中国古代文学(上)第三章 魏晋南北朝文
中国古代文学史,第三编,魏晋南北朝文学
沈德潜《古诗源》：“子桓诗有文士气，一 变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人 情。”
王夫之《姜斋诗话》：“曹子建之于子桓， 有凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论 大抵如此。
（一）诗歌 《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉， 草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔， 念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡， 君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房， 忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
（4）注重文学与哲学的结合。
第一章 建安与正始文学
一、建安文学繁荣的社会原因
建安文学的时间段限，上起汉献帝元年（公 元196）下到魏明帝太和六年（公元233）指 汉末魏初的文学，共27年。 其主要作家大 都生活在汉献帝建安时期。
（一）儒学失去统治地位，思想意识的解 放。
谢灵运：“天下才共有一石，曹子建独得八斗， 我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安 有继之？”（李瀚《蒙求集注》）
明代张戎《岁寒堂诗话》“韩退之之文，曹子建 杜子美之诗，后世所以莫能及也。”
二、创作 曹植的诗歌创作，可以曹丕称帝为界，划 分前后两期。
前期诗歌，主要是抒写自己政治上的雄心 壮志和对建功立业的向往。代表作他的 《白马篇》。
三、魏晋南北朝文学的主要特征 ——文学的自觉
“文学的自觉”是本时期文学的最主要 的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约 经过三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：
➢ 第一，对文学的重视和文学观的发展。
➢ 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的 区分，更重要的是有了对各种体裁的文体 辨析的意识。
中国古代文学史试题库--魏晋南北朝文学
第三编魏晋南北朝文学绪论一、解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸主题6、文学家族二、填空1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。
其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。
2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。
魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。
3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。
文学自觉有3个标志：第一，。
第二，。
第三，。
4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、。
晋。
三、简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。
2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。
四、论述1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。
2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音一、背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。
二、解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》三、填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。
2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。
3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。
千里无鸡鸣”。
另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。
曹操的诗学习汉乐府，他采用写时事。
4、《》是我国第一首完整的山水诗。
【中国古代文学史】魏晋南北朝文学
【中国古代文学史】魏晋南北朝文学名词解释：建安风骨建安诗坛，指汉末XXX时期诗歌。
这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。
此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。
简述XXX诗歌思想内容及创作成就。
一．XXX诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。
借古题写新事，如《薤露》、《蒿里》，乐府旧辞皆为挽歌，XXX却用悲凉苦恨之调。
二．悲凉沉雄的独特艺术风格，他的诗特别能表现出他的个性，有政治领袖人物的宏大气魄，本色质朴大抒情浓郁，表现了他高远的志、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势，悲歌慷慨，气韵沉雄。
如《短歌行》写得高远阔大，有君临天下之气度，与坚若盘石的信心和意志，能激发起读者积极向上的奋进精神。
简述XXX诗歌的特点。
一．语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成了便娟婉约的纤丽清新风格。
如《燕歌行》全诗清词丽句，情思婉转，缠绵动人，准确成功地表现了一个思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。
二．XXX的抒怀之作，写得清俊悲凉，带有拟作性质，然更主要的是藉以抒发战乱中的一种苍凉情怀。
三．抒发志向记叙军旅的作品，如《黎阳作》气魄高昂却亚于XXX。
简述XXX诗歌艺术特点。
XXX诗歌的艺术特点在于抒情深切，慷慨悲凉，文辞奇丽，场面阔大，抒情深切不仅指情语凄婉动人，而且指诗中风景描写都笼罩渗透着墨客浓郁的感情色采。
取景开阔宏大，具有豪放之美。
试论XXX诗歌的艺术成就。
思想内容：XXX的诗歌创作分前后两个时期：一．前期多抒发远大幻想和宏伟抱负，如《白马篇》通过一个青年英雄的机智英勇英勇卫国的精神，来表现自己对壮烈奇迹和战斗生活的憧憬。
