研究论文：银冈书院―清代东北教育史的缩影
清初流人对东北教育的贡献定稿
清初流人对东北教育的贡献唐任安沈月梅胡淑娟摘要：东北，现代中国北方的繁荣地区，在几百年前的清初，却仍是一个被人们所畏惧的地方，一个被形容为"山非山兮水非水"的地方。
东北的荒芜，使人们对其望而却步，统治者们却将其视为惩罚犯人的一个"好"地方，尤其是清一朝，大批流人被遣戍东北，定居在当时仍是个苦寒之地的东北。
这些流人来到东北后或从事家庭教育，或从事书院教育，为东北教育事业的发展做出了重要的贡献。
关键词：清初，东北，流人，教育，贡献清初，大批的文人被遣戍东北，面对着东北"牛马仍杂沓，人屋半荒芜"的境况，面对着生存的考验，他们肩不能抗，手不能提，他们所能做的就更多的是脑力劳动。
杨宾曾这样记述，宁古塔"盖俗原以文人为贵，文人富则为贾；贫而通满语则代人贾，所谓掌柜者也；贫而不通满语则为人师"【1】P58。
《黑龙江外记》也曾记述，"流人通文墨，类以教书自给"【2】P89，即从事教书工作是当时东北流人一个重要的谋生手段。
流人的教育活动为东北教育的发展做出了巨大的贡献，在东北教育史上也占有重要的地位。
一、清初东北教育状况清初东北的教育延续着明末的文脉，但因明清易代，战争频繁，加上满族特有的文化传承，呈现着独有的地域文化特征。
明朝末期，东北地区主要有三个文化区，它们是"辽东边墙之内的汉族聚居区，西段辽东边墙以西及西北的蒙古族聚居区，东段辽东边墙以东的东北的女真族聚居区"【3】P1186，这三个文化区由于各自文化的不同，在教育方面所呈现的状况有着很大的差别。
辽东的汉族聚居区的教育经过明朝两百多年的发展，在"万历后期，'辽东幅员二千里，养士三千人'，足见学校教育已经具有相当规模"【4】P1203。
但是这种规模与关内地区相比，仍然是落后不少。
据《中国东北史》中提到，明辽东地区有社学21所、儒学17所、学院仅6所。
浅论革命纪念馆对青少年的教育作用——以银冈书院为例
铁 岭市周 恩来 同志 少年 读书 旧址 纪念 馆——银 冈
书院 ， 是周 恩来离 开家 乡来 东北 的启 蒙学校 ， 是 承载着 古代书 院文化 、 革命文化 、 园林文化 的综合性纪念馆 。
（ 一） 教 育青少 年树立伟大 的学 习 目标 周 恩来 在银 冈书 院读 书 时 ，树立 了伟 大 的学 习 目 标， 即“ 为 中华 之崛起而读 书” ， “ 志在四方 ” ， 要 四处寻找
邃， 业绩辉煌 ， 而且具有伟大 的人格魅力 。 周恩来强烈的
爱 国主义精神 ， 革命 的坚定性 和创 造精 神 ， 淡 泊名利 的
物莫过 于救 国 ， 周恩来 一生 的伟 大革命 实践 ， 实现 古代 哲人 没有实现 的理想 ， 给致知格物添进 了革命 的内涵 。
无私奉献精 神 ， 他对 共产主义事业无 限忠诚的高 尚品德 和优 良作风 ， 是 我们 加强未成年思想道德 建设非常重要
要］ 革命 纪念馆肩 负着我 国社会 主义文化建设和政 治思想教 育的重要 使命。以革命纪念馆 为依托建立起来的各类爱 国主 青少年 教 育 ［ 文章编号 ］ ２ ０ ９ ５ — ３ ４ ３ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８ — ０ １ ３ ７ — ０ ２
义教 育基地 ， 在加 强和改进青 少年 思想道德建设 中， 具有积极的作用。 ［ 关键词 ］ 革命纪念馆 ［ 中图分类 号］ Ｄ ４ ３ ２ ． ６ ２ ［ 文献标识码 ］ Ａ
的内容。
二、 社 会 教 育 作 用
该馆根据银 冈书院进行革命教育 的历史传统 ， 对 青
少年 进行爱 国主义理想教育 。 如在特 殊纪念 日纪念 馆免
费为青少年提供各种仪式活动场所 ， 举行多种活动 。 “ 五 四” 青 年节来纪念馆举行 人团宣誓仪式 ； “ 八 一” 建军节 ， 部 队举行宣誓仪式 ； 清明节为 中小学 生提供 祭扫活 动场 所 。利用学生暑假期 间 ， 举 办 由中小学生积极 参与 的书
