《诗经》四 战争徭役诗
《东山》艺术特色
❖ １、这首诗有点像现代文学中的意识流作品。 四章里主人公的所见所思所想，看起来好像跳跃性 很大，其实又都是顺理成章的，主人公一路走，一 路浮想联翩。他眼前所见脑海闪过的一个个念头情 貌无遗地展现在我们眼前，这里面有实景，有追忆， 有幻想，有推理，现实、追忆、想像融为一体，追 忆反衬了现实，想像又深化了现实。
《东山》
❖ 清·贺贻孙《诗经触义》： “此从新婚时春鸟和媚及马色之良、结缡之诚，
仪文之盛铺张，点缀而已。诗语极热闹，而诗情最 闲冷，其妙趣全在‘其旧如之何’五字。‘如之何’ 者，欣慕赞叹，无可形容之词也。盖常人之情旧不 如新，然别离重逢新不如故。诗人似以‘其新孔嘉’ 句挑起下句，其实以‘其旧如之何’点动上句，此 古人笔端活泼处也。”
❖ ２、表现思念之情时，采取化实为虚的写法， 笔曲而情深。
采薇
❖ 全诗六章，可分为三层来看。 ❖ （１）前三章为第一层，追忆思归之情，叙述难归
之因。 ❖ （２）第四章、第五章为第二个层次，回忆了自己
在疆场上的奔走战斗 。 ❖ （３）最后一章是这首诗的第三个层次，忆来时风
光，写归时景物，触景伤怀，黯然神伤。
《采薇》艺术特色
❖ １、本诗既有叙事又有抒情，而重在抒情。诗中采用了叙事 言情、直抒胸臆、情景交融等多种抒情手法。
《东山》
❖ 《毛诗序》说是“周公东征，三年而归。劳 归士。大夫美之，故作是诗也。”
❖ 朱熹的《诗集传》则认为是“周公劳归士词， 非大夫美之而作。”
❖ 其实，从这首诗的口吻来看，更象是一位归 乡战士的自叙之词。
化实为虚的写法
❖ 杜甫的名篇《月夜》写道：“今夜鄜州月， 闺中只独看。遥怜小儿女，不解忆长安。”
《诗经》中战争诗的两种表现角度
（1）偏重于记叙战争的史实 （2）偏重于抒发战士的情感
Hale Waihona Puke ❖ 王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞， 如水之流。绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国。
——《常武》
《诗经》中战争诗的几种情感取向
❖ （1）抒发保家卫国的自豪感，表现同仇敌忾 的精神 。
❖ （2）表现抵御外侮和思家恋亲的矛盾心情。 ❖ （3）表现厌战情绪，对战争充满怨恨之情。
四、战争徭役诗
❖ 战争诗和徭役诗所反映的社会生活内容及情感都有 相通之处： 1、战争和徭役在当时都被视为“王事”。所 谓“王事”就是国事，是周人为国家必须履行的义 务。 2、战争诗和徭役诗中除了若干战争诗表达了 共御外侮、保土卫国的豪情外，其他则主要表现为 对战争、徭役的厌倦，都有较浓郁的感伤情绪和思 乡恋亲意识。
❖ 前三章起兴暗寓着征战时间的长久与征战的劳苦，与哀怨 的情感相生相映。
❖ 诗的第六章在写景抒情上尤其达到了极高的艺术境界， “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”既是写实 的，又可看作一个“象征情境”，即使脱离了原诗，一样可 以提供给我们一种美感上的充分满足。
❖ ２、本诗的结构主要通过一系列回忆的镜头的组合，多层次、 多角度地表现了从军征战的生活。
❖ 柳永的《八声甘州·对潇潇喜雨洒江天》词里 写道：“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际 误归舟。”
束薪
❖ 所谓“束薪”，就是指上古婚俗仪式中所用 的照明工具，类似于后世的火把。后来，束 薪又逐步演变为一种婚姻的象征之物，摆设 束薪成为上古婚礼中的重要仪式。
❖ 《唐风·绸缪》写一对新郎新娘的新婚之夜： “绸缪束薪，三星在天”。
诗经内容六大类
《诗经》内容大致分为六类：1、祭祖颂歌和周族史诗这类的作品大多保存在大雅和颂当中，大多以祭祀和歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先人的德业，为歌功颂德之作。
如《生民》写了始祖后稷的诞生神话和他对农业的贡献；《公刘》写了公刘率领周人迁徙，开始定居的生活。
还有记述文王、武王业绩的作品等等。
2、农事诗诗经中有很多直接描写农业生产的诗，如《臣工》、《丰年》、《载芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的农业生产，是农事诗中最优秀的作品。
