。
（4）实践是人们改造世界的活动，但是并不是人们改造世界的一切活动都是实践活动。
那些人们纯粹改造主观世界的活动不是实践活动。
这就与唯心主义划清了界限。
3、基本要素：实践的主体是人；实践的对象是客观世界；实践的手段是工具和其它设备。
二、实践的基本特征1、辩证唯物主义认识论认为，实践具有以下三个特征：（1）实践是客观的物质性的活动这是因为构成实践的要素都是客观的物质的。
实践的基本要素有：实践的主体、实践的对象、实践的手段。
实践的主体是人，是人民群众，人有自己的物质力量和精神力量，有一定的体力和智力，这就使人能够有目的的从事社会实践。
人的体力和智力统一起来，共同构成实践的主体这个基本要素。
而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物质形态一样，也是客观存在的，人的体力和智力是在社会发展中客观形成的。
它的状况归根到底是由客观条件决定的。
所以，实践主体是客观的。
实践的对象就是自然界和社会，它们都是客观的物质性的东西。
实践的物质手段是工具和其他设备，这也是客观的。
总之，由实践主体、实践对象、实践手段有机结合而构成的实践活动，是客观的物质性的活动。
哲学认识论原理与方法论小结
实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实 践是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目 的和归宿。 • 认识对实践有反作用，正确的认识科学理论对实 践有指导作用，错误的认识会把实践引向歧途。 • 【方法论意义】坚持实践第一的观点。重视科学 理论的指导作用。坚持理论和实践相结合的原则。
• 3、真理是具体的有条件的 • ①真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条
件和范围。超出了这个条件和范围，真理就会变 成谬误。 • ②真理是具体的：任何真理都是相对于特定的过 程来说，是主观与客观、理论与实践的具体的历 史的统一。 • ③真理和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕， 可怕的是不能正确的反复性：人们对一个事物的正确
认识往往要经过从实践到认识、在从认识到实践 的多次反复才能完成。认识的无限性：人类认识 是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。 认识的上升性：真理永远不会停止前进的步伐， 它在发展中不断地超越自身。
• 【方法论意义】与时俱进，开拓创新，在实践中 认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是 我们不懈的追求和永恒的使命。
• 2、真理的客观性（真理面前人人平等） • ①真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的
哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反 映。真理最基本的属性是客观性。
• ②人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认 识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能 有一个真理。真理与谬误的界线不容混淆。真理 面前人人平等。
• （1）、实践是认识（理论）的基础，（实践决定 认识）
• 【原理】实践是认识的来源，实践是认识发展的 动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，是认 识的目的和归宿。
实践与认识的辩证关系原理
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。
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2愚公移山和蜜蜂有什么区别？
3愚公移山能靠一个人完成吗？
4愚公移山现在和以前有区别吗？
• 愚公移山： 愚公为方便出行要移开太行、王屋二山， 全家使用锤子、铁铲等工具，经数代人的努 力终将二山移走。 思考：实践的基本要素有哪些？ 实践的主体： (愚公――人) 实践的手段： （铁铲等―工具、设备） 实践的对象： （太行、王屋二山―自然 界） 实践具有客观物质性