全诗塑造了一个武艺高强的爱国勇士形象，颂扬了他视死如归的献身精神，也寄托了墨客建功立业的豪情壮志。
二．后期的作品多是表现自己壮志难酬，倍受压抑的郁愤心情。
典型代表是《赠白马王彪》，全诗充满了悲苦之辞、愤慨之音。
自考_古代文学史一_三魏晋南北朝文学
第三编魏晋南北朝文学一个小结一、建安时期【简答】民不聊生，崇尚悲凉，儒学动摇，诗歌抒情。
建功立业的强烈愿望和人生无常的深沉叹息。
二、正始时期【简答】司马氏篡位与政治恐怖曹叡去世传位曹芳，249年司马懿将曹爽集团一网打尽，“天下名士去其半”，改元嘉平。
263年，嵇康被杀。
同时标榜“名教”巩固政权。
（1）在此背景下，昂扬的建安气概变成如履薄冰的忧生之嗟。
1、韬晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊。
2、对现实社会失望转向追求理想的人生境界。
（2）玄风：崇尚老庄思想（玄学的基础），建立玄学理论。
三、太康时期（西晋初）（一）背景民和俗静，家给人足。
司马氏政权拉拢名士，同时维护名教中人。
（二）创作政失其本，士无特操，普遍求实逐利。
四、永嘉之乱【理解】永嘉之乱是指晋朝怀帝统治时期中原地区发生的战乱，这时期国内主要矛盾从汉族统治阶级内部转化为汉族统治阶级与割据的西晋地图少数民族分裂势力之间的矛盾。
从晋怀帝永嘉元年的307年到311年五年中，由于晋朝国内没有武备、从永嘉三年起连续遭受旱灾、蝗灾等严重自然灾害、统治阶级内部的矛盾等因素影响，使内迁割据都城附近的匈奴集团占领洛阳，晋怀帝被匈奴军队俘虏，并且在次年遇害，史称：“永嘉之乱”。
永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京）建立东晋，史称衣冠南渡。
五、南北朝【理解】南北朝是中国一个分裂的朝代，分为南朝和北朝。
南朝依次是刘宋、萧齐、萧梁、南陈；北朝是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。
司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统，出身于北周八柱国的李唐宗室奉南北朝共为正统。
第一章建安诗歌概况（先看一下“补充”）一、形式：四言中兴（曹操）、五言中兴、七言奠基（曹丕《燕歌行》）。
【选择】二、建安风骨【名词解释】建安时期民不聊生，崇尚悲凉，儒学动摇，诗歌重视抒情。
诗人多带着建功立业的强烈愿望和人生无常的深沉叹息。
此时期作家众多，诗作丰富，在诗歌史上第一次掀起创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。
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二、文体辨析、文集编纂及文学批评兴盛
▪ 汉魏六朝的文学写作，一方面是呈现出繁荣的景象，文章体 类增多，作品数量加大；另一方面则是文体界限不清，写作 体例往往有所混乱。
▪ 文体辨析至南朝时变得尤为迫切。 ▪ 文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重
要标志，它一方面促进了写作，另一方面也促进了批评。
▪ 汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。
一、文的自觉与人的自觉
▪ 文学的自觉首先是人的自觉。汉末以来抒情传统的建立和人 的生命意识的觉醒。魏晋文学之显示出强烈的主体性色彩， 正是人的觉醒促使文学“自觉”发展的典型例证。文学由此 而注重抒发一己生命的情思，甚至走向了政教的对立面。
▪ 魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。 ▪ 魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律
▪ 南方文化相对说来较为成熟，文学创作取得了很高的成就。
▪ 北方尤其是前期，主要是向南方文化学习，一些较为有名的 作家，很明显在南方作家作品中讨生活。尽管如此，北朝作 家仍然具有自己的风格。
▪ 南北虽然对峙，文化交流却很频繁，而且形式多种多样
三、学术思想与文学写作
▪ 三国时期，诗人们摆脱了礼教的束缚，在千疮百孔的社会废 墟上慷慨悲歌，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实 面貌。
▪ 西晋士人多无特操。他们在文学创作上只能逞才竞繁，以华 美轻靡为特色，锺嵘谓 “儿女情多，风云气少”。
▪ 东晋士人与西晋不同的是摆脱了庸俗的心态，开始追求高雅 的、艺术化的生活。
▪ 南朝士人在品格上经历了对东晋高雅追求的反叛和向西晋低 俗心态的回归。士族失去了高高在上的优势，他们的人格日 益低萎，为保家门，往往沦为政治花瓶。而寒族固然在渐渐 夺权，但也缺乏更高的追求，沉浸于吴侬软语的销金窟中。
中国古代文学史名词解释(3)魏晋南北朝文学
中国古代文学史名词解释（3）魏晋南北朝文学1、建安风骨：“建安风骨”，又称“建安风力”、“魏晋风骨”，是建安文学的总体特征。
所谓“风”是指文章的生命力；“骨”是指文章的表现力，直接体现在语言的运用上，使文章表现有力。
建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术表现上的上述特征。
2、邺下文人集团：指曹氏父子三人：曹操、曹丕、曹植；建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢；以及女诗人蔡琰。
3、《燕歌行》：曹丕代表作，是中国诗歌史上第一首成熟的七言古诗。
4、“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢5、《悲愤诗》：蔡琰作品，是中国文学史上第一篇自传体的叙事诗。
真实再现了汉末动荡的社会面貌和广大人民的悲惨遭遇，具备诗史的规模和悲剧气氛，富有深刻的社会意义和强烈的时代色彩。
是对汉乐府叙事诗的发展6、名教：名教观念是儒家政治思想的重要组成部分。
名教即通过定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
7、魏晋风度：此词出自鲁迅。
魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。
名士们崇尚自然、超然物外，率真、风流自赏。
清谈、吃药喝酒。
8、正始之音：正始时期的诗歌与建安时期风貌迥异。
反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。
再加上玄风的影响，诗歌又逐渐和玄理结合，诗风由建安时期的慷慨悲壮变为辞旨渊永、寄托遥深，因而表现出独特的艺术风貌。
这就是“正始之音”。
9、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
10、二十四友：晋惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下。
潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨等人皆在其中，有“二十四友”之称。
