论李白诗歌中的女性形象-
试论李白诗歌中的妇女形象_钱素芳
2002年8月社科纵横Aug,2002总第17卷第4期SOCIAL SCIENCES RE VIE W VOL.17NO.4试论李白诗歌中的妇女形象钱素芳 张建芳(兰州大学中文系 甘肃兰州 730000)【内容摘要】女性之美在李白诗歌中得到全面清晰的展现,李白不仅关注她们的形体之美,更对她们的精神之美尤其是对违背父权文化的“另类”之美给予礼赞。
本文并试图分析李白妇女诗出现的原因。
【关键词】体态 人格 力量中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2002)04-0057-02 在人类社会进入到父权社会之后,女性便被置于第二性的地位,她们在男性社会中只处于社会的边缘地带,“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的附庸地位使女性丧失了在文学中被真实全面表达的权利。
而随着文学走向自觉,文学被神圣为载道工具,更使文学中的女性诉说成为不被允许和不可能。
自《论语》的不言女性始(提到女性仅有一处“唯女子与小人难养也”,孔子的轻蔑之意清晰可见),唐王朝之前的文人诗除了梁陈宫体诗及不多的思妇诗之外,女性基本不被文人所摹写。
梁陈宫体诗所谓对女性的描绘,只是把女性当作外物来描绘,女性的情感、追求、悲欢,都在观照的对象之外。
而思妇诗与其说是女性情感的表现,不如说是男性想象中的女性情感表达,是男性对所要求的女性的表现。
诗歌发展到唐代,才出现了一批真正抒写女性的文人诗,而在这些女性诗之中,无论就数量的多少、题材的多样、内容的深刻感人、思想的平等而言,李白都大大超过其他人。
李白对这个备受欺凌的性别群体采取了近乎平等的态度。
他以同情的笔触摹写女性的生活风貌,女性之美第一次在文人诗歌中如此全面而又如此清晰地得到表现。
本文试对李白笔下的女性美加以阐述,并初步探讨其出现的原因。
在处于人类社会早期的女神时代,女性的精神之美被放置于最重要的位置上,女性的创造———劳动创造和生育得到两性共同的承认和尊敬,女娲造人的传说肯定了女性的力量,但随着父系社会的逐步建立和完善,女性被逐步剥夺了劳动创造的权利,男性也在通过诸如“产夫制”、“男性生人”等种种方式来否认女性的生命创造力,男性的力量得到充分的体认和发挥,而在这一过程中,“男性美逐渐超越了肉体之美,斩断了与女性的联系变成了精神之美。
简说李白妇女诗中的人物类型_胡欣
信阳师范学院学报(哲学社会科学版)Journal of Xinyang Teachers Co lleg e第22卷 第4期 2002年8月(Philos.&Soc.Sci.Edit.)Vo l.22No.4Aug.2002·文学研究·简说李白妇女诗中的人物类型胡 欣(信阳师范学院数学系,河南信阳464000)摘 要:李白诗歌中描写了大量的女性形象,若不从她们的身份而从其情感行为特征上划分,大致可以区分为:自然高洁型,孤寂悲怨型,高贵飘逸型和勇武复仇型。
关键词:李白;妇女诗;人物类型中图分类号:J206.2 文献标识码:A 文章编号:1003-0964(2002)04-0107-03 诗仙李白描写妇女生活以及其形象的诗歌作品有130多首,约占其今存全部诗歌总量的九分之一。
