关于认识运动的无限反复和无限发展的研究
认识运动的辩证发展过程原理
认识运动的辩证发展过程原理
嘿，朋友们！今天咱来聊聊认识运动的辩证发展过程原理。
咱就说你学骑自行车这事吧，一开始你啥也不知道，这就是感性认识阶段。
你看到自行车，知道它有俩轮子，有把手，有座子，这是最直观的感受。
然后你开始尝试去骑，哎哟，摔了好几个跟头，这时候你对骑自行车有了更深刻的体会，这就慢慢进入到理性认识阶段了。
你会去想为啥会摔倒，怎么保持平衡，这不就是在深入思考嘛！等你掌握了技巧，能熟练地骑着车到处跑了，这就是从理性认识又回到实践的阶段，而且你还能根据不同的路况调整骑行方式呢！这不就是认识运动的反复循环和无限发展嘛！
再比如说学游泳，一开始你怕水，只敢在水边扑腾几下，这是初步的感性认识呀。
然后你慢慢学习各种泳姿的动作要领，开始理解游泳的原理，这就是理性认识啦。
等你真的跳进水里游起来，在实践中不断改进，游得越来越好，甚至还能挑战一些高难度动作，这就是不断发展的过程呀！
认识就像是一场冒险，你不断地探索、尝试、总结，然后再去行动。
这多有意思呀！它不是一成不变的，而是一直在动态变化着。
就好比你玩游戏升级打怪，每过一关都有新的发现和收获。
咱可别小瞧了这认识运动的辩证发展过程原理，它在生活中无处不在。
它能让我们不断进步，变得更聪明、更有能力。
所以呀，我们要好好去认识这个世界，多去实践，让自己的认识不断升华，去拥抱更多的精彩和可能！这就是我对认识运动的辩证发展过程原理的理解，你们觉得呢？。
认识运动的过程和规律 2
感觉
知觉
表象
人的大脑对过去感 觉和知觉旳回忆和 再现。即当感觉和 知觉所反映的对象 离开后，认得感性 影象并没随之消失 ，而是暂时或持久 的保留着，是事在 人脑中浮现。
通过不同的 感觉器官对 事物的表面 的个别属性 的反映
把感觉所获得 的分析信息加 以综合，形成 的对具体事物 一种整体性的 形象的认识
判断
这花是红的
感觉
（2）理性中渗透感性因素。如果说感觉无思维为 “盲”，那么思维无感觉则“空”。 理性认识总以一定的语言、符号作为其物质手段。 人 的思维活动必须具有一定的 感性的形式，符号 语言就其意义来说是一种抽象一种概括，而就其 形式来说是一种感性直观性的东西。
感性丰富的人和缺乏的人相比对事物的理解的深度是不 一样的。黑格尔说过，对同一句格言，出自饱经风霜的 老人之口与出自缺乏阅历的青少年之口其内容是不一样 的。
主要内容
认识运动的两个阶段:感性认识和理性认识
认识的两次飞跃
认识过程的两大因素:理性因素和非理性因素
认识运动的总规律
一 认识运动的两个阶段:感性认识和理性认识
(一)认识是感性认识和理性认识的辩证统一的依据 1.从认识主体来说,人作为认识主体所具有的这种感
官在外、大脑于内的认识结构,不仅决定了人必须具
，决定了人的认识必然是感性认识和理性认识的统
一。
（二）感性认识和理性认识的形式和特点
1、感性认识
感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直
接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、 事物的各个方面的认识，是认识的低级阶段。 包括感觉、知觉和表象三种形式。 特点：直接性、具体性
感性认识的形式
通过不同的 感觉器官对 事物的表面 的个别属性 的反映
三、认识运动的基本规律
中心论点：认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
基本构架（1）：实践——认识——实践（一）从实践到认识（认识运动辩证过程的第一步）从实践中获得认识的两种形式：感性认识和理性认识。
（其中，认识从感性到理性的发展又经历了能动的质的飞跃。
）1、感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。
包括感觉、知觉、表象三种形式。
从感觉到知觉到表象，包含了认识的三个步骤。
感觉，即实践的主体——人，利用肢体延长、体能放大的工具系统（触觉、听觉、嗅觉等）初步与客观存在的事物建立了联系，即事物为人所感知；知觉，即人意识通过感官的反映对所接触的事物有了一定的认识，在大脑中勾勒了初步的形象；表象，即人通过自身思维的加工，初步在意识中勾画出了先前反映在大脑中的事物的相对完整的肖像画，形成了自己对该事物浅层的认识。