3、燕飨诗以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣的诗。
由于周朝实行的是宗族分封制，所以统治阶级大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴会特别的多，由此产生的诗作业大部分反映的是热闹祥和的景象。
4、怨刺诗产生于西周末期，大量反映了当时的政治黑暗，社会动荡，反映丧乱，针砭时弊。
主要保存在“二雅”和“国风”当中，如《民劳》、《荡》、《节南山》、《硕鼠》、《南山》等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。
5、战争徭役诗有些战争诗从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的《江汉》、《常武》、小雅中的《出车》《六月》等也有些写厌战思乡的诗，如《小雅·采薇》。
《唐风·鸨羽》是一首徭役诗，表现了服役者的强烈不满。
6、婚姻爱情诗诗经中写得最多的大概就是这类题材的诗了，有写男女之间互相爱慕的诗，如《邶风·静女》，有写女子对男子的思念的，如《郑风·子衿》，有写男子对女子爱慕的，如《周南·关雎》，还有写婚姻家庭的，如《卫风·氓》。
诗经六大内容
诗经的六大内容
1.祭祖颂歌和周族史诗：这些作品主要反映了周朝早期的历史和宗教信仰，赞美祖先的功德和神明，表达了对家族、国家的忠诚与热爱。
其中，《周颂》是代表性的作品，包括祭祀诗和周王祭祀祖先的乐歌。
2.农事诗：描述了古代农业生产活动的诗篇，如《臣工》、《丰年》等，生动描绘了古代农民在四季中的辛勤劳作，以及他们对丰收的渴望和农事生活的艰辛与美好。
3.燕飨诗：以君臣、亲朋欢聚为主题的诗歌，主要描写的是一些欢乐的场合，例如宴请群臣、朋友聚会等，反映出周朝社交活动的热闹祥和情景。
4.怨刺诗：产生于西周末期，反映了西周末期的统治黑暗与社会动荡。
这些诗歌讽刺了不劳而获、贪得无厌的事情，揭露了统治者的无耻与丑恶嘴脸，怨愤与不平之情溢于言表。
5.战争徭役诗：描写了天子、诸侯的丰功伟业，表现出他们的自豪感和乐观精神。
这些诗歌从正面描写了战争和徭役，展现了古代人民的勇气和爱国情操。
6.婚姻爱情诗：诗经中数量最多的部分，描写了男女之间的相互爱慕、思念以及婚姻家庭的生活。
这些诗歌情感真挚，刻画细腻，展示了古代人们对美好爱情的向往和追求。
以上便是诗经的六大内容，它们各具特色，从不同角度展现了古代社会的风貌和人民的生活状态。
《诗经》中征役诗的思想内容与艺术特色
《诗经》中征役诗的思想内容与艺术特色作者：李莲来源：《现代语文(学术综合)》2014年第09期摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
征役诗是《风》、《雅》中具有特色的一类，它的产生和当时的社会背景有密切的联系。
征役诗内容丰富，采用赋、比、兴等艺术手法真实、深刻地描绘了征夫的疾苦、思乡及思妇的情怀。
关键词：《诗经》征役诗思想内容艺术特色《诗经》中征役诗产生的历史背景：《诗经》中的作品基本是西周初期到春秋中叶这段历史时期的产物。
在这个漫长的历史阶段中，我国奴隶制社会经历了盛极而衰的发展过程。
西周建国后，经过成、康、昭、穆几代的努力把我国奴隶制社会推上了发展的顶峰。
到了夷王、厉王的时候各种矛盾空前激化了，西周王朝开始从顶峰上跌落下来。
继之的“宣王中兴”，不过是西周灭亡前的回光返照。
西周和春秋交替之际，社会更加黑暗，政局急剧动荡，人民痛苦不堪。
这个时代的显著特点是战争十分频繁。
据史料记载，周宣王即位以后，为了缓和国内矛盾，接连对外用兵，宣王三年至五年，仅二三年间就先后讨伐了西戎、猃狁、荆蛮、淮夷、徐夷等几个少数民族。
王权衰落以后，诸侯国之间的争霸战争迭起，据《左传》[1]记载：鲁恒公二年“宋殇公立，十年十一战，民不堪命”。
战争必然伴随着繁重的劳役，各国统治者都役使大批民夫。
又，鲁庄公二十八年“冬，饥。
筑郿”。
“二十九年春新作延廪。
”“秋，有蜚，为灾也。
”“冬十二月，城诸及防。
”鲁国在连续两年严重受灾的情况下，仍然不顾农时，不恤民情，先后三次大规模地征调民夫修筑城防，其他国家役使人民的情况也就可想而知了。