这些诗歌中所涉及的女性,从其身份上看,有皇后、妃嫔、仙女、农妇、渔家女、贵族妇女、征人妇、歌伎舞女等等,但是若从诗中女性人物的情感行为特征上区分,大致可以分为四种类型:自然高洁型,孤寂悲怨型,高贵飘逸型和勇武复仇型。
一、自然高洁型所谓自然高洁型女性是指李白笔下描写的那些既有着异常美貌,且又不畏强权、冰清玉洁、热爱恬淡生活的女性。
这种女性既有历史人物,也有现实生活中的人物。
就历史人物而言,最为典型的是西施和罗敷,其中又以写西施的“西施越溪女,出自艹宁萝山。
秀色掩今古,荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水,自与清波闲。
皓齿信难开,沉吟碧云间。
勾践征绝艳,扬蛾入吴关。
提携馆娃宫,杳渺讵可攀。
一破夫差国,千秋竟不还。
”(《西施》)最为著名。
在诗中,诗人以高度浓缩的语言概括了西施的一生:她生长于山中,但却有着旷古绝今让荷花也感到害羞的容貌;她勤劳而又性情贤淑,但当国家处在危亡之秋,却又扬蛾入吴毫不踌躇;她以自己的聪明和美貌帮助勾践完成了复国大业,但是功成之后她却飘然而去。
西施是李白以前诗歌中被经常讴歌的人物,人们在诗中大多赞美她的美貌和对她不幸的命运表示深切的同情。
李白《子夜吴歌·夏歌》诗词鉴赏
【导语】李⽩的诗雄奇飘逸，艺术成就极⾼。
他讴歌祖国⼭河与美丽的⾃然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统⼀。
李⽩的诗具有“笔落惊风⾬，诗成泣⿁神”的艺术魅⼒，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特⾊。
李⽩的诗富于⾃我表现的主观抒情⾊彩⼗分浓烈，感情的表达具有⼀种排⼭倒海、⼀泻千⾥的⽓势。
李⽩诗中常将想象、夸张、⽐喻、拟⼈等⼿法综合运⽤，从⽽造成神奇异彩、瑰丽动⼈的意境，这就是李⽩的浪漫主义诗作给⼈以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李⽩的诗歌对后代产⽣了极为深远的影响。
下⾯是为⼤家带来的李⽩《⼦夜吴歌·夏歌》及赏析，欢迎⼤家阅读。
⼦夜吴歌·夏歌 唐代：李⽩ 镜湖三百⾥，菡萏发荷花。
五⽉西施采，⼈看隘若耶。
回⾈不待⽉，归去越王家。
译⽂ 窗外绿槐阴阴，⾼⾼的柳树随风轻动，蝉鸣声戛然⽽⽌，和风将初夏的清凉吹⼊屋内。
绿⾊的纱窗下，沉⽔⾹的淡淡芬芳随风飘散；惬意的昼眠，忽⽽被落棋之声惊醒。
⾬后的⼩荷，随清风翻转。
⽯榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。
美丽⼥⼦正在清池边⽤盆舀⽔嬉耍，清澈的泉⽔溅起就像晶莹的珍珠，⼀会⼉破碎⼀会⼉⼜圆。
注释 阮郎归：词牌名。
此调名于《花草粹编》中注⽈：“⼀名‘醉桃源’、‘碧桃春’。
”双调四⼗七字，前后⽚各四平韵。
薰风：南风，和暖的风，指初夏时的东南风。
《吕⽒春秋·有始》：“东南⽈薰风。
”唐⽩居易《⾸夏南池独酌》诗：“薰风⾃南⾄，吹我池上林。
” ⽔沈：即“⽔沉”，⽊质⾹料，⼜名沉⽔⾹。
然：同“燃”，形容花红如⽕。
⽟盆：指荷叶。
纤⼿：⼥性娇⼩柔嫩的⼿。
琼珠：形容⽔的泡沫。
赏析 这⾸词写的是初夏时节的闺阁⽣活，采⽤从反⾯落笔的⼿法，⽤⼀幅幅⽆声画来展⽰⼤⾃然的⽣机。
整⾸词淡雅清新⽽⼜富于⽣活情趣。
上⽚写初夏已悄悄来到⼀个少⼥的⾝边。
“绿槐⾼柳咽新蝉”，都是具有初夏特征的景物：枝叶繁茂的槐树，⾼⼤的柳树，还有浓绿深处的新蝉鸣声乍歇，⼀⽚阴凉幽静的庭院环境。
