【传统文化】中国民间信仰大全，你知道几个？
中国古代民间信仰
二 职业神
职业神是生产行业神或不同阶层、不同年龄、不同性 别的集团职业者崇拜的神。 包括生育神，灶神，福、禄、寿、喜、财神，门神， 还有木匠行的鲁班、医药行的孙思邈、纺织行的黄道 婆等等。
灶神，也叫灶王爷，中国古代就祭祀灶神。魏晋以后， 灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称， “灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”。冀中地区供张奎、 高兰英。 其来历也分为四种流派：上古帝王或后裔说、人死变神 说、穷蝉演变说、鬼神或精变说。
三 人神
中国民间不但信仰神，也信仰鬼。民间相信人死 后会变成鬼或神，是因为人们相信灵魂不灭。
秦汉以前，中国沒有天堂地狱的概念，人们对鬼 神的去向不十分明确，只是模糊地认为神住在天上， 鬼游荡在世间，或入黄泉。所以，中国民间不懂重 视祭祀自己的列祖列宗，祭祀黄帝、炎帝，还要为 许多为百姓做事的地方官立祠祭祀，让他们死后灵 魂有个归宿。但这种祭祀还算不上俗神崇拜。
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土 斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使 五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家 庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的， 也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。 不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五 祭拜土地公。
黄大仙擅长炼丹和医术，得道之后在民间除奸， 劝善扬善，赠医施药，有求必应，留下了许多 脍炙人口的故事。
古代中国人民为什么信仰神明？
主要是为了疏解心中的困扰、家庭和社 会的纠纷以及自然环境带来的折磨和苦 难，还有就是寄托自己的理想和带来心 理安慰。
我们应该从什么角度去看待古代民间信仰？
我们在看待中国民间信仰时，不应该过分强调 以汉族信仰为中心，而忽视其多民族性。当有关民 间信仰研究的视点向多民族的视角展开后，就会发 现中国民间信仰的历史形态具有较完整的多层次文 化特点。只要把上述所有的“万灵崇拜”和“多神 崇拜”的事象摆放到中国社会发展和文化演进的历 史长河中，就会从纵观上显示出较清晰的民间信仰 文化史的轨迹来。
中国历史中的民间传统文化有哪些
中国历史中的民间传统文化有哪些中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，几千年来，民间传统文化一直在人们的生活中扮演着重要角色。
民间文化是通过民间口耳相传、生活实践和社会交往中形成和传承的，它代表了中国人独特的价值观和思维方式。
本文将介绍中国历史中的几种重要民间传统文化。
一、传统节日文化中国有许多丰富多彩的传统节日，这些节日承载了丰富的历史和文化内涵。
例如，春节是中国最重要的传统节日，它标志着新年的开始，人们会拜祭祖先、贴门神、包饺子等传统活动。
清明节是祭扫祖先墓地的节日，人们会打扫墓地、悼念逝去的亲人。
中秋节是庆祝丰收的节日，人们会赏月、吃月饼，以表达团圆和富裕的寓意。
这些节日不仅丰富了人们的生活，也传承了中华文化的智慧和情感。
二、民间艺术文化民间艺术是中国传统文化的重要组成部分，它包括了音乐、舞蹈、戏曲、绘画等多个方面。
中国民间音乐以古筝、二胡、琵琶等乐器为代表，表达了人们对生活、自然和情感的理解和追求。
