吐血整理的古代汉语重点整理

古代汉语重点整理（根据范新干和郭攀，欢迎补充）

因为范新干给出了具体页数，所以就只列出了相应内容。

一、文化常识

历法部分：

年、岁：年和岁有不同的意思。年相当于我们今天的阴历年，一年12或13个月，354或384日。岁相当于今天的阳历年，一年12个月，365或366日。“岁”的意义来源于岁星（即木星）。岁星在天空运行一周的时间约等于人间谷物成熟十二次，于是把岁星运行一周的十二分之一称为一岁。岁也就是现代天文学所谓回归年，又叫太阳年。

三正：春秋战国时代有夏历、殷历、周历三种历法。三者的主要区别在于岁首月建不同。“建”指“斗建”，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。“正”即“正月”，岁首之月。因三种历法的正月不同，所以叫“三正”。夏历正月北斗指寅，周历北斗指子，以此类推得出其它月份。诗经中（一之日，二之日等）用的是周历，现在用的农历都是夏历。

四时:又叫“四季”。因气温、雨雪情况依次冠以春、夏、秋、冬四个名称。后来依夏历以正月、二月、三月为春，分别称为孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏，分别称为孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月为秋，分别称为孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月为冬，分别称为孟冬、仲冬、季冬。

分至和气：分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此将一回归年的长度划为四等分。划为二十四气是包括分至在内在二十四个历法术语，用它们把一回归年等分。

朔望、弦晦和时辰：一月之中有几日分别叫做朔、上弦、望、下弦、晦。这是根据太阳、地球、月亮运行的不同角度而定的。初一日叫“朔”，取日月合朔后的第一日之义，即月亮居中三个天体成180°；十五或十六日叫“望”。三十或二十九日为晦，一个月的最后一天，取义于月光隐去。周以前的文献中从朔到上弦叫“初吉”，从上弦到望叫“既生魄”（魄有时写为霸），从望到下弦叫“既望”，从下弦到晦叫“既死魄”。

姓名部分：

姓、氏：姓是族号，氏是姓的分支。姓的作用是：明血缘、别婚姻、崇恩爱、厚亲亲。同姓者不可通婚。到春秋战国时期，依旧只有贵族有姓而平民，因此姓也成为了区分阶级的一个标志。

氏的确立：以受封的邑为氏，例如解狐；以所居住的地名为氏，例如西门豹，百里奚；以官名为氏，例如卜偃，史墨；以祖先的字或谥号为氏：孔丘、庄骄。

女子出嫁的称呼：未出嫁时，一般都在姓之前加上排行，如孟姬、仲姜、季姒之类。或在姓前加上自己所自出的国名，如秦嬴、齐姜、褒姒之类。出嫁之后，则在姓前加上丈夫的国名或氏，如孔姬、棠姜、息妫之类。死后，加配偶或者自己的谥号，如文姜、武姜、穆姜、齐姜之类。

名、字：名是“生孩三月，择吉命名“，就是婴儿出生三个月后由父亲命名。字是男二十，女十五要取字。

名、字的联系：同义：宰予字子我，诸葛亮字孔明，

张辽字文远，陆游字务观

反义：曾皙字点，韩愈字退之，

许退字进之

连义：司马牛字耕，赵云字子龙，

苏轼字子瞻，

类统：孔鲤字伯鱼，周鼎字伯器

萧珪字君玉，郑樵字渔仲。

男子的称呼：男子的称呼第一个字表长序；第二个表字，第三个表性别，用父、甫或子。如：仲尼父。一般用简称：如伯禽、叔向。上古时期，名和字连着说的时候，通常是先称字，再称名。汉代以后，则往往先名后字。

号：号是自取的。可以根据1、身份：杜甫号少陵布衣2、居处：朱熹号晦庵；杨

万里号诚斋。对人称字或号都表示尊敬。

二、训诂部分

1、释义术语：(1)曰、为、谓之

这三个术语是用来释义的，而且还用来区分同义词和近义词之间的细微差别。被释词一般放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，可译作“叫”、“叫做”等。

(2)谓

“谓”和“谓之”不同，注解中用“谓”时，被释词放在前面，解释语放在后面，常以具体释抽象，以分体释总体。“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。

(3)貌、之貌

这两个术语一般用在动词或形容词的后面，表示某种情态，被释词多是表示某种性质或状态的形容词。相当于“……的样子”。

(4)犹、犹言

用“犹”、“犹言”注释时，一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。被解词与注解词语之间意义相近。“犹”大体相当于现代汉语的“等于”或“等于说”