“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”——谈谈李白诗中的女性及其文化意蕴
“⾃古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”——谈谈李⽩诗中的⼥性及其⽂化意蕴唐代是⼀个诗歌繁荣的时代，唐诗是中华民族珍贵的⽂化遗产，是中华⽂化宝库中的⼀颗明珠。
它把我国古代诗歌的⾳节和谐、⽂字精炼的艺术特⾊，推到前所未有的⾼度，对中华⽂化产⽣了很⼤影响。
在灿若繁星的唐代诗⼈中，也涌现出了以薛涛、鱼⽞机为代表的⼀批⼥性诗⼈。
她们站在⾃⾝⼥性的⾓度，⽤诗歌书写⼥性的⽣活，书写⼥性的⼼理，展⽰了唐代⼥性的形象。
这些⼥诗⼈创作了⼤量的以⼥性为主⾓的诗歌，使唐代⼥性诗歌达到了⼀个很⾼的⾼度。
在⼥诗⼈之外，也有很多男性诗⼈加⼊了⼥性诗的创作队伍。
唐代⼤诗⼈中，李⽩、杜甫、⽩居易、李商隐、杜牧这些⼤佬⽆⼀例外的都写过以⼥性为主⾓或者赞美⼥性的诗，使得⼥性诗歌的百花园更加灿烂夺⽬。
其中以李⽩的⼥性诗最多，艺术性也最⾼。
在李⽩的诗作中，⼥性题材的诗歌共有⼋⼗多⾸，差不多占了李⽩诗歌总数的⼗分之⼀。
王安⽯说李⽩的诗“⼗⾸九说妇⼈与酒”，并对李⽩的创作风格⼤不以为然。
当然，这只是王先⽣的个⼈喜好，实际上李⽩的⼥性诗并不仅仅是从⾊相上对⼥性的赞美，⽽是有着深刻的内涵。
⼀、李⽩不同时期⼥性诗歌的特点“诗是⼀种⽣命的体验”，“诗者，⼼声也”。
李⽩的⼥性诗也受到他⼈⽣波澜起伏的影响，前期和后期的风格差别还是很⼤的。
李⽩青少年时期，仗剑漫游，任⽓负侠，“游襄汉、泛洞庭，⾄⾦陵扬州，客汝海，还息在李⽩青少年时期云梦”，这时的李⽩青春年少，活⼒四射，浑⾝充满了对美好⽣活的憧憬。
在漫游途中，他对所见到的江南⼥⼦印象⼗分深刻，她们美丽多情，温柔可爱，才⼦佳⼈之间，⾃然有着别样的吸引⼒。
李⽩欣然写下了《⽩纻辞三⾸》，其中有⼀⾸写道：“⽉寒江清夜沉沉，美⼈⼀笑千黄⾦。
垂罗舞縠扬哀⾳。
郢中⽩雪且莫吟，⼦夜吴歌动君⼼。
动君⼼，冀君赏。
愿作天池双鸳鸯，⼀朝飞去青云上”。
这时的李⽩，胸怀报国之志，正欲在政治上⼤显⾝⼿。
⾯对这些⼥⼦，他发下了宏愿，要与她们做⼀对鸳鸯，⼀起飞到青云之上，实现⾃⼰的政治抱负。
李白笔下的女性形象
论李白笔下的女性形象摘要：本文联系李白所处的时代和自身的经历，从三个反面对其诗歌中的女性形象进行了阐述，也展现了其为人的豁达，豪迈与洒脱的独特气质。
关键词：李白怀才不遇理想同情赞美李白，作为盛唐气象的代表性诗人，其人放荡恣肆，浪漫洒脱；其诗豪放飘逸，清新俊朗。
中华书局1977年出版了清朝王琦编纂的5李太白全集。
这本书共收入唐朝伟大浪漫主义诗人李白创作的诗文1110篇,其中诗歌1048首。
在这1048首诗中,可以认定是描写女性的诗篇有103首。
王安石说李白诗歌“十首九说妇人与酒”。
南宋人陈藻的《读李翰林诗》也说:“杜陵酒罕相逢，举世谁堪入此公。
莫怪篇篇吟妇女，别人无物与形容。
”虽然，他们说的有点夸张，但是我们可以看出女性诗歌在李白诗中不少的篇幅。
涉及女性的诗歌最早出自《诗经》：周南卷耳，卫风，伯兮、邶风雄雉等等, 到了汉魏诗歌中, 如汉乐府的伤歌行、饮马长城窟行, 古诗十九首的行行重行行、青青河畔草、明月何皎皎以及南朝民歌子夜四时歌等等。
这些诗歌表达怨女思妇忧愁。