无论是兵役还是徭役都要由劳动人民来承担。
统治者为了确保对劳动人民的役使权制定了相应的法令制度，《周礼·地官》中规定：“县正：各掌其县之政令征比……若将用野民师，田、行、役、移执事，则帅而至。
《诗经》的内容
《诗经》的内容——怨刺之诗
《小雅》中怨刺诗
《小雅》中怨刺诗的作者，在等级社 会中处于较低的甚或受压抑的地位。
《节南山》讽刺周王用太师尹氏，以 致天下大乱，其规讽所向，又在幽王。
《十月之交》和《正月》都是从天时 示警写起，抒发了诗人伤时忧国的心 情。
《小雅•采薇》：士兵的哀怨；《豳 风•东山》：家园之思
《诗经》的内容——战争徭役诗
战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也 表现了战争和徭役带给人民日常生活的 影响。（思妇诗）
《卫风·伯兮》 《王风•君子于役》
《诗经》中的战争诗强调道德感化和 军事力量的震慑，不具体写战场场面， 是我国古代崇德尚义、注重文德教化、 不战而胜的政治理想的体现。
是“自下怨上之辞”，其怨刺的内容皆 与朝政有关。 其二，内容应包括“恚恨”、“ 责愆咎” 两个方面
《诗经》的内容——怨刺之诗
怨刺之诗的作用
怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，往 往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。 被后人称为“变风”、“变雅” 。
在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦 废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、 贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱， 忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端， 感叹身世遭遇。
《诗经》的内容——怨刺之诗
《诗经》中怨刺之诗的类型
政治讽谕诗（正月、黍离、十月之交等）； 感叹身世诗（北山、北门等）； 怨恨劳役（东山、雄雉、何草不黄等）； 斥责丑行（新台、南山、相鼠等）。
《诗经》的内容——怨刺之诗
《大雅》中的怨刺诗
《大雅》中的怨刺诗，大多出自身份 和社会地位较高的作者深怀对社会现 实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治 者进言，说明殷鉴不远，以期起到规 谏箴戒的作用。
《诗经》中战争的诗有哪些
《诗经》中战争的诗有哪些《诗经》中关于战争的诗有哪些《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
以下是店铺整理的几篇《诗经》中关于战争的诗, 希望能帮到大家!《出车》我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆。
忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍稷方华。
今我来思，雨雪载途。
王事多难，不遑启居。
岂不怀归，畏此简书。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。
赫赫南仲，玁狁于夷。
《何草不黄》何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。
何草不玄?何人不矜?哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
《击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《渐渐之石》渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。
武人东征，不皇朝矣。
渐渐之石，维其卒矣，山川悠远，曷其没矣。
武人东征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。
武人东征，不皇他矣。