从银冈书院的发展历程看郝浴“致知格物”思想在辽北的传承与发展
刊□铁岭市图书馆张亮中华优秀传统文化是中华民族五千年发展历程中凝聚形成的文化精髓，它是一种传承、一种积淀，是中华民族生生不息、发展壮大的丰富滋养，不断在历史发展的长河中引导人民“向上向善”。
民谚有云，“道林三百僧，书院一千徒”，描写的正是创建于北宋初年的岳麓书院在著名理学家张栻的主教下，求学者往来络绎不绝的盛况[1]165。
“书院文化”是中国古代教育史上一种重要的文化现象，它集讲学、藏书于一体，是构成中华优秀传统文化的要素之一，是传播文化知识，促进人们修身立德，进而推动社会发展的重要场所。
在辽北大地上有个相传360余年的“书院大家庭”———“银冈书院”，其前身是由清代著名流人郝浴创建的“致知格物之堂”，传承于程朱理学的“致知格物”思想自此开始在辽北大地落地生根，启迪智慧、传递文明，对辽北地域文化发展产生了宽泛而深远的影响。
一、郝浴与“致知格物之堂”1.郝浴，河北定州人，既是清朝初期的著名官员，又是清代颇具成就的教育家、史学家、诗人。
时人曾这样评价他:“生平慕二程，即胸襟似大纯公，严严气象似次正公。
嗜‘孟子’，即不移不淫不屈类子舆。
”[2]002他一生两次为官，三度遭贬，在奉天、铁岭两地的流徙生涯长达22年[3]。
郝浴曾于四川做巡按，在此期间与吴三桂因政见不同而结怨颇深，后被吴三桂指责其上书的《保宁奏捷疏》有冒功论劾之嫌，而遭受流刑之苦，于顺治十一年（1654）流徙奉天。
顺治十四年（1657），朝廷实行大赦，“凡此前流移者俱赦为民”，流人们可以在盛京辖境内自行择居安家。
郝浴几经思量，选择了铁岭，其父郝大舫获知儿子被赦的消息后非常高兴，派人送来筹集的银两资助郝浴修建宅院。
郝浴在《银冈书院记》中云:“浴甲午九月谪奉天，戊戌五月下岭，卜筑于南门之右，方十许亩，中为书屋三间。
”[4]他“筑室于银冈之麓”，将书室设为讲堂，亲笔书写“致知格物之堂”牌匾悬挂于书室门楣之上。
自此，开始了授徒讲学、著书立说、钻研易理的生活。
铁岭银冈书院建筑文化意蕴研究
铁岭银冈书院建筑文化意蕴研究作者：陶晓蕾来源：《消费导刊》2009年第18期[摘要]书院建筑属于人类的物质文化遗产范畴,是人类珍贵的文化资源,同时它作为我国古代一种教育制度的产物,深刻反映了地方的教育文化特色。
认真研究和精心保护书院建筑,对于研究地方历史,弘扬和建设地方的文化事业,具有深刻的历史意义和现实意义。
[关键词]书院建筑文化天人合一当今世界正处于全球化的时代,“全球化”已经涉及经济、政治、文化乃至思想等各个领域。
文化的全球化使世界各民族文化不断交流、渗透、融合,打破了文化的地域性而走向世界,因此区域性的文化资源将为全世界所共享。
正是随着文化全球化的不断发展,地域文化出现了不断被同化的现象,原有的民族的、地域的文化特点逐渐消失。
铁岭银冈书院是东北地区清代时期书院发展的一个缩影,这对于研究东北书院历史文化有着非常重要的意义,它真实反映了辽宁地方的文化特色,因此对银冈书院的建筑文化意蕴进行研究不仅为本地的文化建设事业提供理论基础,同时对于保护书院建筑这一文化遗产也具有重要的现实意义。
一、书院的起源中国古代的书院萌芽于唐朝,唐玄宗开元六年(718年),清代诗人袁枚在《随园随笔》中说:“书院之名起唐玄宗时,丽正书院、集贤书院皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也”。
[1]书院分官私两类,是我国历史上独具特色的教育机构。
后发展成为“以私人创建或主持为主,收藏一定数量的图书,聚徒讲学和研讨,高于一般蒙学的特殊教育组织形式”。
[2]它是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式,从唐中叶到清末,经历了千年之久的办学历史。
