《易经》中的五个人力资源管理智慧
人力资源管理的五纲
人力资源管理的“五纲”---道、法、术、势、器陈文武《吕氏春秋·用民》中讲到：“壹引其纲，万目皆张。
”意思是提起鱼网上的大绳一抛，一个个网眼就都张开了，指抓住事物的关键，带动其他环节。
那么人力资源管理的“纲”是什么呢？怎么抓住人力资源的纲？笔者作为20余年人力资源管理的从业人员，将人力资源管理的的纲归纳为五个字，暨人力资源管理的五纲：“道、法、术、器”。
一纲：领悟人力资源管理的“道”老子《道德经》第1章讲到：“道可道，非常道。
”这里的第一个“道”是名词，指的是万物本原和实质，万物的发展规律。
第二个“道”是动词，指解释，领悟。
老子关于“道”的思想对现代组织人力资源管理具有重要的指导意义。
诚然对人的管理，没有一成不变的实践或规则，只有相通的人力资源管理的哲学与理念。
人力资源管理的“道”包括以下方面的内容。
坚持以人为本的管理理念。
人是世上万物的主人，是历史的创造者，在包括土地、原材料、资金、生产设备、环境、人力资源等所有生产要素中，处以主导与支配地位，人力资源永远永远都是社会最最重要的战略资源，所以，人力资源管理必须回归到以人为本。
所有的制度体系必须围绕人，把人放在首位，保护人的身心健康，尊重人的尊严、了解人的需求，激励人的工作动机，调动人的积极性，满足人的各类需求，平等地对待人等。
坚持人力资源满足并服从组织的战略的使命。
满足组织的战略，实现组织的目标是人力资源管理的最高使命，要求人力资源管理的选、育、用、留、退五大功能必须至始至终瞄准和定位于组织的战略，组织的战略发生变化，人力资源相应管理措施亦需同步调整，紧跟组织战略变化的节奏与步伐。
然而，大多数组织的人力资源管理整天都是一成不变地工作，工作的唯一目标就是把事情做对，而不去思考做的的事情。
不了解组织的产业，不了解组织的业务，不了解组织的产品与客户，人力资源管理仍停留于传统的事务性管理阶段。
而战略性人力资源管理要求人力资源管理者要参与制定组织的战略，支撑组织的战略，服从组织的战略。
《易经》在人力资源管理上的智慧及应用
《易经》在人力资源管理上的智慧及应用作者：潘明华来源：《大东方》2017年第05期摘要：我国企业在借鉴西方的现代人力资源管理思想和手段之后，自身的管理实践能力提升的同时，也出现了一些“水土不服”。
特别是经济全球化进程以来，各种新趋向、新形势、新问题出现，使已有的人力资源管理手段无法完全满足与适应现实需要，人们希望从中华民族文化传承中寻找答案和出路。
《易经》无可争议的成为了关注的热点与焦点。
本文作者尝试把握我国的传统精粹，用《易经》的思维指导企业做好现代人力资源管理，创立较为独特的核心优势，运用“易学”中的理论知识，提升企业的人力资源管理水平。
关键词：易经；管理工具；人力资源伴随着人类文明迈向现代化，人力资源管理作为实践性学科被纳入了学术领域，并得到体系化的探讨和发展。
我国企业在借鉴西方的现代人力资源管理思想和手段之后，自身的管理实践能力有了明显的提升，但也陷入了新的困惑或者困扰之中，那就是西方管理模式产生和发展的文化背景与中华文化和风俗存在的差异，导致将西方人力资源管理照搬到国内后，出现了“水土不服”。
特别是进入21世纪以来，随着经济的高速发展，传统经营方式、竞争手段和发展管理模式与环境、资源、文化等的矛盾、挑战与冲突开始凸显，已有的人力资源管理手段无法完全满足与适应企业新发展、新形势和新问题的现实要求，人们迫切需要一种适应这些发展变化的新的人力资源管理工具和管理模式。
从传统文化中找寻答案，从中华民族文化传承中汲取灵感、破解迷思，寻找方法、实现跨越，开始应运而生并演化为一种思潮。
而被认为是中华文化之根、成书于西周的《易经》，在历经数千年沧桑之后，成为人们关注的热点与焦点。
大家普遍认为《易经》饱含智慧，是建立在周易和相关理念基础上的管理哲学。
深入研习“易学”，运用其中的自然法则、哲学理念和全局视角，可以为企业的战略规划、人资管理等等奠定理论支持，运用“易学”中的理论知识，能够提升企业的综合管理水平，删繁就简，应对自如。
《易经》中的管理之道
《易经》中的管理之道在现代社会中，管理已成为企业和组织中不可或缺的一环。