这两个阶段是实践中介的第二系统——人的感官和大闹延伸、智力放大的工具系统运动的结果。
这是个由个别的特性到完整的形象，由当时感知到的印象的直接保留和事后回忆的过程，这里已经包含着认识由部分到全体，由直接到间接的趋势。
因为尽管我们的感官所能捕捉到的关于客观事物的信息是有限的。
但我们的思维会对来自于感官的信息进行加工和修补，从而在大脑中形成一个相对较完整的形象反映。
但从整个的认识过程来看，我们认识的对象是客观存在的事物，而得到的认识却只是事物的浅层以及对事物表像的反映。
例如，我们在初次看到桌子的时候，并不知道它是桌子，我们首先看道的是它有四条腿和一个平面。
在被告知它叫“桌子”之后，我们开始称之为“桌子”。
但是，我们并不知道它为什么叫桌子以及桌子怎么会是这个样子，它有什么用途等等。
在我们的意识里一开始只有一块板放在四条腿上这个概念而已。
这是一种“生动的直观”，是认识的初级阶段。
直接性是其突出特点。
认识运动的总规律及意义
认识运动的总规律及意义摘要：一、引言：认识运动的重要性二、运动的总规律：发展、变化、前进三、运动的意义：推动社会进步、提升个人素质四、如何把握运动规律，助力个人发展五、结论：积极参与运动，创造美好未来正文：在我们生活的各个方面，运动都扮演着至关重要的角色。
从微观的个人成长到宏观的社会进步，都离不开运动的推动。
本文将探讨运动的总规律及意义，并教你如何把握运动规律，助力个人发展。
首先，运动是发展的必备条件。
世界上的一切事物都处在不断的运动、变化和前进之中。
无论是自然界还是人类社会，都遵循着这一普遍规律。
运动使事物充满活力，促使新事物不断产生，旧事物逐渐消亡。
在我国改革开放以来的历程中，始终强调发展是硬道理，而发展离不开运动的支撑。
其次，运动具有重要的实践意义。
运动的实质是事物矛盾的斗争和统一。
通过运动，事物内部的矛盾得到解决，从而推动事物向前发展。
对于个人而言，积极参与运动可以帮助我们提升自身素质，培养良好的意志品质和团队协作能力。
对于社会而言，运动可以促进各个领域的交流与合作，推动社会进步。
那么，如何把握运动的规律，使之为我们所用呢？首先，我们要认识事物的本质，了解事物发展的内在规律。
这就需要我们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去分析问题，善于发现问题、解决问题。
其次，我们要善于总结经验，不断提高自己的认识水平。
只有通过不断地实践、总结、提高，我们才能真正把握运动的规律。
最后，结论显而易见：积极参与运动，既是个人成长的必由之路，也是社会进步的源泉。
只有把握运动的规律，我们才能在不断变化的世界中立足、发展，为美好未来助力。
认识运动的基本规律
三、认识运动的基本规律人们认识过程是一个周期接着一个周期的无限循环过程，每一次循环都使认识更加深刻和完善。
我们从整个无限过程中提取一个周期来分析，每一个周期都分为两个大的阶段，号称“两大飞跃”，第一大飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃，第二大飞跃是从理性认识到实践的飞跃。
这两次飞跃组成一个具体认识过程。
人类的认识就是这样，无数飞跃组成起来，实践、认识、再实践、再认识……循环往复，由低级到高级、由简单到复杂，不断发展、不断前进。
下面我们具体看一看认识发展的辩证过程：〔一〕从实践到认识，这是认识过程的第一次飞跃。
1、感性认识：感性认识是认识的开始，它是人们通过感觉器官〔眼、耳、鼻、舌、身〕直接接触外界事物，形成对事物外部、外表和直观的认识。
这是认识的开始，为人类的思维提供了原始的、基本的、第一手的材料。
感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。
从感觉、知觉到表象，表现了人的认识是从直接到间接、从具体到抽象、从低级到高级发展的趋势。
就整个认识过程的发展来说，感性认识是对事物外部、片面、外表现象的认识，但是不能反映事物的全体、本质和内部规律性。
2、理性认识：理性认识是认识的高级阶段，是对事物的本质和规律性的认识。
它是在感性认识的基础之上，借助于人类大脑的抽象思维能力，对已有的感性认识材料进行加工、整理、概括、改造的结果。
它包括概念、判断和推理三种形式。
概念是对同类事物共同的、一般特性的反映。
人们每时每刻都在借助于概念进行理性思维，进行判断和推理。
判断是在概念的基础之上对事物及其关系的肯定和否认的反映形式。