书院的活动内容主要有三项:藏书;祭祀;讲学,这三方面也被称为书院的“三大事业”,在其活动中占主体地位。
清末,行“新政”,改学制,光绪二十七年(1901年)令废书院,改学堂,至此书院制度告终。
[3]二、银冈书院的历史沿革与现状银冈书院位于辽宁省铁岭市,前身名“致知格物之堂”,它是辽宁省的三大书院(萃升、襄平、银冈)之一,始建于清顺治十五年(1658),距今已有三百五十多年的历史。
试论铁岭银冈书院的文化特征
收稿日期:２０１８ － ０３ － １２ 作者简介:王振宁(１９６０ － ) ꎬ男ꎬ辽宁沈阳人ꎬ铁岭师范高等专科学校ꎬ教授ꎬ主要从事历史及地方史研究ꎮ
������４４������
刻不忘国家大事、天下苍生ꎬ倾心于治世的崇高责任 感和使命感ꎬ这种精神也是值得学子们学习的ꎮ
(四)怡养庇护的场所ꎮ 书院有很强的感召力ꎬ 这不仅是因为书院有讲学活动ꎬ有丰富的藏书ꎬ有可 居住的斋房ꎬ而且还因为这里有更宽容的研究空间ꎬ 政府对其很少控制ꎮ 自建院以来ꎬ特别是清中叶以 后ꎬ书院常有本地和外地学者到此做客ꎮ 他们有的 是来这里避乱、访友、探亲、听会讲ꎬ还有的到这里歇 脚、闲居ꎮ 这些人在书院里或吟诗、作文、品画、编 书ꎬ或谈天说地ꎬ 评古论今ꎬ 小小书院竟成了一处 “ 文化沙龙” ꎮ
２０１８ 年第 ４ 期 辽 宁 师 专 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) ( 总 １１８ 期) ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＬＩＡＯＮＩＮＧ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ ( ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳ ＥＤＩＴＩＯＮ)
ＮＯ. ４ ２０１８
Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ. １１８
铁岭银冈书院始建于康熙十四年(１６７５) ꎬ是流 人郝浴创建的ꎬ虽然较国内其他知名书院建院时间 晚很多ꎬ但据今也已经有三百四十多年ꎬ是东北地区 创建最早、影响最大、持续办学时间最长、最具特色、 保存最为完整的清代书院建筑群ꎬ辽宁省重点文物 保护单位ꎮ 它虽然规模不大ꎬ但其具有传授知识、培 养人才、礼法教人、敦民化俗、收藏典籍、传承文化、 促进教育发展、议论时政、揭露弊端等功能ꎻ它自主 办学ꎬ保持着 书 院 的 许 多 文 化 传 统ꎻ 它 施 教 注 重 实 践ꎬ学生因时而学ꎬ爱国时政教育占有突出地位ꎮ 它 的文化特征主要体现在以下几方面:
清代东北最有影响的书院——银冈书院
桂及他部下 的不法行径 ， 因此与吴结怨。 吴三 书院遗址 坐北朝南 ，现存 面积约九千平 桂上疏反奏 ， 遣责郝浴 “ 疏中有亲冒矢石语 ， 方米 。 它的建筑为东 、 、 西 中三层格局 ， 中庭是 冒功理应处死” 。皇上明知郝浴无辜 ， 但是对
主体 ， 东西如飞机两翼 ， 几经修复如今仍保存
冈书院” 。 大门内一进院落 ， 迎面三间正厅 ， 为旧时 书院讲堂。 东西两厢各三间， 后面是郝公祠 。
端 ， 泣抚银冈 ， “ 留作书院” 并将多年积攒下 ， 来的田宅、 书籍器物等无偿捐留铁岭官府 ， 以
备将来 书院办学之用。③银 冈书院 由此正式 正厅与郝公祠为硬 山式建筑 ，前出狼牙后 出 定名 。继续履行 “ 昌明理学 ， 启迪后贤” 的功
・ 文化名院 ・
清代东＝ ＝ ： 有 影 晌 的 书 院 匕最
— —
银冈书院
马 阿 宁
内容提要 ：辽宁省铁岭市清代流官郝浴 梢 ， 廊上楣框镶嵌着彩绘牡丹 图案的 “ 池枋 ” 创建的文化教 育遗址一银 冈书院 ，距今 已有 “ 雁尾” “ 和 雀替” 。讲堂前东西窗边各有一座
