李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号-传播的基因)【圣才出品】
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号互动)【圣才出品】
第四章符号互动4.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、编码与译码1954年，施拉姆提出的传播模式：信源→编码→信号→译码→目的地。
图4－1编码：把信息转换成可供传播的符号或代码；译码：从传播符号中提取信息。
图4－2（1）人际传播表现为人与人之间周而复始、循环往复的编码与译码。
（2）编码与译码是一种主观活动。
编码作用于传播者的大脑，译码作用于受传者的大脑。
（3）在编码与译码过程中由于主观因素的干扰可能发生信息的失真与变形。
二、左右认知的主观机制一般而言，认知行为分为两种，一种叫感知，一种叫理解。
即感性认识和理性认识。
1．影响感知的因素完形心理学认为，人们在感知事物时总会受到“结构因素”（structural factors）的支配。
结构因素是一种本能的心理反应，一种先验的感知框架。
它先天性地存在于人的意识领域，并不因种族、民族、性别、年龄以及政治信仰、伦理观念、生活经验的不同而受影响。
结构因素对感知活动影响的表现。
（1）类似与相近（resemblance and proximity）类似与相近是说，人们在感知事物时往往趋向于把相似的东西视为一类，归并在一起。
（2）完形趋向（good form）完形趋向是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好。
而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。
（3）残缺闭合（closure）残缺闭合与完形趋向有共同或相通之处。
二者的实质都是力求完好，只不过完形趋向是在已经完好的认知图景中排斥不完好的成分，而残缺闭合则是把接近完好的认知图景完善起来，将其中缺残部分修补闭合。
（4）共同命运（common fate）共同命运是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。
2．制约理解的因素理解不是机械的、刻板的反映，它是一种积极的、带有创造性的活动。
任何理解过程都不可避免地深入主观因素，带上感情色彩，加进想象成分。
（1）心理预设人们在理解活动开始之前，都带有某种根据生活经验而形成的心理期待，都已不知不觉地预先设定了理解对象的应有面貌。
传播学引论复习提纲-李彬
传播学引论复习提纲-李彬本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March传播学复习提纲一、人类传播的历史与发展（四个时代）填空、简答、连线1、口语传播时代口语是人类传播所用的第一个媒介，口语传播时代也就成为人类传播历史上的第一个发展阶段。
优点：人类传播活动中，最便利、最通用的媒介自然是语言即口语了。
其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形与延伸。
缺点：口语只能依靠人体自身的发声功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制；而由于口语随说随逝，除了依靠人们的记忆就再也无迹可求，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。
2、文字传播时代文字是人类传播史上的第二座里程碑，它标志着人类传播活动进入了第二个阶段，这个阶段从文字的发明延续到印刷的兴起。
语言是人类的证明，文字是文明的标志。
3、印刷传播时代印刷传播时代，是人类传播活动的第三个发展阶段。
这个阶段始于印刷媒介的形成，而延续到广播的出现。
4、电子传播时代电子传播时代是在既有的口语媒介、文字媒介和印刷媒介上面又叠加的，复线发展过程。
电子媒介有广狭两义。
广义是指一切依靠电流传播信息的媒介，既包括个人性的媒介如电话、电报、手机。
又包括公共性的媒介如广播、电视、网络。
狭义则专指公共性的媒介，传播学里通常用的是狭义。
二、传播、传播学、信息的定义社会传播：既指个人与个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。
传播学：研究传播活动和探析传播规律的一门学问。
信息：信息是人类认识客观世界的深化和发展；信息分为物理信息、生物信息和社会信息；信息的本质，就是可以减少或消除“不确定性”的内容。
信息是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是消除事物中或事物间任何不确定因素的东西。
传播：是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，即是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。
李彬《传播学引论》笔记
李彬《传播学引论》导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。
文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。
从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。
文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。
文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。
印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。
印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。
印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。