后来屈原独辟蹊径，以君子美人比喻国君和自己，自始，涉及女性的诗歌中带有了政治色彩。
此后，许多人都以之为模板，创作了不少佳作如曹植的《洛神赋》，《美女赋》等等。
但是，让女性诗歌真正大放光彩的是李白。
他笔下的女性诗歌不仅汲取并涵盖了前人的意涵，还创作出了前人未曾触及的领域。
作家的创作离不开其所处于的时代环境，正如歌德所说：“我不应该把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千上万的事物和人物。
”①当然，除了外在的因素外，创作也离不开作家本人的经历和个性，。
古人所说的：“诗言志”。
或文如其人，这些观点在现在看来似乎有点偏颇，但可以看出创作和诗人本身之间的联系。
本文联系时代背景和李白的人生经历及个人经验从以下三个方面分析一下其笔下的女性形象。
于历史中寄寓还才不遇李白所处的盛唐是个“百花齐放”文化繁荣时代，盛唐之士有着积极入世，进取的人生态度。
李白游侠诗中的侠士形象
李白游侠诗中的侠士形象李白作为中国古代诗歌历史上的一座丰碑，其诗歌在全世界范围内得到广泛推崇，而由于其本人任侠豪爽、重义好勇，因而创作出了一批歌颂游侠的诗篇，剖析这些诗歌对于研究李白相关研究具有重要意义。
标签：李白；游侠诗；侠士形象司马迁在史记中说孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，孟尝君宁肯尽施家产也要给他们丰厚的礼遇。
荆轲刺秦虽以失败告终，但《易水歌》却以轻轻两句，成为千古绝唱。
游侠不拘小节，豪爽好交游，不论身份高低贵贱，只要身怀绝技就值得结交；游侠轻生重义，滴水之恩当涌泉相报，只要恩主有难就会奋不顾身；游侠英勇不屈，凭一己之力救人于危难之中，只要胸怀坦荡就不怕任何艰难险阻。
一、李白诗中的男子侠士形象在中国辉煌的历史长河中，侠客辈出。
自诩侠客的李白自然不遗余力地把古代名侠作为讴歌的对象。
细数一个个万古流芳的名人侠士，李白渴望建功立业，名垂后世的心情激荡不已。
朱亥、侯嬴、鲁仲连等古代侠客的任侠经历经李白写来，无不令人豪气万丈。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气紫霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
”这首《侠客行》既讴歌了古代侠士的勇武和机智，又突出了李白游侠诗中“功成身退”的主题。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
”开头四句仿佛全是写物而非写人，但当时游侠儿的气势、风貌已是跃然于纸上。
“十步杀一人，千里不留行。
”这两句出自《庄子说剑篇》：“臣之剑十步一人，千里不留行。
”庄子说剑于赵文王，令赵文王弃庶民之剑执天子之剑。
“事了拂衣去，深藏身与名。
”高度赞扬了古代侠客不图名利、尚义气、重承诺的高尚品格。
从“闲过信陵饮”到“煊赫大梁城”描写了朱亥、侯嬴两位侠士的壮举。
论李白诗歌的浪漫特质
论李白诗歌的浪漫特质内容摘要：李白是盛社会孕育的时代骄子，盛世的歌手，将游侠、剌客、隐士、道人、策士等气质集于一身，他的诗是盛唐时代精神的天才写照，继承了前代浪漫主义创作的成就，以他叛逆的思想和豪放的风格反映了盛唐时代的精神，扩大了浪漫主义的领域，丰富了浪漫主义的手法。
李白的诗歌的主要倾向和特点是激荡其中的浪漫主义激情和浪漫之艺术美质。