舞蹈方面，大锣舞、踩高跷、龙舞等民间舞蹈形式丰富多样，独具特色。
中国戏曲是中国传统戏剧的代表，有京剧、豫剧、越剧等多种剧种，它们以唱、念、做、打、舞为主要表演形式，传递着中华民族的优秀文化传统。
民间绘画以山水画、花鸟画、人物画等形式独树一帜，通过色彩和形象展现出优美的艺术风格和深厚的文化内涵。
三、民间技艺文化中国民间技艺包括剪纸、刺绣、蜡染、茶艺等具有代表性的传统手工艺。
传统剪纸是用剪刀在纸张上剪出各种形状的艺术创作，它富有民族特色和地域特色。
刺绣是一种在织物上用针线绣制图案的手工艺，中国的苏绣、湘绣、蜀绣等著名刺绣都有悠久的历史和精湛的工艺。
蜡染是一种将蜡状颜料涂在织物上的染色技术，它被广泛应用于中国传统服饰和工艺品的制作中。
茶艺是中国民间独特的饮茶文化，它追求茶的品质、制作方法和礼仪，代表了中国人对生活品质的追求和崇尚。
四、神话传说文化中国拥有丰富的神话传说，这些故事源远流长，承载了人们的信仰和思想。
中华民族的宗教信仰和民俗文化
中华民族的宗教信仰和民俗文化中华民族是一个有着悠久历史和丰富文化的民族，它拥有世界上最为丰富的民俗文化和多元化的宗教信仰。
这些文化和信仰，正是中华民族的灵魂所在，成为我们不可或缺的瑰宝。
一、宗教信仰中华民族的宗教信仰历史悠久，包括儒教、道教、佛教、伊斯兰教、基督教和民间信仰等。
儒教是中华民族的传统文化之一，其思想是尊重礼仪和纲常，注重人的内在修养，并且强调天人合一。
儒教有“一本万利” 的说法，这意味着只要你做了一件正确的事情，就可以对你的全部生命产生良好的影响。
道教是中国传统宗教之一，强调追求自然和平，注重修身养性。
作为中国传统思想的一部分，道教的主要内容是强调寻求长生不老的道路，其精华在于追求气、行与形的和谐与统一。
佛教则是一种注重人生出世的信仰，其教导是 "四谛"。
佛教的核心理念是 "四大皆空"，即一切皆空、无常、痛苦、无我。
佛教强调 "空" 教义，也强调 "慈悲"，鼓励人们去关爱他人、尊重生命，向着自己的内心和谐发展。
伊斯兰教和基督教是近千年来，通过传教士和商贸渠道，传入中国的信仰，它们在中国的适应性不错，也产生了很大的影响。
二、民俗文化民俗文化代表了一个民族特有的生活方式、信仰体系、礼仪习俗等，是历经岁月沉淀、独一无二的文化资产。
中华民族的民俗文化包括婚俗、葬俗、节日习俗等各种方面。
婚俗：中国是一个人口大国，婚姻是人生大事之一，因此，婚俗在中国历史上有着重要的地位。
婚俗是中国文化多元化的重要表现之一。
婚礼一般包括三个环节：订婚、请喜、拜堂，每个环节都有特定的仪式和习俗。
葬俗：中国民间有着独特的葬俗文化，随着社会的发展，葬礼仪式也有一定的变化。
中国古代讲究“生死一线，人间善恶不相忘”，因此葬礼时会按照福德先后、享年大小、亲疏临床截次等等来区分典礼形式和礼仪细节。
近年来的发展，也有越来越多的人选择火化方式葬礼。
节日习俗：中华民族拥有众多的传统节日，主要包括春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等各个节日。
中国传统文化中的古代民间信仰
中国传统文化中的古代民间信仰古代中国是一个充满神秘和信仰的世界，民间信仰在中国传统文化中起着重要的作用。
这些信仰源远流长，丰富多样，深深地影响着人们的思想观念、行为方式以及社会结构。
本文将探讨中国传统文化中的古代民间信仰，涉及神灵崇拜、祭祀仪式和巫术等方面。
一、神灵崇拜神灵崇拜是中国古代民间信仰的核心之一。
在古代中国，人们相信自然界与人类社会有着密切的联系，天地万物都有灵性。
因此，人们崇拜和祭祀各种神灵来祈求保佑和指引。
在中国传统文化中，有许多重要的神灵，比如天神、土地神、山神、河神等。
每个地区都有自己特定的神灵，人们会为了获取神灵的庇佑而举行各种仪式和祭祀活动。
二、祭祀仪式祭祀仪式在中国传统文化中占据着重要的地位。
祭祀活动是人们向神灵致敬和表达敬意的形式，也是人们与神灵进行沟通的媒介。