2.声训术语

(1)之言、之为言

使用这两个术语时，一般是用音义相通词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即所谓“声训”（依据读音线索来探求词语的含义）。

(2)之犹言

“之犹言”作用与“之言”、“之为言”同。

3.注音术语

(1)读为、读曰

一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”

(2)读若、读如

这两个术语主要是用来注音的，但有时也用来注明假借字。例：段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”

三、音韵部分

1、叶音说：后人在阅读古代的诗歌等韵文时，原来押韵的诗文，由于语音的变化发展不押韵了，为了押韵，后人往往临时改读一个字的读音以求押韵，这种做法就叫“叶音”，也叫“协音”。“叶音说”是主观主义的产物，“叶音”是一种不科学的做法。

2、上古音声母：（一）古無輕唇音：指三十六字母中的“非敷奉微”這組聲母在上古不存在。中古讀“非敷奉微”的字上古聲母爲重唇音“幫滂並明”。這一結論是錢大昕得出的。

(二)古无舌上音：指中古“知彻澄娘”这组音在上古不存在。中古读“知彻澄娘”的字上古声母为舌头音“端透定泥”。这一结论是钱大昕得出的。

（三）娘日归泥：指三十六母中的娘、日二在上古不存在，中古读娘、日二母的字上古声母为泥母。这一结论是章太炎继钱大昕之后得出的。

（四）喻三归匣：“喻三”即云母。“喻三归匣”是指中古声母喻三在上古读作匣母。这一结论是近人曾运乾得出的。

（五）喻四归定：“喻四”即“以”母。“喻四归定”是指喻四在上古读作定母。这一结论也是曾运干提出来

（六）上古时期无正齿音：黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”

附：上古声母表：1. 唇音：幫（非）滂（敷）並（奉）明（微）

2．舌音：端（知）透（徹）定（澄）喻〔甲〕

泥（娘）來照〔甲〕穿〔甲〕床〔甲〕

審〔甲〕禪日

3．齒音：精清從心邪

照〔乙〕穿〔乙〕床〔乙〕審〔乙〕

4．牙喉音：見溪群疑曉匣〔喻乙〕

影

3、上古韵母：顾炎武利用韵文研究古韵，分古韵为十部；段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，分古韵十七部。其它：江永《古韵标准》，十三部。

戴震《声类表》，二十五部。

孔广森《诗声类》，分十八部。

王念孙《古韵谱》，二十一部。

江有诰《音学十书》，二十一部。

章炳麟《成均图》，二十三部。

黄侃《音略》，二十八部。

王力《汉语音韵学》：三十部

附王力三十韵部：

阴声入声阳声

一之[ ? ] 职[ ?k ] 蒸[ ?? ]

二幽[ u ] 觉[ uk ] 冬[ u? ]

三宵[ o ] 药[ ok ]

四侯[ っ] 屋[っk ] 东[ っ? ]

五鱼[ a ] 铎[ ak ] 阳[ a? ]

六支[ e ] 锡[ ek ] 耕[ e? ]

七歌[ ai ] 月[ at ] 元[ an ]

八脂[ ei ] 质[et ] 真[ en ]

九微[ ?i ] 物[ ?t ] 文[ ?n ]

十缉[ ?p ] 侵[ ?m ]

十一葉[ ap ] 谈[am ]

3、上古声调：段玉裁：古无去声

江有诰：古有四声

黄侃：古有平、入二声

王力：古有长平、短平、长入、短入四声

4、中古声母：见宋人36字表（记得背诵每个字的发音特征）

5、双声叠韵：看教材的例子和课后习题，主要主义古今变化的双声叠韵字。

附：课后习题双声叠韵词：

蒹葭，双声联绵词

苍苍，双声叠韵联绵词黾勉，双声联绵词

匍匐，双声联绵词觱发，双声联绵词

栗烈，双声联绵词郁邑，双声联绵词

侘傺，双声联绵词荒忽，双声联绵词

萧条，叠韵联绵词憯凄，双声联绵词

惏栗，双声联绵词怫郁，叠韵联绵词

潺湲，叠韵联绵词流洒，双声联绵词

三、修辞部分（记得记忆例子）：

一、引用

借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式，以增强文章的说服力与可信性，使内容的表达含蓄、典雅。