15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。
印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。
一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。
近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。
17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。
新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。
19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。
19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。
《传播学引论》读书笔记
《传播学引论》读书笔记在看了李彬老师的《传播学引论》之后,发现传播学是一门研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问,是研究社会信息系统及其运行规律的科学。
作为南广学生的我们,尤其是电编学生。
很少去读一些跟自己学科相关的研究性书目,我们所提倡的是多实践,实践得真知。
但在实践过程中会出现很多瓶颈处有很多难过弄坎儿,拍不出什么好片子。
但通过读此书后,觉得学校应该加上一些所学专业必要的研究性课程。
在前辈研究成果指引下,想必在实践起来会更好。
《传播学引论》是一部信息密度很大的著作,其中不乏独创性见解,行文中又往往妙语连珠。
本书思路开放而又严谨,思维敏捷热又准确,表达流畅而又简洁,看这本书就像看美国大片和故事会,看得时候引人入胜欲罢不能看完了越想越觉得不对劲好吃的东西不一定有营养地说易读性是本书最大的特点就像电视打给我们的娱乐性和侵入性的文本体验一样。
传播学是一门对人类传播现象及其规律进行综合性于深层化研究的新兴的交叉学科。
从本质上来说,传播基本上分为人际传播与大众传播,人际传播是人类传播活动中最古老也是最为基本的形式,属于点对点的传播。
而大众传播是点对面的传播,且在传播过程中多了“大众媒介”这么一个概念。
在真正接触传播学之前,在我的认知当中,大众媒介指的仅仅是报纸、广播、杂志这么几种基本的大众传媒。
但是现在我发现,在我们的生活周围,大众媒介比比皆是,比如掌媒、地铁报、校园广播等,无不例外地给我们的日常生活带来了极大的便利。
传播学当中的“三论”——信息论、控制论、系统论对传播学的影响尤为显著。
本书导言以人类传播历史的发展为开始依据媒介的发生发展与变化变革,把人类传播活动划分为四个历史阶段:口语传播时代,文字传播时代,印刷传播时代,电子传播时代。
而以参与传播活动的人数来划分,人类传播行为的主要类型:“自身传播”“人际传播”“组织传播”和“大众传播”。
在传播与传播学文段中李斌老师介绍了四位先驱,1.政治学家拉斯韦尔。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(受众分析)【圣才出品】
第七章受众分析7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众社会与乌合之众大众社会（mass society）的本真意义，原指“乌合之众”的社会。
1．乌合之众这是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。
有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。
在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。
2．布卢默曾给大众一词做过以下四层描述：（1）大众分布广泛，差别很多。
（2）大众是个不知名的群体，由不知名的芸芸众生组成。
（3）大众互不往来，很少沟通，谁也不知别人的存在。
（4）他们独断独行，很少采取一致的行动。
二、魔弹或靶子论1．魔弹论或靶子论媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹，而受众好比射击场上孤零零的靶子，任由媒介扫射，毫无抵御能力，只要被魔弹击中，便会应声而倒，其意思就是媒介的信息只要被受众接收到，就会对他产生媒介所预期的效果。
用施拉姆的话说，“情况就像在一个射击场上那样，需要的就只是对准靶子射击，靶子就会倒下”。
2．刺激—反应论德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。
指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。
3．魔弹论或靶子论的实质过分扩大大众传播的影响力，认为受众在这种非常强大的传播势头面前除了束手就范，别无其他选择。
三、受众与媒介之间的缓冲体德弗勒把受众与媒介之间的缓冲体大致概括为以下三个方面：1．个人差异（individual differences）在魔弹论看来，受众之间没有什么个性差异可言。
只要信息的刺激相同，受众的反应就会相同，或者说不同的受众对同一传播内容有基本一致的反应。
后来的研究则表明，人们之间的个性差异不容忽略，因为它使受众对同样的信息会产生不同的理解。
2．社会类型（social categories）社会类型强调的是不同的群体对相同信息的不同反应。
李彬《传播学引论》(增补版)配套模拟试题及详解(一)【圣才出品】
李彬《传播学引论》（增补版）配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（8×5=40分）1．议程设置2．同题集中3．双向传播4．有限效果论5．魔弹论二、简答题（15×3=45分）1．根据麦克卢汉的“地球村”理论，请简要回答“地球村时代”的到来所造成的社会影响。
2．简述施拉姆的《报刊的四种理论》。