其诗歌不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性的运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式达到了高度统一。
关键词：李白诗歌浪漫主义浪漫主义是文艺创作方法之一。
作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
在华夏古老诗国的上空,李白这位伟大的诗人,就像是颗闪耀着万丈光芒的巨星,照亮着群星璀璨的中国诗坛。
李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，先世流寓西域，5岁时随家迁居蜀中，住绵州昌隆县。
他是中国封建社会出类拔萃的天才诗人，他诗思敏锐，存诗近千首，佳作名篇，或雄奇奔放，或俊逸清新，脍炙人口，传播中外。
他还长于写作词赋、散文，也为读者喜爱。
自从和李白同时代的老诗人贺知章誉他为“谪仙人”，后人又尊他为酒仙，以及他在诗歌中所展现的天风海涛、行云流水般的汪洋恣肆、舒卷自如、妙机天成、难以仿效的风彩情韵与非凡气势，这就难免给世人带来一种错觉，好像李白之所以伟大，就在他的人和诗具有他人所缺乏的超现实性。
“李杜文章在，光焰万丈长”，事实上，像中外许多伟大的浪漫主义诗人无不面向时代社会一样，李白的不朽歌唱是植根于盛唐现实生活土壤之中的，他的这道光焰照射到子孙万代，照射着国内国外，他所到之处，无不有文物古迹，无不有动人的诗篇，而且广泛流传。
他面向现实人生，在追求理相的道路上饱尝艰辛，将痛苦和欢乐的心情，酝酿为表现自我的歌唱。
他说自己的诗“兴酣落笔惊五岳，诗成笑傲凌沧州”，杜甫称赞他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
最新 论李白女性题材诗歌与六朝文学的关系-精品
论李白女性题材诗歌与六朝文学的关系一、李白诗歌中的女性形象李白诗歌中总有一种神秘之感，不管是他在生活中还是现实生活中，都有一种传奇的色彩。
在他的诗歌中，女性形象也有很多，诗歌中涉及到的女性有他的亲人、爱人、歌伎、舞伎或者仆人。
（一）诗歌中的亲人女性李白诗歌中的亲人有妹妹和女儿。
他的妹妹叫月圆，在李白的故居还有一副对联是写给妹妹的，李白村也叫月圆村，因为月圆是一位很有才能的女子，可以经常和哥哥对诗。
李白诗歌中的“月”也有思念妹妹之意，例如《长相思》中的“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、《寄远十二兽》中的“碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月”。
另外一名经常出现的女性是他的女儿，取名为“平阳”，李白将自己的雄心壮志寄托也体现出来，只是李白生性潇洒，经常外出游历，与家人相聚的时间较少，因此，平阳在他诗作中出现的次数很少，其中在《寄东鲁二稚子》中写道“娇女字平阳……折花不见我，泪下如流泉。
”可见他虽人在异乡，却时时刻刻思念着家人。
李白一生中有四任夫人，其中正室有许氏和宗氏，他与宗氏有着深厚的感情，但仍然是聚少离多，在游历过程中他对宗氏非常思念，寄给她的内诗也较多，有《自代赠内》、《秋浦寄内》，在这首诗中有“有客自梁苑，手携五色鱼。
开鱼得锦字，归问我何如？江山虽道阻，意合不为殊。