在古代中国，祭祀仪式通常包括设坛、献祭、奠酒和焚香等环节。
人们会认真准备、庄重而神圣地进行祭祀，以期获得来自神灵的庇佑和指引。
同时，在一些特定的节日和纪念日，人们会举办盛大的祭祀仪式，比如春节、清明节、中秋节等。
三、巫术巫术是中国古代民间信仰中的重要一环。
巫术是以巫师（巫婆）为主导的祈福和治疗活动，巫师（巫婆）被认为是具有特殊能力和与神灵沟通的人。
在古代中国，巫师通常通过祭祀和祷告等方式与神灵联系，并为人们提供咨询、指引和祈福等服务。
巫师的存在在一定程度上满足了人们对于超自然力量的需求，也为古代社会的秩序和稳定做出了一定贡献。
四、影响与传承古代中国民间信仰对中国传统文化产生了深远的影响，并且经过了几千年的传承和发展。
在现代社会，尽管科学和现代思想的发展使得人们的信仰系统发生了变化，但是中国传统文化中的古代民间信仰仍然对人们的心理和行为产生着影响。
许多传统节日和仪式仍然保留着古代的祭祀和崇拜的元素，而一些地区的巫术传统也在某种程度上被保留和继承。
综上所述，中国传统文化中的古代民间信仰在历史的长河中扮演着重要的角色。
传统文化中的民俗信仰与风俗习惯
传统文化中的民俗信仰与风俗习惯传统文化作为一个民族的精神基因，深刻地影响着人们的思想观念、道德准则以及日常行为习惯。
其中，民俗信仰和风俗习惯作为传统文化的重要组成部分，承载着人们对神灵、自然和社会的态度与理解。
本文将从的角度探讨传统文化中的民俗信仰和风俗习惯，并介绍一些富有代表性的例子。
一、民俗信仰民俗信仰是民间传承和积淀下来的对神明信仰、宗教仪式、道德准则的一种信仰体系。
在中国传统文化中，民俗信仰贯穿于各个方面，并通过丰富多样的仪式、节日和习俗来表达。
其中，最为典型的民俗信仰可以归类为祭祀、拜神和祈福。
祭祀是中国传统文化中重要的民俗信仰之一，民间常常通过祭祀仪式来表达对祖先和神明的尊敬与敬畏之情。
比如，清明节时，人们会踏青祭扫祖先墓地，烧纸、磕头，以表达对祖先的思念和敬意。
这一传统的背后，承载着对家族传承、尊老爱幼和强调家庭纽带的价值观。
拜神是中国传统文化中另一个重要的民俗信仰形式。
人们常常在庙宇或家中供奉神像，通过祈祷、烧香、献花等方式与神明交流。
诸如拜财神、拜关帝等民间信仰都体现了人们对于财富、官职、安全等方面的祈求。
这些民俗信仰反映了人们对未来的期待和对于安全、幸福的追求。
祈福作为民间传统信仰的重要内容之一，表达了人们对幸福安康的期望。
例如，在农历新年期间，人们会点燃鞭炮、放鞭炮，以驱逐邪祟，祈求来年平安吉祥。
而在婚礼、升学考试或者事业上，人们也会前往寺庙祈福，以期获得神灵的庇佑。
二、风俗习惯风俗习惯是指人们在日常生活中遵循的规范和习惯。
在传统文化中，风俗习惯承载着人们的价值观念、生活方式和社会规范，展示了社会秩序和道德规范的重要标志。
饮食文化是中国传统文化中重要的风俗习惯之一。
在中国，吃饭时讲究“齐桌”的风俗，即一个家庭或者一群人共用一张餐桌，共享一锅菜。
这种习俗体现了亲情、友情和家庭团结的价值观，强调整个家庭的和谐和富足。
婚俗习惯是中国传统文化中另一个重要的风俗习惯。
中国传统婚礼通常需要按照一定的仪式进行。
【传统文化】中国民间信仰大全，你知道几个？
【传统文化】中国民间信仰大全，你知道几个？▌北帝即“玄天上帝”，又称“真武大帝”。
传说是北方之神，自中原传入后，为民间所崇信。
从清迄民国逢农历三月初三、二月二十五诞期，都热闹非常，市内各道观与大小北帝庙，都举行醮会。
▌天后民间称“天后娘娘”，也有唤作“妈祖”或“娘妈”的，为航运女神。
城乡海河，随处都建有天后庙。
从清代到民国时期，每年三月二十三被定为天后的正诞日。
广州最具规模的天后庙，在市西兰胡里，抗战时已毁于火。
▌关帝即三国时蜀国大将关羽。
关帝庙多处均有，最具规模的，有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。