外的礼科给事中季开生等等。 他们 同命相怜 ， 学 ， 他主持银 冈学会总董期间 ， 常常不辞辛苦 相互敬重 ， 时常聚在一起探究人生哲理 ， 吟诗 四乡奔走 ，劝导民众子弟入学。光绪二十九 唱和 。 留下 了许多脍炙人 Ｉ的诗篇 。在《 Ｚ ｌ 盛京
传承书院文化精髓,弘扬银冈教育精神
传承书院文化精髓,弘扬银冈教育精神银冈书院作为一所历史悠久、底蕴深厚的高等院校，一直秉持着传统文化和教育精神的传承和弘扬。
银冈书院不仅注重学术研究的深入，更重视培养学生成为具有高尚品质和全面发展的人才。
以下是银冈书院传承的书院文化精髓和银冈教育的精神，希望能给大家带来启发和指导。
一、找寻中华文化的根源银冈书院文化的精髓是中华传统文化的传承和弘扬。
作为学院的基础课程，中华文化课程独辟蹊径，以寻根溯源为主线，将孔子、墨子、老子等历史文化名人的思想精华系统地教授给学生。
通过深入学习古人的智慧和思想，学生能够更好地理解和传承中华文化。
二、培养品格和人文素养银冈教育的精神是培养学生高尚的品格和人文素养，使他们成为有担当、有情怀的人才。
在课堂上，教师通过学生主导型的教学方式，培养学生的批判思维和创新能力；在校园生活中，学院注重研究与实践相结合，鼓励学生参与社会实践和社区服务，培养学生的社会责任感和公民意识。
三、注重专业知识与实践结合银冈书院坚信，只有将专业知识与实践结合，学生才能真正掌握所学知识并且运用到实际中。
为此，学院注重理论与实践相结合的教学方法，鼓励学生参加科研项目、实习实训、实践活动等。
通过实际操作和实践经验的积累，学生们能够更好地应对各种实际挑战，并且更深入地理解所学知识。
四、培养国际视野和跨文化交流能力银冈书院亦注重培养学生的国际视野和跨文化交流能力。
学院积极开展国际交流项目，鼓励学生参与海外学习、研究及实习项目。
这样的体验能够让学生更好地了解不同国家和文化的差异，并培养跨文化交流的能力，为国际化背景下的学生做好准备。
五、追求卓越，服务社会银冈书院鼓励学生们追求卓越，在各个方面积极发展自己的专业能力和领导才能，并且将这些能力回馈社会。
学院提供各种机会和平台，鼓励学生参与社会实践和志愿者活动，从而培养学生具备领导力和社会责任感，为社会发展做出贡献。
总之，银冈书院的文化精髓和教育精神是在中华传统文化基础上培养学生的品格魅力和全面发展能力，注重知行合一、理论与实践结合，并努力培养学生具备国际视野和社会责任感。
少年周恩来在铁岭银冈书院
少年周恩来在铁岭银冈书院备受国内外崇敬且享有盛誉的中国卓越领导人周恩来，和许多无产阶级革命家一样，早年经历了从封建家庭转变到受西方教育，进而变成共产主义者的成长过程。
周恩来少年时代在辽宁省铁岭银冈书院受到的启蒙教育，从一定意义上讲，是他迈出决定其革命人生道路的重要一步。
告别禁锢的栅栏周恩来的祖籍是浙江绍兴，近几代祖先都从业“绍兴师爷”（在各级衙门里管文案工作）。
祖父周攀龙在江苏淮安县当师爷，19世纪70年代举家离开绍兴迁到苏北的历史古城淮安。
周恩来1898年3月5日出生在淮安，在这里度过了童年时光。
不过，他出生后不久祖父病故，原本显赫的封建官僚大家族从父辈开始走向了衰落。
当周恩来不满半岁时，按照中国封建社会的传统习俗，过继给了无后代的小叔父周贻淦，称为嗣父。
不久身患重病的嗣父周贻淦去世，守寡的嗣母陈氏终日足不出户，与周恩来相依为命。
周恩来6岁那年，随父母、嗣母迁居到淮阴外祖父家。
在这里，他贪婪地浏览外祖父的大量藏书，几年内读完了《三字经》、《千字文》、《神童诗》以及《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》中的一些篇章。
周恩来8岁至10岁在淮安、淮阴的几处家塾念书，先后读了《西游记》、《镜花缘》、《水浒传》和《红楼梦》等古典小说。