1.引言：引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。

2.引事：利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。

3.引文：引用见于典籍的书面文字。

二、譬喻

用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式，使表达生动、形象，具体可感。

1.明喻

2.暗喻

3.借喻

三、代称

借用与该事物有某种关系的词语来称谓该事物的修辞方式，以突出事物特征，引发读者联想，增强语言的形象性。

1.用该事物的性状、特征指代该事物

乘坚驱良逐狡兔。（《史记·越王勾践世家》

2.用泛称代特称

似逢我公，车边病是也。（《后汉书·华佗传》）

3.用特称代泛称

凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。（屈原《哀郢》）

4.用工具代本体

沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记·鸿门宴》）

5.用部分代全体

一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）

6.用具体代抽象

蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记·廉蔺列传》）

四、并提（合叙）

把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”，以使句子结构紧凑，文辞简洁。可根据词语的配搭关系或历史事实辨识并提。

脭醲肥厚。（枚乘《七发》）

封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》）

五、互文（互文见义、互见）

上下文义相互呼应、补充的修辞方式叫做“互文”，可使行文简约，形成对仗。

1.单句互文

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

2.双句互文

不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

3.互用同义词的互文（变文）

郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。（《谏逐客书》）

六、倒置（倒文）

使句中的词语颠倒顺序的修辞方式，以使语势增强，避免呆滞，平仄协调，意境清新。香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》）

谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。（《左传·昭公十九年》）

七、委婉

不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做“委婉”。

1.避粗俗

即阳为病狂，卧便利。（《汉书·玄成传》）

2.避忌讳

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3.避冒犯

陛下富于春秋。（《史记·李斯列传》）

4.交际辞令

寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下犒执事。（《左传·僖公二十六年》）

五文体部分

1、赋体演变：赋的形式有几次大的演变，大致经历了骚赋、古赋、俳(pái)赋（骈赋）、

文赋四种（律赋只算是一种变体），比较概括地说明了赋体演变的结果。

骚赋指的是模拟《楚辞》而写的一种赋，如扬雄的《甘泉赋》，在形式上同楚辞没有多大区别，也以兮字入剧。内容重在写志，而不重在体物。

汉代的赋是古赋。古赋又叫辞赋。汉赋的篇幅一般比较长，多采用问答体的形式，韵文中夹杂散文。例如扬雄《解嘲》就是用主客的两次问答组成，全篇基本上押韵，但也有不押韵的地方。汉赋的句式以四言六言为主，这是继承了《诗经》《楚辞》的句式，但又有所变革，不仅有三言、五言、七言等句式，还有许多长句。

六朝赋是俳赋。俳赋又叫骈赋。六朝的赋与汉赋有很大的差别。这时期的赋篇幅一般比较短小，像左思三都赋那样的长篇大赋是很少的。六朝赋除用韵与汉赋相同外，骈偶、用典是它与汉赋显然不同的地方。由此看来，所谓骈赋实际上是押韵的骈体文。骈偶的来源很远，汉赋中就有一些对句。但是汉赋往往是用多句排比，而很少是双句对偶；汉赋往往不避免同字相对，又不限於四字对和六字对。到了六朝赋，则篇中的骈偶变得非常突出，往往全篇都是四字对和六字对，而且尽可能避免同字相对。用典是六朝赋不同於汉赋的又一特色。因为汉赋或者是很少用典，

律赋是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。科举考试，特别讲究程式，因此律赋近乎一种文字游戏。

文赋是受古文运动的影响而产生的。中唐以后，古文家所作的赋，逐渐以散代骈，句式参差，押韵也比较随便。形式与六朝赋差别很大，与汉赋倒很接近。因此有人把唐宋以后的赋和汉赋合在一起，也叫古赋。其实唐宋时代的文赋和汉赋无论在内容上或是在形式上，都是有区别的。在形式上，文赋不像汉赋那样一味重视铺排和藻饰，而是用写散文的方法写赋，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅。

六、格律部分（多实际操作，词律部分比较简约，还请看书）

1、近体诗的四大特征（与古体诗区别）①句数固定；②押韵固定；③讲究平仄；④讲究对仗

2、近体诗押韵：押韵就是在诗歌中该用韵的地方用同韵部的字。

(1)近体诗除有的首句入韵外，都是隔句押韵。

(2)近体诗一般只用平声韵。

(3)近体诗不能出韵（出韵：即用了不是这个韵部中的字）

3、近体诗平仄：（1）在诗律中，平仄是一种声调关系。平指平声（古汉语中的声调分为平、上、去、入四类；现代汉语的阴平、阳平属平声，但是其中部分字是从入声演变来的），仄指仄声（古汉语的上、去、入都是仄声，现代汉语中的上、去属仄声，古代的入声字已分化到现代汉语中的阴平、阳平、上声、去声中去了）。近体诗利用平仄的变化、相配而构成诗句的韵律、节奏，这就是一般所谓的“平仄”，也叫“声律”。