庙中的关帝多为坐像，后立其子关平，两手捧印，并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。
每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。
民间多供在神楼上，以红纸书写“忠义仁勇关圣帝君”作神位。
店铺则专设神龛供奉关帝神像，两旁有联曰：“精忠昭日月，义勇贯乾坤”。
横披是“乾坤正气”。
朝夕燃香，诞日则设三牲酒果祭祀。
改革开放以后，一些三资企业、个体工商户，掀起一股崇奉关帝之风，在厅堂上特设神龛，安奉关帝塑像。
香案、烛台配上电气化烛光、香火，闪烁摇动。
一些居民也在家中祀奉关帝。
▌观音传说她能救苦救难，慈悲济世，故为民间崇奉，妇女更为笃信。
每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期，前往寺庙进香的人络绎不绝，有时还举行醮会。
人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜，延请八音、瞽姬，演唱全本《观音出世》(木鱼书)，还请戏班演剧酬神等。
旧时民间还有储蓄性的“观音会”，一年期满，作为贺诞经费。
诞会期，善男信女均斋戒沐浴；庙会结束后，会友分发祭品，并联赴市上斋菜馆，如“榕荫园”、“天真园”、“菜根香”等聚餐庆祝。
▌财神名赵公明，字玄坛。
原为商纣时道士，因助纣抗周，被陆压散人射死。
姜子牙封他作“财神”。
张道陵炼丹，玉帝派他守护，封为“正一玄坛元帅”，故又有“赵公元帅”之称。
广州民间店户均有供奉财神的习惯。
一般用红纸书写：“都天至富财帛星君”神位，朝晚祭香。
中国传统文化中的传统信仰
中国传统文化中的传统信仰中国传统文化源远流长，其中蕴含着丰富多彩的传统信仰。
这些传统信仰凝聚着人们对宇宙、生命、道德等重要问题的思考和追求，对于中国社会的发展和个人的修养都具有重要的意义。
本文将重点介绍中国传统文化中的几种主要传统信仰，包括儒家思想、道家思想、佛教以及民间信仰。
儒家思想是中国传统文化中的核心之一，儒家强调人际关系、社会伦理和个人修养。
在儒家思想中，人们被要求尊重长辈、忠诚孝顺、以及遵守道德规范。
儒家的核心教义是“仁”，强调的是人们应该具备的善良品质和道德责任。
尽管随着时代的发展，儒家思想已经有所演变，但其影响仍然深远，对塑造中国人的思维方式和价值观产生了重要影响。
与儒家思想相比，道家思想更加注重个人修养和内在的力量。
道家强调“道”与自然的融合，倡导人们追求内心的和谐与平衡。
道家主张“无为而治”，认为顺应自然法则是获得真正力量和智慧的途径。
道家思想对于中国艺术、文化和哲学产生了深远的影响，塑造了中国人独特的审美观和哲学思维方式。
佛教是中国传统信仰体系中的重要组成部分，也是来自印度的一种信仰体系。
佛教强调的是人们对于生死轮回的思考和超越。
佛教的核心理念是四大真理：苦、集、灭、道。
佛教提倡内心的冥想与修行，追求心灵的宁静与智慧。
在中国，佛教与儒道思想融合，形成了独特的信仰体系，对于塑造中国人的精神世界和价值观具有重要意义。
除了这些正统的宗教信仰外，中国传统文化中还存在着丰富多样的民间信仰。
这些信仰包括对神灵、祖先、自然界神秘力量的崇拜和祭祀。
民间信仰起源于古老的土地信仰和自然崇拜，以及对超自然现象的崇敬和祈求。
民间信仰是中国人民日常生活的一部分，无论是农民、城市居民还是知识分子，都可能会参与其中。
民间信仰的传统仪式和节日活动丰富多样，不仅体现了中国人民的宗教信仰，也是中国传统文化的重要表现形式。
总结起来，中国传统文化中的传统信仰包括儒家思想、道家思想、佛教以及民间信仰。
这些传统信仰构建了中国人的价值观和精神世界，对塑造中国社会和个人形成了独特的影响。
中国古代民间信仰和道教