任何一个判断，都是由两个或两个以上的概念组成的。
推理是由一系列判断组成的。
它是根据事物之间的联系和关系，从已知推出未知，由一个或几个判断推出另一个新的判断的思维形式。
推理这种思维形式十分明显地表现出人类思维的创造性。
3、感性认识与理性认识的辩证关系首先，感性认识与理性认识是互相区别、互相对立的。
它们在内容上和形式上都有根本的区别。
认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于( )
认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于
( )
认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于：马克思主义认识论的观点。
实践的观点是马克思主义的认识论的第一的和基本的观点。
全书介绍了群众路线与认识论、自觉的能动性、规律、思维与存在等内容。
认为“实践——认识——实践”是马克思主义哲学认识论的公式，“群众——领导——群众”是党的群众路线的公式。
这两个公式要紧密结合，马克思主义哲学给群众路线提供了理论基础，群众路线的实践又丰富了马克思主义哲学的内容。
理论要与实际进行生动的、深刻的、真正的联系，要防止死板的、肤浅的、形式的联系。
作者认为要发挥人的“自觉的能动性”，要在实践中发展、提高自己的认识，而这反过来又指导了自己的实践和劳动，要反对那种否认主观能动性的懒汉懦夫的世界观。
作者认为规律是事物的内在的本质的联系，它有客观性、普遍性和必然性，是可以通过感性认识的积累研究和实践的检验而获得的。
马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，实践是马克思主义认识论的基本观点，实践有客观性、发展性和社会性，要把握认识的客观性、发展性和阶级性之间的关系。
作者认为思维和存在之间有同一性，对立统一规律是普遍存在的，并批驳了实用主义和改良主义的谬论，认为唯心论和机械唯物论、机会主义和冒险主义的错误在于把主观和客观相分裂，把认识和实践相脱离。
马克思主义基本原理概论简答题
马克思主义基本原理概论简答题社会生活本质上是实践的人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识外，不以人的意志为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。
(一) 实践是人类能动的改造客观世界的物质活动马克思主义认为：实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动，全部社会生活在本质上是实践的。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界时间具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
首先，时间是物质性的活动，具有直接现实性。
实践的主题，实践的对象，时间的手段其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。
最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点实践的基本形式包括物质生产劳动实践，处理社会关系的实践和科学试验。
物质生产是人类最基本的活动科学实验已经产生，就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特点，即自觉的一科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段，以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。
是驾驶人的存在方式。
首先，时间是集中表现了人的本质的社会性。
其次，时间集中表现了人的本质的社会性。
时间创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。
最后，时间对物质世界的改造是对象性的活动(二) 从实践出发理解社会生活的本质自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。
人类社会纪实自然界的一部分，又是一个有着自身特殊发展规律的部分。