说明实践具有社会性
愚公移山不是一个人的活动，而是子子孙 孙无穷尽也，移山的工具也需要他人提供； 移山的形式、规模、水平受当时历史条件的限制
说明实践具有历史性
实践具有社会性历史性
（二）实践是认识的基础
1、实践是认识的来源
认识只有在实践中、在主体和客体的 相互作用中才能完成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 不入虎穴，焉得虎子 没有调查就没有发言权 不登高山，不知天之高也； 不临深渊，不知地之厚也。 近水知鱼性，近山知鸟音 为了学游泳，就得下水
实践是主观见之于客观的活动
判断：下列哪些属于实践活动？
1、蜜蜂筑巢。 6、
2、医生治病。
3、经济发展计划。 4、农民种田。 5、“争论克隆人” 7、克隆羊“多利”问世。
有2、4、 6、 7
• 愚公移山：
愚公为方便出行要移开太行、王屋二山，全 家使用锤子、铁铲等工具，经数代人的努力终将 二山移走。即使我死了，还有我的孙子，重孙子。 思考：1愚公移山愚公移山基本要素有哪些？
3、毛泽东同志指出：“读书是学习， 使用也是学习，而且是更重要的学 习。”
实践是认识的目的
4、恩格斯说：“社会一旦有技术 的需要，则这种需要就会比十所大 学更能把科学推向前进。说明
实践是认识发展的根本动力
5、我国著名教育家陶行知原叫陶知行， 后改为陶行知。说明
实践决定认识(来源)
6、当前社会主义实践证明，江泽民同 志概括总结的党的“三个代表”，是新 形势下加强党的建设和推进各项工作的 行动指南。表明
区分认识的来源，途径？
人们获得认识的途径有两条： 一是参加实践，这就是直接经验； 二是就是读书学习，这就是间接经验。
人类认识的来源则是实践， 而且也是唯一来源。
实践是认识的唯一来源，但不是唯一途径。
想一想
古代的天文学，力学和数学都是在什 么样的背景下产生的？是什么力量推 动了他们的发展？
古代天文学的发展是由于农业发展需要 知“农时”，力学的 发展是由于制作生 产 工具的需要（如水车），数学的发展则 是记数的需要，如丈量土地促进了几何 学的产生和发展。
4、实践是认识的目的和归宿 认识本身不是目的，改造世界才是 认识的目的和归宿。
巩固练习
1、我们要以实际行动实践《公民 道德建设实施纲要》。表明
实践是认识的目的
2、我国古代大发明家鲁班，在一 次攀登山崖时，抓住一撮丝茅草， 被草叶的细齿划破了手，他从这里 受到启示，发明了锯子。这说明
实践是认识的来源
主观 认识
主观认识和 认识的对象 都不能充当 标准
科学理论
原有的认识
受主观认 实 识指导 践 改造客 观世界
联系主 观认识
联系客 观事物ຫໍສະໝຸດ 是主观见 之于客观 的活动， 联系主客 观的桥梁
是检验认 识正确与 否的唯一 标准
获得对事物的正确认识，就一定 能推动实践的发展么？
马克思主义的哲学认为十分重要的问 题，不在于懂得了客观世界的规律性，因 而能够解释世界，而在于拿了这种对于客 观规律性的认识去能动地改造世界。 ——毛泽东
实践是检验认识正确与否的 唯一标准
2.实践是认识发展的动力
① 人们实践
推动
遇到
新问题
产生
新要求
新探索和研究 （认识产生于实践的需要） ② 实践的发展 ③ 实践
锻炼 提供
认识工具
促进
认识的发展
提高 （失败乃成功之母、吃一堑、长一智）
人的认识能力
为什么说实践是检验认识的真理性的唯一标准？ 客观事物 本身不能“自言其 明” 多数人公 认的观点 权威的话 本身无法证明
• 愚公移山：
愚公为方便出行要移开太行、王屋二山， 全家使用锤子、铁铲等工具，经数代人的努 力终将二山移走。
• 思考：愚公为什么要移山？ 愚公移山是有目的、有意识的活动。
实践具有主观能动性
• 愚公移山：如何回答别人的劝告？
即使我的儿子死了，还有我的孙子，孙子死 了还有我的重孙……（数代人的努力）
—实践及其特点
预习提示
一、实践的概念是什么？ 二、实践的基本形式有哪些？ 三、实践的特点有哪些？ 四、实践与认识的关系？
（一）实践及其特点
1、实践是人们改造客观世界的一切物质性活动
如何理解实践的含义？
是以人为主体、以客观事物为对象 的物质性的活动。
实践是一种直接现实性活动，它可 以把人们头脑中的观念的存在变成 现实的存在。