粘指律诗中两联之间的平仄关系，其基本要求是上联对句与下联出句的第一二两字的平仄要相同（主要看第二个字）。

对指律诗同一联中出句与对句的平仄关系，其基本要求是平仄相反（主要看第二个字）。拗指律诗中出现的不符合平仄格式的地方。救是对拗的补救。

（2）三平调和犯孤平都是律诗创作中出现的违反平仄格式的毛病。一句的收尾三个音节全是平声就叫三平调；全句之中除末尾一字外，只有一个平声就叫犯孤平。在律诗创作中不允许出现三平调，而犯孤平在有补救的前提下是可以出现的。

（3）五言律诗的四种基本格式是：

（甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平

（丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平

推演为七言律诗的格式只要求“戴帽”，即在五言格式的句首之前加上与句首平仄相反的两个音节：（甲）加“平平”；（乙）加“仄仄”；（丙）加“仄仄”；（丁）加“平平”；即成：（甲）平平仄仄平平仄

（乙）仄仄平平仄仄平

（丙）仄仄平平平仄仄

（丁）平平仄仄仄平平

推演之后的主要变化是：①仄起变平起，平起变仄起；②五言变七言。

（4）根据首句推演五律、七律平仄格式主要依据粘对的原则，同时注意押韵的要求。（5）分析近体诗的平仄一般可采用下列步骤：

①根据首联读音确定该诗使用的是哪种平仄格式；

②根据首句平仄，推演出该诗的平仄格式；

③读诗句，把诗句的实际读音与平仄格式相对照，在不一致的地方打圈；

④检查打圈之处，看是否有出格（即失粘、失对、犯狐平等）的地方。

4、近体诗对仗：律诗一般是颔联、颈联对仗，也有尾联对仗的，还有四联都对仗的。不过律诗至少颈联必须对仗。排律除了首、尾两联外，一律都得对仗。

5、词律内容（与近体诗的区别）①近体诗用韵必须一韵到底，不能换韵；而词的用韵不仅可以同部平仄互押，还可以平仄换韵。

②词单元部平、上、去三声可在同一个韵部，而近体诗单元部平、上、去三声不在同一韵部。

③近体诗用韵固定在双句（或首句入韵），而词可押双句韵，也可以句句押韵。

词的平仄和近体诗的平仄有两点不同：

①词的平仄要求比近体诗更严。近体诗在有些地方是可平可仄的，词却规定必平或必仄，而且仄声有时还要分上、去、入。

②近体诗以平仄相间的律句为主，而词除用律句外，还用相当多的叠平、叠仄的拗句。词的对仗与近体诗有三点不同：

①词的对仗是自由的，近体诗的对仗有固定的要求。

②近体诗的对仗必须平仄相对，而词既可以平仄相对，也可以不相对。

③近体诗的对仗避免同字相对，词则不避同字相对。

3．在词牌上要注意的问题有两点：

①同一词牌可以有不同名称，反之，同一名称也可能是不同的词牌。

②同一词牌可以有不同别体。

4．令、近、引、慢等加在词牌上面与本调没关系；偷、声、减字、摊破等加在词牌上则与本调有关系。

附：经过本人筛选的与本次考试有关的课后习题答案（尤其是修辞部分和诗词律部分一定要多做题，题目不够了请联系段思羽）

练习三

一古代的?姓?和?氏?、?名?和?字?，是什么关系？

古代的?姓?和?氏?既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有?别婚姻?

的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上

古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为

姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，

由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。

古人有?名?，有?字?，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命

名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。?名?和?字?之

间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后

称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也

称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。

五解释下列名词：

夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公

元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。

闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，

历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个

月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。

八《史记·汲黯传》：?上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。?请根据《说文

解字》说明?郊?的本义，根据《经籍纂诂》说明?郊?的句中意义。

《说文解字·邑部》：?距国百里为郊，从邑交声。?据此知?郊?的本义是指国都

城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：?郊，郊道要冲之处也。?据此知?郊?在句中指交通

要道。

十一把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。

标点：

越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，

馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：?我善治鬼，鬼莫敢

我抗。?恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击

之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，

骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，

不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：?亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！?扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

