范蠡名言
范蠡的至理名言：“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，引人深思！
范蠡的至理名言：“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，引人深思！春秋末期，越王勾践卧薪尝胆，灭吴复国，这其中起关键作用的是他的两大功臣：范蠡和文种。
勾践打败了吴国，称霸一时。
就在欢庆胜利的时刻，范蠡急流勇退，隐姓埋名，弃政经商去了。
他走后曾给文种一封信：......高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。
夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。
可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。
子若不去，将害于子，明矣。
意思是：飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。
越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。
大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。
”文种以为范蠡太多心了，不过，从此以后他也不大过问国事了，终日称病在家。
可是，勾践并没有放过他。
一日，他借探病为名，来见文种，问道：“先生曾以灭吴的七种手段指教过我，我只采用了其中的三种，便将吴国灭了，剩下四种，你打算再怎么去使用呀？”文种说：“我看不出它们还有什么用处。
”勾践说：“请先生带了这四种手段，到九泉之下去辅佐我的先人吧！”说罢起身登车而去，留下了一把名为“属镂”的利剑。
文种明白，勾践容不下他了，便自刎而死。
鸟尽弓藏，对于一些掌权者来说，有能力的人是他们的工具，用完了不会让其与自己分享胜利果实，只可共患难不可共富贵。
但兔死狗烹之事有违正道，乃小人之流的卑鄙行径，长此以往，必然大失人心，众叛亲离。
朋友是处出来的，关系是走出来的。
朋友之间的帮忙也需要讲究感恩之情。
时刻记住别人对你的好、对你的帮助，你就会对他好，循环下去，你们彼此友好地处下去，友谊不是更坚固吗？怀着一颗感恩的心去欢迎别人，以施惠于人为乐，享受施与的快乐，那才是人间最美的事。
商圣范蠡经典语录-商道之本
商圣范蠡经典语录-商道之本商圣范蠡经典语录-商道之本 兵者诡道也......何为兵道?兵道者，⼼道也!以⼼治道，以道御⼼也，⼼者道之所，道者⼼之念，兵法之法在于攻⼼，兵者⾮攻伐之道，乃为御⼼之道，故兵都有三：⼩者御兵之道能御兵者⾏于天下⽽百姓惧之，中者御⼈之道能御⼈者可称王称皇天下俯⾸，⼤者御⼼之道能御⼼可天下称⾂万民俯⾸，⾮王⾮帝⾮皇⽽可欲天下⾂服者，此为⼤道。
兵道者⾮为兵道，⽽⽤于万道，道者“⼼”也!兵者“术”也!商道、儒道、墨道等等道学也在于内，如果万者归⼀此为⼤道，世间将其分⽽称之亦不过便于区分，如⼈认为将其分开万家学说就不是⼀个体系内，此⼈愚者也!万家之学何以有“道”皆在于⾏于“⼼”之道!有道者必有其术，术者兵之道也!道术、道术，皆在于此，如有道⽆术者犹如船有杆⽽⽆桨，虽有道可去⽽⽆其⼒也，如有术⽆道者犹如有桨⽆杆，虽可前⾏⽽阻⼒重重。
故有为者，皆为道术皆习之，⽆为者⼆⽽习其⼀，有道者天下爱之，⽆道者天下弃之。
有术百⽆道者⾏⽽⼀时⽽⽆法⾏其⼀世，有道⽆术者虽有其名⽽⽆兵者，天下亦弃之。
故⾏商之道、经营之道犹如兵道，商场如战场，有道⽽⽆术者有商亦⽆商，有术⽆道者有路亦⽆商，故商者之道在于利，利之倾之、⽆利弃之，皆于⼈⼼，故经商之⼈⾸看有利否，⽆利⽽往者不为商，为利之往者为⼩商，为名⽽往者为中商，⽆名利⽽往者为⼤商。
⼤商者如商之伊，周之姜尚此为⾏道者，如三国孔明、秦之商鞅此为⾏术者也!然!⾏道者亦⾏术者⾏⼤道者⾸重其⼼，⼼正者则百姓爱之，以恶者则百姓弃之，故君王之道重于⼼⽽不重于形，重⼼者必为御⼼者，欲习御⼼之术必存⼤爱之⼼，如⼼存恶念则必为其害。
故⾏商之⼈，重利⽽不重于利，重名⽽不重于名，不过重于名利此为⼤商也!损⼈⽽利已者，奸商也!损已⽽利⼈⾮商也!如勉⼒⾏之必为所害!商道、商道，道必居于先，商则居于后，此为商道也! 范蠡经商思想： (1)预测⾏情，窥其先机 (2)贵贱复反，贱买贵卖 (3)完物上种，质⾼货真 (4)薄利多销，不敢居贵 (5)旱则资⾈，⽔则资车 (6)加速周转，⾏如流⽔ 范蠡经商⼗⼋则： (1)⽣意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废; (2)价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多; (3)费⽤要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭; (4)赊⽋要识⼈，切勿滥出，滥出则⾎本亏; (5)货物要百验，切勿滥⼊，滥⼊则货价减; (6)钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端⽣; (7)临事要尽责，切勿委托，委托则受害⼤; (8)帐⽬要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞; (9)接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少; (10)主⼼要安静，切勿妄动，妄动则误事多; (11)⼯作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品; (12)谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多; (13)出⼊要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多; (14)⽤⼈要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难; (15)优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗⽤⼤; (16)货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难; (17)期限要约定，切勿马虎，马虎则失信⽤; (18)买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机. 陶朱商经⼗⼋法,⼤商与⼩商的区别于已有利⽽于⼈⽆利者，⼩商也;于已有利⽽于⼈亦有利者，⼤商也;于⼈有利，于已⽆利者，⾮商也;损⼈之利以利已之利者，奸商也。