《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思!君子于役，不日不月，曷其有佸?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴!《六月》六月栖栖，戎车既饬。
四牡骙骙，载是常服。
玁狁孔炽，我是用急。
王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。
维此六月，既成我服。
《诗经》中的战争诗
《诗经》中的战争诗战争诗是《诗经》中重要而富有成就的题材，有人研究统计认为，诗经中的战争诗有22首左右，约占《诗经》全部的十分之一，数量上仅次于爱情诗。
本文将从《诗经》战争诗所反映的“厌战却不反战”这一现象出发，并从外部因素，民族心理，兵制政策，“人性”角度来探讨这一现象的产生的根源，得出“厌战却不反战”是家国所需与人性所需之间无奈妥协的结论。
标签：厌战却不反战；兵民不分；人性；妥协公元前1046年，西周初立。
面对幅员辽阔的国土，在当时的生产力条件下，上层政权还没有足够的能力掌控这个刚建立起来的国家。
于是便划地分封，“七十一国并立”。
从镐京发出的“分封制”行政指令，便多多少少还带有氏族公社残留的影子。
既是脱胎于氏族公社，民族大义的雏形便寄寓在氏族残留的集体意识之中。
“国风”中的战争诗虽流露着强烈的离别愁绪，但无论就其内容还是主旨来说却“厌战而不反战”，抒发愁绪的同时也充斥着对外族入侵的仇恨，例如《国风·秦风·无衣》便已慷慨激昂的形式表达了抗击西戎入侵的决心。
即使是排除这类直接表达战争积极面的诗，“小雅”中的《采薇》、《出车》、《六月》都将战争之苦的矛头指向“猃狁之故”，《国风·豳风·破斧》则热切赞扬周公平叛，所以但凡涉及民族之战、正义之战，给百姓带来的家庭破碎、亲人离散固然不容忽视，然罪魁祸首的内外之分，即使是处在社会的最底层的百姓心中也有最明确的标准。
这并不是说当时的百姓有多么高的民族责任感，或是多么的深明大义，更多的则是周王朝还没有完全摆脱原始社会的影子。
《国风·邶风·击鼓》中“击鼓其镗，踊跃用兵”，开头两句便写军容之威、士气之盛；《小雅·采薇》中“一月三捷”述战事之繁。
而在抵御外辱的绵绵战事里，仅靠将领的权威、政治的压迫远远不能消除士卒对生的渴望，在儒家“忠君爱国”思想尚处萌芽的阶段里，能够凝聚斗志的便是出身农民的士卒对这个大集体的认同。
2023届高考语文备考专项复习：《诗经》知识归纳 巩固练习
高考语文备考专项复习：《诗经》知识归纳+巩固练习1.《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，总共包括305篇作品。
《诗》在战国时已经成为儒家经典，如《荀子·劝学》说到“始乎诵经”，其中就包括了《诗》。
汉代《诗》学盛行，不同的传授家都有自己的传流行，于是《诗》有经、传之别，《史记·儒林传》载：“申公独以《诗》经为训以教，无传”，则知当时诗多有传，为和《诗》传分别，故有《诗经》之名出现。
《汉书·艺文志》载《诗经》28卷，可见“诗经”一名最早见于西汉时期，并沿用至今。
《诗经》收录了自西周初期至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）大约500年间的诗歌，这些作品是由周王朝乐官在古代献诗、采诗制度基础上搜集、整理、选编而成。
2.风雅颂《诗经》按照风、雅、颂分为三类。
最早见于《周礼·春官》：“教六诗，曰风、日赋、日比、曰兴、曰雅、曰颂。
”对于风、雅、颂的解释和区别，有“义别”和“音别”两说。
《毛诗序》说：风是用于教化、讽刺的作品；雅是“正”的意思，言王政所以兴废的作品；政事有大有小，故有大雅、小雅之分；颂是祭神祀祖时用以赞美“盛德”的舞歌。
由此看，它是从三类诗的内容和作用方面来立论的。
这被称之为“义别”。
宋代时，有人对风、雅、颂从乐调上来区分，像南宋著名的经学家程大昌、郑樵、朱熹等。
郑樵就说过：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
”这就是“音别”。
古代的诗、乐、舞是紧密结合在一起的，风土之音就是各地民歌，内容多写爱情和民情土俗；大雅、小雅是朝廷里演奏的官乐，内容多和政治有关；颂是宗庙祭祀之歌，内容多是祭神祀祖的颂歌。
不同音乐，不同场合，就有不同的歌辞。
由此看，“音别”之说应该更合理一些。