3．舆论权威就是意见领袖吗？为什么？三、论述题（第1题15分，第2、3题各25分，共65分）1．大众传播与其他社会信息系统相比有什么特点？2．试述文化帝国主义的内涵。
3．论述如何正确看待媒介环境中的各种构成因素。
参考答案：一、名词解释（8×5=40分）1．议程设置答：议程设置是指大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。
大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。
2．同题集中答：同题集中是新闻稿件组织方法的一种，是指编辑把内容相关联的稿件置于一个标题之下集中发表的方法。
同题集中是以稿件的内容的联系或相互补充为前提的。
常见的结构关系有以下几方面：①联合编排；②连续编排；③对比编排；④参照编排；⑤相关编排。
3．双向传播答：双向传播是指存在着反馈和互动机制的传播活动。
在双向传播过程中，传受双方相互交流和共享信息，保持着相互影响和相互作用的关系。
一般来说，人类的传播活动均具有双向性，但这种双向性有强弱之分。
对话、打电话或计算机通信等属于双向性较强的传播活动，而报刊、广播、电视等大众传播活动的双向性较弱。
4．有限效果论答：有限效果论是20世纪40至60年代关于大众传播的效果和影响力的主流观点。
“有限效果”理论的主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向，受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等，提出的理论假设主要有“先有倾向”假说，“选择性接触”假说，“补强效果”、“意见领袖”与“两级传播”等。
李彬《传播学引论》(增补版)配套题库-名校考研真题【圣才出品】
第一部分名校考研真题2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及详解北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化2．APP3．凝视（gaze）4．框架理论5．参与式观察二、简答题（每题15分，共60分）1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。
2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的吗？请说明理由。
3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。
4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。
三、论述题（每题30分，共60分）1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。
请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。
2．请谈谈你对人民网上市的看法。
参考答案：北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。
可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判学派(上)鸟瞰)【圣才出品】
第四讲批判学派第十章批判学派（上）：鸟瞰10.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、理解批判学派的三个层面1．两种人生哲学（1）人类社会的历史基本上受制于两种基本的冲动：①物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”。
②精神性追寻，即尼采所说的“日神精神”。
（2）这两种冲动代表着两种基本的人生哲学或人生观①走向世界，故追求成功。
②走向内心，故期望超越。
经验学派秉承的是前一种意志——奔命的酒神精神，批判学派延续的是后一种气质——超然的日神精神。
2．两种现代思潮（1）现代文明的历史进程中，也始终存在两股相反相成并且道魔相长的强劲思潮。
①尊崇科学—进步—发展这一现实取向的科学主义，其精髓还是夸父逐日的冲动。
②追求精神—价值—意义这一永恒主题的人本主义，其核心还是对辛苦操持的超越。
（2）这一双峰并峙的态势，集中体现在“工具理性”与“价值理性”的对立上。
工具理性这一路开出传播研究的经验学派，而由价值理性这一路则开出传播研究的批判学派。
（3）经验学派关注的主要是传播的科学性问题，即“如何”传播。
批判学派思考的主要是传播的价值性问题，即“为何”传播。
3．两种学术判断（1）一切学术或学问，可以说都在进行事实判断和价值判断，前者的问题可以归结为“是什么”，后者的问题可以归结为“怎么样”。
（2）在传播研究领域，同样存在事实判断与价值判断的问题。
①经验学派着眼于事实判断，目的在于揭示传播活动的事实真相，进而把握其中的运行规律。
②批判学派着眼于价值判断，目的在于探究传播活动的意义，从而为传播活动提供一种价值上的标高。
二、批判学派的三路研究1．传播政治经济学大抵从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，从而拆穿传媒领域诸多流行的神话即意识形态，如所谓客观、公正、多元化、新闻自由等等。
2．文化研究此一类研究包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克福学派的批判理论，从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”（CCCS）的传媒文化解剖，从D·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化逻辑”等等，学术资源异常丰富。
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第三章符号——传播的基因
3.1复习笔记
【知识框架】
【重点难点归纳】
一、语言符号
符号就是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。
