陶渊明归隐原因[论文]
如何看待陶渊明的归隐行为高中作文
如何看待陶渊明的归隐行为高中作文《陶渊明的归隐》小朋友们，你们知道陶渊明吗？他可是一位很有名的诗人哟！陶渊明选择了归隐，就是离开热闹的城市，回到安静的乡村生活。
这就好像我们在学校里，如果觉得太吵闹了，想要找一个安静的地方自己待一会儿。
陶渊明归隐是因为他不喜欢当时社会的复杂和不公平。
就像我们有时候不喜欢和爱欺负人的小朋友一起玩一样。
他想要过简单、快乐的生活。
他在乡村里种地、写诗，每天都能看到美丽的风景，听到鸟儿唱歌。
他觉得这样的生活很自在，很舒服。
我们要学习陶渊明，勇敢地去追求自己喜欢的生活。
《谈谈陶渊明的归隐》小朋友们，今天我来给你们讲讲陶渊明归隐的故事。
陶渊明呀，生活在很久很久以前。
他本来也在外面工作，可是那里的人不太好，总是做一些不对的事情。
于是，他回到了乡下。
在那里，他自己种粮食，每天看着太阳升起落下，和大自然做好朋友。
他可以在小院子里写诗，还能和村里的小伙伴们一起玩耍。
小朋友们，陶渊明的归隐告诉我们，如果周围的环境不好，我们要有勇气去寻找让自己开心的地方。
《陶渊明的归隐好不好》小朋友们，今天咱们来聊聊陶渊明归隐这件事，你们说好不好呀？陶渊明归隐，就是不在外面工作啦，回到农村去生活。
你们觉得这样好吗？不过，陶渊明觉得这样很值得，因为他心里开心呀。
小朋友们，不管做什么选择，只要自己觉得快乐就好啦。
《说说陶渊明的归隐》小朋友们，你们听说过陶渊明吗？他归隐的事情可有意思啦。
陶渊明生活的那个时候，外面的世界很复杂，很乱。
他就不想待在那里啦。
他回到农村，就像我们放假回到爷爷奶奶家一样。
在那里，他能看到美丽的花花草草，能听到小鸟叽叽喳喳地叫。
他每天自己干活，虽然有点累，但是心里很轻松。
这就告诉我们，如果一个地方让我们不开心，我们可以去找一个让自己开心的地方。
小朋友们，你们说陶渊明聪明不聪明呀？。
陶渊明为什么要归隐
陶渊明归隐田园，是对东晋政治腐败和官场黑暗无奈的抗争，他即不能在政治上实现自己为国为民的抱负，又无力改变东晋官场的腐败黑暗形势，因此在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐渐远离俗世，向往饮酒和纵情山水的自由生活，从而归隐田园。
简要要析如下：一、面对东晋末期腐败黑暗的政治环境，陶渊明立下了济世救国的宏愿。
陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，是东晋末期至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。
如果论出身，陶渊明虽然比上不足，但比下还是绰绰有余的。
陶渊明的曾祖陶侃是东晋初名将，被封长沙郡公，他的祖父陶茂当过武昌太守，父亲陶敏当过征西大将军桓温的掾属，母亲孟氏是东晋名士孟嘉的女儿。
祖上都当过官，陶渊明身为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族，在东晋九品中正制取士的制度下，还是占些便宜的。
只可惜陶渊明八岁时父亲去世，少了顶梁柱，家境逐渐没落，日子也渐渐变得清贫起来，自然就享受不到好出身带来的政治福利。
即使面对这种局面，陶渊明也没有间断过学习，不断提高文学的修养，他有悲天悯人的性格，也有心存报国的伟大志向。
除此之外，陶渊明还受到道家思想的熏陶，喜爱大自然，坚守着自己内心的一片净土。
《陶渊明集笺注》：自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。
二、陶渊明五仕五隐，对政局彻底的绝望。
少年时陶渊明所处的时代，君主昏聩，国运衰弱，陶渊明心中充满了为国为民的报负。
在他二十岁时，便离开家乡，开阔眼界，结交士族，以谋生路，开始了游宦生涯。
陶渊明从20岁离家，到41岁归隐田园，共经历了五仕五隐。
第一次出仕，陶渊明已经29岁，在王献之任下当江州祭酒，这是主管一州教育的行政官职，按说是很清贵的，只可惜陶渊明看不惯江州官场的龌龊，又忍受不了官场的繁文缛节，虽然王献之很看重他，愿以主薄之位相待，可他还是辞官而去。
第二次出仕，是公元398年，陶渊明34岁，他加入了大将桓玄的帐下，做了一名幕僚。
论陶渊明归隐的原因
陶渊明归隐的原因摘要社会动乱、政治黑暗是东晋末年社会的主要特征，自晋末以来，军阀互相火并，抢夺地盘，社会极其动乱；陶渊明的归隐不同于敌视社会进步，不同于那些“朝赋采薇之篇，而夕有捧之喜者”，由隐而显宦，走终南山捷径之路。