3.三家诗秦焚书后，汉兴而有三家《诗》，齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》。
又毛亨、毛苌传《毛诗》，是为四家《诗》之传授者。
浅析《诗经》之战争徭役诗产生的影响
浅析《诗经》之战争徭役诗产生的影响作者：陈延虎来源：《青年文学家》2011年第12期摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它为我国诗歌的发展奠定了基础。
《诗经》里的战争徭役诗，为后世带来了深远的影响，本篇文章从《诗经》的战争徭役诗的几种不同类型入手，论证了《诗经》中战争徭役诗对后世边塞和徭役诗的内容，角度及感情取向的影响。
关键词：《诗经》战争徭役诗; ;歌颂;影响;;作者简介：陈延虎，男，1980年5月出生，陕西子长人，文学硕士，现就职于陕西广播电视大学延安分校。
战争，是古代诗歌中重要的题材和内容之一。
我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》是周代社会的一面镜子，它反映了社会的各个方面，它所带来的影响可以说是对后世意识形态及思想精神的影响！闻一多先生曾在其《文学的历史动向》一文里说过：“‘诗三百篇’的时代，确实是一个伟大的时代我们的文化大体上是从这一开端的时代就定型了。
”确实是这样的，读过《诗经》战争徭役诗，让我们再读唐诗.宋词，我们很易发现他们相同的战争观，及诗中体现的主流意识形态！下面让我们从《诗经》中战争徭役诗的几种类型出发，谈一下《诗经》中战争徭役诗的思想内容对后世边塞诗和战争诗的主题、内容及抒情角度的影响。
一．颂扬反抗侵略、维护国家统一的正义战争《诗经》中有一些战争徭役诗，从正面描写描写天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观的精神，如“大雅”中的《江汉》、《常武》，“小雅”中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，诗人都热情地赞颂了周宣王任用贤能，对外族的入侵进行有效地的抵御和反击，收复失地，振奋人心。
这种对国家独立和土地统一的战争进行歌颂，也是后世边塞诗创作中进步诗人常常采取的态度和立场。
例如，千古绝唱的那首“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马过阴山”，就是对飞将军李广的武功的歌颂。
和《诗经》中对天子诸侯的歌颂如出一辙，都是表现对外族侵略的抵御和反抗！二．表现广大人民抗敌御辱、同仇敌忾的崇高的爱国主义精神尽管战争总是和灾难联系在一起的，有战争就有灾难，但是大敌当前，人们只有选择抵抗，把个人与国家连在一起，积极地投入战争，如《秦风》中的《小戎》《无衣》等，都是表现同仇敌忾，共御外辱，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。
诗经内容
•
全诗按季节和时令的转移，叙述了从正月到十 二月一年四季的节物、气候，农夫所要从事的劳动 和他们的生活情况。他们种田、养蚕、纺织、染缯、 酿酒、打猎、凿冰、修筑宫室，而劳动成果大部分 为贵族所占有，自己无衣无褐，吃苦菜，烧恶木， 住陋室，严冬时节填地洞，熏老鼠，塞窗隙，涂门 缝，以御寒风。 • 诗中写到了各色人物，有送饭的妇女和小孩儿， 采桑的女子，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵 族，人物众多，各具面貌，具有风俗画的特征，全 面深刻、生动逼真地反映了西周农人的生活状况。
•
《蒹葭》写的是男子一心追求女子而得 不到的痛苦心境。
• 蒹葭和白露 • 优美的意境 凄清落寞的情调
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• 周南· 芣苢 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。
• 清人方玉润：“读者试平心静气,涵咏此诗, 恍听田家妇女,三三五五,于平原绣野、风和 日丽中,群歌互答,馀音袅袅,若远若近,若断 若续,不知其情之何以移而神之何以旷。则此 诗可不必细绎而自得其妙焉。” • 闻一多：“揣摩那是一个夏天,苤莒都结子了, 满山谷是采苤莒的妇女,满山谷响着歌声”。