然而，管理的艺术不仅仅是在现代才有的概念，古代中国的经典之一，《易经》中蕴含着丰富的管理之道。
本文将通过解读《易经》的思想，探讨其中所蕴含的管理智慧和原则，并探讨如何将其运用于现代管理实践中。
1. 变革与应变《易经》中的核心思想之一是“变”。
《易经》认为，宇宙间的一切事物都处在不断变化之中，只有能够适应变化、灵活应对的个体或组织才能生存和发展。
在管理中，面对激烈的市场竞争和不断变化的环境，管理者需要具备变革和应变的能力。
只有灵活调整战略、适时改变管理方式，才能应对外部环境的变化。
2. 阴阳平衡《易经》的核心概念之一是阴阳。
阴阳是一对相对而非绝对的概念，代表着事物间不同的属性和相互依存的关系。
在管理中，阴阳的概念也具有重要意义。
管理者需要在权力与授权、个人与集体、竞争与合作等方面寻求平衡。
只有平衡各种对立面，才能实现组织的协调发展。
3. 以德治人《易经》中强调的道德思想也为管理提供了借鉴。
《易经》认为，以德治人是一种高效的管理方式。
管理者需要具备高尚的品德和道德，以身作则，用自己的行为影响和激励员工。
同时，以德治人也意味着以公正、诚信和公共利益为导向，建立和谐的组织文化。
4. 虚而实《易经》中的“虚而实”思想也对管理者有所启示。
《易经》认为，事物的本质是由虚与实两个方面构成的。
在管理中，管理者需要善于发现事物内在的本质，并在虚与实之间找到平衡。
只有充分了解组织的实际情况，才能制定合理的发展战略和管理策略。
5. 共生共荣《易经》中的“众人皆醉我独醒”思想提醒管理者在管理过程中不可忽视集体的力量。
管理者需要善于激发团队成员的潜力，打造具有凝聚力和创新力的团队。
只有实现团队的共生共荣，才能取得更好的成绩。
6. 顺其自然《易经》中的“顺其自然”思想告诉管理者，有时候放弃控制，顺应自然的发展是一种高明的管理策略。
管理者需要善于倾听员工的声音，尊重每个人的意见和创造力。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为“中华文化的根本”。
它不仅是一部哲学经典，更是一部管理智慧的宝库。
在《易经》中，有许多关于管理的智慧，这些智慧不仅适用于古代的管理，也适用于现代的管理。
本文将就《易经》中的管理智慧进行详细的阐述，以期能够为现代管理者提供一些借鉴和启示。
一、《易经》中的管理智慧1.以德治人《易经》中有一句名言：“治人者必先自治，而后治人”。
这句话表明了管理者必须首先具备良好的品德和道德修养，才能够有效地管理他人。
管理者要以身作则，率先垂范，让员工感受到他的品德和修养，从而感受到自己的责任和义务。
只有这样，才能够建立起一种良好的企业文化，使员工在企业中感到归属感和认同感。
2.顺势而为《易经》中提到了“顺势而为”，这是一种管理智慧。
在企业中，管理者要能够把握市场的变化，顺势而为，把握机遇，创造价值。
管理者要时刻关注市场的变化，及时调整企业战略，使企业能够适应市场的需求。
只有这样，企业才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
3.和而不同《易经》中有一句名言：“和而不同，相得益彰”。
这句话表明了管理者要善于协调员工之间的关系，使员工之间能够和谐相处，共同为企业的发展尽力。
在企业中，员工之间难免会出现矛盾和分歧，管理者要善于化解矛盾，协调员工之间的关系，让员工之间能够和谐相处。
只有这样，企业才能够形成一种团结协作的局面，推动企业的发展。
4.以人为本《易经》中有一句名言：“以人为本”，这是一种管理智慧。
在企业管理中，管理者要把员工放在第一位，重视员工的需求和利益，为员工创造良好的工作环境和发展机会。
只有这样，员工才能够在企业中发挥出他们的最大潜力，为企业的发展做出贡献。
5.尊重员工《易经》中有一句名言：“尊重员工，才能得到员工的尊重”。
这句话表明了管理者要尊重员工的人格和尊严，给予员工应有的权利和尊重。
在企业中，员工是企业的重要资源，管理者要善待员工，尊重员工的劳动成果，给予员工应有的回报和赞扬。
《易经》的思想与企业人力资源管理