11、左思风力：左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。
左思志高才雄，胸怀豪迈，是西晋最杰出的诗人之一，其诗情调高亢，辞采壮丽，笔力矫健，气势昂扬，形成独有的豪壮风格，钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。
中国古代文学史(一)第三编魏晋南北朝文学课件
第三节 其他建安诗人 P155
单选
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第三节 其他建安诗人 P156
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简答
第三节 其他建安诗人 P156
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悲愤诗 蔡琰
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永 乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻， 今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复 回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。 观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
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第二节 刚健诗人左思与刘琨
二、刘琨 P168
单选
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课后练习
1、史称“少负壮志，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸”的诗人是（ ）
A.左思
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2、名词解释： “左思风力”
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答案
1、B 2、C
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第三节 其他建安诗人 P153
单选
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第三节 其他建安诗人 P153
燕歌行二首·其一 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
【中国古代文学史】魏晋南北朝文学
【中国古代文学史】魏晋南北朝文学魏晋南北朝时期，是中国古代文学史上一个重要的时期，这一时期的文学风格，具有鲜明的特点。
在这个时期，文学的发展与政治、社会、文化等方面的变化密切相关。
本文将对魏晋南北朝文学作一概述。
一、政治激荡与文学思想的变迁魏晋南北朝时期，政治剧变不断，不仅出现了三国分裂的局面，而且还涌现了一些领袖人物，如曹操、诸葛亮、司马懿等，推动了中国历史的发展。
这些政治上的变革，对文学思想和文化都产生了巨大影响。
在这个时期，不同的政治权力之间的角逐、文人的反战思想等都体现在文学作品中。
二、文学思潮、形式的发展1、“文学三绝”这个时期，文学出现了“文学三绝”，即“骈文、乐府、演义”。
骈文是一种具有特殊韵致的文学形式，采用对偶、叠韵等手法，如《琵琶行》、《长恨歌》等都是骈文。
乐府是民歌的一种形式，常常被作为大众文学的一种形式，如《木兰辞》。
演义则是和历史和官方颇为相似，其主要是描写英雄豪杰的故事，如《三国演义》、《水浒传》等。
2、以文化自信为基础的文学思潮在这个时期，中国文人对文化的自信心大大增强，尤其是对中国传统文化的自信心，因此出现了很多具有文化批判意义的文学作品，如王安石的《登幽州台歌》、李商隐的《夜泊牛渚怀古》等。
这些文学作品，尤其是诗歌作品，坚持自我价值，表现自己的情感和思想，有着明显的民间色彩和文化情调。
3、唐宋古文运动之前的体裁面貌在魏晋南北朝时期，出现了许多新的文学体裁和形式，如城楼诗、宫体诗、新乐府、小令等，都是为达到抒发个人感情和表达政治、社会思想而诞生的。
其中，小令是一种具有民间色彩的短歌，比较流行于魏晋南北朝时期，而且歌词简单易于记忆，因此大受欢迎。
三、代表作品1、《世说新语》《世说新语》是南朝梁代的一部文学著作，分上、中、下三卷，共494条。
它是一部具有鲜明时代特色的书，记录了魏晋南北朝时期的很多有趣的故事以及人物的言行，反映了社会变迁和文化风尚。
这部书已成为中国古代散文的代表作之一，对后来的散文作品十分重要。
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同开始向骈俪化方向发展。东晋文学受玄风影响
，情采稍逊。降及宋初，文学独立观念益发明确
，追新求变之风日盛，“俪采百字之偶，争价一
句之奇”的诗歌创作风气，也影响到其他各类文
体。
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故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍［６］ ， 欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自 蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉 ，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封 侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯 之墓”，此其志也。
。曹操举孝廉在熹平三年（１７４），时年二十。
［３］除残去秽：中平元年（１８４），曹操由骑
都尉迁为济南相，奏免了八个贪官污吏。此句即指
此事而言。［４］常侍：官名，皇帝的侍从近臣，
东汉以宦官充任。［５］同岁：指同年被荐举为孝
廉的人。［６］精舍：汉代学舍的名称。
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曹 丕（传略见前魏晋南北朝诗部分）
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此石经始禹凿，河中漱广［７］ ，夹岸崇深，倾
崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水
非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气
云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其 水尚崩浪万寻，悬流千尺，浑洪赑怒［８］ ，鼓若山 腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎子下龙门［９］ ，