陶渊明作为一个有抱负有理想的文人，才华却得不到施展，为了躲避政治祸患，保持操守，坚持自己的政治理想和表达对现实世界的不满，最终只好隐居田园，过隐逸生活。
本文从个性、制度、社会三个方面入手，探讨他归隐田园的原因。
关键词陶渊明；归隐田园；个性；制度；社会The reas ons of Tao’s seclusionAbstracSocial unrest, politics is the main characteristics of the late eastern society, since late jin, heat and other sites, rob warlords, social unrest in extremely, Tao yuanming's retirement is different from hostile to social progress, different from those in the "fu wei, a Pennsylvania and the joy, the official ZhongNaShan, go and show the shortcut. Tao yuanming as an aspiring writers have ideal, talent does not cast, to avoid trouble, maintain integrity, political insisted on his political ideal and expressed dissatisfaction with the world of reality, and finally to recluse, rural living. This character and social system, from three aspects of the rural society, he causes.KeywordsTao yuanming；Rural society；Personality；System；Society引言东晋末年，司马氏政权衰微，东晋政府名存实亡，先有王恭、殷仲勘叛乱，后有桓玄篡位，刘裕代晋自立，社会动乱、政治黑暗，陶渊明在这样的社会中不停地翻滚，一生经历大致如下：“起为江州祭酒，不堪吏职，少日，自解归，后仕桓玄、刘裕、刘敬宣，最后任彭泽县令八十余日，因不肯折腰向乡里小人，慨然辞职守拙归田”①，从此不再出仕，多年来人们对他隐居的原因有诸多的猜测，如“不为五斗米折腰”说、“性情”说等，这里我将从三个方面来进行探讨：一、个体（一）个性东晋各派势力极力拉拢知识分子为其出谋划策，以确保并扩大本集团的势力范围，其中一大批文人借此飞黄腾达，倍得青眼，例如周续之、殷景仁等，而陶渊明不想加入这种趋炎附势、攀龙附凤之辈的行列，甘于躬耕陇亩，不理“俗韵”，过田园生活。
论陶渊明的归隐
1、陶渊明及其所选择的生活道路，就本人所知，自古及今，都是称誉有加、众口一词，没有看到过某人某篇文字中，有非议的言论。
对其弃官而去，归去来兮，躬耕南亩，诗酒自娱的生活，有不同看法者，大约是当今的一些青年朋友。
且尚未见专文专著予以论述，只能是言人人殊，见解不同而已。
在我看来，出现不同看法，是对陶渊明所生活的时代及对其人其事不甚了解的缘故。
2、东汉末年至魏晋南北朝时期，社会极端黑暗。
就某些方面和局部而言，更有甚于“春秋无义战”的春秋战国时代。
那个时期，不仅有汉民族的内斗，战争频仍。
更可怕的是由于汉民族统治集团内部的腐败，引起的外部入侵。
北方异族政权频繁更迭，造成了历史上罕见的残酷现象。
“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗三首》其一），到处是野蛮的屠杀。
在当时，出现了一些骇人听闻的残酷人物，发生了一些令人发指的历史事件，读书人死于刀下的比比皆是。
如曹魏时期“建安七子”中的孔融，还有杨修、丁仪等。
死于晋时最有名的人物就有嵇康、张华、陆云、陆机、潘岳等。
读书人要保全性命，在当时并不是一件容易的事情，需要一种人生的策略。
稍有不慎，就会人头落地。
于是许多人开始学佛、谈玄，“建安七子”和“竹林七贤”的出现，不是偶然的。
3、陶渊明生于东晋废帝太和四年（369），卒于刘宋文帝元嘉四年（427）。
故里在寻阳柴桑（今江西九江）。
其曾祖父陶侃，为东晋重臣，曾任侍中、太尉，都督八州诸军事、荆江二州刺史，封长沙郡公，进赠大司马，卒谥桓。