中国古代民间信仰和道教中国古代民间信仰是中国传统文化的重要组成部分。
它包括许多神祇、祖先、自然元素和抽象概念等。
这些信仰在很大程度上相互关联，共同构成了一个独特的信仰体系。
与此同时，道教作为中国传统宗教之一，也对中国古代的民间信仰产生了深远影响。
一、中国古代民间信仰1.1 神祇崇拜神明是中国古代民间信仰的核心。
人们相信世界上存在着许多神祇，每个神祇都有着独特的能力和职责。
最重要的神祇包括天神、土地神、水神、山神、祖宗、官家神等。
这些神祇既是信仰者的保护神，也是对人们行为的监督者。
出现意外事故时，人们往往会向这些神祇祈求庇佑和保护。
1.2 祖先崇拜中国人崇尚祖先，认为祖先是自己的源头。
每个家庭都会有祖先牌位，人们把自己的生活、家庭、事业和未来都与祖先联系在一起。
尤其在传统的春节期间，人们会祭拜祖先，以表达对祖先的尊重和感恩之情。
对祖先的崇拜在中国文化中占据了特别重要的地位。
1.3 自然元素崇拜中国自然元素崇拜主要指对山川、水流、河流流域等自然景观的崇拜。
中国一直是一个农业大国，人们常常在自然界中寻找生命力和灵感。
民间信仰往往将河流、山川、树木等自然元素和神仙联系在一起，也习惯在这些地方赞美、祈求或表达感激之情。
二、道教道教是中国传统宗教之一，对中国古代的民间信仰产生了深远影响。
道教的中心思想是追求长寿、财富、爱情和内在的和谐。
道教的信仰体系包括上帝、天道、地道、鬼神、仙人等。
相信道教的人认为，上帝掌管自然，鬼神管理人事，而仙人则代表了灵性和升华。
2.1 道教与民间信仰道教的基本理念与中国古代的民间信仰有着很大的交叉，共同构成了一个独特的信仰体系。
在中国古代，道教的教义深入人心，影响力难以估量。
许多中国故事中都有道士的身影，他们通过特殊的仪式、符咒和祷告等方式与鬼神交流。
同时，在人们寻求福祉和治病时，也习惯去请大师、拜堂、传灵等等。
2.2 道教的影响道教的影响力不仅仅在于其宗教上的功能，还在于其文化上的价值。
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【传统文化】中国民间信仰大全，你知道几个？▌北帝即“玄天上帝”，又称“真武大帝”。
传说是北方之神，自中原传入后，为民间所崇信。
从清迄民国逢农历三月初三、二月二十五诞期，都热闹非常，市内各道观与大小北帝庙，都举行醮会。
▌天后民间称“天后娘娘”，也有唤作“妈祖”或“娘妈”的，为航运女神。
城乡海河，随处都建有天后庙。
从清代到民国时期，每年三月二十三被定为天后的正诞日。
广州最具规模的天后庙，在市西兰胡里，抗战时已毁于火。
▌关帝即三国时蜀国大将关羽。
关帝庙多处均有，最具规模的，有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。
庙中的关帝多为坐像，后立其子关平，两手捧印，并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。
每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。
民间多供在神楼上，以红纸书写“忠义仁勇关圣帝君”作神位。
店铺则专设神龛供奉关帝神像，两旁有联曰：“精忠昭日月，义勇贯乾坤”。
横披是“乾坤正气”。
朝夕燃香，诞日则设三牲酒果祭祀。
改革开放以后，一些三资企业、个体工商户，掀起一股崇奉关帝之风，在厅堂上特设神龛，安奉关帝塑像。
香案、烛台配上电气化烛光、香火，闪烁摇动。
一些居民也在家中祀奉关帝。
▌观音传说她能救苦救难，慈悲济世，故为民间崇奉，妇女更为笃信。
每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期，前往寺庙进香的人络绎不绝，有时还举行醮会。