浅谈《易经》中的人力资源管理思想摘要：易经是中华文明的根，大约在新石器时代就诞生了，它不但是最早的文明典籍，同时也是对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、军事、哲学、农业、政治、民俗文化等产生了重要影响，是世界上传承非常完整、绵延不绝。
本文从以下几个方面展现《易经》中的人力资源管理思想识人、选人、用人、育人、留人而这些理念在周易中都表现出来。
企业要想正常运转，就必须投入各种资源，而在企业中投入的各种资源中，人力资源是第一位，是首要资源。
一、《易经》与管理一谈到《易经》就想到八卦，想到八卦就想到街头算命先生，想到中国道教穿八卦的道士，好像学了《易经》天文地理无知不晓，傅佩荣教授说过：不学《易经》一定不会；读了《易经》不一定会懂，懂了不一定会用，懂了会用终生受益。
有人说《易经》是经典中的经典，智慧中的智慧。
《易经》中的六十四卦是特定的符号系统，《易经》在古代经典中属于哲学范畴，而现代我们所研究的是应用到管理学当中，《易经》中的一些思想就是人力资源管理中的人性观，曾仕强中道管理中说“”《易经》。
系辞中说“易有太极”，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。
由此可见万物的变化起源于太极，太极是万物的根本，今天把太极用的管理学中，可见也是管理中的起源，太极是有一阴一阳表示阴阳的变化，阴阳二气在阳消阴长、阴长阳消的变化在实际的管理者要灵活变化达到虚以控实的目的。
易经就是对世界的认知和自身的价值，在实践的基础之上密切结合一种决策管理模式，包含着许多具体决策，渉及了预测，沟通、用人、变通、控制的管理原则二、《易经》的用人原则易经中的思想对于今天的人力资源管理者来说都是值得借鉴之处。
人力资源配置过程中，我们首先要遵循一个宗旨，任何人员都是有用的（一）要素有用原则（二）能位对应原则六十四卦中一、四相应，二、五相应，三、六相应。
凡阳爻与阴爻相应称为“有应”,阳爻与阳爻或阴爻与阴爻相应为“无应”。
一般情况下有应为吉、无应为凶。
《周易》与现代管理中用人育人之道
《周易》与现代管理中用人育人之道《周易》被古人誉为“六经之首”，最显著的特点是义理和象数的统一，按《周易》的说法是“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，即辞、变、象、占是《周易》的四大内容。
其内容丰富，已经渗透到文化的各个层面，当然也包括管理领域。
本文主要谈一下《周易》对现代管理中用人育人的启发和影响。
一、用人丁善懿在《易经与科学管理》一文中将管理者的素质归纳为“二知四巧”，“二知”指的是工作上的知识和职责上的知识；“四巧”指的是领导、教导、方法和技巧。
这“四巧”就很好的说明了在现代管理上的用人之道。
（一）任人唯贤《周易》主张养贤和尚贤，大畜卦的《彖辞》说：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食，吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也”。
要尚贤、养贤、用贤。
所谓“贤人”是指仁人，具有大德之人，能完成大业的人。
“仁人”指能实践仁德，不自私，能利人；行为合于礼法，有坚定的意志，做事踏实，做不少利民利国的事情，却又不居功自傲的人。
“小人”指无仁德之人，《系辞传》下说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫”。
“小人以为小善为无益而弗为也，以小恶无伤弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。
所以《周易》主张用贤人，而不要用小人，用贤人才能成就事业。
同时还不要用无才干的人。
如鼎卦九四爻辞说：“鼎折足，覆公，其形渥，凶”。
这段爻辞《系辞传》作了这样的解释：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”，产生这样的后果，是这个人不胜其任。
这里就强调了要用人唯贤，注重德才兼备。