祖父陶茂为武昌太守，父亲也曾出仕。
大概到渊明父辈时，家道衰落，每下愈况。
渊明少年时代，“游好在六经”，深受儒家思想熏陶，孕育出“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《饮酒》其十六）的远大抱负。
同时，他又受魏晋玄学崇尚自然的哲学思想及隐逸之风的影响，自称“少无世俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）。
这些思想基础，影响了陶渊明的一生，对他的人格、个性以及生活方式和诗文风格的形成，均有很大关系。
4、陶渊明于二十八岁时，初任江州祭酒，以后又历任桓玄幕僚、刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军，最后为彭泽令。
陶渊明弃官归隐的看法作文800字
陶渊明弃官归隐的看法作文800字全文共9篇示例，供读者参考陶渊明弃官归隐的看法作文800字篇1陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。
他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。
没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。
也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。
《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。
正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。
后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。
因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。
读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。
正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。
陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。
上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。
论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。
当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。
而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。
可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明弃官归隐的看法作文800字篇2【陶渊明弃官归隐的看法】大家好,我是小明,今天我想和大家分享一下我对古代诗人陶渊明的看法。
关于陶渊明辞官归隐作文（通用31篇）
陶渊明辞官归隐作文在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。
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陶渊明辞官归隐作文篇1淝水一战的胜利，谢安虽然为东晋获得了暂时的喘息时机，但是，从此东晋王朝更加急剧地衰落下去，内乱不止，动荡不安。
公元年，桓温的儿子桓玄占领了长江上游，发兵攻入建康，废掉晋安帝，自立为帝。
三四个月后，北府兵将领刘裕击败桓玄，迎晋安帝复位。
从此，东晋王朝只剩下一个空壳了。
就在这个时期，却出现了一个中国古代的大诗人陶渊明。
陶渊明，一名陶潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。
他出生在一个没落的官僚家庭中。
他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃;但到了他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。