人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜，延请八音、瞽姬，演唱全本《观音出世》(木鱼书)，还请戏班演剧酬神等。
旧时民间还有储蓄性的“观音会”，一年期满，作为贺诞经费。
诞会期，善男信女均斋戒沐浴；庙会结束后，会友分发祭品，并联赴市上斋菜馆，如“榕荫园”、“天真园”、“菜根香”等聚餐庆祝。
▌财神名赵公明，字玄坛。
原为商纣时道士，因助纣抗周，被陆压散人射死。
姜子牙封他作“财神”。
张道陵炼丹，玉帝派他守护，封为“正一玄坛元帅”，故又有“赵公元帅”之称。
广州民间店户均有供奉财神的习惯。
一般用红纸书写：“都天至富财帛星君”神位，朝晚祭香。
每年七月二十二诞期，商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭，或到三元宫玄坛殿祈福。
▌龙母传说原为广东省德庆县悦城温姓渔家女，自小随养父打鱼、纺织为生。
一日，在江边洗衣，漂来一巨卵，五色斑斓，遂捡拾回家，置针线篮内。
十数天后，蛋壳裂开，孵出一条五色小蛇，她便将它放在江边喂养。
3个月后，小蛇长到有6尺，能助女捕鱼。
一夕她正在鱼，蛇蜿蜒身边，她失手剁断蛇尾，蛇负痛逸去。
翌年，蛇在风雨中突然归来，遍身金鳞，头上长角，人称“掘尾龙”。
女被尊为“龙母”。
“龙母”死后，乡人感德，遂建成龙母祖庙，至今已有千余年历史。
每年五月初八“正诞”和八月十五“闰诞”，前往祖庙进香礼拜龙母者，络绎不绝。
▌金花夫人是生育女神，据《广州府志》记载：金花夫人原为广州巫女。
她14岁那年，广州巡抚陈濂的夫人难产危殆，梦神告曰：“请金花女至则产矣。
”巡抚因遣差役访求，将女用轿迎至署，入门，夫人即平安产子。
巡抚化悲为喜，迎女于上座，厚礼以送还。
此女于是声传四方，后来民间凡遇难产者，纷纷求其救助。
女至，孕妇多获顺产，遂以为神女临凡。
其后此女失足溺水而死，后人建庙于月泉侧，以资纪念，名金花小娘庙。
再后，广州官绅又在河南江畔，建一金花庙，奉金花夫人与十二奶娘，并八十多位尊神，均与妇女生育有关，香火甚盛。
金花庙于抗日战争时已毁于火。
▌灶君是民间司灶之神。
粤人称灶君老爷，其妻曰灶君奶奶。
据说灶君原来管理仅一家饮食，秦汉以后，扩大到掌握一户的生死祸福，所以在广州也是重要神之一，许多人家都在灶头上以红纸书写“司命定福灶君”的神位，配置香炉、灯盏，早晚祭香、燃灯奉祀。
灶君诞是八月初三，民间虽有祭祀，但不及岁暮“谢灶”隆重。
据说每届年底，灶君便要到天庭，向玉帝汇报人间善恶功过。
人们为求他说好话，家家户户在他临行之前，备香烛祭品谢灶。
谢灶日期，有所谓“官三民四家五”之说。
▌郑仙号安期生。
传说是山东王郎琊方土，南来广州，在白云山一带乡村行医采药。
因采得九节菖蒲，救活一热毒攻心濒危老人，为秦始皇获悉，诏令采来进贡。
郑不愿以仙药为暴君延寿，就在七月二十四，于蒲涧泉侧绝壁处跳崖自尽。
突然一只大仙鹤飞来，展双翼把他驮到天上，白昼飞升。
人们为了纪念他，便在白云山麓修建了一座郑仙祠。
每年七月二十四为郑仙诞，广州市民登临进香的，络绎不绝(详见《民间诞会》“白云诞”条)。
▌洪圣水神即“南海广利洪圣大王”。
庙在广州东郊黄埔庙头村，建于隋朝，历代帝王均派专使祭祀。
传说古时有波罗国船队到此，参神后，四处游览。
贡使达奚司空，在庙前种下两棵波罗树，流连忘返。
船队因赶水流，扬帆远去。
达奚彷徨无计，伫立村头，向海眺望七七四十九天，化为石人，乡民称之为“波罗神”。
尔后洪圣庙也称波罗庙。
每年二月十三为洪圣诞(波罗诞)(参见《民间诞会》“波罗诞”条)。
诞会期间出售一种特制的工艺品“波罗鸡”，参神者都会买一两只回去。
传说每十万只波罗鸡中有一只是会啼的“神鸡”，能给人带来好运。
此风已延续几百年之久。
现波罗庙为省级重点文物保护单位，成为旅游胜地。
▌城隍广州城隍庙始建于明代，清康熙年间迁至今中山四路忠佑大街内。
