《文化研究读本》读书笔记
《文化研究导论》读书笔记
文化研究导论第一部分文化理论第一章文化与文化研究文化研究（cultural studies一种新的跨学科的研究文化the study of culture的方式）在欧美已经历约半个世纪的发展（20世纪50年代），大约在20世纪80年代末、90年代初登陆中国。
一．文化是什么？英国文化研究的奠基人之一雷蒙德·威廉斯Raymond Williams，“文化”的三个相对独特的意义：艺术及艺术活动（人文学者的研究领域）；习得的、首先是一种特殊生活方式的符号的特质（人类学家和社会学界）；作为发展过程的文化（运用历史文献和历史方法的历史学家）。
二．文化研究中的议题和存在的问题1.人如何成为文化的一部分：文化是习得的。
社会学，社会化。
2.文化研究如何解释事物的意义：人类关于世界的知识是社会地建构的。
理解的方式是：我们的社会角色和社会关系形成了我们看世界及赋予这世界以意义的方式，所以，通过考察我们的社会处境，可以明了我们为什么这样而不是那样理解世界。
3.文化研究如何理解过去：从影响和传统的角度来考虑文化，询问历史。
传统并不是中立和客观的，而是文化地建构的，在建构和重构的过程中，有些东西被包容而另外的被排斥，这就反映了社会中权利的分配方式。
4.其他文化能被理解吗？：跨历史，跨地区和区域的问题。
5.我们如何理解文化间的关系？:理解任何文化形式的意义，不能单纯地把它固定在一种文化内部，而应按照它如何适应不同文化网络之间的交叉点来看它。
6.为什么某些文化和文化形式比其他的文化与文化形式得到更高的评价？:这样的价值判断，这样的规范或传统本身就是被建构的。
↓7.文化与权利之间的关系是什么？无论采取何种观点，权利与文化不可避免的连结在一起，文化分析不可能从政治和权利的关系中被分离出去。
所有社会都是政治地、经济地组织起来的。
权利和权威分布于社会之中，所有的社会都有分配稀有资源的方式,这些分配产生了特有的社会形构。
文化受社会统治集团的利益和影响，而统治集团则试着去解释他们在特定社会结构中的位置并使这一位置合法化。
《中国文化研究》读后感
《中国文化研究》读后感
《中国文化研究》是一本引人入胜的书籍，通过对中国传统文化的深入探讨和
分析，让我对中国文化有了更深层次的理解和认识。
在阅读过程中，我不仅感受到了中国文化的博大精深，更加意识到了中国传统文化对当代社会的重要性和影响力。
在书中，作者对中国传统文化的起源、发展和影响进行了系统的阐述，从儒家
思想、道家哲学到佛教文化，无一不展现出中国文化的独特魅力。
通过对这些文化现象的深入剖析，我逐渐意识到中国文化的独特性和历史底蕴，以及其在当今世界的价值和意义。
除了对传统文化的探讨，书中还对当代中国文化现象进行了深入分析，探讨了
中国文化在全球化进程中的角色和影响。
通过对中国当代文化产业、文化政策以及文化创意产业的研究，作者揭示了中国文化在当代社会中的重要性和发展潜力。
这让我更加深刻地认识到中国文化的多样性和活力，以及其在全球文化交流中的独特地位。
通过阅读《中国文化研究》，我不仅对中国文化有了更深入的了解，更加意识
到了文化对一个国家和民族的重要性。
中国文化作为世界上最古老、最悠久的文化之一，承载着丰富的历史和文化遗产，对于塑造一个国家的精神风貌和价值观念起着至关重要的作用。
正是这种文化传承和创新，让中国在当今世界上拥有独特的文化软实力，成为世界文化交流中的重要参与者。
在读完《中国文化研究》之后，我对中国文化的自信和自豪感更加增强，也更
加珍惜和尊重自己的文化传统。
希望在未来的日子里，能够继续深入学习和研究中国文化，传承和发扬中华民族的优秀传统，为中华文化的繁荣和发展贡献自己的力量。