范蠡：“持满者与天，定倾者与人”
范蠡：“持满者与天，定倾者与人”范蠡（前536--前448年），字少伯，自号“鸱夷子皮”，楚国宛地三户邑（今河南南阳）人，春秋末期著名政治家、军事家、经济学家，富有远见卓识，惯于世海弄险，扶助越王勾践忍辱复国，创造“卧薪尝胆”之神话，此后携美女西施飘然隐去，泛舟江湖，再造商海奇迹，成为富甲天下的“陶朱公”；偶有著述，时发妙语，著有《范蠡》两篇，可惜不传；被后人尊为“南阳五圣”第二：谋圣姜子牙、商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮，皆为历代稀世之明珠。
范蠡的始祖，乃春秋时期晋国上卿范武子，武子当年悠游宦海，屡挫强敌，修订法度，史称“纳谏不忘其师，言身不失其友”。
尽管远祖如此辉煌，范蠡的身世却堪称黯淡，他生于布衣之家，长于垄亩之间，饱尝谋生之艰与世道之险，虽然满腹经纶，胸藏峰棱，智识超群，颇有圣人之姿，因为身世微贱，一直寂寂无名，只能委身草野，狂放不羁，倜傥不群，成为乡人眼里的一个狷介狂人。
《越绝书·卷七》载：范蠡“自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。
饮食则甘天下之无味；居则安天下之贱位。
复披发佯狂，不与于世。
”追忆往昔，范蠡之所以名震后世，端赖当初的伯乐文种先生青睐。
文种是巴州白沙（今重庆白沙镇）人，幼有大志，颇富韬略，范蠡落拓乡间时，他已是宛县（今南阳宛城区）县令，其为政秘籍是“六无”：“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺，乐之无苦，喜之无怒。
”他听说城南三户里范公村的范蠡怀拥奇才，奇崛傲世，便前往登门拜访，岂料却吃了闭门羹；第二天他又来了，范家柴扉依旧紧闭；第三天，文种又来了，两扇柴门依然关着，中间还横了一节树枝当“锁”，只听得院内树上的麻雀喳喳乱叫。
他对范家邻居说：“请告诉老范，我会天天来，直到见到他为止！”范蠡闻言，大为感动，立刻开门迎客，两人把酒言欢，从此成为尘世知音。
这个“文种三请范蠡”故事，于史虽无据，于世却有情，后来两人一起投奔越王勾践，辅佐勾践成就了王霸之业。
公元前496年，越王允常崩逝，国家政局陷入动荡。
商圣范蠡经商十二则与十二戒，流传千年，值得每个经商的人学习
商圣范蠡经商十二则与十二戒，流传千年，值得每个经商的人学习范蠡为中国早期商业理论家，被后人尊称为“商圣”，传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。
功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，期间三次经商成巨富，三散家财。
后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。
陶朱公经商十二则1、能识人，知人善恶，账目不负。
2、能接纳，礼文相待，交往者众。
3、能安业，厌故喜新，商贾大病。
4、能整顿，货物整齐，夺人心目。
5、能敏捷，犹豫不决，终归无成。
6、能讨帐，勤谨不怠，取行自多。
7、能用人，因才四用，任事有赖。
8、能辨论，生财有道，阐发愚蒙。
9、能办货，置货不苛，蚀本便经。
10、能知机，售宁随时，可称名哲。
11、能倡率，躬行必律，亲感自生。
12、能运数，多寡宽紧，酌中而行。
陶朱公经商十二戒：勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
1．勿鄙陋一个经营者需具备远大志向及广博见识。
鄙陋是心里有不正当的想法而见识浅薄的意思。
2. 勿虚华虚华就是虚荣。
现代中国话有一句“实事求是”，意思就是劝人不要虚荣，要面对现实，一步一步的踏实前进。
3．勿优柔假如领导者缺乏判断力，即使是再优秀的企业，营运都会停滞，部下也会失去自动自发的精神，导致企业的没落。
4．勿懒惰在工作上偷懒，商人就无法做生意。
假如用这种解释方法，就显得太过于平凡。
所谓的懒惰，应该指“厌烦”，事情做到一半就感到烦腻，不想做。
5. 勿固执对于事物千万不可有先入为主的观念，要坦率自然的面对。
采取弹性行动，才是重要的。
6．勿强辩不可以藐视对方，只顾把自己的意见说个不停，要学会听话。
7．勿轻出不要轻率的显露自己的知识、物质。
换句话说，就是要控制自我，做事慎重，态度要谦虚。
8. 勿贪赊不要盲目的赊账进货，以免到时候无法支付贷款。
9．勿争趣作生意时，不要勉强作无谓的销售竞争或价格竞争。
争趣就是竞争的意思。
10．勿薄蓄商品也好钱财也好，平常应多积蓄。
陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧
陶朱公《商训》能识人。
知人善恶，账目不负。
能接纳。
礼文相待，交往者众。
能安业。
厌故喜新，商贾大病。
能整顿。
货物整齐，夺人心目。
能敏捷。
犹豫不决，终归无成。
能讨账。
勤谨不怠，取行自多。
能用人。
因才四用，任事有赖。
能辩论。
生财有道，阐发愚蒙。
能办货。
置货不苛，蚀本便经。
能知机。
售贮随时，可称名哲。
能倡率。
躬行必律，亲感自生。
能运数。
多寡宽紧，酌中而行。
致富《十二戒》勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
《陶朱公经商十八法》生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；地：为后天修为，靠诚信立身；人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。
期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。