庙分前后座，前殿供城隍塑像，白脸长须，手捧朝笏，肃穆庄严；两旁侍立判官、神将、夜叉鬼卒等。
神案摆设铜锡香案，两旁悬挂铜制丝绣幢幡，正中高悬“正大光明”的红底金字匾额。
每年五月十一和七月二十四的城隍诞，市民前往参神祈福者甚众，香火很旺盛。
▌阎王广州没有阎王专庙，仅在城隍庙后殿，有一供像，两旁侍立判官、无常、牛头、马面等。
阶下泥塑“十八层地狱”各种酷刑的恐怖景象，触目惊心，妇孺多不敢进入。
后因破除迷信，全部塑像捣毁一空，遂湮灭无存。
▌土地原指社神。
广州村巷，多有供奉，设石龛，名“福德祠”。
神像为须发皆白之土地公、土地婆，慈眉善目，笑容可掬，旁有联曰：“公公十分公道，婆婆一片婆心。
”每年二月初二和三月二十九为诞期，民间多以香烛宝帛、鸡猪酒饭祭祀，以邀福荫；也有将儿女生辰八字粘于神像脚下，契作干爹娘以保安康的。
民间多在居室门首左侧置神龛，安奉“门官土地福德正神”；两旁配祀“年月招财童子，日时进宝天官”。
屋内厅中的八仙台下，供奉地主。
过年时用红纸写上“五方五土龙神，前后地主贵人”字样。
平日设香炉灯盏，燃香点灯以祀，节时则以宝帛酒食拜祭。
建国后，此风几绝，近年有所恢复。
▌文昌帝君俗称“文曲星”。
古代星相学家认为它是吉星，主大贵。
后被道教尊为主宰功名禄位之神。
广州多把它作为文运通达之神而敬重。
过去学童破蒙，科场应考，多往文昌宫崇祀之。
番禺沙湾飘色舞鳌鱼为引，必有文星出场，寓意“独占鳌头”。
▌鲍姑晋代南海太守鲍靓之女，炼丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民间行医济世，颇得民心，死后被尊为神。
今越秀山三元宫尚有鲍姑殿，罗浮山亦有食庙，信众颇多，是广州人心目中的神医。
▌比干商代贵族、纣王的叔父，因屡次冒死进谏，被纣王剖心。
民间因其赤胆忠心而祀以为神。
广州人则视之为“文财神”，与武财神赵公元帅并祀之。
▌吕祖民间传说八仙之一的吕洞宾。
唐朝蒲州人，名岩，号“纯阳子”。
两考进士落榜，遂矢志修道，64岁师从锺离汉。
得道之后，浪迹江湖，除害解厄。
其济世圣迹，历来为民间所乐道。
广州三元宫、纯阳观，均有专殿奉祀他。
城乡都有吕祖庙，香火甚盛，信徒也多。
四月十四为诞期。
▌大圣即小说《西游记》中的“齐天大圣”孙悟空，广州寺院多有奉祀。
八月十六为诞期。
旧广州人不少前往参拜祈福。
神前置玻璃盅，满注清水，插上一支玻璃漏斗(俗称“乒乓”)，由于气流关系，会乒乓作响，就认作“大圣爷”降临讯号，这时信徒就会诚惶诚恐以香烛礼拜。
▌何仙姑传说八仙之一。
广州增城县人，原名秀姑，生于唐代景龙年间。
父何泰，卖豆腐为生，今新桂乡仍有他的墓葬。
传说她在14岁那年，与云游过此的铁拐李、吕洞宾相遇，食云母片而成仙。
一日在园里绣花，无意中把一条绿丝线绕在荔枝树上，此后，这树结的荔枝，果身都有一条绿线，成为色香味特佳的荔枝珍品－－“挂绿”。
乡人在她居处，建“何仙姑庙”奉祀。
诞期为三月初七，是日地方举行醮会，热闹非常。
建国后，庙改作小学校舍，神像祭器已荡然无存。
▌孔圣过去广州人对孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十一月初四为其诞期，地方官员、仕绅儒生等，均具三牲醴酒，分赴广府、番禺、南海学宫和孔庙祭祀。
平日文武官员经学宫前都要驻轿下马，以表崇敬。
往昔的书院、学塾都悬挂孔子画像，学童启蒙、生员进举都要先拜孔子，如有违犯则要在孔子像前罚跪认过。
民国以后，实行新学制，此风遂废，但个别私塾，仍有保持此习的。
▌康公主帅在市内珠江南岸沙溪乡，有一间建自清代咸丰、同治年间的“康公主帅庙”，殿宇巍峨，香火颇盛。
每年七月初六为主帅诞，前往参神者络绎不绝。
在诞期三日内，禁食鸭和鸭蛋，因康公在一次战争中，兵败溃逃，幸遇鸭群簇拥而来，迷惑敌军而赢得时间，才得以逃生，遂立誓禁食鸭与鸭蛋，不忘救命之恩。
善男信女们就也以此为戒。