人不是单纯的自然存在物，耿姝要的是社会存在物。
人与自然的关系是在实践中形成的、始终是出于一定社会关系中的、纳入社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。
实践使人从统一的自然界中分化出来后，在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然界和社会的物质运动规律社会生活的实践型主要体现在三方面：第一，时间是社会关系形成的基础。
时间内在的包含着三重关系，即人与自然，人与人，人与意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即无知的社会关系和思想的社会关系第二，时间形成了社会生活的基本领域第三，时间构成了社会发展的动力。
人类认识的有限性与无限性
人的认识的有限性与无限性处在一定时代和一定阶级社会的人的认识，无不留下时代的和阶级的烙印。
任何一个人、任何一些人、任何一代人的认识能力，都是有限的，都没有把一切能够削尽认识有限性的罗网的宝剑。
然而，人类的认识又是无限的；人类的认识，世世代代的发展下去，是没有止境的，没有什么客观事物是不能认识的。
正如斯大林所言，"世界上没有不可认识之物，而只有现在尚未认识，但将来却会由科学和实践力量揭示和认识之物。
"人类的思维是至上的同时也是非至上的，他的认识能力是无限的同样也是有限的。
按其本性、使命、可能及历史终极目标来说，是至上的、无限的；按其个别实现和这一那一时候的现实来说，又是非至上的、有限的。
一、什么是认识认识是主体收集客体知识的主动行为，是认识意识的表现形式。
主体是有生命的物体，是行为的主导者和实行者。
生物主体具有行为的需要和行为的能力，行为是生物主体的日常生活方式。
主体的日常行为可以分解为思维、认识、实践三种具体形式；主体具有的行为需要和能力也可以分解为思维、认识、实践三种具体的行为需要和能力。
主体是思维、认识和实践的主导者和实行者，主体具有思维、认识、实践的需要和能力。
二、人类认识的有限性1、为什么说人类的认识具有有限性人类感官的感知能力是有限的，通过仪器扩展的感知能力还是有限的，无法获得客观世界的全部信息。
人类大脑理解信息的速度是有限的，如果事件更新的速度高于人脑理解信息的速度，那么这些事件在当时就是无法理解的。
信息量在传输过程中是衰减的，而且会被传递的媒介扭曲，人类获得的信息是不完整的，也是不准确的。
由于人类生活在有限的时空区域中，对于空间上遥远的地方（宇宙深处）、时间上久远的过去（宇宙的起源）的事件，人类所能获得的信息很少。
人类理解信息的方式是通过与信息内容的共鸣，由于人体只是时空局部的一种有序结构，对于与人体结构不匹配的信息，以及能量很大、压力很大、密度很高、频率很高的内容难以形成共鸣。
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关于认识运动的无限反复和无限发展的研究1.刘世芳《关于认识的反复性》.云南师范大学学报(哲学社会科学版), 1990年01期2.刘桂荣《认识要经过反复的过程——学习毛泽东同志的认识论》.辽宁师范大学学报(社会科学版),1982年01期3.黄欣欣《认识过程的反复和发展》.福建环境,1994年05期4.赵荣组,张惠琴.《论实践检验认识的具体性和反复性——兼评“社会主义失败论”》. 晋阳学刊 , 1992年04期5.同满宏《论创新的本质特征及其社会功能》.东岳论丛 ,2000年04期6.吴君《试论认识的二重性》. 徐州教育学院学报, 2001年01期7.杨建毅《认识的辩证过程再析》. 甘肃社会科学,2001年01期8.邵步越《认识过程的几个阶梯》. 中学政治教学参考,1995年Z2期9.李亚宁《认识过程第一个飞跃的理论意义》. 四川大学学报(哲学社会科学版),1985年03期10.李淑梅《马克思主义认识论的现代特征及其对现代西方哲学的影响》. 南开学报(哲学社会科学版),1994年06期11.浦永春《从当代认知理论看马克思主义认识论的三个难点》.浙江大学学报(人文社会科学版),1994年04期12.郭湛《人的认识的主体性》长春市委党校学报, 1999年02期13.郑福来《认识的过程及其意义》理论界,2003年01期14.王维国《认识的本质新论》新视野, 2003年05期15.罗恒元,奚从青《试论从理性认识到实践的阶段性》江西社会科学,1988年06期16.