尽管如此，陶渊明从小还是受到了很好的家庭教育，他博览群书，养成了寡言少语、厌恶虚荣、不贪富贵的高洁性格。
这种个性影响了他的仕途生涯，一生中，只在十三年当中断断续续地做了几次小官。
直到二十九岁时，陶渊明才谋得江州祭酒一职，却因忍受不了官场的繁文缛节，早早辞了职。
在家闲居了五六年后，三十五岁时，到了荆州，在刺史桓玄属下当一名小吏，不到一年功夫，又因母亲去世辞职归家，一住又是五六年。
陶渊明终究是名将的后代，官场里知道他的人很多。
公元405年，当他四十一岁时，又被推荐到彭泽(今江西九江东北)当了县令。
好不容易在彭泽当了几十天县令，一天，陶渊明得到一个消息：东晋的权臣刘裕已封自己为车骑将军，总督各州军事;这个野心家只差一步就要夺取皇位了。
陶渊明预感到晋朝已经是名存实亡了，他十分灰心，便离开衙门回家去了。
妻子翟氏见陶渊明一副闷闷不乐的样子，不好多问。
翟氏端上酒菜，可陶渊明却不动筷，仍然坐在那里叹气。
过了一会，陶渊明冷不丁地说：我想辞职回家乡!翟氏一听就知道他又在官场上受气了，因为像这种辞职回家的话，陶渊明不知讲过多少次了。
几个月前，陶渊明曾想辞职，还是翟氏提醒他，上百亩官田就要种上稻子了，待收成以后再辞职吧。
陶渊明归隐原因
陶渊明归隐原因：一．时代风尚的影响少年时代的陶渊明颇有几分“大济于苍生”的抱负，也很希望建功立业。
作为东晋王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有着远大的政治理想。
家族的历史激发了他的宏志，但儒家“齐家治国平天下”的价值观又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。
然而，时代呈现给他面前的则是等级森严、政治纷扰、仕途险恶，充满着恐怖、黑暗、腐败及政权走马灯式血腥更替的乱世。
封建门阀制度使得当时人才的选用、进退、，根本不是德才为依据，而要看门第的高下，门阀十足垄断了高官要职，造成了“出身庶族寒门的人在仕途上难得到发展，而陶渊明的曾祖虽以军功官至大司马，但本身并非门阀士族，到了陶渊明这一代，连这样的驾驶也没落了。
门第的低微决定了陶渊明无法无法跻身于东进东晋高层统治集团，实现自己的抱负也是十分渺茫的。
而此时的东晋政治又极其德尔腐败，总是内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。
近代的文人们成为政治漩涡中的牺牲品，或死于战乱，数量之多令人吃惊：在人命危浅、朝不保夕的社会里，于是为全身而隐遁便成了很现实的问题。
在《与子俨等疏》中就有说道自己不肯逢欢机巧，若继续为官，难免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆辙，因而竭力辞官归田。
既然现实抛弃我，我也抛弃现实，所以看惯了战乱篡夺、阴谋的陶渊明，为避祸保身，其政治雄心也不能不有所消减。
二．本质性情使然热爱自然是他的天性，他拥有一颗善于体会自然之美的纯洁而敏锐的心灵。
不必名山大川，极平凡的景物在他眼中一样美不胜收。
就连愉柳垂阴、鸡犬相闻这样普通的农家景致也能深深地将他打动。
陶渊明性情使然，为官时不为五斗米折腰，为民时“采菊东篱下，悠然见南山“性质自然的他，跻身仕途就等于甘心当别人的奴隶，再也没有率性任真的自由。
屈节以保全，着对于陶渊明来讲是最痛苦不过了。
所以陶渊明的最终归隐是个痛苦、艰难、迫不得已的选择。
三．猛志难呈，干进受挫的无奈纵观陶渊明的医生，其间曾有四次求仕人的经历，却终以心灰意冷而草草结束。
如何看待陶渊明弃官归隐的人生选择作文
如何看待陶渊明弃官归隐的人生选择作文Tao Yuanming's decision to abandon his official post and lead a reclusive life in the countryside is a choice that has fascinated and inspired people for centuries.陶渊明辞官归隐的决定在人们心中留下了深刻的印记，他选择了离开尘世纷扰，追求内心的宁静与自由。
On one hand, some may view Tao Yuanming's decision as a courageous and unconventional one. By rejecting the trappings of wealth and power, he prioritized his inner peace and spiritual fulfillment above all else.一方面，有人可能认为陶渊明的选择是勇敢而非传统的。