• 有些人在家里安安逸逸，有些人为国事 精疲力竭。有些人吃饱饭高枕无忧，有 些人在道路往来奔走。 • 有些人不晓得人间烦恼，有些人身和心 不断操劳。有些人随心意优游闲散，有 些人为王事心忙意乱。 • 有些人贪杯盏终日昏昏，有些人怕得罪 小心谨慎。有些人耍嘴皮只会扯淡，有 些人为公家什么都干。
• 《北山》抒发了一位士子被繁重差役 压迫的不平和愤慨 。
战争徭役诗
• 小雅· 采薇 •
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室 靡家，玁狁之故。不遑启用，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心 烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！ 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事 靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车 既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷！ 驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡 翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道 迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
第三章 第二节《诗经》的内容
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无 菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康 禋祀，居然生子。
[1] 诞：发语词。弥：满。[2] 先生：生头胎。如：而。 达：羊胎。[3] 坼（音彻）：裂开。副：同“辟”，破裂 。[4] 菑：古“灾”字。[5] 赫：显示。灵：神异。[6] 不：即“丕”字，语气词，无实意；宁：安宁。[7] 康： 安享。居然：安然，平安地，指生子顺利。
[1] 禋（音因）祀(音似)：古代祭祀 天神的一种礼仪，先烧柴升烟，再将 牺牲及玉帛放在柴上焚烧。[2] 弗： “祓（音扶）”的假借字，指通过祭 祀去除不祥。[3] 敏：“拇”的假借 字，拇指。歆：心有所感的样子。[4] 攸：乃，于是。介：同“衸”，神保 佑。止：同“祉”，神赐福。[5] 震 ：同“娠”，怀孕。夙：同“肃”， 指生活肃谨。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民 不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟 鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
７、蒿，菊科植物名，亦名青蒿，香蒿。８、德音， 好品德。孔，甚，昭，明。９、视，古示字。恌，同 佻，偷薄，刻薄。１０、君子，一般统治者。则，法 则；效，仿效。１１、式，语助词。燕，通宴，宴会 。敖，舒畅快乐。１２、芩（qin），蒿类植物。１３ 、湛，酒酣尽兴。毛传：湛，乐之久也。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂 。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好 ，实颖实栗，即有邰家室。
[1] 穑：种植五谷。[2] 道：方法。[3] 茀（音弗）： 拔除。[4] 黄茂：嘉谷，一说泛称五谷。[5] 实，犹言 是；方：谷种开始发白欲生芽。苞：谷种开始吐芽，含 苞欲放。[6] 种：本指头发短而少，此指禾苗初出地表 ，矮小而稀疏。褎（音秀）：长，禾苗渐渐繁盛长高。 [7] 发：禾茎舒发拔节。秀：禾苗吐穗结实。[8] 坚： 谷粒坚实饱满。好，指庄稼籽粒均匀，颜色美好。[9] 颖：禾穗末梢下垂。栗：谷粒繁多。[10] 即：往，到 。 有：词头。邰（音）台：地名，在今陕西武功县西 南，相传是后稷的封地。家室：安家定居。