”这几句表达了李白对宗氏的思念之情，即使相隔万水千山，也阻隔不了他们彼此之间的思念之情。
（二）诗歌中的其他女性伎女是李白人生中的重要人物，他常年游荡在外，生性风流不羁，在游历中也携伎女同游，他一生中非常羡慕六朝的风流才子，所以，在金陵游玩时他就携带伎女金陵子和家童为伴，在诗歌《示金陵子》中感叹“南国新丰酒，东山小妓歌”，还不忘感叹谢安的境遇，“我妓金朝如花月，他妓古坟荒草寒”。
李白诗歌中的胡姬描写也较多，因为据考证他的母亲有可能是胡人，他会胡语，经常会去胡人所开酒店，在《少年行》中就有“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”这样的名句，在其他诗歌中，他还对胡姬的容貌进行了描述，比如“碧玉灵灵双目瞳孔，黄金拳拳两鬓红”。
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论李白诗歌中的女性形象李白既是个反抗封建礼教,追求个性自由解放的骑士,又是盛唐那个时代的牺牲者。
他的报国理想在供奉翰林三年的时间里,现实无情地将它粉碎了。
离开长安后,他心情非常苦闷,但他依然关心国事,他的诗作依然自觉或不自觉地表现出对政治理想的讴歌,对祖国山河的赞美,对郊游生活的抒写,同时也渐增加了揭露玄宗后期政治黑暗和安史叛军给人民带来深重灾难的内容。
诗作表现出来的内容与风格,时而现实,时而虚幻,时而浓烈,时而淡远,时而恬静,时而雄放。
他创作了为数不少的反映思妇、商妇、弃妇、宫女生活的诗歌,从中表现了李白关心妇女命运的可贵探索和他的鲜明的爱情观,具有超出同时代作家的远见卓识。
总体而言,思妇、商妇诗和弃妇诗呈现悲凄、哀愁的基调;歌唱爱情的诗作则热情奔放,从中反映盛唐社会妇女的生活和精神面貌,借男女爱情抒身世之慨的诗歌则寄慨遥深,意味绵长而曲折。
1、思妇李白有相当数量描摹思妇心理的诗作,他常借夫妇离别及风雪云草之景,抒发闺中女子对丈夫的思念,从中反映盛唐社会现实内容。
盛唐时期,国家统一,统治阶级整军习武,为国立功成为当时的社会风尚,“聘得良人,为国愿长征”,一种光荣感很自然地从家属的神态中流露出来。
但至天宝年间,统治者好大喜功,轻起边战,百姓则苦不堪言。
由此而产生相当数目的闺怨诗。
《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
”描绘了一幅秋夜朗月下长安女子捣衣图。
明月之下,女子在一起捣衣。
月光挑起思妇对丈夫的怀念,砧声此起彼伏,这“秋声”又何尝不会撩起思夫之苦呢?秋风惹人思,良人几时回?一样牵引起思妇的心头之痛。
“何时平胡虏,良人罢远征?”更强烈地表现出这些捣衣女子希求和平生活的善良愿望,作者巧妙地把画面形象地呈现出来,创造出回肠荡气,动人心弦的诗境,并于画面之中蕴含了捣衣女子的共同心理和心声。
如果说《秋歌》以间接形式塑造了一群思妇形象表达怀思良人之意的话,《冬歌》则是从个体形象角度去加以表现的。
“明朝驿使发,一夜絮征袍。
素手抽针冷,那堪把剪刀。
裁缝寄远道,几日到临洮。
”女子的焦急心理,一个“赶”字不从正面写出,而由“明朝驿使发”引出,作者又抓住“冷”字,令思妇想到北地的彻寒,希望驿使早捎衣给丈夫。
顾不得抽针的“冷”,剪刀冷得难于把住,但为了良人御寒,“一夜絮征袍”又算得了什么呢?衣做好了,良人几时可收到呢?逼切地写出女子迫不及待的心理,足见她对丈夫是何等的深情呵!诗人通过形象刻画和心理描写相结合,创造了一个栩栩如生的思妇形象。