不难看出，少儿时代的周恩来受到中国传统的封建文化教育，而他的过人才智也已初露锋芒。
不幸的是，1907年至1908年，周恩来的两位母亲因积劳成疾而相继病故。
周恩来怀着失去亲人的悲痛，带着两个小弟弟从淮阴搬回到原来在淮安的宅院。
刚满10岁的周恩来不得不独立地挑起家务重担，既要照管两个弟弟，又要操持家中柴米油盐，甚至在院子里种菜供家人糊口。
生活陡然变得如此艰辛，让周恩来经受了人生之初的锻炼。
家业的急剧败落，两位母亲的过早辞世，少儿的坎坷磨难，封建礼俗的禁锢，这一切使周恩来陷入忧愤交加之中，在他幼小的心灵深处留下了莫大的伤痕。
此时，周恩来的父亲周贻能、大伯父周贻赓和三堂伯周贻谦都在辽宁铁岭做事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
99091 教育理论论文
银冈书院―清代东北教育史的缩影
（一）个性特色的教育宗旨
银冈书院是清朝原湖广道御史郝浴于1658年谪居铁岭时所创建的。
作为清朝时期的一个教育单位，无论是它的教育、教学都遵循体现着一定的教育宗旨和方针。
“致知格物”原是书院创始人郝浴为自己确立的修养准则和信条。
这一词出自《礼记.大学》，本义是要人们通过修养，排除错误思想、错误观念、错误的方式方法，达到对事物的透彻认识和理解，对事物进程的正确把握。
在创办银冈书院后，郝浴将自己原来的书室命名为致知格物之堂，并亲笔提书与堂前。
致知格物也是郝浴为银冈书院确立的教育宗旨。
这样的教育宗旨富有鲜明的个性特色和积极的现实意义。
郝浴把银冈书院无偿的留给辽北官府作为办学之用后，在此执教的董国祥曾对致知格物给与进一步的阐释。
他把致知格物具体解释为正确认识与行为的统一，认识是重要的，按正确的认识去实践更重要。
在这里我们可以体
会到银冈书院确定的致知格物的教育思想，其本意是以育人为本，重在教育修身，而不是专为科举和仕进，可以说这在清代是难能可贵的。
当然，作为清代的办学单位，银冈书院虽然有自己的教育思想和教育宗旨，但仍必须遵从清朝统一的教规和教条。
其中最有代表性的为康熙三十九年颁布的圣谕十六条。
现将次条规附录于此，以供大家与银冈书院“致知格物”宗旨相比较。
康熙三十九年（1700），颁圣谕十六条于直省学宫：一、敦孝弟以重人伦；一、笃宗族以昭雍睦；一、和乡党以息争讼；一、重农桑以足衣食；一、尚节俭以惜财用；一、隆学校以端士习；一、黜异端以崇正学；一、讲法律以敬愚顽；一、明礼让以厚风俗；一、务本业以定民志；一、训子弟以禁非为；一、息诬告以全良善；一、戒窝逃以免株连；一、完钱粮以省催科；一、联保甲以弭盗贼；一、解仇忿以重身命。
每月朔望令儒学教官传集该学生员宣读，务令遵守。
违者责令教官并地方官详革治罪。
（二）最具特色的清代东北书院
（1）在长期的历史发展过程中，中国书院形成了一套完整的独具书院特色体制和运行模式。
那就是包括以学田、学舍等为基础的办学保障体系。
以山长、斋长负责为主导的管理模式。
以讲学、藏书、祭祀为基本规制的办学
模式。
清朝时期，由于大量书院官学化，能够真正体现中国书院特色的已经非常之少，而银冈书院则是比较全面的保留了中国书院的特色，是东北地区最具特色的书院。
银冈书院的学田属于完全私产，郝浴当年留下的二十二垧半地，直到民国，经历了清王朝灭亡的重大社会变革，仍然被完整的保存下来。
民国二十年的《铁岭县志》非常清楚的记载了郝浴所遗土地所在、方位、地块、四至。
而《盛京通志》上记载的银冈书院“于余地内拨给学田一千亩”土地，却根本找不到。
“郝公遗产及历年续增之财产，岁入二千八百元。
初由银冈书院经理，及书院废后归劝学所经理，缘劝学所诸人均系书院旧日绅董，而劝学所亦借用书院旧址也。
后由曾宪文沿书院旧址，创立银冈会社，而郝公遗产亦被尽数拨归银冈会社。
”
（2）银冈书院的学田和由学田提供的经费完整而清晰，这是银冈书院不同于其他书院的特色之一。