流浮竹，非驷马之追也。
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【注释】
［１］《水经》是一部记载水系的地理书，旧 传汉桑钦作。《水经》原文极为简略，郦道元遍搜 各种记载及自己实地考察的见闻，为《水经》作注 ，注文比原书多出约二十倍。《水经注》文笔清丽 ，实为后世山水游记文学之先导。本篇所选描写 河水经 过龙 门险 要之地，写得惊心动魄，骇人心 目。［２］北屈县故城，在今山西吉县东北。［３ ］风山：在今山西吉县北。孟门山：在今山西吉县 西北，陕西宜川县东北，龙门山之北，绵延于黄河 两岸。
谓百年己分，可长共相保。何图数年之间，零落略
尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集［４］ 。观其
姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子
，化为粪壤，可复道哉！
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【注释】 ［１］曹丕与吴质书有两篇，《文选》第一篇 题为《与朝歌令吴质书》，此为第二篇。李善注引 《典略》曰：“初，徐幹、刘桢、应玚、阮瑀、陈 琳、王粲等与吴质并见友于太子。二十二年（２１ ７），魏大疫，诸人多死，故太子与质书。”［２ ］“东山”句：《诗·豳风·东山》：“我徂东山， 慆慆不归。自我不见，于今三年。”［３］“酒酣 耳热，仰而赋诗”句：杨恽《报孙会宗书》曰：“ 酒后耳热，仰天抚缶。”［４］撰：编定。都：总 共。
水经注·河水·龙门［１］ 河水南经北屈县故城西［２］ 。西四十里有风山 ，风山西四十里，河南孟门山［３］ 。《山海经》曰 ：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。” ［４］ 《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出 孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰 洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰 ：“北登孟门九河之隥。” ［５］孟门［６］ ，即龙门 之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣。
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【注释】
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［１］建安十五年（２１０），曹操基本统一
北方，权力逐渐巩固，流言谓其将篡汉自立，他因
此写了这篇令以表明心迹，申明自己由举义兵到官
拜丞相实为形势所迫，并无篡立之心，最后表示愿
奉还大部分食邑以分损谤议。［２］孝廉：汉代选
拔人才的科目之一。善事父母为孝，清廉方正为廉
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中国古代文学石：矾石。［５］隥 ：斜坡。［６］孟门津：在今山西宜川县东南，与 孟门山相接，即河中之石檀山。［７］漱广：河道 被冲刷得十分宽阔。［８］赑：猛壮貌。［９］慎 子：即慎到，战国人，著《慎子》云：“河下龙门 ，其流驶如竹箭，驷马追之不及。”
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第三章 魏晋南北朝文
魏晋以降，随着文学的自觉，文章写作风格
发生了重大转变。记事说理的史传文和诸子文繁
华不再，铺张扬厉的辞赋创作风气也日渐式微。
继之而起的是言情述志的散文，后汉时期兴起的
抒情小赋也得到长足发展。文章的形式美和音乐
美逐渐受到重视。从西晋起，散文和辞赋不约而
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郦道元（约４６９—５２７） 郦道元，字善长，范阳涿县（今河北省涿县） 人。历仕安南将军、东荆州刺史、御史中尉等职， 后因谗出任关右大使，适值雍州刺史萧宝夤叛乱， 被杀于赴任途中。郦道元性喜读书，博学多识，撰 《水经注》四十卷。
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吴质书［１］
二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。
三年不见，东山犹叹其远［２］ ，况乃过之，思何可
支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱
逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席；
何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳
热，仰而赋诗［３］ 。当此之时，忽然不自知乐也。
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嵇 康（传略见前魏晋南北朝诗部分） 与与山巨源绝交书［１］
康白：足下昔称吾于颍川［２］ ，吾常谓之知言 。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前 年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代［３］ 。 事虽不行，知足下故不知之。足下傍通［４］ ，多可 而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳 。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割， 引尸祝以自助［５］ ，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为 足下陈其可否。
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【注释】
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［１］山涛，字巨源，与嵇康同为竹林七贤中 的人物，后投靠司马氏集团。他由尚书吏部郎迁散 骑常侍时，举荐嵇康代其原职，嵇康断然拒绝，并 作此书与之绝交。文中流露出不满司马氏阴谋篡魏 的情绪，因此招致司马氏的厌恨，为日后埋下杀身 之祸。［２］颍川：指山涛的叔父山嵚。山嵚曾为 颍川太守，故以颍川代指其人。［３］显宗：公孙 崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安， 小名阿都，与嵇康为至交。［４］傍通：善于应变 的意思。［５］《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治 庖，尸祝不越樽俎而代之。”