译文：

有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：?我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。?有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：?赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！?妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

练习四

一解释下列名词：

疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做?疏?，也叫?注疏?、?义疏?。

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。

读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。

衍文：校勘学术语，也叫?衍字?，简称?衍?，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。

句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做?句?；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做?读?。两者合称句读。

正义：又叫做?疏?，也叫?注疏?、?义疏?，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为?正义?。

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏·王弼、晋·韩康伯注，唐·孔颖达正义）、《尚书正义》（汉·孔安国传，唐·孔颖达

正义）、《毛诗正义》（汉·毛亨传，郑玄笺，唐·孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）、《礼记正义》（汉·郑玄注，唐·孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋·杜预注，唐·孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉·何休解诂，唐·徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋·范宁集解，唐·杨士勋疏）、《论语注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋·郭璞注，宋·邢昺疏）、《孟子注疏》（汉·赵岐注，宋·孙奭疏）。

古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。

四下面是《毛诗正义·北风》的第一章，阅读并回答问题：

（原文见教材第747页）

1．?雱?的读音和意义是什么？

雱，的读音是?普康反?，即pāng；义为?盛貌?，形容雪下得很大的样子。

2．?惠?是什么意思？这是谁的注？

惠，是?爱?的意思，即仁爱。这是毛亨的注。

3．?好?是形容词还是动词？是根据什么来判断的？

?好?是动词。根据有二：一是它后面有宾语?我?；二是它的读音为?呼报反?，即hào。4．郑玄对?邪?是怎样解释的？

?邪，读如徐。?郑玄认为?邪?是?徐?的假借字，义为宽缓。

5．?只且?是什么意思？这是谁的解释？

?只且，语助也。?即认为?只且?是语气词。这是孔颖达的解释。

五《论语·公冶长》：?子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’?阮元《十三经注疏》云：?唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。?按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？

按照阮元的意见，句中的衍文是?轻?字。

阮元的根据有四：一是古本无?轻?字，二是陆德明《经典释文》的引文无?轻?字，三是邢昺《论语注疏》无?轻?字，四是皇侃《论语集解义疏》无?轻?字。

如果衍文去掉，句子的标点是：

子路曰：?愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。?

这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：

子路曰：?愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。?

这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于?共?字，后者强调的重点则在于?敝?字。

两种标点法相比较，前者较好。

六将下面的短文标点并翻译成现代汉语：

标点：

景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：?尧舜支解人，从何躯始？?公矍然曰：?从寡人始。?遂不支解。

公曰：?以属狱。?晏子曰：?此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。?公曰：?可。?晏子数之曰：?尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。?公喟然叹曰：?夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。?（《晏子春秋·内篇谏上》）

译文：

齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：?尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？?景公惊惶地说：?从我开始。?于是下令不再肢解养马人。

景公又说：?把它交给狱官处理。?晏子说：?这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。?景公说：?可以。?晏子数落道：?你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。?景公叹息说：?您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！?

标点：

何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，

纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：?其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。?孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：?秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？?孟孙曰：?夫一麑而不忍，又何况于人乎？?此谓有罪而益信者也。（《淮南子·人间训》）译文：

什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：?小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。?孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：?秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？?孟孙氏说：?他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？?这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。

标点：

孟子谓戴不胜曰：?子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？?曰：?使齐人傅之。?曰：?一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？?（《孟子·滕文公下》）

译文：

孟子对戴不胜说：?你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？?戴不胜答道：?找齐国人教他。?孟子说：?一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？?

标点：

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：?夫子嗜鱼而不受者，何也？?对曰：?夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。?此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子·外储说右下》）

译文：

公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：?您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？?他回答说：?正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。?公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

练习五

一解释下列名词：

律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。

互文：古代修辞方式的一种，也叫?互文见义?，或简称?互见?。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。

二简述赋体的演变和各种赋体的特点。

赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。

骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以?兮?字入句；其内容则重在?写志?而不重在?体物?。

古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的?乱?或?讯?。古赋在句式上一般不再用?兮?字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。

古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称?律赋?。

文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。

六指出下列各句中的修辞方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）

并提：?侍中?指郭攸之、费祎，?侍郎?指董允，并提为?侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允?。