（二）因能而用人才的选择和使用是一个企业生存的根本，选择合适的人才做合适的工作在现在要求高效率的工作状态下无疑是再重要不过了。
《周易》的八卦理论，就把人才分为五种不同类型，不同类型的人才各有其不同性格特点和不同的才干，要有不同的用法，这叫做“因能授职”“量才授官”。
《易经》中的管理变革智慧
《易经》中的管理变革智慧组织变革历来是企业和管理咨询所面对的重大问题，无论是组织结构调整还是引入绩效考核，面临变革的企业好像突然变成了暴风雨来临前的大海，表面的平静之下是各种能量的蓄积与显示。
企业领导人对企业稳定和业绩的担心，高级管理者对自身地位的考虑，员工对自身工作变动和收入的关注等等，无不成了改革顺利实施的障碍因素。
一般来说，企业管理变革最终往往演变为以下几种形式：1.来自部分高层或中层的反对呼声过高，企业领导者担心过多，犹豫不决，最后不了了之，变革方案被束之高阁；2.企业领导者变革心切，缺乏对时机的选择和把握，草率行事导致企业管理停顿，变革失败，领导人威信下降；3.变革掌握住了时机，然而在实施中缺乏有效的实施步骤和掌控机制，变革阻力逐渐增大，最后草草收场，或流于形式，变革失败；4.变革时机和步骤都把握不错，不求完美，但求关键点的把握与整体进程的推进，最后变革取得成功。
如何认识企业变革的规律，在认识规律的基础上遵循规律进行企业变革和变革成功，是管理咨询顾问及企业领导关注的焦点。
而从《易经》中“革”卦的研究和分析入手，却能发现我们的祖先已经用简单的文字阐明了“变革”的基本规律和要点。
《易经》中的六十四卦实际上是六十四种现象所寓义理的组合，各自喻示着在特定环境、条件下的处世方法、人生哲理和自然规律等，如屯卦譬喻事物初生时颇为艰难。
而六十四卦任何一卦的六爻之间在义理上的联系，正是某种事物、现象的变动、发展规律的象征性表露，也是一卦哲学内容的具体反映。
下面就从包含“变革”意义的卦辞分析入手，力求揭示企业变革的规律，从而对大家有所启发。
“革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
”——革，即变革旧的事物。
变革旧的事物不是轻而易举的事情。
员工对旧的事物早已习惯了，适应了，一下子要变革员工早已习惯、适应的东西，员工是绝对不会马上理解接受的。
变革后要取得员工的理解和信服，需要一定的时间。
元亨，大亨，大通。
事物旧了，坏了，亦即穷了，才要变革。
易经五行原理在企业管理中的应用
易经五行原理在企业管理中的应用“五行”与企业”五商”1.情商(EQ):五行属”金”,指调整自己情绪及处理各种人际关系的能力。
金生水,火克金。
和气生财,好的人际关系是一个人的财富之源;不善于控制自己的情感,感性而缺乏理性思考和智慧,是成功的最大的敌人。
2.智商(IQ):五行属”火”,个人智力.智慧高低的一种量化了的指标。
火生土,水克火。
理性、激励、毅力、智慧是事业成功的基础;市场竞争环境和机遇会制约一个人能力的发挥,成功者往往是善于为自己创造机会的人;3.德商(MQ):五行属”土”,指一个人道德水准及人格品质方面的修养。
土生金,木克土。
伦理道德、人文修养和人格品质是人生最大的禀赋;臻善臻美,道德修为为”本”,名利、权力为”末”;这样才能树立和实现远大的理想和抱负。
行为习惯、组织环境和适应能力有时会限制一个人的成长。
4. 财商(FQ):五行属”水”,指理财的能力、投资的眼光及对财富的癖好。
水生木,土克水。
财富是衡量一个人创造社会价值的一种表现形式;市场竞争环境需要每个人必须选择自己的职业生涯和团队组织,同时也能够促进个人职业和团队的发展。
个人修养、道德禀赋、经济实力、目标定位往往会削弱一个人的竞争能力。
5.健商(HQ):五行属”木”,指关注膳食和身心保健的程度及其健康指标。
木生火,金克木。
健康的身体才会充满激情,具有充沛的精力才有可能去创新和从事挑战性的工作。
一个人目标追求、生涯定位和人文素养,会限制自身事业的发展;一个企业的目标战略和文化定位,同样也会决定着这个企业团队能做多大、多久。
“五行”与企业团队文化1.目标(Purpose)――金之德团队应该有一个既定的目标,为团队成员导航,知道要向何处去,没有目标这个团队就没有存在的价值。