愿中国文化在世界文化交流中展现出更加独特的魅力，为世界文明的进步和发展作出更大的贡献。
文化研究读本-读书笔记之前言部分
《文化研究读本》主编：罗钢刘象愚读书笔记总序1、《文化研究读本》汇编了一些有代表性的批评家和理论家的文章，这些批评理论家分别代表了不同的流派或不同方面，其理论思想和批评建构各有特色，具有借鉴意义。
2、什么是批评理论？批评注重的是文学文本的艺术特征和审美价值；批评理论关注的是文本与作者、与读者、与现实的关系，它关注的是批评的形成过程和运作方式，也即是说，它关注的是批评本身的特征和价值。
3、对于外来文化的态度：任何一种文化，若不与其他文化发生联系，就不可能形成自己的存在，也就谈不上该国本身的民族文化。
正如一个人，若不置于其他人的关系中，就不可能形成自己的存在，就不可能产生自我。
文化的发展，只有不断吸收外来的新鲜东西，才能激发自己的生机。
近亲结婚一代不如一代，而优种杂交产生新的优良品种，世界各国的文化也应该互相引进、互相借鉴。
我们无须担忧西方批评理论的种种缺陷及其负面影响，因为我们固有的文化传统，已经变成了自身无意识的内在构成，这种构成足以形成我们自己的文化身份，在吸收借鉴中形成自己的立足点。
前言文化研究的历史、理论与方法与传统文学研究注重历史经典不同，文化研究注重当代文化；与……注重精英文化不同，……注重大众文化；与……注重主流文化不同，……注重边缘文化和亚文化；与……将自身封闭在象牙塔中不同，……注重与社会保持密切联系；文化研究还提倡一种跨学科、超学科甚至反学科的态度和研究方法。
一文化研究的起源二战后先在英国星期，而后扩展到美国和欧洲。
1、在政治上的起源是，英国新左派→在文化问题上的一些重要观点，如：对经济化约论的批判；把文化看作社会过程本身，而把经济、政治看作这一过程的构成要素。
2、在思想上的起源是，英国文学批评家李维斯（他认为，一种有机与和谐的社会秩序仅存在于17世纪之前，它遭受到工业革命的破坏；现代社会危机主要存在于精神和文化方面，而非马克思所诊断的存在于经济方面）→霍加特（最好的时代是20世纪30年代的工人阶级文化；其自传的著述方式开具了民族志传统；跨学科的多维视野，社会学、政治学等视角）→雷蒙.威廉斯（奠定了文化研究的理论基础；与传统的、超越功利的、仅局囿于精英文化范围的文化定义告别；文化的概念必须不断扩展它，直至与我们的生活同义；文化的三种界定方式之第三种，文化是一种整体的生活方式。
《中国文化读本》读后感范文
《中国文化读本》读后感《中国文化读本》读后感范文《中国文化读本》是2010年3月外语教学与研究出版社出版的图书，作者是叶朗、朱良志。
该书主要介绍了中国传统的历史文明和当代丰富多彩的文化生活。
下面是小编为大家收集整理的《中国文化读本》读后感范文，希望能够帮助到大家！《中国文化读本》读后感范文一这本书的内容非常丰富，主要想阐述得目的是建立我们的文化自信。
作者通过梳理中华文明的历史，从夏商周开始一直到今天，给读者很好地展示了中华文化的瑰宝，让我们看到、知道自己兜里揣着什么值钱的东西。
自从近代战争开始，中国人民的一切都被打趴下了，我们把更多的精力放到了学习西方的各式各样上面，所谓“睁眼看世界”，并习惯上了西方的方方面面，忽略了自我认识，以及让西方知道我们有什么。
这本书就是一样一本条理非常清晰，脉络通畅，将我们特色社会主义的成功之道总结出来，讲好我们自己的故事，讲述我们自己成功的发展经验，告诉全球人民一个真实的中国。
其实，我想更重要的是提醒我们自己，不要蔑视自己的文化，只有把自己的文化发扬光大，才是别人主要投入怀抱的关键所在，别人才会投以羡慕的目光。
只有文化自信了，我们才能更加坚定地道路自信、理论自信和制度自信，才能让每一位中华儿女爱我中华，民族自尊心、自豪感才能不断地增强。