他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。
商圣陶朱公经商“三谋三略”一、《三谋》：《人谋》用人要正，忠奸定兴废。
大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。
言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
范蠡：天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。
范蠡：天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。
《国语》卷二十越语上越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
”大夫种进对曰：“臣闻之贾人，夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至必求之。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
越王勾践兵败退守于会稽山上，于是向三军传令说：“凡是我父老兄弟及同姓的宗族中，有能帮助我谋划打退吴国军队的，我愿同他共同管理越国的国政。
”大夫文种进前回答说：“我听说做生意的人，夏天就储备皮货，冬天就储备麻布，旱季就储备舟船，雨季就储备车辆，等待缺货时卖大价钱。
平时即使没有四方的袭扰，但谋臣和武将一类的人才，不可不事先选拔培养。
譬如蓑衣和笠帽，雨季到来后一定会派上用场。
现在君王退守到会稽山上以后，才想到寻找谋臣，不也太晚了吗？”勾践说：“如果能听到您的高论，有什么晚的。
”拉着他的手便和他商量起来。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。
越国之宝器毕从，寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。
若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江，有带甲五千人将以致死，乃必有偶。
是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”于是派文种去吴国求和，说：“我们国君勾践没有人可派遣，派下臣我来，不敢当面与吴王谈，私下里跟他的办事人员说：我们国君的军队已不值得屈辱吴王亲自来讨伐了。
我们愿意把金玉、美女奉献给吴王作为赔罪；请让勾践的女儿给吴王做女奴，大夫的女儿给吴国的大夫做女奴，士的女儿给吴国的士人做女奴。
越国的财宝重器全都献上，我们国君率领越国的军队，随从吴王的军队，听凭吴王调遣。
范蠡座右铭
范蠡座右铭
范蠡是春秋时期越国的政治家、军事家、经济学家和道家学者，他的座右铭可能是“旱则资舟，水则资车，以待乏也”。
这句话的意思是：在天旱时要购买船只，在下雨时要购买车辆，以等待缺乏这些物品的时候。
这句话体现了范蠡的商业智慧和投资理念，即要善于把握市场的供求关系和变化趋势，提前做好准备，以谋取最大的利益。
范蠡是中国古代商业史上的传奇人物，他曾经帮助越王勾践打败吴王夫差，实现了越国的复兴。
后来，他辞去官职，隐居江湖，从事商业活动，成为了一代富商。
他的商业思想和经营策略对后世产生了深远的影响，被誉为“商圣”。
总之，“旱则资舟，水则资车，以待乏也”这句话反映了范蠡的商业智慧和投资理念，也体现了他对市场变化的敏锐洞察力和把握能力。
这句话对于今天的商业和投资领域仍然具有重要的启示意义。
文财神范蠡忠以为国，智以保身，商以致富，商圣天下
文财神范蠡忠以为国，智以保身，商以致富，商圣天下范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。
春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。
曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。
他三次成为巨富，又三次散尽家财，“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。
”后代生意人尊他为“商圣”，因为他经常散尽家财救济贫困，所以大家皆供奉他的塑像，尊之为文财神，是五路财神中南路财神。
1、助越王勾践卧薪尝胆，复国后功成名退。
范蠡尊师父计然的计谋，有七条计谋中的三条，帮助越王卧薪尝胆，二十年磨一剑，越国经过近20年的精心准备，国力强大，公元前473年，越王发起灭吴之战，吴军全线崩溃，吴王夫差自杀。
范蠡知道越王是可以共患难，不能共天下之人，就离开官场，经商去了。
他从齐国写信给文种说：“蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去？”成为名句。
2、范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。
被后人尊称为“商圣”，'南阳五圣'之一。
虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。
功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财。
后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号陶朱公。
世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。
”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。
他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。
范蠡第三次迁徙至陶丘，在这个居于“天下之中”的宋国最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富3、成为财神的商业理论。
范蠡之所以能三聚三散家财，有其七大理论。