高岸起《论认识论的嬗变》教学与研究, 2003年04期17.洪向华,吕瑛《走进马克思主义认识论》延边大学学报(社会科学版), 2002年03期18.丛大川《也谈主体认识的无限性与客体的无限性——与郝宁湘同志讨论》青海社会科学, 1993年02期19.董武清《毛泽东同志对马克思主义认识论的贡献》淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),1984年Z1期20.王科铸《读…马克思主义认识论‟》哲学动态,1987年10期21.曹玉蓉《“三个代表”重要思想坚持和发展了马克思主义认识论》毛泽东思想研究,2003年03期22.李仁德《论列宁对马克思主义认识论的发展》杭州大学学报(哲学社会科学版),1991年02期23.孙云《正确理解感性认识和理性认识的区别与联系》哲学研究,1982年09期24.张南《论认识关系及其运动》晋阳学刊, 1989年05期25.李忠杰《正确认识和对待社会主义运动的曲折性》马克思主义与现实, 1991年01期关于认识运动的无限反复和无限发展的研究观点摘录一、“认识论”的内容认识论是研究人类认识的本质、过程和发展规律的理论,它是马克思主义哲学的重要组成部分。
马克思主义哲学在认识论上坚持唯物主义路线,并把实践的观点引入认识论,把辩证法运用于反映论,并创立了能动的反映论,实现了认识论上的伟大革命,为人类认识客观世界和改造客观世界提供了强有力的思想武器。
实践的观点是马克思主义认识论之第一的和基本的观点。
-----黄欣欣《认识过程的反复和发展》.福建环境,1994年05期在马克思主义认识论发展史上,第一次对认识论进行较为系统阐述的当然是毛泽东同志的《实践论》。
《实践论》认为人的认识是从社会实践中得来的,人们在实践中得到对客观事物的丰富的感性印象,这是认识的第一个阶段——感性阶段。
在这个阶段,人们还不能造成深刻的概念,作出合乎论理的认识,即认识客观事物的本质。
社会实践的继续,使这种感性印象反复了多次,于是认识发生了一个质的飞跃,产生了概念。
这是认识的第二个阶段——理性阶段。
在这个阶段,人们对在感性阶段得到的材料进行加工改造,去粗存精,去伪存真,由此及彼,由表及里,从而形成概念,然后运用概念进行判断和推理,发现客观事物的本质和规律性。
-----郑福来《认识的过程及其意义》理论界,2003年01期对于认识的本质,我国改革开放以来的认识论研究已提出了各种各样的观点,如反映论、选择论和建构论等。
反映只是认识产生和形成的基础,选择和建构只是认识过程中不可或缺的环节,单纯用反映、选择或建构不足以揭示认识的本质。
从马克思现代实践认识论立场来看,反映论、选择论和建构论都未能对认识的社会交往前提和知识的公共性维度做出现实的说明。
建构论只是对西方建构主义的一种引进,而西方建构主义虽然蕴含有把公共性看作可靠认识的基础的思想,但并未对此做出明确的说明。
不过,这仍对我们揭示认识的本质具有重要的启发意义。
因此,作为反映论、选择论和建构论的辩证统一的认识本质观就必然要把认识看成为人们对客体能动的公共反映。
-----王维国《认识的本质新论》新视野, 2003年05期人类活动的两个基本原则是真理性原则和价值性原则。
人的实践和认识发展的历史 ,也就是人类真理性原则和价值性原则发展的历史。
人类活动的最基本原则是主体性原则。
马克思在哲学上所完成的革命变革 ,关键在于提出了以实践为基础的主体性原则 ,从而既克服了旧唯物主义忽视主体性的缺陷 ,也克服了唯心主义的否认客观基础上的主体性原则。
认识论从真理性原则和价值性原则到主体性原则的嬗变是必然的。
为此 ,就要研究主体性原则 ,并通过研究而确立有利于人们认识和实践的合理的主体性原则。
这样 ,才能维护人类的整体的现实利益。
-----高岸起《论认识论的嬗变》教学与研究, 2003年04期毛泽东同志的认识论思想是他的哲学思想的主要部分。
同他的整个思想体系一样,它是马克思主义普遍原理同中国具体实践相结合的产物,是在指导中国革命的过程中和总结中国革命经验的基础上形成的。
因此,一方面,它继承了马克思主义认识论,另一方面,它又是对马克思主义认识论的丰富和发展,对马克思主义认识论有着自己独到的贡献。
-----董武清《毛泽东同志对马克思主义认识论的贡献》淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),1984年Z1期感性认识和理性认识问题,在辩证唯物主义认识论中占有重要地位。