可以说，这本书是送给每一个中国人的礼物！《中国文化读本》读后感范文二《中国文化读本》主要讲了中国一些值得我们铭记与了解的优秀传统文化。
在这本书中，我犹如走进了历史，看到了一个个鲜活而有血肉的人物，让我第一次从一个不同的角度去了解历史，去感受历史，令我心潮澎湃。
“自强不息，厚德载物。
”这句话是梁启超在清华大学演讲时的一句话，它，不仅仅深深地激励了清华学子，也深深地震撼了我的心。
自强不息，厚德载物是刚健宽厚的精神，是我们中华民族的文化精髓。
我想，这句话不仅仅是精髓，不仅仅是清华大学多年来奉行的校训，更是我们在日常生活中学习的标杆和风向标。
文化研究导论读后感
文化研究导论读后感对于《文化研究导论》这本地位颇高的著作，我们能够从本书获得的东西很多，“国内第一部系统介绍和评述西方文化研究基本理论的著作”，这个称号的确能够在全书的篇章述说中丝丝入扣，陆扬作为国内文化研究方面的著名学者，以其深厚的西学学养将“文化研究”这个在西方学界方兴未艾的学科放置在后现代哲学架构和大众传媒等视阈中加以考量，无疑具有极大的现实意义，而王毅由于其“澳大利亚西澳大学讲师”的身份，和其从师于当代文化研究名家——洪美恩，采用了大量传媒学和影视分析方面的方法，延伸文化研究的触角。
“如何清晰地显示文化在当下社会中的现状”应该说是全书论著的底意义，为了让这个目的彰显，著者并没有采用共时性的单向度分析方法，仅仅显示文化研究在当下的发展，或者用大而无当的政治、经济、文化、社会等不同视角加以审视，这种习以为常的考量测度虽然在学界已成风气，幸而没有刮在本书的字里行间。
著者可能选用了一种“最苦”的法子，从历时性的不同视阈出发，较为全面的剖析文化研究在西方学界的开端与发展，用观点承续或者向左的论述方法进行介绍，并同时安插著者自己的观点。
无疑，这种论述方法其实又似于中国传统读书笔记，随读随抒，既有原作者的观点，也有反对者的意见，更有读书人自己的见解和倾向，既能普及知识，又不失思维发散，应该说，较好地把握了国人读书的习性。
从笛卡尔出发，顺着卢梭、康德、波德莱尔和柯布西耶等人，在第一章剖词释义之后，著者便用“现代性”作为线索，抓起了文化研究中的一个现实问题——现代主义文化研究的草蛇灰线。
之后的三个篇章算是作者对于“前伯明翰时期”的介绍。
比如第二章，便是通过对西美尔、韦伯、鲍曼、吉登斯以及文化发展论的视角，考察了处于现代性中的“文化”——这一流离失所的观念集合体——在20世纪这个大语境中的多重解释，著者通过每个思想家对“文化”在社会学中的观点，试图阐明在20世纪这个巨变时代的视点差异，尽管西美尔、韦伯并非完全隶属于20世纪，但他们的观点却启迪着20世纪多数文化研究者的现代性思考。
《中国文化读本》读后感
《中国文化读本》观后感中国的历史悠久，上下五千年，从古至今流传下来许多文化精粹，通过读《中华文化读本》，我对中华文化有了更深的了解。
这本书讲了四大块内容，分别是：智慧与信仰、创造与交流、艺术与美感、民俗与风情。
这四大块内容不仅对中国文化中一些有特色的内容和亮点作了具体生动的介绍，而且力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值，力求进一步展示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣，并注意发掘中国文化中具有普世价值的意义世界。
通过这本书我们不仅仅获得中国文化一些表面的知识，而且能进入中国文化的深层，进入中国人的心灵世界，感受和把握中国文化内在的精神和核心价值，获得一种美的享受。
由这本书让我联系到安全文化，自己也对安全文化有了更深的感悟。