符号分为两类：一类是语言符号，一类是非语言符号。
1．语言与文字
（1）语言符号包括口头语言和书面语言。
（2）口头语言是最基本、最主要的。
（3）语言的传播功能主要体现在共时方面，文字的传播功能则主要体现在历时方面。
（4）对所表达的事物而言，语言是直接符号，文字是间接符号，或者说是代表符号的符号。
（5）在人类漫长的传播历程中，语言的产生是循序渐进，不知不觉的，而文字的发明则带有突发性。
（6）语言和文字都是一种符号系统，具有外在形式和内在含义。
对语言而已呀，它的外在形式是读音，它的内在含义就是一种读音在特定语言中的意思。
索绪尔曾提出所指和能指。
能指即语言的声音形式，所指即语言的语义内容。
语言就是由能指与所指两部分组成的。
2．语义与传播
定义：语义学是专门语言符号的意义的学科，属语言学的一个分支。
（1）柯日布斯基及其普通语义学
①柯日布斯基（1879—1950），1938年创立普通语义学研究所，自任所长，主讲普通语义学。
代表作有《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》（1933）。
②柯日布斯基认为，“人是时间的连接体”，人不同于动植物的特点是有语言，并以此连接时间，从而把经验代代相传，创造出全部人类文化成果。
③在《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》一书中，他提出三个所谓“保护个人不上当受骗和自欺欺人”的普通语义学原理：
a.非等同原理，即世上没有各方面完全等同的两个事物，而且由于变动不居，一个事物本身也不等同。
b.非全原理，即任何一个事物均有无数特点，非人所能说完全。
c自身反映原理，即表达离所表达的事物愈远，价值就愈小。
④柯日布斯基的信徒中，有两位最有成就学者：一位是温德尔·约翰逊，另一位是早川一荣。
（2）语言的陷阱
①语言是静态的，实际是动态的。
a.人们往往是在用静态的语言表现动态的事物，但这显然是远远不够的。
b.普通语义学告诫人们语言并不能充分展现事物的面貌及其变化过程。
因此，在传播活动中就要注意语言的局限性。
c.普通语义学只强调运动的连续性，而忽略它的间断性，只看到事物在不停地运动，而无视事物在特定时刻的相对静止。
②语言是有限的，而实际是无限的。
a.常用的词汇量不过两三千，但是，人们需要表达的事实、经验却多达几百万种。
所以要想准确无误、恰如其分地表达意思，要想丝丝人扣、毫厘不差地反映事物简直是异想天开。
b.普通语义学只提现实的无限性这一面，而不管它的相对有限的另一面。
事实上，实际的无限与有限，同运动的持续与间断一样，既对立又统一，缺一不可。
③语言是抽象的，而实际是具体的。
由于语言是静止的、有限的、抽象的，而实际则是运动的、无限的、具体的，因而语言在认识现实、反映现实上便存在很大局限性。
（3）语言失当
①死线抽象
死线抽象一语，出自温德尔·约翰逊。
它是指人们只在语言“抽象阶梯”的某一级上使用语言，把语言死钉在某一抽象水平线上。
②忽视差异
忽视差异，是指人们在使用语言表达事物时只顾整体的一致，而不顾个体的差异。
③非此即彼
非此即彼只看两个对立的极端，而不管两个极端之间一系列过渡性层次。
④自我投射
所谓自我投射，指的是人们在用语言表述事物时，会不自觉地将自己的主观认识投射到客观的事物上。
二、非语言符号
定义：非语言符号是指除语言之外的其他所有传播信息的符号，一般包括鼓声、烽火、标志、图像、手势、表情、姿态、病症、口哨、气味等。
分类：一是体语，二是视觉性的非语言符号，三是听觉性的非语言符号。
1．体语
（1）动态的动作
如点头肯定，摇头否定，鼓掌欢迎，挥手告别等。
（2）静态的姿势
像呆若木鸡、垂头丧气、脸色铁青、面红耳赤等，体语中的姿势不仅指人体自身的状貌，而且还包括附属于人体的穿着打扮。
（3）有声无义的“类语言”。
比如，哭声、笑声、呼唤、叹息、呻吟等都是类语言。
（4）体语与语言
①体语与语言是相辅相成的。
没有体语，语言的表达就大为逊色，体语的含义需由语言
赋予和界定。
②语言是理智的表现，同意识相连；而体语多为本能的表现，同潜意识相通。
即语言是有意的表达，而体语多为无意的传播。
③语言表达明确的信息，体语流露含混的情绪；语言是有意的传播，体语是无意的显示。
2．视觉性非语言符号
视觉性非语言符号中有象征和实义两种。
象征符号往往代表一种抽象的意义，实义符号能用简洁明了、形象直观的方式表达某种比较确定的意义。
3．听觉性非语言符号
凡是作用于人的听觉器官的非语言符号，都可视为听觉性非语言符号，如鼓声、口哨、汽笛、乐声等。
4．语言符号和非语言符号的功能
（1）当代哲学家维特根斯坦在其《哲学研究》一书里，曾把语言符号的功能分为三种，即传播信息、表达情感与指导行动。
（2）非语言符号具有以下三种功能：①传播态度与情绪；②辅助语言传播；③代替语言。
3.2考研真题与典型题
一、概念题
1．符号[北交2016年研；华东师大2014年研；复旦大学2013年研；南京大学2013年研；中国传媒大学2010年研；华农2010年研；厦门大学2007、2004年研；华中科大2003年研]
2．互文性[中国传媒大学2013年研]
3．意义[西北大学2015年研；华中农大2010年研；厦门大学2005年研；华中科大2005年研]
4．死线抽象
5．自我投射
二、简答题
1．符号有哪些基本功能？[华中农大2011年研]
2．符号意义的语义学、逻辑学、符号学分类分别有哪些?[华中农大2011年研]
3．简述柯日布斯基的普通语义学原理。
三、论述题
谈谈你对语言的陷阱的认识。
3.3考研真题与典型题详解
一、概念题
1．符号[北交2016年研；华东师大2014年研；复旦大学2013年研；南京大学2013年研；中国传媒大学2010年研；华农2010年研；厦门大学2007、2004年研；华中科大2003年研]
答：符号是指用来指称或代表其他事物的象征物。
符号是传播者和接受者之间的中介物，它承载着交流双方向对方发出的信息。
符号的特性：①指代性：符号与它所指代的事物之间没有必然联系，这种指代是人们约定俗成的一种联系。
②社会共有性：社会共有的一般是辞。