此外,《独不见》中的“风催寒梭响,月入霜闺悲”,《春思》中的“春风不相识,何事入罗帷”,《秋思》中的“海上碧云断,单于秋色来”等,均从不同角度展现思妇怀夫之痛。
善于借景抒情,情寓景中,这是李白创造抒情诗意的常用手法。
李白还有些从劳动过程中激发思夫之情的诗作,如《荆州歌》中思妇告诉丈夫,家中麦子熟了,茧也长成蛾子了,她非常想念丈夫,一听到布谷鸟叫,她就方寸已乱,把一个感情细腻的劳动女子的心理活动刻画得淋漓尽致。
《黄葛篇》中女主人公勤劳辛苦,采来葛茎,纺织制衣,寄给日南的丈夫,她叫丈夫要好好珍惜她的劳动成果,“此物最想思”,深情的女子借此表达她的思夫之情。
这两首较之前两首,并不以明艳、华丽见长,也无奔放雄浑的气势,却让我们领略到李白诗歌质朴、自然的另一个面貌。
2、商妇商妇生活也同思妇题材一样在李白女性题材中占突出地位,其中当推《长干行》和《江夏行》为代表。
《长干行》是一篇商妇怀远的名作。
诗人在叙事之中极为巧妙地把女主人公的生活情景联缀成为完整的艺术整体。
描写初婚情景,笔触细腻,女主人由“低头向暗壁,千唤不一回”的少女羞涩而为婚后的炽热爱恋。
丈夫经商远行,她为丈夫路途艰险而担惊受怕。
诗人以“门前迟行迹,一一生绿苔,苔深不能扫,落叶秋风早。
八月蝴蝶黄,双飞西园草。
”这些写景语句,抒写少妇饱受刻骨相思的煎熬,感叹岁月流逝,红颜憔悴。
她急盼夫归,希望丈夫回来前来个信,她就是去七百里远的长风沙接他,也不会觉得路远。
诗中的女子感情温柔、细腻,婉转而缠绵,,刻画生动而完整。
《江夏行》女子的个性化心理更为强烈,起伏波澜,通篇充满了“怨”味。
一开始她就直言嫁夫的目的在于“得免长相思”,旋即描写了商妇的悔恨心理。
围绕着嫁商贾“却愁苦”叙说个中原因:丈夫常在外,言而失信。
邻人丈夫常回家来,牵扯起她内心的责怨。
她看见船上红妆二八的当垆女,一种为人妻子的寂寞油然而生,相思急切这情到了“对镜使垂泪,逢人便欲啼”的地境地。
女子个性表现出反抗性,愤语喷然而出:“不如轻薄儿,旦幕长追随。
悔作商人妇,青春长别离。
”因此,《长干行》取片断而合艺术整体,《江夏行》则是贯以女主人公所见所感而创造的艺术境界。
两首诗都注意情景结合,刻画细致入微的女主人公心理活动。
相比较而言,《长干行》结构严谨,《江夏行》更注重意识的流动,情感的渲泄。
3、宫女对宫女命运的同情和关注也是李白女性形象诗歌的一大内容。
在《玉阶怨》诗中:“玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
”诗人着力描写了一个幽闭深宫的妇女的苦闷。
全诗抓住宫女的神态和动作。
表现深宫女子希望君王垂幸而绝望已极的痛苦。
俞陛云《诗境浅说·续编》说:“其写怨意不在表面,而在空际。
第二句云露侵罗袜,则空庭之久立可知,第三句云却下水晶帘,则羊车之绝望可知。
第四句云隔帘望月,则虚帷之孤影可知。
不言怨而怨自深矣。
”这种以抒情之笔状人的表现手法,使诗境含蓄,耐人寻味。
在《长门怨》二首中:“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流。
月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春,黄金四屋起秋尘。
夜悬明镜青天上,独照长门宫里人。
”两首同是表现宫人愁怨的主题,但前首是通篇写景,不见人物,人物如在画外,呼之欲出。