安全文化是文化的重要组成部分，安全文化基于“人”这个中心，突出“以人为本”。
它把调动人的积极性、提高人的自觉性放在首位来研究和分析，从人本角度探索和加强安全管理的途径和方法，激励和约束职工全方位、全过程地参与安全。
安全文化的本质是保护人的身心健康、尊重人的生命、实现人的价值。
我们安全技术中心所提倡的“尚仁、守正、敬业、创新”的理念，折射出的是以人为本的安全文化内涵。
尚仁是崇尚仁德，关爱生命，保护肢体健全，维护身心健康，珍视生命的存续，。
其根本文化基础是尊重人性，这正是数千年来中国文化所提倡的仁爱思想。
守正：克己修身，严于正己，对待事业要衷心，直面各种利益要清心。
这些都是中国传统文化的精髓。
在一个企业里，文化是一个企业的核心竞争力，是一个企业的向心力。
只有有了健康的文化氛围，才可以提高员工的生产积极性，从而提高生产效率，间接地增加企业的经济效益。
一个企业文化提倡、崇尚什么，会潜移默化的影响到每个员工，使员工的注意力逐步转向企业所提倡、崇尚的内容，接受共同的价值观念，从而将个人的目标引导到企业的共同目标上来。
作为以安全生产工作为主体的单位，我们每个人更应该注重安全意识与安全素质的培养。
《文化研究读本》(罗钢、刘象愚主编)前言——文化研究的历史、理论与方法
罗钢、刘象愚主编《文化研究读本》——前言《文化研究的历史、理论与方法》文化研究是目前国际学术界最有活力，最富于创造性的学术思潮之一，有的学者甚至把它看作是后现代主义之后学术发展的主潮，但同时它又是一个最富于变化，最难以定位的知识领域，迄今为止，还没有人能为它划出一个清晰的学科界限，更没有人能为它提供一种确切的、普遍接受的定义。
为了帮助本书的读者在一开始的时候就能对它有一个大致的印象，我们不妨在与传统文学研究的对比当中，勾勒出它的一些基本倾向，当然这种勾勒只是现象的描述，而不是完整的理论概括。
这些倾向是：1.与传统文学研究注重历史经典不同，文化研究注重研究当代文化；2.与传统文学研究注重精英文化不同，文化研究注重大众文化，尤其是以影视为媒介的大众文化；3，与传统文学研究注重主流文化不同，文化研究重视被主流文化排斥的边缘文化和亚文化，如资本主义社会中的工人阶级亚文化，女性文化以及被压迫民族的文化经验和文化身份；4.与传统文学研究将自身封闭在象牙塔中不同，文化研究注意与社会保持密切的联系，关注文化中蕴含的权力关系及其运作机制，如文化政策的制订和实施；5.提倡一种跨学科、超学科甚至是反学科的态度与研究方法。
以上的描述是十分简略的，但即令通过这样一种极其简略的描述和比较，我们也可以发现，文化研究为我们提供了一种与传统的研究全然不同的、新的学术视野和研究范式。
从六十年代英国一批马克思主义学者的倡导算起，文化研究在欧美已经经历了大约40多年的发展，目前许多欧美大学都建立了有关文化研究的系科，开设了文化研究的课程，文化研究在欧美学术体制内外都产生了广泛的影响。
本文将对文化研究的历史、理论和方法作一初步的介绍，为了使论述较为集中，我们将以介绍英国文化研究，尤其是著名的伯明翰大学当代文化研究中心（CCCS）的工作为主。
一．文化研究的起源狭义的文化研究是指第二次世界大战以后在英国逐步兴起，尔后扩展到美国及其它西方国家的一种学术思潮和知识传统。
《文化研究-民族志方法与生活文化》读后感
《文化研究:民族志方法与生活文化》读后
感
“在学界，文化研究的意涵因人而异，而且任何尝试解释何谓文化研究或划分文化研究的历史及其发展的研究企图，也都具有一定的主观选择性。
”鉴于这个原因，格雷写下了这本书，探讨文化研究中的路径。
我们周围有很多的文化研究者，或许是老师，或许是同学，更或许是一些远在天边的星星。