通过拒绝财富和权力的诱惑，他将内心的平静和精神的满足置于至上。
On the other hand, some may argue that Tao Yuanming's decision to abandon his official post was a selfish one. By retreating from society, he may have neglected his responsibilities to his family, community, and country.另一方面，也有人认为陶渊明辞官归隐是一种自私的行为。
通过远离社会，他可能忽视了对家庭、社区和国家的责任。
From a spiritual perspective, Tao Yuanming's choice can be seen as a quest for deeper meaning and connection with nature. By immersing himself in the simplicity of rural life, he was able to cultivate a sense of harmony and tranquility that is often elusive in the hustle and bustle of urban existence.从精神的角度来看，陶渊明的选择可以被视为对更深层含义和与自然的联系的探求。
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陶渊明归隐原因探究
陶渊明的归隐成了中国文学史上的一个谜，后世人做了很多关于陶翁归隐原因的探究。
陶渊明之归隐田园是社会原因和个人思想性格及众多因素的产物。
他在“淳风日尽”的时代、在大伪弥天的人世，谨守着自己的“拙”、人世的“真”。
陶渊明归隐背景分析原因探究
陶渊明的归隐成了中国文学史上的一个谜，后世人做了很多关于陶翁归隐原因的探究。
其一，由政治环境所决定。
陶渊明生活的晋宋时代，是个“道丧千载”“八表同昏”的黑暗时代。
这时门阀士族制度已发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，出身于庶族寒门的士人则遭到无理的压抑。
东晋政治又极端黑暗腐败，时局风云万变，统治阶级内部倾轧剧烈，社会动荡不安，生灵倍遭涂炭。
对于“质性自然”的陶渊明来说，“真”与“伪”的矛盾始终令他耿耿于怀。
为了追求“真”的社会和美的人格，他总是向着“伪”的“罗网”不断冲决。
因此当他“向立年”而“起为州祭酒”时，由于“不堪吏职”，便“少日自解归”。
先后做过镇军参军和建威参军，还做过短暂的彭泽县令。
县吏告诉他应束带去见督邮时，他感到这是对自己人格式化亵渎，激愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便解绶印去职归隐。
这表明陶渊明既有正直士人的傲气，又有“士不可辱”的思想特性。
他在《饮酒》之七中写道：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何
能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
”这里的“真意”就是彻底摆脱黑暗政治的束缚，就是隐居生活的惬意，就是实现了自己人格的自由。
其二，由社会风气所致。
陶渊明生活的社会兵革频仍、祸乱更迭，“士不安居，民不保生”，偏安江左的东晋王朝正陷于风雨飘摇、分崩离析之境。
这种国情导致东晋士人的生活风貌、人生理想发生了显著变异。
当上层集团忙于权力之争、崇道佞佛时，士人请缨无门，便静下心来对社会、人生作理性的思考。
人们发现自我在凌乱破碎的社会面前显得寻么孱弱渺小，人格在传统伦理道德的禁锢下竟是如此的压抑和残缺。
如何获得完善独立的人格和身心自由就成了人们十分关注的问题。
于是，人们尝试着摆脱传统伦理道德的拘控，以新的思维方式思考个人价值的意义，寻觅着个人生存和自由的途径。
过去观念中的社会责任感、使命感、个人功名及济苍生安天下的奋斗理想，已被蔑视功名、爱慕自由、达生贵我、向往隐逸所替代。
生活在这种社会风气之中而固穷守拙、效法名隐的陶渊明之弃官归隐田园实属必然之路，自在情理之中。