与学田一样，其学舍得到很好的保护，学田学舍稳定，也是银冈书院的一大特色。
山长制是一般书院通行的管理体制。
银冈书院沿袭了书院传统的管理体制，实行山长制。
但在运行上与其他书院有所不同。
在名称上，银冈书院实行的实际是以斋长为主体的集体管理体制。
斋长具有聘山长的职权。
这种管理体制使书院保持了发展动力。
讲学是古代书院的主要特色。
银冈书院的讲学非常活跃，我们从清初银冈书院的史料中，依然能清晰的看到书院讲学的特色。
光绪四年，“聘新民举人李百川主讲，而宁远举人李崇瑞继之。
自此主讲者岁无虚席。
”光绪二十一年，“乃聘赵为书院主讲。
赵古文得阳湖派，而尤深理学。
士子耳目一新，书院成绩为最至。
”
银冈书院的又一特色是丰富的藏书，并将书目刻成碑文，以示永记。
光绪十六年，银冈书院捐添经费建修斋房后，曾刻二碑，其一为“银冈书院固定资产记碑”，一为“修斋房记碑”，碑阴为“书院新添书籍书目”。
前碑列有旧存《中山全集》、《图书集成》等二千二百八十余本。
后碑列有新添《史记》、《盛京通志》等书一千八百九十余本。
新旧图书共四千一百多函册。
这在当时是非常难得可贵的。
祭祀是古代书院的传统特色。
银冈书院创建之初，以供祀孔子为主。
书院创始人郝浴病逝后，为了纪念他对铁岭教育所做的贡献，将郝浴曾经居住的卧室和书房辟为“郝公祠”，设其灵位，终年奉祀。
在东北书院中，像银冈书院这样以供奉书院创始人的供祀真的不多见。
这样的祭祀也是书院把情操教育融入到了书院的教学之中。
（3）至此，银冈书院初步完成了由旧教育向现代教育的变革。
（三）东北现代教育的推动者
由旧教育向现代教育的变革，是清末最重要的变革。
在这一变革中，银冈书院始终站在变革的潮头，在东北是教育变革的最早实践推动者之一。
光绪二十八年（1902），清廷正式颁布废科举、兴学堂的一系列章程。
光绪二十八年三月，银冈书院改为小学堂。
光绪三十年（1904）正式开课.这在当时的东北地区是比较早的。
“清光绪二十九年清廷知时势已非，力谋变法，下诏停科举设学堂。
铁岭知县赵臣翼与书院斋长等共商，即于书院内设小学堂一处，招生徒一班。
光绪三十一年（1905）添招生徒二班，三十二年（1906）又于书院西购地建屋，续招生徒二班，前后共招生徒计初等小学三班。
两等小学两班。
”
银冈书院在创办之初就是一所充满了革新精神的人学校。
首先，他改变了中国传统旧学以《三字经》、《百家姓》等为教育内容的旧科目，开设了与现代学校教学内容极为相近的国文、算术、历史、地理、音乐、体育、图画等学科。
然后，在教学方式上改变了过去那种为八股学八
股、行八股的模式，注重实际，主张厚古薄今，讲求实际知识和能力的培养。
学堂的活动也是丰富多彩。
在当时社会的情况下，学堂把爱国兴邦作为培养学生的重要目标，注重思想道德培养。
把岳飞抗金的故事编入课本中，谱成歌曲让学生们学唱。
这样的爱国教育使学堂极具鲜明特色。
与此同时，学堂还开设图书馆，购置了大量的中外近代出版的介绍西方新思想、新文化、新科学的书籍，开阔了学生们的视野，也使学生们接受了新思想的影响。
也正是在这样的氛围中，银冈学堂成为革命志士的摇篮。
伟大的无产阶级革命家周恩来、血洒南京雨花台的少年英雄石璞都是从银冈学堂毕业的学生。
五四运动爆发后，铁岭劝学所所长曾宪文，向铁岭学界详细介绍了陈独秀、李大钊、胡适等为代表的新思想、新文化。
可以说银冈学堂是新思想、新文化传播最快的地方。
对铁岭的青年也产生了相当大的影响，高小校长邓士仁、教师刘国安等带领学生上街张贴标语，进行演讲宣传。
确切的说，五四运动所主张的新的思想和文化，在辽北得到的是持续的传播与发扬。
综上所述，银冈书院亲历了东北教育史的全程，可贵的是经历了各种教育体制和教育思想的实践。
是东北最早开办现代教育的先锋，成为推动教育变革的机关，这在东
北教育史上是少见的，所以说，银冈书院是清代东北教育史的缩影。