对于感性认识和理性认识的不同特点、二者的本质区别和在认识过程中的辩证关系等问题,长期以来在哲学界公开争论不多,其实,在具体理解上却有着种种分歧。
梁映东同志的《感性认识和理性认识问题初探》一文(见《哲学研究》1982年第4期,以下简称《初探》),试图对上述问题作出新的探讨。
我认为,其本意是要强调感性认识和理性认识的相互联系、依赖和转化,反对那种把二者截然对立起来的简单化的观点。
-----孙云《正确理解感性认识和理性认识的区别与联系》哲学研究,1982年09期二、“反复性”的内容认识过程的反复性是指，由于客观事物的复杂性，人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。
客观上，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；主观上，人的认识能力的提高也是一个过程。
-----刘世芳《关于认识的反复性》.云南师范大学学报(哲学社会科学版), 1990年01期辩证唯物主义的认识论是马克思主义哲学体系中的一个十分重要组成部份,是关于认识的本质和发展规律的哲学理论。
在人类认识史上,马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论,并在实践的基础上,又把辩证法运用于反映论,创立了能动的革命的反映论。
一、认识的反复性是马克思主义认识论的一个基本原理认识的反复性或再认识的原理告诉我们,客观物质世界是一个复杂的系统,而系统是有结构和层次的,各种事物及其运动形式之间存在着相互联系,形成一个整体。
-----刘世芳《关于认识的反复性》.云南师范大学学报(哲学社会科学版), 1990年01期毛泽东同志在《人的正确思想是从那里来的?》一文中说:“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。
”这段话精辟地阐明了马克思主义认识论的一个极为重要的思想,即正确地认识客观事物,需要有一个反复实践和反复认识的过程。
-----刘桂荣《认识要经过反复的过程——学习毛泽东同志的认识论》.辽宁师范大学学报(社会科学版),1982年01期关于主体与客体的研究,我国学术界已经有了一个长足的进展.但是,这种研究仍然有必要继续深入,需要从多种不同的层次上进行探讨.许多学者已经指出,主客体之间的基本关系,包括实践关系、认识关系和价值关系.因此,分别地对这三种关系进行细致地具体地研究,是引深主客体关系研究的一条途径.本文只围绕认识关系这一方面作一粗浅的试探,以期引出更深入的研究. 一研究认识关系及其运动,就必须首先把握“认识关系”这个概念.-----张南《论认识关系及其运动》晋阳学刊, 1989年05期三、“无限性”的内容《青海社会科学》1991年第1期,发表了郝宁湘同志的《谈主体无限性与客体无限性的本质差异》(以下简称郝文),对于这两类无限性之间的关系的理解很有启发性。
这里我想顺着郝文所提供的思路谈一点想法。
关于人类思维的至上性和无限性与无限发展着的物质世界之间的认识和被认识之间的关系,我国现行哲学教材是这样说的:“人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至上性,亦即思维的无限性和绝对性,-----丛大川《也谈主体认识的无限性与客体的无限性——与郝宁湘同志讨论》青海社会科学, 1993年02期认识发展的无限性是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。
它在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的。
-----中国教育网从19世纪40年代起,马克思和恩格斯就一起投身于工人阶级的解放事业,为建设未来共产主义社会而不懈奋斗。
几十年间,社会主义工人运动既有过蓬勃发展的高潮时期,也有过遭受挫折的沉寂阶段。
就他们个人而言,既享受过一次次胜利的欢乐,也遇到过数不清的艰难曲折。
但是,他们不仅一次次经受了考验,而且充分展示了如何认识和对待社会主义工人运动曲折性的思想方法。
学习和挖掘马克思恩格斯在这方面的思想,对于我们今天正确认识和对待社会主义运动的曲折性,具有重要的现实意义-----李忠杰《正确认识和对待社会主义运动的曲折性》马克思主义与现实, 1991年01期（会计学扈豪整理）。