我相信他们中的很多人都比我懂得民族志方法与生活文化的研究，而我，是真的不动。
一篇论文，不管是大规模的，还是平时一篇小小的结课论文，我的方法和条理都是很混乱的。
究竟我所要研究的主题是什么？方向在哪？身子是如何产生一个研究主题。
我该如何定位一个研究者或一个研究创造者，所有的这些，我都一头雾水。
读完这本书之后，思路真的被理清楚了很多。
最重要的一点是，我的东西必须要有创新性。
而我必须要有清楚的意识，当我们为了充分展开我的研究主题并产生好作品而做出特定选择时，我应该多关注我选择所造成的后果。
可是我心里很怀疑的是，以我的水平所写出来的东西，能够造成什么后果，简直就是微尘着地。
这是一本很好的工具书，而我如今的水平它的需求还没有达到该水平。
我唯“几”从中学到的便是：当我期待能够
产生创新性的时候，我必须对方法和路径的选择有清醒的意识。
虽然文本与生活经验之间还存在着很大的区分，但是我们应该学会去捕捉生活和社会文化。
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《文化研究读本》读书笔记《文化研究读本》读书笔记范文《文化研究读本》读书笔记1我一直将艺术与文化等同看待，同其他活动一样，是整个社会活动中的一部分，是从中分离出来而赋予特殊职能的不同的表现方式。
艺术同文化一样，没有一个的形式，而其自身发展出的一套体系决定了其复杂又相关联的形式。
艺术亦不受其他活动影响，却寄生在各个活动中成为一种意识上的影响因素影响着其他活动。
并且，艺术的本身价值是抽象出来的价值，没有一个形象的参照物作为衡量其价值的，又受到时代、地域、创造者与受众的影响，价值评定相差巨大。
对于创造者与受众，又受到自身对整个社会的理解及艺术层面的与生俱来的审美观的影响，造成艺术价值评定的不稳定性。
同文化一样，艺术亦要放在某个具体的时间和空间，才能本质的认识这种特殊的社会活动。
一旦某个艺术孕育出一种产物，这种产物便成为一种旧的形态，一种存活在过去某个时间的艺术（虽然可能有相同的空间）。
我们只能像记录文化一样记录艺术，且如不能复原抽象的文化一样不能复原死去的艺术。
换句话说，我们了解的仅仅是过去的艺术，是已近死去的艺术，其最初的思想只有创造者知道，我们只是选取其中的一部分或者是杜撰出一部分思想记录在历史的文献中，供人们评论。
《文化研究读本》读书笔记2由清华大学中文系教授罗钢、北京师范大学文学院教授刘象愚合作编著的《文化研究读本》是一本集合西方文化研究学者的学术论文集，其中摘录的都是在文化理论发展过程中非常重要的批判性观点和论断。
通过阅读这本文化研究文献合集一方面能够了解当时的社会背景和文化发展状况，另一方面也能吸收和借鉴西方文化理论研究的方式方法，从中获得启发。
本书主要分为六个部分，包括前言、什么是文化研究、文化研究的起源、差异政治与文化身份、大众文化的政治经济学、传媒研究。
前言部分两位作者梳理了文化研究的历史、理论与方法，介绍了文化研究的侧重点和研究主体、重要的文化学者和其提出的里程碑式的文化观点和批判理论，并将这些理论按照类别加以区分，让人对本书的内容和结构有一个比较清晰的了解，熟悉这些文化研究者的观点，帮助在后面的论文中更加深入的体会其观点的论述和表达。
第一部分“什么是文化研究”，描述了文化研究的诸多概念和定义。
在理查德·约翰生的“究竟什么是文化研究”中，他主要论述了文化研究一些基本的概念和问题，探讨文化研究符码化和一些定义的策略问题，并提出自己的观点“我要提出的论点是，文化研究有三种主要模式：基于生产的研究、基于文本的研究和对活生生的文化的研究。
”斯图亚特·霍尔则提出了文化研究的两种主要范式：文化主义和结构主义，并论述了二者相互作用、相互影响的关系，“文化研究中‘文化主义’的线索，随着‘结构主义’知识景观的出现被打断了。