陶渊明的亲朋好友中不乏隐逸之士，他与他们经常谈吐相谐、情志相通。
他在自己的诗文中也常常赞叹古代名隐伯夷、叔齐、长沮、桀溺，表露其对隐逸生活的仰慕与激赏。
“朝为灌园，夕偃蓬庐”，表明他所向往的也是远离尘世的自由生活，从而建树起他不与世俗同流合污的理想人格。
虽然陶渊明的价值观与东晋人有共同之处，但他清逸脱俗、超迈旷达的人格美，并不仅仅体现在他是否隐逸，还体现在他超越时人的隐逸态度和生活方式。
他时有迁逝之悲，而更多的是对人生的乐观旷达，对田园生活的心满意足。
他谈玄论佛，但不迷信宗教。
他安贫守拙，但也游赏山水，喝酒吃肉交友，又不忘“先师遗训”。
他自由自在地生活，自由自在地做人，自由随性地耕读、思考，不为时俗左右，不为社会规范禁束，更不为世人公认的隐士标格所拘控。
他生活的天地完全是一种绝对自由的境界。
难怪苏东坡说他“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门食，饱则鸡黍以延客。
古之贤者，贵其真也”。
而陶渊明作为隐逸诗人或田园诗人高出于同时代人之处就在此。
其三，儒道思想的影响。
陶渊明家世书香官宦，他本人从小“游好在六经”，喜读圣贤书。
家庭影响和所受教育使陶渊明具有比较浓厚的儒家思想。
儒家极其重视个人的志节操守，主张“士志于道”。
陶渊明的出仕，是企望有所作为，表现了对“道”的价值追求。
在他的《命子》诗中，不仅可看出他对家世的功业时时铭记在心，以此作为自己理想人格的力量源泉，而且勉励儿子“温恭朝夕，念兹在此。
尚思孔伋，庶其企而”。
希望儿子朝夕温恭，不忘学习孔伋。
这表明陶渊明坚持追求道的价值，念念不忘用儒家积极入世思想来塑造自己和儿子的理想人格。
然而生不逢时，他面临的现实是门阀士族擅权误国、荒淫堕落。
陶渊明只能以“甘贫贱而辞荣”的行动来表示自己对黑暗现实的反抗，以躬耕自资的实践来坚持“道”的
价值。
陶渊明既是一个典型的儒家大诗人，又是一外知名的道家大隐士。
当他青少年时期接受儒家思想教育时，同时也受到道家思想的濡染——“质性自然”“性刚才拙”等。
这种委运任化的人生态度，显然具有道家思想的鲜明特色。
陶渊明经过多次“贫贱常交战，道胜无戚颜”的矛盾斗争后，终于采取了道家“越名教而任自然”的态度，决心弃官归隐。
因为在陶渊明心中有一个庄子式的判断：权势、功名、贪欲等都是违反自然的，个体精神应当从“物”的束缚中解放出来，受制于外物的功利满足是卑微渺小的，个体精神的自适才是最值得珍视的，而对功名利禄的追求和满足又常常是以身心屈辱为代价的。
正因为如此，他在归隐时，不像许多士人那样精神沮丧，而有一种羁鸟出笼、池鱼投渊的解脱感，有一种大梦初醒的醒悟感，“觉今是而昨非”。
他觉得自己误落官场是受“外物”所惑丧失自我，而现在终于找到了自我，“复得返自然”这就是他所说的“不委屈而累己”。
必须承认，陶渊明毕竟是弃官归隐，而不是弃官避世。
这一点又是他有别于道家人物的本质之所在。
他的归隐，从本质上说，是为了冲破官场的狭隘天地，而投身于农村这个更为广阔的世界，以求得人格的独立自由。
其四，由其性格、气质和爱好所致。
陶渊明家居匡庐附近的浔阳。
诗人从小生活在景色幽美秀丽的自然环境之中，大自然的美陶冶了他的生活情操，使他“少无适俗韵，性本爱丘山”。
他对家乡大自
然的爱即便在而立之年步入仕途后，也难以冲淡。
当他做了桓玄的僚佐后，仍眷恋着家乡的山水：“久游恋所生，如何淹在兹。
静念园林好，人间良可辞”家乡山水的自然之美的牵惹，使诗人后悔出仕，以致产生归隐的念头：“投冠旋旧墟，不为好爵荣；养真衡茅下，庶以善自名。
”当他终于解绶印归隐后，便在家乡山水美中找到了归宿。
他在归隐后的大量田园诗中，一面讴歌着劳动的乐趣，一面则陶醉于大自然美中，这种兴致在他归隐之初是很浓烈的。
陶渊明的个人气质“闲静少言，不慕荣利”，又“性刚才拙”，颖脱不群，这显然不适合巧伪虚饰、谄媚逢迎的官场。
在“兼济”实际上已不可能的情况下，他只好选择了“独善”之路。
陶渊明之归隐田园是社会原因和个人思想性格及众多因素的产物。
他在“淳风日尽”的时代、在大伪弥天的人世，谨守着自己的“拙”、人世的“真”。
参考文献：
\[1\]陶渊明.陶渊明集.中华书局出版社，2007.
\[2\]袁行霈，罗宗强.中国文学史.高等教育出版社，2005.
\[3\]游国恩等.中国文学史，1963.
\[4\]袁行霈.陶渊明研究.北京大学出版社，1997.
\[5\]周振甫，冀勤.论陶渊明诗.谈艺录.上海教育出版社，1992.。