“挂”字,“流”字均给人一种凄凉之感,可见宫女的处境。
宫女风月起愁,月光满地,遍地是愁,使人不必见人即觉宫人处境之苦,愁思之深了。
第二首则侧重于言情,以我观物,缘情写景。
可怜的宫女长年都在愁怨之中,她已记不得人间还有春天了,住的房子里尘土萧瑟。
从季节环境上描写宫女的感受,再又以对月光的感受以见其深愁之苦。
由此可见,李白是以悲悯笔调抒写这些在人间地狱深宫中过着凄凉孤寂生活的广大宫人的悲惨景况的,对腐朽的封建妃嫔制度不啻是一个强烈的抨击。
诗人站在一个人道主义作家的立场上,关注她们,抒写她们的生活,对她们的不幸遭遇表现了深切的同情。
4、弃妇在李白的诗中,他的《白头吟》、《妾薄命》便揭露了女子被遗弃的社会现象,诗人由历史上的陈阿娇与汉武帝,卓文君与司马相如的爱情故事,提出了他的爱情观念。
《白头吟》一诗中,诗人认为真正的爱情应该同生共守,白头偕老,女子忠于爱情,男子用情专一,得意钟守爱情,贫贱患难与共,这才是真正的爱情。
在《妾薄命》的诗中,诗人告诉世人,以色取人的爱情是并不长久的,夫妻之间没有真诚健康的感情基础,生活是不能圆满的。
《白头吟》、《妾薄命》警钟长鸣,劝言世人,《杨叛儿》和《夜坐吟》则更多告诉我们理想的爱情是怎样的。
《杨叛儿》热情如火,男歌唱,女劝酒,感情融洽,柔情蜜意。
“博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞”以生动形象的比喻把男女双方的相爱写得极致,意趣完美。
《夜坐吟》中的男女主人公欢会灯下,“歌有声,妾有情,”双方情感投合,这也告诉我们,男女双方爱情要建立在双方理解,感情很契合的基础上。
诗人把男女相爱写得如此火热,鲜明,独具个性,正说明诗人具有超人的胆识和过人的勇气。
李白“戏万乘若僚友”,“揶扬九重万圣主,谑浪赤墀青琐贤”,他连皇帝权贵都视若无物,这些充满反抗和叛逆精神的女性诗歌出自他手,也就不足为奇了。
5、美人李白也有一些诗中借“美人”来抒寄他个人身世和和家国之事的感慨。
《远别离》中,他通过娥皇、女英与舜的爱情故事,表现自己对政治危机的忧念。
“欲言则惧祸及已,不得已而形之诗,聊以致其爱君忧国之志,所谓皇英之事,物借指耳。
”而在《长相思》中,李白也是借思念“美人”来表达他离开长安后对朝廷的怀念,说明诗人虽离开了朝廷,但仍记挂于政治理想的实现,希望又能“仰天大笑出门去”,为国建功立业。
然而诗人感到前路茫茫,“孤灯不明愁欲绝,卷帷望月空长叹”,“美人”对他而言已是“如花隔云端”了。
诗人仿佛只是描写男女间的相思之苦,但“美人”在诗中已有某种暗示和寓托,旨在抒写诗人追求政治理想而又不能实现的苦闷。
《美人出南国》(《古风·其四十九》中,“美人“则是诗人的自喻,她美貌惊人,能歌善舞,却无从展现才华,还受群小的嫉恨。
这也正是诗人长安生活的写照,有志不能伸,怀才而不遇,终遭群小排斥,嫉恨而离开长安。
诗中正是借助于传统的“香草美人“手法表现了自己怀才不遇的苦闷。
李白选择女性生活入诗,恰恰表现了他切入生活的独特视角,他能够大胆地描写她们的心理、愿望、洞察入微,并进行热烈的歌颂或含泪的同情,充分表现李白爱情幸福观念的可贵。
“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”,斯人虽已去,然而他的“光焰”永无长留,让我们永远记住李白和他笔下的那些个性鲜明的女性吧!。