尽管结构主义可能比‘文化主义’更为多变，然而它们还是共享了某些共通的立场和方向。
”而托尼贝内特的文章“置政策与文化研究之中”则阐述了政府和政策在文化研究中的必要性以及其中体现出的霸权与民主。
“然而，在此我认为，只有通过使用那些通过置“政策”于文化研究之中而产生的补救办法，文化研究才能确实摆脱那些庸俗形式……”第二部分探究“文化研究的起源”，三大文化研究的奠基人理查德·霍加特、雷蒙·威廉斯和E.P.汤普森给出了各自的观点和看法。
理查德·霍加特倾向于赞扬早期以工人阶级文化为代表的大众文化，以“派格报”连载小说为代表分析其中体现的工人阶级文化选择和审美。
“工人阶级特别喜爱那些读物、星期日漫谈类报纸、休闲类报纸，从整个不列颠群岛殚精竭虑的收集所有能找到的合适的材料，这对几乎全体成年的工人阶级都有吸引力。
”雷蒙·威廉斯的“文化分析”以文化的三种定义：“理想式”、“文献式”、“社会式”为中心，分析其中的依据和原理，找到研究和利用价值。
“在我看来，上述每一种定义都有价值。
因为，不仅在艺术和知性作品中，而且在制度和行为方式中，寻求意义和价值、寻求创造性人类活动记载，看来肯定都是非常必要的。
”第三篇是摘录 E.P.汤普森的著作《英国工人阶级的形成》序言，研究在工业革命之下出现的英国工人阶级。
第三部分“差异政治与文化身份”主要讲述边缘文化和亚文化的内容。
科内尔·韦斯特的两篇文章都从不同的方面展开研究。
“新的差异文化政治”从知识、生存和政治三方面的挑战展开论述，并在结尾表达了自己的美好期许，“虽然大多数第一世界知识分子都采取了保护充满危机的现在的回顾性和保守观点，但我们仍然提倡一种对未来充满希望、充满无限可能性和潜力的语言性幻想，对当下承受社会消耗的人来说则尤其如此。
”“少数者话语和经典构成中的陷阱”则探讨了一直被排斥在主流之外的非洲裔文学批评的发展变迁，针对其如何摆脱陷入欧美精英派形式主义的危机中提出了自己的建议，“文化批评家们应该改进经典构成的类型，使它们在如何更好地回应我们置身的社会和文化的当下未及的战斗中发挥武器的作用。
”安·杜希尔通过研究“芭比娃娃”这一风靡世界的玩具的跨文化元素和差异销售规则分析其中体现出的文化霸权和种族歧视，“芭比娃娃、上面简述的童话故事，乃至我们读给自己孩子的那些看似纯真无染的童话，它们的共性在我看来都是编织在童话符码里的种族和性别。
”第四部分“大众文化的政治经济学”探讨的是文化商业化、产业化的相关理论。
身为大众文化理论家，约翰·菲斯克在“大众经济”中叙述了大众文化经济中的大众性与多样性、抵抗与符号权利、财政经济和文化经济等内容，“在这个意义上，正是文化经济的意义和快感决定了那笔资本的经济回收的幅度：文化经济以与资本权力相对抗的衣服辩证力量驱动着财经经济。
”詹尼斯·拉德维通过”浪漫小说的机构形成“分析了工业文化时代浪漫小说的发展和演变“……浪漫小说阅读经验的内涵也许同两方面密切相关：一方面是阅读行为符合中产阶级母亲的时间，另一方面使故事本身处理的焦虑、恐惧和心理需求来自于女性的而社会和家庭地位。
”皮埃尔·布尔迪厄的“如何才能做一个体育爱好者”描述了体育从精英化转向大众化的.过程，探讨了体育与娱乐、身体健康以及社会地位的关系。
“实践不同体育运动的可能性在于，每一种运动都不同程度地首先离不开经济资本，其次离不开文化资本和闲暇时间；它也离不开具有阶级或阶层特点的伦理和审美性情与每一种运动包含或似乎包含的伦理或审美的客观潜在力量之间的亲和关系。
”最后是“传媒研究”聚焦在电视、电影和音乐等艺术形态的文化研究。
首先是莱恩·昂的“《达拉斯》与大众文化意识形态”，通过分析电视剧“达拉斯”（即“豪门恩怨”）中体现的众文化意识形态来分析其在上世纪七十年代火遍全球的原因。