代称：?良实?本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。

2．将军身被坚执锐。（《史记·陈涉起义》）

代称：?坚?代?坚固的铠甲?，?锐?代?锐利的武器?，是以性质代本体。

3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）

对偶：即?鳏寡不闻犬豕之食?对?茕独不见牛马之衣?。

互文：?鳏寡?与?茕独?、?不闻犬豕之食?与?不见牛马之衣?文义互相补充。

引用：改引董仲舒语：?故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。?语见《汉书·食货志上》。比喻：?犬豕之食?比喻食物粗劣，?牛马之衣?比喻衣着粗劣破旧。

4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）

委婉：?不测之罪?，这里指死罪；?不可为讳?，这里指任安被处死刑。

省略：?仆又薄从上雍?句省略述语?之（到……去）?，即?仆又薄从上之雍?。

5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙·情采》）

代称：?轩冕?代称官爵，?皋壤?代称隐者居住之地。

引用：?皋壤?见《庄子·知北游》：?山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！?

6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）

倒置：?心游目想?是?目游心想?的倒置。

代称：以?目游心想?指代读书，以?移晷?指代经过一段较长的时间。

7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）

对偶：?老当益壮，宁移白首之心?对?穷且益坚，不坠青云之志?。

代称：?白首?代年老。

比喻：用?青云?比喻志向的高远。

引用：二句改引《后汉书·马援传》：?（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。?

8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）

对偶：?皓齿蛾眉，命曰伐性之斧?对?甘脆肥醲，命曰腐肠之药?。

代称：?皓齿蛾眉?是?美女?的代称，?甘脆肥醲?是?丰盛甘美的酒食?的代称。

比喻：将?皓齿蛾眉?的美女比作斧子，将?甘脆肥醲?的酒食比作毒药。

9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）

比喻：?咳唾自成珠?喻言语珍贵，?金玉?喻品德高尚，?兰蕙化为刍?喻贤人不被重用。引用：?披褐怀金玉?一句，语出《老子》七十章：?是以圣人披褐怀玉。?

代称：?被褐?指穿粗布衣的寒士，是?贫贱之人?的代称。

按：教材引文误?咳唾?为?咳吐?，今正。

10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）

对偶：?珠与玉兮艳暮秋?对?罗与绮兮娇上春?。

代称：?珠?、?玉?、?罗?、?绮?都是?歌女?的代称。

互文：这两句互文见义，即?珠与玉?、?罗与绮?都?艳暮秋?、?娇上春?。

七把下面一段文字译成现代汉语：

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）

译文：

如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！

九把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语：

离骚序王逸

标点：

《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。

译文：

《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，

是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。

练习六

一?叶音说?为什么是错误的？

?叶音说?是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说?叶音说?是错误的。

三写出五言律诗?仄起仄收?、?平起仄收?、?仄起平收?、?平起平收?四种格式的平仄。

1. 仄起仄收式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

2. 平起仄收式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

3. 仄起平收式：

仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

4. 平起平收式：

平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

四解释下列名词：

孤平拗救：五言诗的?平平仄仄平?句式的第一字，七言诗的?仄仄平平仄仄平?句式的第三字，必须是平声字，否则就是?犯孤平?，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是?拗?的一种形式）。但?孤平?可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是?孤平拗救?。

破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如?王?字，在?臣诚恐见欺于王而负赵?（《史记·廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在?大楚兴，陈胜王?（《史记·陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。

三十六字母：字母就是声母的代表字。?三十六字母?是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。

出韵：近体诗用韵，要求必须用?平水韵?中同一韵部的字，否则就叫?出韵?。

双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。

借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。

词牌：是各种词调的名称，如?浣溪沙?、?水调歌头?等。

近体诗：诗体名，同?古体诗?相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫?格律诗?。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。

重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今?双唇音?，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是?帮滂並明?。

绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称?绝句?。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称?五绝?、?七绝?。

排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。

五指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。

1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）

逑，通?仇?，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。

2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经·卫风·氓》）

泮，通?畔?，边界的意思。

3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经·豳风·七月》）

塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用?塞?的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故?塞?由本音本义引申出破读音的边塞义。

4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经·豳风·七月》）

壶，通?瓠?。毛传：?壶，瓠也。?瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。

5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经·豳风·七月》）

食，破读为sì，动词，义为?给……东西吃?。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词?食?用为使动，便由本音的意义引申出破读音的?给……吃?义。

6．彼尔维何，维常之华。（《诗经·小雅·采薇》）

常，通?棠?，棠梨树。

7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经·小雅·十月之交》）

藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义?储存?引申出破读音的?储存的东西?义。

8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）

分，破读为fan，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的?情分?义是由本音的意义引申而来的。