团队的目标必须跟组织的目标一致,此外还可以把大目标分成小目标具体分到各个团队成员身上,大家合力实现这个共同的目标。
同时,目标还应该有效地向大众传播,让团队内外的成员都知道这些目标,有时甚至可以把目标贴在团队成员的办公桌上、会议室里,以此激励所有的人为这个目标去工作。
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《易经》中的五个人力资源管理智慧
《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。
现摘录五句与人力资源管理相关的言论，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
一、天行健，君子以自强不息
〔译文〕天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。
君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
〔开悟〕日本的经营之神松下幸之助曾言：职场即道场。
是的，我们在职场中的每一天都要修炼自我，尤其是要修炼自己身上的正气和眼光。
正气就是自立自强，奋发有为，永不松懈的积极人生态度；而眼光则要求我们凡事不能光看自身的益处，还要有超越这一代看下一代的智慧。
如修炼我们自身的正气，受益的不仅仅是我们自身的职业发展，更主要的是你还可以通过自身的变化和修为，改变下一代的成长基因，毕竟一个天天沉湎于游戏或牌桌中的父（母）亲，通常不会有一个良好习惯的下一代。
职场中，如果不为自身修炼，也要为下一代的改变而修炼。
二、地势坤，君子以厚德载物
〔译文〕地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。
〔开悟〕人要立世首先要有德，无德之人纵有满腹才情也必是庸常之辈。
人在职场中的德，我认为最基本的是“拿人钱财，替人消灾”。
无论你在哪一个单位，既然享受了单位给你的机会、工资和奖金，那就得时常扪心自问：我的所作所为对得起这一份的机会和收入吗？做人做事，任何时候都不要丢了自己的良心，唯有如此，我们才能不断累积深厚德行而纵情江湖。
三、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
〔译文〕同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。
水往低洼的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
〔开悟〕一家企业的发展，必定离不开一帮志同道合的团队，所谓讲志不同则道不合。
所以要凝聚团队，首先一定要找到一群有共同志向和共同价值观的人，特别是企业的中高层管理团队。
企业要如何发展，需要有什么样的共同价值观，这不仅是刚创业的企业要清楚，发展中的企业同样也要清楚。
只有清楚了这些并以此为标准去挑选和组合成员，最终才能形成有向心力的团队，进而共赢天下。
四、劳谦君子，万民服也
〔译文〕劳苦功高而又谦逊的君子，得到百姓的敬服。
〔开悟〕劳苦功高而不趾高气扬、骄扬跋扈，说明此人有一种生存的大智慧，任何时候都能摆正自己的位置，而让自己心态平和。
因为他知道，一个人的成功，固然有自身的能力，但同时也离不开平台和别人的帮助。
如果只看到自身的能力，而忽略了平台和别人的作用，人就容易忘乎所以。
一副小人得志的嘴脸，怎么能再次赢得人心？真君子是那种功高盖主而还能保持谦谦之风的人，这种人必定能得众人拥戴而成就一番事业。
五、天与火，同人，君子以类族辩物
〔译文〕天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
〔开悟〕众人同心，其利断金；人心齐，泰山移。
我们很难想象，一家没有众人团结的企业，能有光明的未来。
在我认为，团结的前提是包容，如果一个人没有包容之心就很难团结众人。
事物有差别同异，人也有是非善恶。
人以善处世，长久之；人以德报怨，人服也。
多看别人的长处优点，欣赏别人，才能接纳别人，也才具备团结别人的基本前提。