“然而快感是大众文化意识形态所忽略的范畴。
在它的话语里，快感似乎是非存在物。
”在“MTV：追逐（后现代）明星”中，劳伦斯·格罗斯伯格分析了音乐电视中体现出的文化商品化和传播的后现代性，“我们只有理解音乐电视与经济、技术、历史和文化变迁的关系，才能理解音乐电视。
”理查德·奥曼在自己的教师手记中阐述了广告的双重言说及其体现的意识形态话题。
“意识形态的话题并不总是等于双重言说，但是它轻易就能成为双重言说。
”这本书与我之前读过的约翰·斯道雷（本书也有他的文章摘录）的《文化理论和大众文化导论》比较近似，都是对上世纪重要的文化学者及其批判理论的总结和阐述，然而前者主要是分类摘录学者原文，凭借原汁原味的第一手料让人近距离接触和了解文化名家的观点和依据，后者则是第三人称陈述，重点列举出比较有影响力的文化理论，以自己的理解对文化研究的发展历史做出总结，而且更多的是解释各种文化定义和概念，与教科书很类似。
对我来说，我还是更喜欢阅读《文化研究读本》中收录的原文，虽然不一定能够将作者的写作意图理解的十分透彻，但是我从中能得到自己的感受和体会，这种体会比任何名家解析都更让我记忆犹新。
在这本书中，我既能了解到个人比较喜欢的描述文化现象的文章，也能读到比较抽象的理论描述，有些难懂不过可以使自己的思维得到锻炼和提升。
之前一直听许多人说，前言对一本书来说非常重要，也是必读的部分，但是我之前在阅读文学名著的时候一直是忽略它的，觉得都是作者的写作感受，跟内容本身无关。
事实上，前言中包含了许多与书本有关的周边信息，可以了解作者的写作意图、思路，内容梗概，尤其对于学术著作，明晰作者的写作背景、主要观点、论述方式以及对论据分析是十分必要的，能够帮助理解整本书的内容框架、捋顺阅读思路。
在《文化研究读本》的前言中，两位编者说明了编著此书的目的，并对书中收录的论文和作者及其主要观点做出简要的描述和分析，让我对这些学者的研究领域和基本观点有了大体上的了解，对后面的论文阅读也能相对较快的进入状态。
从内容上来说，这本书中的文章将日常生活中的各种现象都以文化的角度进行了研究和分析，开阔了我的思维，并将其往更深一层引进，比如，芭比娃娃、摇滚乐、电视剧等等的背后都有很深的文化根源，它们不仅仅是表面上看的那样五彩斑斓、形式各异，而是工业文明下批量制造的产物，有着既定的生产流程，并在刚一出现就已经拥有很深的文化烙印，其内在的无论是霸权文化入侵，还是种族歧视、文化抵制等等，都会给接触者带来巨大的影响力。
在安·杜尔西的文章中就描述除了这样的的影响力：从小出生在白人统治的世界，玩着白人芭比娃娃，其中透出的西方审美观已经深入到内心，以至于“我长大时，总以为自己很丑，纠结的头发，宽大的臀部，漏缝的牙齿……直到有几个尼日利亚男子告诉我，在他们的文化里，这样的牙缝是大美人的标志……”而摇滚乐的产生与流行和七十年代的越战有密切关系，摇滚乐疯狂激烈的音乐风格为人们提供了反争和发泄不满的有效渠道。
在漫长的社会发展过程中，人们也在不断的为各种活动帖上文化的标签，比如沙滩代表了度假、休闲、活力，购物中心代表妇女、花费，城市代表快节奏、发达等等，这些原本是脑海中的定式搬的联想，原来都大有研究，我也从中受益匪浅。
《文化研究读本》是一本收录西方文化学者研究论文的书籍，从各个侧面展示出了西方文化研究领域的现状和发展趋势。
西方为文化研究起步较早且相对成熟，然而正如前言所说，“迄今为止，还没有人能为它划出一个清晰的学科界限，更没有人能为它提供一种确切的、普遍接受的定义。
”正因为如此，一代代的文化学者都倾其毕生的精力来推进世界文化研究的发展，而这种锲而不舍、追根溯源的研究精神是十分值得我学习的。